提高初中文言文教学有效性的教学研究

第一篇：提高初中文言文教学有效性的教学研究

提高初中文言文教学有效性的教学研究

文言文历经了几千年时间的洗礼，积淀了中华五千年文化的精华，承载着极其璀璨的人文精神，是我国传统文化的重要载体。新课标明确指出，要教育学生“认识中华文化丰厚博大，吸收民族文化智慧”，而文言文教学无疑是实现这一目标的重要途径。作为文言文学习主阵地的语文课堂，也必然地成为了学生学习、感受、承袭传统经典的殿堂。

初中阶段，7—9年级阶段文言文的目标有三个：①诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。②阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。③了解基本的语法知识，用来帮助理解课文中的语言难点；了解常用的修辞方法，体会它们在课文中的表达效果。了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。

而在现实教学与学习中，学生的文言基础较差。如何在教学中提高学生的学习兴趣，成为语文教学中的一个难点。总结自己在平常的教学中所得一点经验与体会，浅谈以下几点现象与看法：

一、学习文言文常出现的现象：

（一）是文言文恐惧症，学生一看到文言文就怕，觉得自己没能力完成。

（二）是字词积累少，连平常常见的字词用法都没掌握。

（三）是理解能力差，不能结合上下文语境充分理解句子意思。

二、在教学中对文言文学习的看法：首先、重视文言朗读和背诵，所谓“书读百遍，其义自现”。在教学过程中，一定要重视诵读，并

要求学生做到“心到、眼到、口到”，从而起到诵读的作用。其次、从字词的理解上出发，引导学生使用工具书并结合书本注释贯通文意。第三、加强学生对文言文名篇的阅读，从而有利于培养语感。第四、改枯燥的文言文为有血有肉的故事。把枯燥无味的文言文转化为趣味性的阅读，以讲故事的方式先让学生理解大意，然后再回归到文本中逐字逐句理解。第五、改老师串讲为学生研讨。老师上课之前介绍相关背景，让学生对课文总体情况有所了解后，布置一定的任务让学生自己去探讨与总结。

在新课程理念下的文言文教学中，我们应该不断激发学生学习文言文的兴趣，把文言字词教学与学生的情感、审美能力的培养结合起来，多关注学生的个性情感、思想发展。最终相信我们的学生会在文言文领域找到属于自己的乐趣，从而为我们的文言文教学带来了新的突破。

第二篇：提高初中文言文教学有效性的教学研究

初中文言文教学有效性的教学研究

大保当中学

韩军

文言文教学既是语文教学的一个重点，又是语文教学的一个难点。长期以来一直困扰这许多语文教师。如何提高初中文言文教学的有效性，现在做如下几点分析：

（一）明确什么是文言文以及文言文的分类。

作为一名语文老师，要提高文言文教学的有效性，自己首先应该明确什么是文言文。“ 文言文 ” 是相对于 “ 白话文 ” 而言。“ 文言文 ” 的意思就是指 “ 用书面语言写成的文章 ”。而 “ 白话文 ” 的意思就是： “ 用常用的直白的口头语言写成的文章 ”。在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是 “ 吃饭了吗？ ”，而用书面语言进行表述，就是 “ 饭否？ ”。“ 饭否 ” 就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为 “ 文言文 ”。

其次，明确的分类。文言文可分为韵文、骈文和散文三大类。韵文包括诗词曲赋等 , 重点是辞赋这种文体 , 代表作品有《归去来兮辞》、<< 阿房宫赋 >>、<< 赤壁赋 >>、<< 秋声赋 >> 等；骈文指句式对称字数相等的文章 , 如 << 滕王阁序 >>；散文根据时代而有不同的形式 , 如诸子散文、历史散文、说理散文、叙事散文等。

