教育学第1章 教育与教育学

第一篇：教育学第1章 教育与教育学

第一章 教育与教育学

第一节

教育的发展

一、教育的概念

从词源学上看，不同语言的“教育”一词，都与儿童的培养相关，如古希腊语的教育一词与教仆相关，中国甲骨文中的“教”，是指儿童在成人监督下习文之事，“育”则表示妇女养育儿童之事。不同的教育家对“教育是什么”的回答各不相同甚至相悖，乃是从不同角度加以强调，这也表明教育这一事物本身极为丰富和复杂。

就教育的最一般意义而言，教育是培养人的一种社会活动，是传承社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。广义地说，教育是培养人的一种社会活动，是传承社会、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。从广义地说，凡是增进人们的知识和技能，影响人们的思想观念的活动，都具有教育作用。但作为区别于其他社会活动的广义教育，则指以影响人的身心发展为直接目的社会活动。狭义的教育主要指学校教育，是教育根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育工作对受教育者的身心施加影响，促使他们当地时间朝着所期望的方向变化的活动。

二、教育的起源和学校的出现

教育是人类特有的社会现象，它随着人类社会的产生而产生，随着人类社会发展而发展。人类生产劳动的进行，是产生教育的最具基础性的条件，语言的形成则是教育产生的另一个重要的社会条件。

关于教育起源问题的回答，历来存在分歧。在西方有“生物起源说”和“模仿起源说”，苏联教育界一直坚持“教育起源于劳动”的观点。“起源”不同于“产生”和“出现”，仅说明某事物存在的必要性和可能性是不够的，还要说明该事物由何而生，从何演化而来，也就是说，要找出教育从中脱胎的事物，即教育的原型。能够成为教育原型的事物必须包含着教育的基本要素，而且要素间具有内在联系。在原始社会人类活动中具有这些条件的活动，就是人类相互非物质性的交往活动。只要这类交往发生，就必然有交往的双方和交往的内容，并产生交往的结果——在交往双方身上产生认识、情感、意识和行为的影响。当这类交往被意识到，并逐渐形成较为固定的内容和较为固定的教和学的关系时，教育活动就演化而生了。因此可以说，人类的教育活动起源于交往，在一定意义上，教育是人类一种特殊的交往活动。

当生产力发展到一定水平，一部分人有可能脱离生产劳动，当语言的发展到了文字的出现后，学校便出现了。教育与社会的发展、教育与人的发展有着本质的联系，一方面，教育为社会的发展、为人的发展提供了保证；另一方面，社会和人的发展又不断向教育提出更高、更新的要求，促进教育的不断发展。学校的出现是教育形成自己相对独立形态的标志，这是相当重要的一步。自此以后，教育就有了两种形态：专门化的学校教育；依然在生产劳动过程中进行的非学校教育。随之而来的是教育的功能也发生了分化，并分别在不同的形态中得到体现。

古代社会中学校教育为社会统治阶级政治服务的功能占中心地位，具体体现在学校教育的目的、内容、对象、方法等各个方面。

近代资本主义社会中，尤其是18～19世纪期间，随着大工业生产在国民经济中地位的确立和资产阶级政权的巩固，社会要求学校教育为社会物质生产服务，为科学文化的普及与发展服务，相形之下，教育为政治服务的功能则变得隐蔽起来。这些变化明显地表现在普及义务教育制的实现及近代学制的形成上。

进入20世纪以来，由于科学技术的迅猛发展，社会产业结构发生重大转换，使得工业革命以后逐渐形成的近代学校教育越来越不能适应和满足社会不断更新和提高的需求，具体地说，社会对学校教育的要求发生了如下变化：①要求加强学校教育与社会物质生产的直接联系；②要求教育向终身化的方向发展；③要求学校进一步面向未来，先行一步，为社会和人类的未来前景提供教育保障；④要求学校教育着重培养人的创造意识和实践能力。

三、教育制度及其发展趋势 1．教育制度在形式上的发展。

从形式上看，教育经过了从非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的过程。

非形式化教育是指与生产过程、生活过程融为一体的教育，没有固定的教育者，也没有固定的受教育者，形式化教育的教育者和受教育者相对稳定，有稳定的教育场所和设施，教育内容也相对规范化。随着学校教育的独立程度越来越完备，制度化的教育逐渐形成。学校教育制度简称学制，学制的建立，是制度化教育的典型表征。

学制是一个国家各级各类学校的系统，它规定各级各类学校的性质、任务、入学条件、修业年限以及它们之间的关系。学校教育制度受到社会生产力发展水平和科学技术发展水平、受到政治制度和意识形态、受到人口发展状况以及青少年心理特征等的制约。2．现代教育制度发展趋势。

现代教育特别是二战以后的教育制度呈现出如下一些共同的发展趋势：(1)加强学前教育并重视与小学教育的衔接。

二战以前，学前教育很少被纳入国家教育体系，二战以后各国政府普遍加强了对学前教育的重视，很多国家将学前教育纳入了国家教育系统，并重视与小学的衔接工作。

(2)强化普及义务教育、延长义务教育年限。

义务教育是国家用法律形式规定的、对一定年龄儿童实施确定年限的学校教育。自19世纪中叶，一些欧美国家颁布了初等教育的义务教育法以后，义务教育爱逐步成为国际潮流，被视为衡量一个国家是否文明的标志之一。现在世界上有近三分之一的国家提出不等的普及义务教育目标。

(3)中等教育中普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展。

在中等教育中，普通教育是以升学为主要目标，以基础知识为主要教学内容的教育；职业教育是以就业为主要目标，以从事某种职业或生产劳动所需要的知识和技能为主要教学内容的教育。二战以前世界各国普遍推行双轨制教育，两种教育相互隔离。双轨制的主要弊端是，学生缺乏重新选择的机会，普通中学中不能升入高一级学校的学生往往缺乏适应社会生活的能力。二战后综合中学的比例逐渐增加，出现了普通教育职业化、职业教育普通化的趋势。

（4）高等教育的类型日益多样化

随着社会生活的丰富多样化和高等教育的大众化，传统的以“学术性”为标准的单一大学，逐渐发生变化。在形式上，不同学制，不同办学形式的学校纷纷出现；在内容上，基础性、应用性的、工艺性的学校各显特色；入学目的、考试评价的方法也多种多样了。（5）教育的国际交流加强。

在经验全球化和新技术革命影响下，国际性教育交流与合作进一步加强，具体表现为人才的全球性流动、竞争与合作，教育机构的跨国设立，国际化网络教育兴起以及国际学分的、学位的互认等等，一个世界性的各国教育相互渗透、高度融合的大趋势正在出现。

四、教育发展的历程

(一)古代教育(1)古代中国

根据历史记载，中国早在4000多年前的夏代，就有了学校教育的形成。《孟子》里说夏、商、周“设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”这里，孟子不仅记载了我国古代学校教育起源的情况，而且记载了当时教育的内容和宗旨，西周以后，学校教育制度已经发展到比较完备的形式，建立了典型的政教合一的官学体系，并有了“国学”与“乡学”之分，即在王成和诸候国都的学校与设在地方的学校、设在闾里的塾校，形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育。六艺由六门课程组成：①礼：包括政治、历史和以“教”为根本的伦理道德教育；②乐：包括音乐、诗歌、舞蹈教育；③射：射技教育；④御：以射箭、驾兵车为主的军事技术；⑤书：学字习写的教育；⑥数：简单的数量计算教育。到了春秋战国时期，官学衰微，私学大兴，儒、墨两家的私学成为当时的显学，孔子私学的规模最大，存在了四十多年，弟子三千。春秋战国时期私学的发展是我国的教育史、文化史上的一个重要的里程碑。

汉代武帝以后，采取了董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”的建议，实行了思想专制主义的文化教育政策和选士制度，对后世产生了深远的影响。后来虽然在以什么为统治思想方面有过变化，比如黄老之学和佛老之学都曾经成为中国历史上的道统，但文化思想定于一尊的思维模式基本没有改变过。

隋唐以后盛行的科举制度使得政治、思想、教育的联系更加制度化，它对于改变魏晋南北朝时期“上品无寒门，下品无势族”的严格等级制度起了积极作用，为广大的中小地主阶级子弟进官为吏开辟了道路，但也加强了对知识分子的思想和人格的限制。

宋代以后，程朱理学成为国学，儒家经典被缩减为《四书》、《五经》，特别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书被作为教学的基本教材和科举考试的依据。知识分子的毕生精力用在了经书的背诵上。明代以后，八股文被规定为考科举的固定格式，不仅社会思想受到钳制，而且在形式上的创造性也被扼制，一直到光绪31年(1905)，科举制度再也不能适应社会发展的要求，清政府才下令废科举开学堂。

(2)古代印度

印度是世界文明古国之一，它的教育也有着悠久的历史。古代印度宗教权威至高无上，教育控制在婆罗门教和佛教手中。婆罗门教有严格的等级规定，把人分成四种等级，处于最高等级的是僧侣祭司，享有受最优良的教育的特权，其次是刹帝利，为军事贵族，这两个种姓是天然的统治者；再次是吠舍种性，仅能从事农工商业；最低等级的是首陀罗种性，被剥夺了受教育的权利，识字读经被认为了是违反了神的旨意，要被处死，婆罗门教的教条是指导思想，婆罗门的经典《吠陀》是主要的教育内容，婆罗门教的僧侣是惟一的教师。教育的活动主要是背诵经典和钻研经义。

佛教与婆罗门教虽然是两大教派，但都敬奉梵天，主张禁欲修行。但佛教比较关心大众，表现在教育上主要是广设庙宇，使教育面向更多的信徒，形成了寺院学府的特色，并一直延续到英国殖民地时期。(3)古代埃及

古代埃及大约也是4000年前，发展成强大的中王国，文化繁荣，古代教育达到鼎盛时期。根据文献记载，埃及在古王国末期已有宫廷学校，它是法老教育皇子皇孙和贵族子弟的场所，中王国以后，宫廷学校已不能满足培养官吏的需要，开设了职官学校。这些学校都是以吏为师和以法为教，招收贵族和官员子弟，也兼负文化训练的任务。

古代埃及设置最多的是文士学校。广士精通文字，能写善书，执掌治事权限，比较受到尊重，“学为文士”成为一般奴隶主阶级追求的目标。为了满足这种需要，许多文士便设立私学，招收生徒，同时也有传授天文、数学、医学等实用知识的文士学校。于是“以僧为师”、“以（书）吏为师”成为古代埃及教育的一在特征。当然农民子弟与学校是无缘的，奴隶子弟更没有受教育的权利。

(4)古代希腊、罗马

古代希腊、罗马的教育与东方的教育有所不同，7∽12岁的儿童进入私立学校学习，但进入这种学校学习的大都是社会地位比较低下的阶层的子弟，贵族阶级聘请家庭教师，不送子女上学。中等教育则主要是贵族和富人的教育，学校以学习文法为主，学习拉丁文和修辞。

古代雅典教育目的是培养有文化有修养和多种才能的政治家和商人。注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法也比较灵活。古代斯巴达教育的目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事体育训练和政治道德灌输，教育的内容单一教育方法也比较严厉。

罗马帝国灭亡之后，西欧人进入基督教与封建世俗政权紧密联系、互相利用时期。统治残酷、等级森严、思想专制，文化教育几乎完全为宗教所垄断，异教学校被取缔，世俗文化被否定，学习的内容主要是神学和七艺，盲目服从圣书和伴侣教师的权威，学习方法是背诵。为了更好地布道，也设立了为数众多的教区学校，主要用于对普通贫民子弟的宗教教育，也适当讲授一些读写知识。教会学校都奉行禁欲主义，实行严格的管理和残酷的体罚。其次是骑士教育。骑士教育并无专门的教育机构，主要在骑士的生活和社会交往中进行，教育内容首先是效忠领主的品质，然后是军事征战的本领，以及附庸风雅的素养。中世纪也有世俗教育，学习文法、修辞、天文、历法、算术等实用知识，但神学也是主修课程。

2．古代学校教育的特征

东西方的教育虽然在具体内容和形式上存在许多差异，但都反映了社会发展水平的基本特征，这些特征在教育上具体表现为：(1)阶级性，统治阶级享有教育的特权，统治者阶级内部的等级也在教育制度上有所反映。贵族与平民、主人与仆人之间有着不可逾越的鸿沟。奴隶被剥夺了受教育的权利。

(2)道统性，统治阶级的政治思想和伦理道德是惟一被认可的正统思想，天道、神道与人道往往合一，实质上都是服从于治人之道。

(3)专治性，教育过程是管制与被管制、灌输与被灌输的过程，道统的威严通过教师、牧师的威严，通过招生、考试以及教学纪律的威严予以保证的。

(4)象征性。教育的象征性功能占主导地位，即能不能受教育和受什么样的教育是区别社会地位的象征；经典、教义的教育处于较高的社会地位，习得与社会生产等相关知识的教育处于较低的社会地位。

(5)刻板性。教育方法、学习方法刻板，死记硬背，机械模仿。(二)文艺复兴后的欧洲教育

14世纪以后，欧洲产生资本主义的萌芽并很快发展起来，新兴的资产阶级为了谋取他们泊经济利益和政治地位，以复兴古代希腊罗马的文化为旗帜，掀起了反对蒙昧主义、以个性解放反对封建专制，以平等反对等级观念，重视现世生活，肯定现实生活的幸福和享乐，反对禁欲主义，对当时和后世的教育产生了重要影响。(三)近代教育

16世纪始，世界逐渐进入近代社会，火药、造纸、印刷术、指南针从中国传入西方，为世界的军事和交通带来了大发展的机遇；哥伦布发现新大陆极大地激发了人们的想象热情；18世纪蒸汽机的发明，带来了人类历史上的第一次工业革命，手工劳动，作坊生产被现代大工业取代，从而引起了社会制度，思想观念和生活方式的巨大变化，这也引起了教育巨大变化。这种变化特别表现在：

1． 国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起。

19世纪以前，欧美国家对学校教育多为教会或行会主持，国家并不重视。19世纪以后，资产阶段政府逐渐认识到公共教育的重要性，随后逐渐建立了公共教育的系统。

2． 教育的世俗化。

与公立教育的发展相应，教育逐渐从宗教教育中分离出来。有些国家明确规定，宗教、政党不得干预教育。教育的目标与内容等向世俗方向发展。

3． 初等义务教育的普遍实施。

机械化工业革命的基本完成和电气化工业革命的兴起，提出了普及初等教育的要求，并为初等教育的普及提供了物质基础。

4． 重视教育立法，以法治教。

西方教育发展的一个明显特点就是法律的明确规定，教育的每次重要进展或重大变革，都以法律的形式规定和提供保障。(四)20世纪以后的教育

20世纪上半叶，世界出现了社会主义与资本主义两大阵营的对垒，电器化革命在主要国家已经完成，两次世界大战深刻地改变了世界的格局，民主化、工业现代化、国家主义成为世界三股最强大的潮流。在这样的背景下，教育在数量上获得更大的发展，义务教育普遍向中等教育延伸，职业教育发展受到普遍重视，政治道德教育普遍呈现出国家主义特征，平民教育运动、进步主义教育发展受到普遍重视，政治道德教育普遍呈现出国家主义特征，平民教育运动、进步主义教育技术运动在世界各地都有不同程度展开。

20世纪下半叶，科学技术的革命魔术般地改变着世界的面貌。教育，在落后国家被看成是追赶现代化的法宝，在发达国家被看成增强竞争国力的基础，教育在数量上迅速膨胀，发达国家的教育尤其是高等教育发展更快；另一方面，生产力的发展，政治结构的重组，人类对自身的生命价值、人生态度、价值观念、生活方式的重新认识，也极大影响着教育的改革和发展，使得教育制度、教育观念、教育内容、教育形式均发生了深刻的变化，社会的现代特征逐渐在教育上也反映出来，主要有： 1．教育的终身化

把人的一生分析为学习阶段的观念已经陈旧了，社会的发展越来越快，新的知识和信息不断增加，人们只有不断学习、不断受教育，才能适应不断变化的社会。于是，60年代以后提出了教育贯穿人的一生的终身教育思想。终身教育思想强调职前教育与职后教育的一体化，青少年教育与成人教育的一体化，学校教育与社会教育的一体化；把终身教育等同于成人教育或职业教育是片面的。

2．教育的全民化

全民教育是近10年来提出的一种新的教育概念。很快得到了世界各国特别是发展中国家的积极响应。全民教育就是要让所有的人都受到教育，特别是使适龄儿童受到完全的小学教育和使中青年脱盲。

3．教育的民主化

教育民主化是本世纪最大的教育思潮之一，教育民主化首先指教育机会均等，包括入学机会的均等，教育过程中享有教育资源机会的均等和教育结果的均等，其次师生关系的民主化；再次是指教育活动、教育方式、教育内容等民主化，为学生提供更多的自由选择的机会。

4．教育的多元化

教育多元化包括教育思想多元化，教育目标、办学模式、教学形式、评价标准等的多元化，它是社会生活多元化的人的个性化要求在教育上的反映。

5． 教育技术的现代化

这是现代科学技术在教育技术上应用，包括教育设备、教育手段．以及工艺、程序、方法等的现代化。

第二节

教育学的发展

教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的科学。目的深化人们对教育的认识，更新人们的教育观念，并为教育的发展和改进提供工作依据，为提高教育管理水平和教学水平提供理论选择与指导。教育学与其他其他许多社会科学一样，有一个漫长而且又短暂的历史。