（二）把握文言文教学的现状。

针对现在的文言文教学，有人说：初中文言文教学现状堪忧，存在的主要问题有： 一是目标单一，即把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上，讲究 “ 字字落实，句句过关 ”，唯恐有所遗漏，甚至 “ 字斟句酌 ”，对一些令许多学者、专家都感到困惑的文言词语也不放过，学生成了被动接受字、词、句的工具。二是教法僵化。遵循一种固定的程式，介绍了作者、时代背景后，再开始逐词逐句的串讲，讲完后再作点所谓的 “ 内容分析 ”，或者来个 “ 中心归纳 ”。教师是 “ 独霸课堂 ”，喋喋不休，出现了 “ 媳妇懒，婆婆勤 ” 的现象。三是 “ 从本到本 ”，缺少迁移。以读懂一篇课文为目的，认为课文讲完了，文中所有文言句子会翻译了，教学的目标也就达成了，造成了教师教了 “ 一 ”，学生只知其 “ 一 ”，却不知 “ 反三 ” 的结果。也有人说：“文言文教学是语文教学改革的一个“死角”，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块“世袭领地”上仍然是一派“春风不度玉门关”的荒凉景象。多少年来，基本的教学模式始终是 老师逐字逐句串讲，加上一点古汉语知识的介绍；学生则忙于记词义、记译文。这种教法，有人总结出一个“八字真经”，叫做“ 字字落实，句句清楚”。由于长期以来文言文考试也主要考词义和翻译，“八字真经”更被语文教师奉为圭臬，以致使人误以为教文言文就该这样教，考文言文就该这样考，舍此别无他途。这就是文言文教学为什么会成为改革死角的症结所在。所谓“八字真经”，无非就是由老师一字一句“嚼烂了喂”，以应付考试。其结果必然是肢解课文，而且其肢解的细碎程度，比之现代文教学中的肢解课文更甚更惨，说它“碎尸万段”也不算夸张。文言文事实上已经不再是饱含思想情感的“文”，即便是千古传诵的名篇佳作，无论“韩海”“苏潮”，一到语文课上，都只是一组组按刻板的语法规则组合起来的实词和虚词而已，再也激不起丝毫情感的微澜。文言文教学对师生双方来说，都成了一件最索然无味，但为了应考又不得不忍受的苦事。一句话，文言文教学的发展瓶颈是有‘言'而无 ‘文'”。

（三）探讨如何有效地进行文言文教学。针对以上教学现状，咱们究竟该如何有效地进行文言文教学呢？、有意识多增加诵读、背诵的环节。诵读、背诵可以增强语感，进而理解文意，同时也可以在写作中化用、引用，缘此，辨明字音，理解词义句意，是诵读环节的必走之路，唯有此，背诵才能准确无误。、一定要清楚教材中的常用文言词和语，在做文本阅读时适时考察学生掌握程度，夯实文言文阅读的基础。、恰当的使用白文断句，有效地提高中学生的文言字、词、语、句以及文学、文化方面的知识。清人孙德谦说：“古书之流行，至于今日，既相承无圈点矣，吾人诵读时，正宜自行圈点。盖一经点读，其书文义或者难解者，即其上下句法，若何联缀，皆将再三谛审，与泛览者不同。”（《古书读法略例》），从中亦可见点读的好处。、以文代言，在设计中尽量以样本的形式出现，设计中要明晰文本究竟在哪里“导”、“导”什么，在什么地方“点拨”、“点拨”什么，在什么地方“引导”，在什么地方“发现”。使文言文教学文本滋阴学生的心灵高度。

那么，实际教学中，我们又该怎么做呢？借助多年的教学实践，笔者以为：

首先，转变认识——通过学习杨老师的讲座，不但自己转变观念，更重要的是让我们的学生明白，“文言文”是咱们文化宝库中的经典之一，我们的中学生，作为正在接受中等教育的现代人，适量多读一些古代的诗文佳作，培养一点阅读浅近文言文的能力，对他们提高文化素养、提高理解和运用祖国语言文字的能力，是十分必要的。一个拒绝优秀文化传统熏陶的现代人，不是完全意义上的现代人，正如一件缺乏民族性的艺术品谈不上世界性一样。”（钱梦龙《文言文教学改革刍议》）使他们懂得珍惜学习的机会。

第二，克服紧张心理。深深记得自己当初学习文言文的时候，总是有些害怕，害怕自己不会翻译却被老师提问的尴尬。所以，当我今天教我的学生的时候，我首先注重营造轻松、快活的学习氛围。好比在讲《隆中对》的时候，我和我的学生在一边看《三国演义》，一边感受中学习的，学习可高兴了！

第三，结合现实生活进行文言文教学，使学生感受文言文与实际生活的距离并不遥远。教学《关雎》的时候，孩子都在那里模仿鸟儿的叫声，可把大家都乐换了！当天的日记中，许多学生都写到，文言文真有意思，觉得很有趣！且有两个孩子还提到想仿写呢！

第四，体会文言美感。好比学生读完《木兰诗》，教师追问：那么你觉得《木兰诗》能够被我们汉族人世世代代传颂，原因是什么呢？这时学生就自然地得出来：诗里对于和平的向往、热爱。而《木兰诗》就是一首关于和平的诗。