一、历史上的教育学思想(一)中国古代的教育学思想

孔子是中国古代最伟大的教育家和教育思想家，以他为代表的儒家文化对中国文化教育的发展产生了极其深刻的影响。孔子的是思想集中体现在他的言论记录《论语》里。孔子认为人的先天本性相差不大，个性的差异主要是后天形成的（“性相近也，习相远也”），所以他很注重后天的教育工作，主张“有教无类”，希望把人培养成“贤人”和“君子”。孔子大力创办私学，培养了大批人才。孔子的说以“仁”为核心和最高道德标准，并且把仁的思想归结到服从周礼上（“克已复礼为仁”），主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调忠孝和仁爱。孔子继承西周六艺教育的传统，教学纲领是“博学于文，约之以礼”，基本科目是诗、书、礼、乐。孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视因材因材施教，因材施教的基本方法是启发诱导。孔子说，“不愤不启，不悱不发。朱熹注：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意，发，谓达其辞。”。“启发”一词即由此而来。孔子很强调学习与思维相结合，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆”；很强调学习与行动相结合，要求学以致用，把知识运用到政治生活和道德实践中去。

先秦时期以墨翟为代表的墨家与儒家并称显学。由于政治思想和社会观念的不同，墨家与儒家的教育主张有所不同。墨翟以“兼爱”和“非攻”为教。同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重使用技术的传学。对于获得知识的理解，墨家认为，主要有亲知”、“闻知”和“说知”三种途径。说知是指依靠类推与明故的方法来获得知识。

道家是中国传统文化的一个重要组成部分，根据“道法自然”的哲学，道家主张回归自然、“复归”人的自然本性，一切任期自然，便是最好的教育。

战国后期，《礼记》中的《学记》从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验，以简赅的语言、生动的比喻，系统地阐发教育的作用和任务，教育、教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，师生关系和同学关系等，是罕见的世界教育思想遗产。

《学记》提出：“化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先”揭示了最严密的视导和考试制度；要求“时教必有正业，退息必有居学”，即主张课内与课外相结合，臧息相辅。《学记》提出教学教学相长的辩证关系和“师严然后道尊”的教师观。在教学方面，《学记》反对死记硬背，主张启发式教学，“君子之教，喻也”，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，主张开导学生但不要牵着学生走；对学生提出较高的要求但不要使学生灰心；指出解决问题的路径，但不提供现成的答案。这些原则和方法都已经达到很高的认识水平。

汉代的董仲舒、宋代的朱熹、明代的王阳明、清代的王夫之等许多中国古希腊的哲学家和教育思想家，都有丰富的教育实践和精辟的教育见解。

(二)西方古代的教育思想

在西方，追溯教育学的思想来源，毫无疑问，首先要提到的是古希腊的哲学家苏格拉底（Socrates公元前469－前399）和柏拉图（Plati公元前427－前347），苏格拉底以其雄辩和与青年智者的问答法著名。他在与鞋匠、商人、士兵和富有的青年贵族问答时，佯装无知，通过巧妙的诘问，暴露出对方观点的破绽和自相矛盾之处。从而发现自己并不明了所用概念的根本意义，这种问答分为三步，第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是使人变得聪明的一个必要的步骤，因为除非一个人很谦逊“自知其无知”，否则他不可能学到真知。第二步叫定义，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念，第三步叫助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论，正如苏格拉底自己所说，他虽无知，却能帮助别人获得知识，好象他的母亲是一个助产婆一样，虽年老不能生育，但能接生，能够帮助新的生命诞生。，柏拉图是对哲学本体论研究做出重要贡献的古代哲学家，它把可见“现实世界”与抽象的“理念世界”区分开来，认为“现实世界”不过是“理念世界”的摹本和影子，建立限本质思维的抽象世界。据此他认为，人的肉体是人的灵灵魂的影子，灵魂才是人的本质，灵魂是由理性、意志、情感三部分构成的，理性是灵魂的基础。理性表现为智慧，意志表现为勇敢，情感表现为欲望。根据这三种品质中的一种在人的德行中占主导地位，他把人分成三种集团或等级制：

1、运用智慧管理国家的哲学家；

2、凭借勇敢精神保卫国家的军人；

3、受情绪驱动的劳动者。人类要想从“现实世界”走向“理念世界”非常重要的就是通过教育，帮助未来的统治者获得真知，以“洞察”理想的世界。这种教育只有贯彻了睿智的哲学家和统治者的思想，才能引导芸芸众生走向光明。教育与政治有着密切的联系，以培养未来的统治者为宗旨的教育乃是在现实世界中实现这种理想的正义国家的工具。柏拉图的教育思想集中体现在他的代表作《理想国》中。

古希腊百科全书式的哲学家亚里士多德，（Aristotle公元前384－前322），禀承了柏拉图的理性说，认为追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他认为，教育应该是国家的，每一个公民都属于城邦，全城邦应有一个共同目的，所有的人都应受同样的教育，“教育事业应该是公共的，而不是私人的”他主张一部分人可以受教育，一部分人则是不可受教育的。但亚里士多德注意到了儿童心理发展的自然特点，主张按照儿童发展的规律对儿童进行分阶段教育，这也成为后来强调教育中注重人的发展的思想渊源。亚里士多德的教育观在他的著作《政治学》有大量反映。

文艺复兴期间，很多著名的人文主义思想家都很重视教育问题，如意大利的维多里诺（Vittorino da Feltre 1378－1446），尼德兰的伊拉斯谟（Desiderius Erasmus 1467－1536），法国的F，拉伯雷（Francois Rebelais 1486－1553）和蒙田（Michel Eyquem de montaigne 1533－1592）等人，或发表言论，或兴办学校，从事教育革新。他们反对封建教会对儿童本性的压抑，强调教师要尊重儿童的个性，关心儿童、信任儿童。认为应该通过教育使人类天赋的身心能力得到和谐的发展，包括思维、热情和性格的发展。主张恢复古罗马时期重视体育的传统，组织学生进行击剑、角力、骑马等富有挑战性的运动；他们揭露贵族僧侣阶级虚伪的道德，主张既保持虔诚宗旨信仰，又把勇敢、勤勉、进取、荣誉心等与个人福利有直接关系的品质作为道德的主要要求。在智育方面，他们主张扩大教学内容的范围，增加新的学科内容，同时注意调动学生兴趣，改变经院主义学风，建立生动活泼的教学气氛。还主张恢复古希腊重视美育的传统，将美与善结合起来。文艺复兴运动对欧洲教育的人文化、世俗化和增加新的学科教育内容，以及扩大受教育的范围产生了巨大的作用和深远的影响，但是由于当时不少人文主义者把古希腊教育过于理想化，特别是过于注重希腊文、拉丁文及文法、修辞的教学，逐渐形成了古典主义倾向，脱离实际，导致了新的烦琐哲学和形式主义，对后世也产生了不良影响。

夸美纽斯（Johann Amos Comenius 1592－1670）是受到人文主义精神影响的捷克教育家，年轻时期他就具有强烈的民主主义思想，强调教育的自然性。自然性首先是指人也是自然一部分，天赋予人的自然本性是同样的，人应受到同样的教育；其次人与自然均应遵循同样的法则，教育可从自然的法则中找到教育法则秩序，教育要遵循人的自然发展的原则；三是提出民“把一切知识教给一切人”的口号，拓展了教育的知识范围，也提出了普及教育的理想。

启蒙时期的思想家、教育家对自然思想作了新的解释，并使之哲学化。这首先要提到法国的卢梭（Jean－Jacques Rousseau 1712－1778）。卢梭对自然强调到了使之与现代文明对立的程度。他因宣扬他的自然主义教育理想的作品《爱弥儿》而险些被当局逮捕。分所理解的自然，是指不为社会和环境所歪曲、不受习俗和偏见支配的人性，即人与生俱来的自由、平等、纯朴和良知。卢梭认为，人的本性是善的，但被现存的环境和教育破坏了，假如能为人造就新的、适合人性健康发展的社会、环境和教育，人类就能在更高阶段回归自然。因此，人为的，根据社会要求加给儿童的教育是坏的教育，让儿童在自然中顺其自然发展才是好的教育，甚至越是远离社会影响的教育才越是好的教育。

卢梭的自然主义思想对德国哲学家德（Immanuel Kant 1742－1804）的影响很大康德在他的哲学里，探究道德的本质，充分肯定了个人的价值。他力图通过教育实现他的哲学理想，改造社会。他认为，人的所有自然禀赋都有待于发展，才能生存，“人是惟一需要教育的动物”，教育的任务根本在于充分发展人的自然禀赋，使人人都成自身，成为本来的自我，都得到自我完善。

瑞士教育家裴斯泰洛齐（Johann Heinrich Pestalozzi 1746－1827）深受卢梭和康德思想的影响，并且以他博大的胸怀和仁爱精神进行了多次产生世界影响的教育试验。他认为，教育的目的在于按照自然的法则全面地、和谐地发展儿童的一切天赋力量。教育应该是有机的，应做到智育、德育和体育的一体化。使头、心和手都得到发展，教育者的首要职责在于塑造完整的、富有个人特征的人。他主张教育要遵循自然、教育者对儿童施加的影响，必须和儿童的本性一致，使儿童自然发展，并把这种发展引向正确的道路。

进人近代，国家教育的思想与民主教育的思想都在发展。这在英国哲学家洛克（Joh Loche 1632 －1704）身上得到了集中体现。一方面，他提出了著名的“白板说”，认为人的心灵如同白板，观念和知识都来自后天，并由此得出结论：天赋的智力人人平等，“人类之所以千差万别，便是由于教育之故”。主张取消封建等级教育，人人都可以接受教育，另一方面，他却主张绅士教育，认为绅士教育是最重要的，一旦绅士受到教育，走上正轨，其他人都会很快走上正轨。绅士的应当既有贵族气派，又有资产阶级的创业精神和才干，还要有健壮的身体。绅士的教育要把德行的教育放在首位，基本原则是以资产阶级利己主义的理智克制欲望，确保个人的荣誉和利益。形成鲜明对照的是，他轻视国民教育，认为普通的学校里集中了 “教养不良、品行恶劣、成分复杂的”儿童，有害于绅土的培养，主张绅士教育应在家庭中实施。

二、教育学的建立与变革

从一门规范学科的建立，从独立的教育学诞生的角度说，通常以德国赫尔巴特（Johann Friedrich Herbart 1776－1841）的《普通教育学》（1806）为标志，美国杜威（John Dewey 1859－1952）及他的《民主主义教育》（1916）是20世纪实用主义教育学的代表人物和作品，该学派对教育和教育学发展产生过深远的世界影响。(一)赫尔巴特与《普通教育学》

在赫尔巴特的之前，17世纪中叶夸美纽斯已经从理论上概括了欧洲文艺复兴以来的教育经验，研究了新兴资产阶级在教育上提出的新的问题，建立了比较完善的教育理论体系。他的《大教学论》（1632）一般被认为是教育学形成独立学科的开始。此后，洛克洛克的《教育漫话》（1693）、卢梭的《爱弥尔》（1762），也都比较全面地描述了各自的教育思想。教育学作为一门课程在大学里讲授，最早始于康德。他于1776年在德国的柯尼斯大学的哲学讲座中讲授教育学。但对后世界影响最大、最明确地构建教育学体系的是赫尔巴特。1809－1833年间，赫尔巴特一直在柯尼斯堡大学继续康德的哲学讲座，讲授教育学，1835年，他又出版了《教育学讲授纲要》。他第一个提出要使教育学成科学，并认为应以伦理学和心理学作为教育学的理论基础。赫尔巴特的贡献在于教学理论建立在心理学的基础上，把教育价值的理论建立在伦理学基础上，可以说是奠定了科学教育的基础。赫尔巴特一方面主张根据儿童的兴趣确定教育活动，另一方面，又强调对儿童意志的控制。

《普通教育学》共分三编，第一编为“教育的一般目的”，论述了儿童管理的目的和方法，发展多方面的兴趣是教学的目的；第二编论述多方面的兴趣的对象、教学的过程等，提出了教学的四个形式阶段：明了、联想、系统、方法；第三编讨论道德性格的形成，通过教育形成儿童品德、性格的理论。赫尔巴特的教育思想反映了德国国家主义的思想，在教育目的上特别强调道德目标和培养对社会的有用之才。强调道德教育是教育首要任务，而且道德教育就是强迫的教育，纪律和管理是教育的主要手段。提出纪律的本质就是约束儿童意志，使其与国家的意志相一致，提出威吓、监督、命令、禁止和惩罚等管理的有效方法。

(二)杜威与他的《民本主义与教育》

作为现代教育的代言人，杜威的教育思想与赫尔巴特的教育思想针锋相对，其代表作《民本主义与教育》在体系上与《普通教育学》也大不相同。

杜威主张教育为当下的生活服务，主张教育即生活。由于生活是一个发展过程、生长过程，所以教育也是生长。这是从教育的纵向来说的；而从生活的横向来说，则是人与环境的相互作用，并形成了个体的和集体的经验。由于生活环境是不断变化的，人要适应环境就需要不断改造或改组经验。所以教育实际上是经验的改造或改组，促进学生形成更新、更好的经验。为此，他强调教学法与教材的统一，强调目的与活动的统一，主张“在做中学”，在问题中学习。他认为，教学的任务不仅在于教给学生科学的结论，更重要的是促进并激发学生的思维，使他们掌握发现真理、解决问题的科学方法。引导学生发现真理的方法包含两个因素，一个是智慧，一个是探究。智慧与冲动相对立，由于运用智慧，人对于问题的解决，就与动物的“尝试与错误”区别了开来。探究则与传统学校“静听”的方法相对立，它是一种主动、积极的活动，它的价值在于可以使学生在思维活动中获得“有意义的经验”，将经验到的模糊、疑难、矛盾的情境转化为清晰、确定、和谐的情境。杜威对传统教育的批判，不仅是对方法的批判，而且是对整个教育目的的批判，是对教育目的的外铄性的批判。他认为，这种外铄的教育目的使受教育者无思考的余地，限制人的思维。受教育者不需要也不可能有自由思考、主动创造的空间，只能使用机械的注入法，学生消极地对教师所教的东西作出反应，成为教师和教科书的奴隶。在《经验与教育》一书中，他这样概括进步教育与传统教育的对立：反对从上面的灌输，主张表现个性和培养个性；反对外部纪律主张自由活动；反对教科书和教师学习主张从经验中学习；„„他所主张的教育是没有外铄的目的，是让学生在问题的情境中自己探索，自己改造和改组经验，自己得出结论，从而得到发展。

杜威试图把“民主”和“科学试验”、“进化论”、“工业改组”等因素联系起来，探讨它们在教育上的意义。书中批判性地讨论了西方以前教育思想，同时吸取现代哲学、社会学业、生物学、心理学上的成就，形成了一个完整的实用主义教育思想体系。

全书共分26章，前7章首先讨论了教育与生活以及教育的社会机能，批判了当时社会的学校教育的弊病，提出了他的一个重要的观念：“教育即生活”。杜威认为，教育并不从属于任何其他事物的目的或目标。“教育就是不断生长，在自身以外，没有别的目的”。教育的理想既不是将潜在的能力向特定的目标展开，也不是按外部目标进行塑造工作。

书中最重要的思想是教育为民社会创造条件的思想。关于教育上的民主，杜威认为，“首先是一种联合生活方式，是一种共同交流经验的方式”，是“个人各种能力的自由发展”。为了实现民主主义的联合的生活，就必须教育所有的社会成员，发展个人的自创精神和适应能力，必须把生长作为一切成员的理想标准。

第8∽23章根据上述观点，对教育目的、兴趣与训练、经验与思维、教学法与教材课程、教育的价值、教育与职业等问题进行了分析、特别强调教育目的（结果）与过程的一致性，认为教育的目的在过程之中，而不是在过程之外。活动的自身便是达到目的折手段，这样的活动才是真实的、生动的、变幻无穷的、有意义的。反之，如果目的在过程之外，即目的是外部强加的，那么活动自身便不能成为达到目的手段，这样的活动便不能在特定的情况下激发智慧，是盲目遥、机械的、有害的。

最后3章是将其论述归结到实用主义的理论基础上，根据认识和有目的地改造环境的活动之间的连续性的观点，他认为教育应使学生在知识的获得和在共同和生活的环境所进行的活动和作业联系起来，这构成了实用主义课程论和方法论的核心。杜威的《民主主义与教育》及反映在他其他作品中的教育思想，对20世纪的教育和教育有深远的影响。

（三）教育学研究的实证化倾向

自19世纪末至20世纪30年代教育研究明显地沿着实证化方向发展，并形成科学的研究范式，这对教育学的发展也产生了不小的影响。实证主义研究倾向的出现，与当时兴起的五个方面的力量有关。这五股力量是：统计方法的发展及其在教育研究上的应用，为满足教育实证性研究的量化要求提供了必需的手段；心理学实验研究以及在教育上的移植，促进了教育实验的产生和发展；教育实验研究兴起并导致实验教育产生及教育研究实验化运动形成；教育测验与心理测量使本来无法客观化、数量化的心理现象和教育效果有了特制的度量工具和标准，从而得以由隐态转向显态；教育调查的兴起为教育宏观研究方面提供了实证化的研究方法与手段。这五个方面力量的汇合，使教育研究的实证化不仅有了方法的理论基础，而且有了可行的方法与手段，成为教育学分化和多样化发展的重要原因。