第五，鼓励自己以及学生尝试写文言文，将古文化发扬光大。鼓励我们的学生大胆尝试写作，提高文言文教学的有效性！

第三篇：提高初中文言文教学的有效性研究

提高初中文言文教学的有效性研究

多年的文言文教学教学，但依然走不出老的套路，成绩也提不上，我认真地思考总结了一下原因：

1、诵读不够。在文言文教学中，“字字落实，句句清楚”，教师因为担心学生不明白，特别重视一字字地讲，一句句地译，力求面面俱到；学生在课堂上也是不停地做笔记，生怕漏掉一个词语解释，生吞活剥，囫囵吞枣，来不及思考，被动地听着，结果使得学生成了接受的容器，失去了学习文言文的兴趣。

2、学生整理的文言词语的积累本，在积累的过程中，还存在方法方面的不足，要么整理的不够，要么不够规范。

3、受传统教学的影响，我们在文言文课堂教学方式上的尝试不够大胆，思维不开阔，有时注重了形式而忽略了学生掌握的实效；有时，为了学生掌握的牢固，形式又不免刻板；有时两者兼顾，课堂时间又不允许。因此，在文言文的课堂教学有效性上，依旧需要时间进行不断的摸索。

针对问题，我努力地寻找办法来解决问题，总结如下;

1、继续寻找有关有效教学的理论书籍，为课题研究寻找更多的理论依旧，同时更好的帮助我完成后面的工作。

2、强化教师的“诵读”意识，进而影响学生；加强诵读指导，充分利用早读和课堂的是将，指导学生有效诵读，是学生爱读，提高学习文言文的积极性。

3、教师要进一步改进文言文的教学方式，充分发挥学生的主体意识。重在学生阅读能力的培养。

4、我们从课外搜集和整理了一部分短小得文言文，这些文言文既短小，又有一定的趣味性，能有效的引起学生的阅读兴趣。在文后，配合相应的习题，达到阅读与训练的有效结合。使得学生的阅读能力得到有效提高

3、注重积累。“厚积薄发”。知识积累是能力提高的基础，有计划的积累不仅可以丰富学生的古汉语的语言材料和知识，而且易于使知识转化为能力，提高文言文阅读水平。要让每个学生都准备一个笔记本，建立“文言文知识库”，有计划有重点有针对性地进行整理。如词汇的积累，要求学生对掌握的实词虚词进行整理。对每篇课文的词语积累不能只限于该篇，要回顾、翻查以前学过的意义和用法，并随着新课的学习去丰富，即做到纵向积累与横向积累相结合4、继续完善学生文言词语积累本的有效使用方法。

5、推荐篇幅及内容合适的文言或者半文言的文学作品，拓宽学生文言文阅读范围，提高学生的阅读能力。

第四篇：如何提高文言文教学有效性(剑平)

如何提高文言文课堂教学的有效性（黄剑平）

实施新课标以来，面对文言文教学增多的现状，无论是一线教师，还是普通学生，都叫苦连天。学生既“怕”又“厌恶”，老师又“愁”又“头疼”。本文将从四个层面来谈谈如何提高文言文教学的有效性，以期与各位同仁共勉。

一、学生厌学文言文原因初探

（1）文言文本身的因素。现在全国上下都在推广普通话，晦涩难懂的文言文在现实生活中很难有用武之地。“难懂”和“无用”，使学生自然厌学。（2）教材因素。新教材中的文言文大都“文质兼美，具有典范性”，可无论是必修教材，还是选修教材，每一单元自有其理论体系，并没有考虑学生由易到难的接受规律。

（3）课堂因素。为了赶教学进度、落实教学目标，一些篇幅较长的古文课时紧张，学生任务重。

（4）试卷因素。考试多为记背的机械性考查，缺少真正的灵活性能力性测试，没有什么区分度。使学生认为只要课后背背，无需在课堂更加关注即可，学生的学习兴趣必然疲软。

二、学好文言文的必要性

初中教育培养德智体美劳全面发展的人才，学生必须形成健全的人格。只有多和杰出人物、一流人才对话，自己的情操才会得到提高。而文言作品多是中国古代精英文化的结晶，多为一流人物的精神产品。在阅读欣赏中，学生正确的生死观、荣辱观、价值观就会形成，责任意识、家国意识、忧患意识、人文情怀就会具备。只有继承自己民族的优秀文化，这个国家才会得到长足发展。当今汉学热在全球兴起，当许多外国人对中国文化如数家珍时，身为炎黄子孙的我们能为不懂“目无全牛”“游刃有余”而汗颜吗？