三、教育学的分化与多学科的出现

19世纪末20世纪初，教育学作为教育研究惟一理论形态的格局开始被打破，导致教育学分支学科大量出现，从不同角度研究教育现象的教育学科群逐渐形成。

从研究内容看，从教育学中第一个分化出来的是教学领域，包括课程理论、学科教学论及相关的教育心理学；第二个领域是教育管理，处于制度化学校日常运行和提高效能的需要，在现代工业管理制度和管理理论的启发下，学校管理学、教育行政学应运而生；第三个领域是教育研究，包括研究方法和一般系统研究和分别研究，如调查、实验、统计、测量、评价等方面的知识和技术。

从研究角度看，形成了教育史学科、教育社会学、比较教育科学、教育哲学等等；从研究价值来看，这些学科群又可以分为理论研究和应用研究两大层面。

四、20世纪中国教育学的演变 本世纪初，赫尔巴特的教育学理论从日本被介绍到中国，开始了近代中国学者对教育学的关注和研究，中华人民共和国成立以后，教育学研究突出马克思主义的理论指导，学习借鉴国外先进教育思想与经验，发扬中华民族优秀的文化传统与教育传统，研究中国当代教育实践问题，努力建设具有中国特色的社会主义教育理论的总体目标和原则。总的来说，我国教育界在西学东渐及中西文化交流的影响下，由移植而改造而创新，逐步地形成了自己的教育学及其学科体系。

(一)中国教育学科的形成

教育学科在中国的形成期大致经历了如下几个阶段： 1．了解和引进西方教育学科

19世纪末至20世纪20年代，随着国门的打开，人们的学术视野也开阔起来，表现如这样一些特征：（1）对西方教育思想和理论的了解、引进，不是直接源于西方而是经由日本学习的结果；（2）引进的内容以赫尔巴特的《普通教育学》为主，还有部分与师范教育类课程如《学校管理法》《学校卫生学》《内外教育史》等相关的学科；（3）引进的过程特点是从直接翻译到编译，引进主要用途是为教学服务。

2．在国外教育学介绍、研究的基础上开启本国的教育学研究。

从20世纪20年代到40年代，对国外教育学科的研究与介绍有所拓展，从国别和文字看，引进已不再局限于日本，而是逐渐转向美国和英语著作；从内容看，一方面重视原著名著的翻译，另一方面趋向流派纷呈，不再局限于一家之言；引进不再只是为教学服务，还为教育研究服务。多种流派的引入促进了对他们的比较、评析研究，进而推动了中国对西方教育思想的研究，使囫囵吞枣式的吸收模式得到改造。

在此基础上，国内学者开始撰写教育学科方面的教科书等著作，表现出由介绍、翻译转向以评述为主，联系中国教育实际来著述的特点。据不完全统计，1917∽1948年，先后出版国内学者的教育学类著作78本，就其关心的中心问题而言，大致可分为以下几种类型：（1）原理型，着重阐述教育的基本原理；（2）指导实践型，集中在学校的课程设置与教学方法等方面；（3）指导研究型，主要是研究方法的介绍和典型研究的个案式介绍或研究论文集；（4）“方针阐释型”，尽管也以教育学之类的命名，但立论的根据在于国民党政府的政治纲领和教育纲领，是为当时的政治服务的。

在探索理论的同时，中国教育界的一批革新人士、社会上的一批力图通过教育来救国救民的仁人志士，立足于改造中国教育的现状，开展了教育改革型的实验研究。这类研究涉及：中小学教学方法改革，如设计教学法、道尔顿制等的移植与改造；以社会尤其是农村教育改造为目的的、宏观的社会型教育实验，如黄炎培的农村职业教育研究、梁漱溟、晏阳初、陶行知等的农村教育实验；以儿童身心发展为基础的教育研究，如陈鹤琴的幼儿教育研究。

这些引进与研究，使中国教育界得以在较短时间内了解到国际上的教育思潮和学科发展的基本状态，使中国的教育研究和教育学科发展迈出了重要的下一步。(二)中国教育学科体系的发展

1．学习前苏联，批判西方和新中国建立前的教育学思想及实践。

新中国成立之初，就确定了以马克思主义为指导的学术研究原则。由于前苏联是第一个社会主义国家，所以学习的对象理所当然地是苏联，批判的矛头也理所当然地指向与社会主义对立的营垒――西方资产阶级教育思想及其在中国的表现。这种学习和批判，既有前苏联现成教育理论的简单照搬，也有深层次的方法论引进。如把马克思主义辩证法视为教育研究中惟一的科学方法论，用其分析教育现象、揭示教育规律、指导教育实践，同时也用于批判西方实用和实证主义的研究方法。

马克思主义的诞生和在全世界的传播，是近世纪人类思想史上最重要的事件。马克思主义作家虽然没有教育学方面的专著，但他们对教育都非常关心，有许多精辟的教育论述，指导着马克思主义教育学的编写。在马克思主义的思想体系中，揭示了教育与社会关系的本质联系，社会发展水平与教育水平的一致性；强调了无产阶级掌握全人类的知识、通晓现代科学才能拥有全世界的意义；提出了教育与生产劳动的有机联系、教育是促进人类的全面发展的手段等原理性的重要观点。这些观点及马克思主义辩证法对新中国的教育学研究始终起着重要的、不可替代的作用。

1939年，苏联教育理论家凯洛夫主编了当时被认为具有权威性的马克思主义的《教育学》。该书系统地总结了苏联二三十年代的教育经验，基本吸收了赫尔巴特的教育思想，把教育学分成总论、教学论、德育论和学校管理论4个部分，其主要特点是重视智育在发展中的地位和作用，认为“学校的首要任务，就是授予学生以自然、社会和人类思维发展的深刻而确实的普通知识，”形成学生的技能、技巧，并在此基础上发展学生的认识能力，培养学生的共产主义人生观；肯定课堂教学是学校工作的基本组织形式，强调教师在教育和教学中的主导作用。该书1951年被译成中文，成为我国教育工作的指导思想。凯洛夫的教育学在国家行政领导与学校的关系上，忽视了学校的自主性；在学校教师的关系上，忽视了教师的自主性；在教师与学生的关系上，忽视了学生的自主性；过于强调了课程、教学大纲、教材的统一性、严肃性，忽视了它们的灵活性和不断变革的必要性。

从50年代起，我国学术界的首要任务就是用马克思主义批判西方教育思想及其在中国的表现，如1950年批判杜威的实用主义教育思想，1951年批陈鹤琴的活教育，批电影《武训传》，批陶行知等等。这时开展的学术批判，在破除对西方教育理论的迷信，纠正教育超政治超阶级论、教育完全独立论、教育救国论等片面认识方面是有积极意义的。但总的来看，批判的重点是在揭露上述思想观点在政治上的错误乃至反动性，是批判其哲学基础上的唯心主义，而对学术问题，从理论到方法到方法论，都不深入。可以说，是用政治批判代替了学术批判。

2．以毛泽东思想为指导，努力建设中国化的社会主义教育学。

1957年，由于国内外政治形势的变化，新中国进入“独立自主、自力更生，走自己的社会主义建设道路”阶段。1958年，我国开始第二个五年计划。形成了以“总路线”“大跃进”和“人民公社”三面红旗为特征的政治、经济背景。在这样的社会背景下，教育研究出现了一些新的特点。首先是坚持以毛泽东为指导，开展教育理论研究，并将此作为把马克思主义与中国实际相结合的具体表现。开了中华人民共和国建国以后教育学编写以阐述现行教育方针、政策为重要任务的先河。其次是开展教育大革命及总结其经验。教育大革命的重点在缩短学制、精简课程、减轻学生负担，加强学校教育中的思想政治工作，加强学校教育与生产劳动的结合；方法是搞大批判、走群众路线、破旧立新。于是，教育领域内掀起了一场相当规模的群众运动，其高峰期在1958－1960年。中国的教育理论界与实践界又经历了一个重新认识自己的学术观念与教育行为，学走新路的过程。再次是对苏联凯洛夫等人的《教育学》在内部作不点名批判。在国际教育交往方面，中国无论是向“东”，还是向“西”，均处于不开放的封闭状态。

这一阶段也出现过一些在全国有影响的教学改革试点，如东北黑山北关实验小学的“集中识字”教学，北京景山学校、上海市育才中学的教学改革，中央教科所心理研究所卢仲衡主持的数学自学教学等，但总的来说，这些研究还处于改革设想、尝试实验总结的水平。