三、让学生乐学、会学，学好文言文

1.用古人的博大情怀激发学生热爱文言文的兴趣 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中李白的傲岸不屈、桀骜不驯；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中范仲淹的心系天下、忧国情怀；“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”中诸葛亮的壮志难酬、死而后已；“穷且益坚，不坠青云之志；老当益壮，宁移白首之心”中王勃的坚忍不拔、矢志不移；“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”中李密的至善至孝、至情至理，这些高尚美好的情愫难道不能使我们在面对人生坎坷时“也无风雨也无晴”“一蓑烟雨任平生”吗？兴趣是最好的老师。名人的事迹、伟人的情怀应是学生审美内化的楷模。教师要让课本成为学生与作者心灵对话的桥梁，让作者的喜怒哀乐、一笑一颦与学生息息相关，学生才会自觉地走进课堂。2.激发学生文言文学习兴趣的几种有效途径

（1）导课激趣。如在教《诗词五首》时，我以《三字经》中“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”导入，浅显易懂，又使学生积累了写作素材。课前5分钟学生演讲、同桌互评也是激发兴趣的一种行之有效的方法。（2）提供必要的作者和写作背景材料。学生了解了作者的写作意图及作品产生的深层原因，自然会拉近与文本的距离。

（3）诵读激趣。如果让一些掌握了音调、语气、停顿、重音等诵读技巧、本身又喜爱吟诵的同学范读，或者让老师示范读，或者听下载的一些文质兼美的音频朗读，也可使学生快速进入文本。（4）结合教学情境及时激趣。捕捉课堂中的精彩生成适时地补充相关材料，既可展示老师的个人素养，也可使教学效果事半功倍。在教学《湖心亭看雪》三阶段时，我引入王国维文学三境界学说。学生既很快地理解了文意，又充实了自己的课外知识。（5）课堂教学中也可以适时运用方言教学。偶尔运用方言不仅可使知识点简单易记，而且更加会增加学生学习文言文的兴趣，因为某些方言词汇恰好是文言知识的活化石。比如我们瑞安方言中的“汤“(热水义)等。3．巧妙利用多媒体资源，建立合作探究的精品课堂

我校今年实施的“大实践、大探究”活动使我受益匪浅。“小组探究”“学案式教学”是实现高效课堂的有效途径。这样既节省了时间，又体现了“以教师为主导、学生为主体”的理念。只是在实施时我们必须做好以下准备：（1）分好小组。将学生按性格互补、成绩优劣合理搭配，选小组内综合素质优秀的同学作组长（2）设计好文言文教学的进程。言浅意深文章的在疏通文意时可让小组长在小组讨论的基础上讲解，意浅言深的文章可以在学生讨论基础上由老师借助多媒体课件等资源补充讲解。在分析文章内容时要做到两个务必：一要不脱离文本；二要密切结合社会现实。（3）精心设计小组讨论问题。讨论问题要小而精，给出问题的时机也要恰当。（4）老师要精心组织。老师不能一味作演讲者、传授者，要作组织者、导演、鼓掌者。有些学生讨论后不能定夺、讨论也无法得出结论的问题老师还要及时点拨。（5）关注中考动态。中考考试说明的落实应该在每一堂文言文教学中。4．有效、有序的能力训练

（1）体验阅读的乐趣。提倡学生进行整体性阅读，注重文言文的整体阅读效果。

（2）名句名段的反复玩味。仔细揣摩，方能感知语言之美。

（3）比较性阅读。在比较中既可了解作者的写作意图，又可提高鉴赏水平。例如对《桃花源记》与《大道之行》比较理想社会的异地同。这种比较既开拓了视野，又训练了思维。

（4）重视作业布置。作业要有数量，但更要有质量，作业题一定要精心筛选。我的作业一般分两个内容：①积累型作业。如名句名篇及字词整理等。②表达见解型作业。③能力提升型作业。每次作业都控制在3个题以内，半个小时即可完成。

文言文教学任重道远。要让学生在短期内喜欢文言文不切实际，但培养学生对文言文学习的热情，养成学习文言文的良好习惯，紧紧抓住课堂教学这个平台，经过一系列扎实而有效的学习活动之后，学生阅读浅易文言文的能力不但会形成，有独立思考能力的建设型人才也会涌现。“潮平两岸阔，风正一帆悬”。让我们乘着新课改的春风在文言文有效教学的路上越走越稳健！