3．对前17年的教育实行全盘否定。

“文化大革命”（1967－1976）是中国历史上的一个特殊阶段，也是一个破坏和走向极端为特征的时期。在这一阶段，教育学科的一切方面都无例外地被称为封、资、修的大杂烩，要一律批臭、批倒。原有教育学科的教学和研究人员，包括一般的教师，承担的任务就是批判与自我批判，批中国古代封建主义的“读书做官”，批资产阶级教育思想中的“人道主义”，批修正主义通过教育实现和平演变的反动路线，批17年资产阶级知识分子统治学校的现象，等等。总之，古今中外的一切通通被打倒，剩下的只有革命领袖论教育的语录、大批判的檄文、教育革命的经验总结，学科被彻底否定，连教学也要“根据战斗任务”来组织。实际上，当时的教育，包括所谓的教育理论研究，都只是“四人帮”手里篡党夺权的一种工具，根本无科学和研究的气息。

4．在觉醒中重建教育学科体系

党的十一届三中全会以后，在解放思想精神的鼓舞下，教育理论中的许多重要的问题得到了许多新的发展。教育改革的实践和教育的实验，为教育学的发展提供了重要的理论源泉。国外新的教育科学、心理科学成果，特别是美国舒尔茨等人的提出的“人力资本”理论、皮亚杰的发生认识论以及布鲁纳的课程结构论、柯尔伯格的道德发生论，苏联维果茨基和赞可夫关于教学与发展关系的思想、苏霍姆林斯基的人道主义教育思想等等，都极大地推动了我国教育学的发展。

20世纪80年代是新中国成立后社会发展最快、学术思想最为活跃的时期，教育学科和教育研究也有了长足的进步，是我国教育学研究历程中学术思想解放和研究方法及方法论意识的觉醒期。这一时期我国教育科学研究的活跃与繁荣有如下主要表现：

一是教育研究课题的拓展。在研究课题的范围方面，人们对教育整体结构的认识由平面向立体变化，即对教育问题的研究不只是局限在学校内部的教育、教学等方面，而是拓展到教育与社会的宏观关系方面。二是研究方法的更新，尤其是实证方法在教育研究中的运用与对该方法科学性的探讨。在实证方法中，这一时期最受重视的是实验法和问卷调查法。三是新学科的增长，主要表现为两大类型：一类新学科是沿着分化的路线产生，另一类新学科是教育学科与其他不同学科交叉的产物，这些新学科的了出现，使教育学科体系框架迅速构建起来，使研究人员对教育这一研究对象的认识变得从未有过的丰富，同时还促使研究人员思考研究方法和方法论，对方法论进行探讨。

5．走向教育学研究的新繁荣

进入90年代以后，我国改革开放和现代建设事业进入了一个建立社会主义市场经济、进一步解放生产力、以提高国民经济整体素质和综合国力的新阶段，这对教育又提出了新的任务和要求：建立适应社会主义市场经济体制和政治科技改革需要的教育体制，更好地为社会主义现代化建设服务。为此。中共中央、国务院于1993年2月印发了《中国教育改革和发展纲要》(以下简称《纲要》)，以指导90年代乃至21世纪初教育的改革和发展。《纲要》认为，我国教育在总体上还比较落后，不能适应加快改革开放和现代化建设需要，存在着教育思想、教学内容和教学方法程度不同地脱离实际等等问题。在总结建国40多年教育事业发展的经验和原则的基础上，要求大力加强基础教育这项提高民族素质的奠基工程，并提出“中小学教育要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展，办出各自的特色。普通高中的办学体制和办学模式要多样化。”为落实《纲要》的精神和要求，教育部于1998年颁布了《面向21世纪教育振兴行动计划》，确立了“深化教育改革，建立起教育新体制的基本框架，主动适应经济社会发展”；“到2010年，在全面实现„两基‟目标的基础上，城市和经济发达地区有步骤地普及高中阶段教育……基本建立起终身学习体系，为国家知识创新体系以及现代化建设提供充足的人才支持和知识贡献”等基本目标。为实现这些目标而在《纲要》中提出的“六大工程”中，首当其冲就是“跨素质教育工程”和“跨世纪园丁工程”，并明确了推行新的评价制度、开展教师培训、启动新课程实验等具体任务。

作为理论的教育科学，总是在与改革性实践的互动过程中、在与哲学及其他科学的相互启发下逐渐成熟和发展起来的。社会的进步、文化交流，使得世界越来越呈现出多元化的格局，在多元结构、多元思想、多种文化的影响下，在中国社会发展和教育实践变革的催动下，中国的教育学发展也逐渐呈现出丰富多样的新格局，如何既体现学术发展的新成果和时代的共同特征，又反映具有中国特色的社会主义教育实际，是对教育学的新挑战。

第二篇：一教育与教育学

1．（D）是中国也是世界上最早的一部教育专著。A．《论语》 B．《大学》 C．《孟子》 D．《学记》

2．提出“泛智”教育思想，主张教育是“把一切事物教给一切人类的全部艺术”的教育家是（A）。A．夸美纽斯 B．裴斯泰洛齐 C．卢梭 D．洛克

3．美国实用主义教育家杜威，主张教育活动要以（B）为中心。A．教材 B．儿童 C．课堂 D．教师

4．最早提出“教学具有教育性”的教育家是_（C）。A．夸美纽斯 B．凯洛夫 C．赫尔巴特 D．杜威

5、制度化教育的标志是（C）

A、教育实体 B、学校 C、学校教育系统 D、终身教育

6、初等义务教育的普遍实施出现在（A）

A、第一次工业革命的基本完成 B、第二次工业革命的基本完成 C、第三次工业革命的基本完成 D、信息革命的出现

7、教育的多元化的特点（C）

A、古代教育 B、近代教育 C、20世纪以后的教育 D、后工业社会教育

8、教育学作为一个学科独立的标志是（C）

A、夸美纽斯的《大教学论》 B、康德的《论教育》 C、赫尔巴特的《普通教育学》 D、杜威的《民主主义与教育》

9、《学记》中提出的“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，反映的教学原作是（B）A、直观性原则 B、启发性原则 C、激励性原则 D、巩固性原则

10.“出自选物主之手的东西都是好的，而一到人手里，就全变坏了”。这一论点出自的。(A)A.洛克《教育漫话》 B.卢梭《爱弥儿》C.康德《论演说家的培养》D.赫尔巴特《普通教育学》

11.被公认的第一部现代教育学著作是(D)。

A.《学记》 B.《雄辩术原理》 C.《大教学论》 D.《普通教育学》 12.杜威所主张的教育思想被称作是 C A.存在主义教育思想;B.要素主义教育思想;C.实用主义教育思想;D.永恒主义教育思想 13.以赫尔巴特为代表的“教师中心论”主张(B)。

A.学生处于主体地位 B.教师处于主导地位 C.教师处于顾问地位D.学生活动处于中心地位 14.马克思主义教育学在教育起源问题上坚持(A)。

A.劳动起源论 B.生物起源论 C.心理起源论 D.生物进化论

15.世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著是(B)。A.《论语》 B.《学记》 C.《理想国》 D.《雄辩术原理》

16.前苏联(C)主编的《教育学》对中国影响最大，流传最广。A.叶希波夫·冈察洛夫 B.斯米尔切诺夫 C.凯洛夫D.申比寥夫

17.“教育即生活”，“学校即社会”，“从做中学”等口号，构成了(A)教育思想的完整体系。

A.实用主义 B.经验主义C.实验主义 D.进步主义

18.教育的生物起源论和心理起源论的共同特点是都否认了(A)。Ａ.教育的社会性Ｂ.教育的平等性Ｃ.教育的阶级性Ｄ.教育的生产性 19.教育制度的主体是(A)。

A.学校教育制度 B.教育体制 C.社会教育制度 D.业余教育制度 20.世界上最早颁布义务教育法的国家是(D)。 A.中国 B.日本 C.新加坡 D.德国

21.关于教育起源问题上，心理起源论者所强调的是(B)。

A.教育起源于动物本能活动 B.儿童对成人无意识的模仿 C.人类语言产生后的必然要求 D.对外部自然界的恐惧

22.社会上出现专事知识传授活动的知识分子和专门对儿童进行教育的场所——学校，一般地说是在(A)。 A.原始社会B.奴隶社会 C.封建社会 D.资本主义社会

23.在汉语中，最早将“教”和“育”连起来使用的人是(B)。 A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子

24.美国教育家杜威要反对的是(B)。

A.儿童中心论的观点B.教师中心论的观点 C.活动中心论的观点D.经验中心论的观点

25、孔子的教育思想主要记载在（C）。A、中庸 B、礼记 C、论语 D、学记

26、在中国古代社会中，被作为教学的基本教材和科举考试依据的是（A）A、四书

B、五经

C、六艺

D、八股文

27、“教育即生活”，“教育即生长”等命题的提出者是（D）A、夸美纽斯 B、洛克 C、杜威 D、赫尔巴特

28、“教学相长”“及时而教”“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”等思想最早出自我国的（D）。A、中庸B、大学C、论语D、学记