第五篇：初中文言文有效性教学

提高初中文言文教学有效性的教学研究

文言文历经了几千年的洗礼，积淀了中华五千年文化的精华，承载着璀璨的人文精神，是我国传统文化的重要载体，于漪老师形象地称之为“渗进了民族睿智的中华文明的地质层”。进入中学语文课本的文言文，更是文质兼美的典范之作，《诗经》中对纯朴爱情的歌颂，对统治者残暴荒淫的批判；《离骚》的浪漫主义气质；《史记》的深邃宏博……但长期以来，学生视文言文为“老虎猛兽”，一谈到“之乎者也”便大感头痛。一直以来,我们的初中文言文教学,都是采取“教师讲、学生背”的注入式教学。这种把原本鲜美的食物嚼烂,然后再灌给学生的教学方式,造成了学生对文言文毫无兴趣的尴尬局面,这无疑使得文言文课堂教学的效率低下。而新课程中,有效教学是一个重要概念。所谓有效,是指通过教师在一段时间的教学之后,使学生获得具体进步或发展。课堂教学的有效性是指教师遵循一定的教育教学规律,以尽可能少的时间、精力的投入,取得尽可能多的教学效果。我们也应以这样的理念来指导文言文教学。到底如何才能摆脱文言文教学的尴尬,提高文言文教学的有效性? 新课改注重以学生为本，以学生发展为本。强调引导学生学会观察、学会思考、学会如何学习，培养终身学习的能力，同时要求提高课堂教学的有效性，而有效性恰恰是课堂教学的生命。前苏联教学论专家巴班斯基提出了教学过程的最优化理论，按照他的说法，有两个标准：一是教学效果，即每个学生按照所提出的任务，于该时期内在教养、教育和发展三个方面，获得最可能的水平；二是时间消耗，即学生和教师应遵守学校卫生学和相应指示所规定的课堂教学和家庭作业的时间定额。结合新课改精神和巴班斯基的理论，我们可以提炼出课堂教学有效性的三条重要指标：一节课，使师生的生命有了怎样的变化；收获了那些知识与思考；获得了怎样的身心体验。客观地说，师生从走进课堂到走出课堂，总要发生一些变化，收获一些东西，好像每节课都是有效的。但是课堂的有效程度是很不一样的，有的课堂能对师生产生终生的影响；有的课堂只给学生留下一些机械的记忆，日积月累的差异就导致人的素质的差异，人的生活状态的差异。因此，每一节课的效果都不可忽视。

传统的文言文教学往往过于重视文言基础知识的落实，而忽略了文言文中“文”的部分。结果导致课堂教学内容散乱、枯燥，课堂气氛比较压抑沉闷，学生学习效率低下。所以，作为教师首先要明确文言文中“文”与“言”的内涵。“言”的内涵没有争议，而“文”的内涵应该包括文章内容、写作技巧，包括文学、文化熏陶等等。教师明白了这两个字的区别，在教的时候就不会只偏其一，而是能够将二者结合起来。

诵读是我国语文学习的传统方法，也是现代语文学习的一个关键环节，更是提高学生审美水平的有效途径。庄文中先生认为:“诵读是一种目视其文、口发其声、耳闻其间、心通其情、意会其理的综合阅读活动；是从字、词、句到段、篇，从文字到语音、语义，从表层意思到深层含义、潜在情味的全面感知。”因此，要想提高初中文言文的有效性，诵读是一个必不可少的途径。段玉裁在《说文解字注》里说：“倍同背，谓不开读也；诵非直背文，又为吟咏以声节之。”由此可见，“诵”是一种注重语调、韵律，富有表现力，能够以声传情的表达方式。“读”字，段玉裁《说文解字注》中认为“读”即为“籀”（zhòu），讽诵之义，即抽绎理解书的意义。因此，诵读应该能在感知话语声音形态的同时，实现对文本的感知与理解。

所以，诵读并不是简单的朗读和阅读，它比简单的朗读更有助于从作品的声调气韵入手，体会作品丰富的内涵和情感，却又不像朗读那样富有表演性。这一方法有助于积累素材、培养语感、体验品味、情感投入，达到语文熏陶感染，潜移默化的目的。

总而言之，诵读是一种以恰当的言语形态，融入文本，理解文本的过程。它不仅是光得其声音，而且更重在“玩味”。作为教师，只有了解诵读的真正内涵，才能在文言文教学过程中，指导学生的阅读方法，培养学生的阅读兴趣，理解文本的真正内涵，受到美的真正熏陶。从而也就提高了文言文教学的效率 综上所述，文言文教学，首先明白了“文”与“言”的内涵，然后在教学中充分利用诵读教学，一定可以提高其有效性。