29、提出“不愤不启，不悱不发”，重视启发教学的教育家是我国的（A）。A、孔子B、孟子C、荀子D、朱熹

30、主张“有教无类”的观点的人是（A）。A、孔予B、孟子C、荀子D、朱熹

31、提出“化民成俗，其必由学”的著作是（B）。A、中庸B、礼记C、论语D、学记

32、在近代西方教育史上，提出著名的“白板说”的教育思想家是（B）。A、夸美纽斯B、洛克C、卢梭D、赫尔巴特

33、战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是（D）。A、中庸B、大学C、盂子D、学记

34、重视启发教学，提出“助产术”的人是（B）。A、亚里斯多德B、苏格拉底C、柏拉图D、昆体良

35、第一个将伦理学和心理学作为教育学理论基础的教育家是（D）。A、夸美纽斯B、洛克C、杜威 D、赫尔巴特

36、用马克思主义理论作指导而编写《教育学》的是教育家（C）。A、夸美纽斯B、杜威C、凯洛夫D、赫尔巴特

37、规范教育学的建立的标志是（D）。

A、《大教学论》B、《爱弥尔》C、《民主主义与教育》D、《普通教育学》

38、在欧洲奴隶社会中，斯巴达教育特别重视（D）。

A、文化知识教育B、艺术教育C、读写算的教育D、军事体操教育

39.首次在科学分类中将教育学作为一门独立的学科划分出来的是(A)A.捷克教育家夸美纽斯 B.英国哲学家培根C.德国教育家赫尔巴特D.英国哲学家洛克 40.“教，上所施，下所效也；育，养子使作善”，把“教育”作此解释的是(A)A.许慎B.孔子C.朱熹D.韩愈

41.“我们敢说日常所见的人中，十分之九都是他们的教育所决定的”。这一观点出自洛克的(B)A.《大教学论》 B.《教育漫话》 C.《爱弥儿》 D.《普通教育学》

42．教育史上两大对立学派一一传统教育派与现代教育派的代表人物分别是(C)。A．凯洛夫和赫尔巴特 B．杜威和赫尔巴特 C．赫尔巴特和杜威 D．夸美纽斯和杜威 43．首先提出普及教育的思想，并详细论证班级上课制的教育著作是(B)。A．昆体良的《雄辩术原理))B．夸美纽斯的《大教学论》C．赫尔巴特的《普通教育学》 D．杜威的《民主主义与教育》

44.教育的终身化是（C）的特点

A.古代教育 B.近代教育 C.20世纪以后的教育 D.后工业社会教育 45．“以僧为师”，“以吏为师”是古代（B）时期的教育特征。A．中国 B．埃及C．希腊 D．罗马

46、古代（D）以培养有文化修养和多种才能的政治家和商人为教育目的。A．斯巴达 B．埃及C．希腊 D．雅典

47、下述属于墨家主张的是B A．有教无类 B．兼爱C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学

48、下述属于道家的主张是 C A．有教无类 B．兼爱C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学

49、“学不躐等”出自 C A．《学记》 B．《论语》C．《礼记》 D．《中庸》 50、“建国君民，教学为先”这句话反映了 A A．教育与政治的关系 B．教育与经济的关系C．教育与文化的关系 D．教育与科技的关系

51、西方古代以其雄辩和与青年智者的问答法著名的教育家是 A A．苏格拉底 B．柏拉图C．亚里士多德 D．德莫克里特

52、下述著作中反映柏拉图的教育思想的是 A A．《理想国》 B．《政治学》C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》

53、反映古希腊百科全书式的教育家亚里士多德的教育思想的是

A．《理想国》 B．《政治学》C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》

54、近代启蒙主义教育的代表人物是(C)A．夸美纽斯 B．康德 C．卢梭 D．裴斯泰洛齐

55、近代教育史中主张“绅士教育”，提出著名的“白板说”的教育家是 A．裴斯泰洛齐 B．卢梭 C．康德 D．洛克(D)

56、以下哪一项不是赫尔巴特强调的中心

A．教师中心 B．学生中心C．教材中心 D．课堂中心(B)

57、美国实用主义教育家杜威关于学生在教学中的地位的主张,称为(C)A．白板说 B．做中学C．儿童中心主义 D．实质教育派 58．我国学校产生于公元前1000多年的（A）A．商代 B．周代 C．夏朝 D．春秋

59．我国封建社会后期教育的主要内容是（B）

A．六艺 B．八股文 C．自然科学 D．四书、五经

60．被称之为“现代教育学之父”的教育家是A赫尔巴特被称为“现代教育学之文”。A．赫尔巴特 B．康德 C．培根 D．夸美纽斯 61．制度化教育建立的典型表现特征是B A．学校的产生 B．学制的建立 C．教育实体的出现 D．定型的教育组织形式出现 62．我国首次以法律形式明确规定“国家实行教师资格制度”的文件是D A．《教师资格条例》 B．《教师资格认定的过渡办法》 C．《(教师资格条例)实施办法》 D．《中华人民共和国教师法》

第三篇：第一章 教育与教育学

第一章

教育与教育学

新增考点一：教育的基本形式

从纵向看：落后的、原始的、以四大文明古国为核心的古代教育现象

从横向看：学校教育、家庭教育、社会教育、自我教育、自然形态的教育（指渗透在生产生活过程中的口授身传生产生活经验的现象）

新增考点二：教育平等

教育平等是人类的基本理念之一，是人类价值的基本尺度，也是衡量社会公正程度的基本标准。

其含义包括四个重点：1.人即目的，人受教育的最终目标是个体自由和谐的发展；2.教育权利平等；3.教育机会均等；4.差别性对待原则

教育平等的理论：1.古代朴素（孔子“有教无类，因材施教”）

2.古典自由主义（夸美纽斯“把一切知识教给一切人类”）

3.民主主义学派（强调个人自由，教育平等）

新增考点三：三纲领和八条目 《大学》是《礼记》中的一篇

三纲领：明明德、亲民、止于至善

八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

新增考点四：韩愈的师道

1.由“人非生而知之者”，肯定“学者必有师”。

2.“传道、授业、解惑”是教师的基本任务。传道是仁义之道，授业是儒家的六艺经传与古文，解惑是解决学“道”与“业”过程中的疑问。3.以“道”为求师的标准，主张“学无常师”。4.提倡“相师”，确立民主性的师生关系。

第一节 教育及其产生与发展

一．教育的概念、属性和基本要素

（一）教育的概念：教育是人类有目的的培养人的一种社会活动，是传承文化、传递生产与社会生活经验的一种途径。

“教育”一词最早见于《孟子 尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”。许慎在《说文解字》中“教，上所施，下所效也”，“育，养子使作善也”。1.从社会的角度定义

广义的教育包括家庭教育、社会教育、学校教育。

狭义的教育指学校教育，是教育者依据一定的社会要求，依据受教育者身心发展规律，有目的、有计划、有组织的对受教育者施加影响，促使其朝着所期望的方向发展变化的活动。更狭义的教育指思想品德教育活动。2.从个体的角度来定义

教育是在一定的社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动。

（二）教育的属性

1.教育的本质属性：教育的本质属性是育人，即教育是一种有目的的培养人的社会活动，这也是教育的质的规定性。

教育的具体而实在的规定性体现在：教育是人类所特有的一种有意识的社会活动；教育是人类有意识的传递社会经验的活动；教育是以人的培养为直接目标的社会实践活动。2.教育的社会属性：永恒性、历史性、继承性、长期性、相对独立性、生产性、民族性

（三）教育的基本要素：教育者、受教育者、教育媒介（教育影响）现代学校的教育者具有以下特征：主体性、目的性、社会性

（P11)

教育媒介是建构于教育者和受教育者之间起桥梁和沟通作用的一切事物的总和，是教育活动的中介。从内容上说，主要就是教育内容、教育材料或教科书；从形式上说，主要是教育手段、教育方法和教育组织形式。

有人认为，教育者、受教育者和教育措施是教育的三个基本要素。教育措施是实现教育目的所采取的办法，它主要包括教育的内容和手段。

教育者、受教育者和教育内容构成了教育中三对最为基本的矛盾。其中，受教育者与教育内容的矛盾是基本的决定性的矛盾，因为它是教育活动的逻辑起点。二．教育的功能

教育功能指教育者在教育活动过程中通过教育媒介对受教育者的个体发展和社会发展所产生的影响和作用。

1.按教育功能作用的对象，分为个体发展功能和社会发展功能 2.按教育功能作用的方向，分为正向功能和负向功能 3.按教育功能作用呈现的形式，分为显性功能和隐性功能 三．教育的起源

1.神话起源说（朱熹）

2.生物起源说（法国的利托尔诺、英国的沛西能）

生物起源说是第一个正式提出的有关教育起源的学说，根本错误在于没有把握人类教育的目的性和社会性，把教育起源问题生物学化。

3.心理起源说（美国的孟禄认为教育起源于日常生活中儿童对成人的无意识模仿）心理起源说把人类有意识的教育行为混同于无意识模仿，同样导致了教育的生物学化，否认了教育的社会属性。

3.劳动起源说（苏联和中国）马克思主义认为教育起源于人类所特有的生产劳动。资料卡片：教育的基本形态（P13）

根据教育系统所赖以运行的时间标准及建立于其上的产业技术和社会形态，可分为农业社会的教育、工业社会的教育和信息社会的教育。四．教育的历史发展

教育的发展经历了四个阶段：原始形态的教育、古代学校教育、现代学校教育、学习化社会的终身教育。1.原始社会的教育 三个特征：（1）教育具有非独立性，教育和社会生活、生产劳动紧密相连；（2）教育具有自发性、全民性（普及性）、广泛性、无等级性（平等性）和无阶级性，是原始状态下的教育机会均等，只因年龄、性别和劳动分工不同而有差别；（3）教育具有原始性。2.古代社会的教育

古代社会的教育一般指奴隶社会的教育和封建社会的教育

奴隶社会里，出现了专门从事教育工作的教师，产生了学校教育，学校教育与生产劳动相脱产和相分离；封建社会的教育基本上也是与生产劳动脱离的；

古代东西方教育共同特征：阶级性、道统性、等级性、专制性、刻板性、象征性。象征性功能占主导地位，即能不能受教育和受什么样的教育是区别社会地位的象征。古代社会教育的发展：（1）古代中国

学校萌芽：五帝时期已有名为“成均”和“庠”的教育场所，它们是萌芽状态的学校。夏代已有学校的设置，一类是“序”，一类是“校”；商代有了比较正规的学校教育场所，“大学”“小学”“庠”“序”，X宗是商代大学特有的名称，它是奴隶主贵族子弟学习礼乐的学校。西周“学在官府”又称为“学术官守”，并有了“国学”“乡学”之分，西周六艺（礼乐射御书数）礼乐教育是六艺教育的中心，当时的学校教育轻视体力劳动。春秋战国时期：稷下学宫是养士的一个缩影，它是一所由官家举办、私家主持的学校，其特点是学术自由，私学的发展是我国教育史、文化史上一个重要的里程碑。两汉时期的教育：西汉时“罢黜百家，独尊儒术”元朔五年设立太学，是最高教育机构；东汉设立鸿都门学，是研究文学艺术的专门学校。汉代地方官学通常称为郡国学或郡县学，其发展始于“文翁兴学”。隋唐时期科举制，六学（国子学、太学、四门学、律学、书学、算学）二馆（崇文馆、弘文馆）组成了中央官学的主干。宋元明清四书五经（四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）明代以后，八股文成为科考的固定格式。（2）古代印度

四个等级，由高到低依次是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门记诵《吠陀》经，僧侣是唯一的教师。后来教育活动主要是背诵经典和钻研经义。（3）古代埃及

宫廷学校和职官学校（以吏为师，以法为教，招收贵族和官员子弟，肩负着文化训练和业务训练的任务，农民子弟和奴隶子弟没有受教育的权利。古埃及开设最多的是文士（书吏）学校，“以僧为师，以吏为师”是古埃及教育的一大特征。（4）古希腊教育

古雅典在西方最早形成体育、德育、智育、美育和谐发展的教育，教育内容丰富，教育方法灵活，教育目的是培养有文化、有修养和多种才能的政治家和商人。

古斯巴达以军事体育训练和政治道德灌输为主，教育内容单一，教育方法严厉，教育目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人。（5）中世纪的西欧

教会教育和骑士教育。教会教育的目的是培养教士和僧侣，教育内容是七艺，包括三科（文学、修辞、辩证法）和四学（算术、几何、天文、音乐）；骑士教育的目的是培养封建骑士，教育内容是“骑士七技”即骑马、游泳、击剑、打猎、投枪、下棋、吟诗。(6)文艺复兴时期的欧洲教育

文艺复兴时期资产阶级提倡的新的文化和世界观被称为“人文主义”，代表人物意大利的维多利诺、尼德兰的埃拉斯莫斯、法国的拉伯雷和蒙田等人。3.近代社会的教育

19世纪以后的近代教育发展的主要特点有教育国家化、初等教育义务化、教育世俗化和法制化。

（1）国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起。

（2）初等义务教育的普遍实施。德国是世界上最早普及义务教育的国家。（3）教育的世俗化（4）教育的法治化 4.现代社会的教育

现代教育的特征：生产性、公共性、科学性、未来性、革命性、国际性、终身性（1）教育的生产性不断增强，教育同生产劳动从分离走相结合（2）教育的公共性、普及性和多样性日趋突出（3）教育的科学化水平日益提高 20世纪后期教育改革和发展的特点：

（1）教育的终身化（法国教育家朗格朗最早系统论述了终身教育）

（2）教育的全民化。所谓全民教育，即全体国民都有接受教育的基本权利并必须接受一定程度的教育，通过各种方式满足基本的学习需求。

（3）教育的民主化，包括教育的民主和民主的教育两个侧面。教育民主化首先是指教育机会均等，包括入学机会的均等、教育过程中享有教育资源机会的均等和教育结果的均等。概言之，教育民主化是指全体社会成员享有越来越多的教育机会，受到越来越充分的民主教育。（4）教育的多元化（5）教育技术的现代化（6）教育的全球化（7）教育信息化（8）教育具有科学性

第二节

教育学概述

一．教育学及其研究对象

教育学是研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的一门学科。教育学的根本任务是揭示教育规律。

教育现象（P19）

教育现象被认识和研究，便成为教育问题但并不是所有的教育现象都可以构成教育问题，只有当教育现象中的某些矛盾引起了人们的注意，并具有研究价值的时候，才能构成教育问题，成为教育学研究的对象。

教育问题（P20）教育问题是推动教育学发展的内在动力。

教育规律是教育活动内在的本质的和必然的联系，包括教育内部诸因素、教育与外部诸因素之间的本质性的联系，以及教育发展变化的必然趋势。教育最基本的规律有两条：一条是关于教育与社会发展关系的规律，即教育的外部关系规律：另一条是教育和人的发展关系的规律，即教育的内部关系规律。资料卡片：教育学与教育方针政策、教育实践经验及教育科学的关系 1.教育学不等于方针政策

2.教育学不等于教育实践经验

3.教育学是庞大的教育科学体系中的基础学科，普通教育学是研究教育的一般原理和中小学教育规律的一门学科，是师范学校的一门公共必修课程，是理论性和应用性相结合的一门学科。

二．教育学研究的价值与意义

（一）教育学的研究价值 1.超越日常教育经验 2.科学解释教育问题 3.沟通教育理论与实践

（二）学习教育学的意义（P21）

1-6

现代教师应具备三种专业精神：敬业精神、人文精神、科学精神。其中，敬业精神是核心，人文精神和科学精神相辅相成。学习教育学有助于了解教师职业及其工作环境。三．教育学的发展概况

教育学的发展，大体可以分成萌芽、独立形态、多元化、现代化四个阶段。

（一）教育学的萌芽阶段 《论语》《孟子》《老子》《庄子》《大学》朱熹的《四书集注》王守仁的《传习录》韩愈的《师说》柏拉图的《理想国》亚里士多德的《政治学》昆体良的《雄辩术原理》 1.中国萌芽阶段的教育思想

孔子：

（1）孔子学说的核心是“仁”和“礼”（2）教育对象上主张有教无类（3）论教育内容

“述而不作，信而好古”《述而》中提到“子以四教：文行忠信”，这是孔子所主张的学习内容的四个方面。孔子的教学内容偏重社会人事、偏重文事，轻视科技与生产劳动。（4）论教学原则与方法 第一，启发诱导（P22）朱熹：“愤者，心求通而未得之意也；悱者，口欲言而未能之貌也;启，谓开其意；发，谓达其辞。”孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家，比苏格拉底提出的“助产术”早几十年。

第二，因材施教

第三，学、思、行相结合 第四，温故知新

孟子：性善论，教育的目的在于“明人伦”；大丈夫人格，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

荀子：性恶论，认为教育的作用是“化性起伪”；闻—见—知—行 墨子：兼爱非攻，同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习。墨家教育内容的特色和价值主要体现在科学技术教育和训练思维能力的教育上，它们突破了儒家六艺教育的范畴，堪称一大创造。人的知识来源分为三个方面:亲知、闻知、说知。必须重视说知，即依靠类推和明顾的方法来获得知识。道家：主张“绝学”和“愚民”，认为“绝学无忧”，“道法自然”，主张培养“上士”或“瘾君子”；提倡怀疑的学习方法，讲究辩证法，提倡“用反”“虚静”等辩证原则。《学记》：《学记》收入《礼记》，是中国也是世界教育史上第一部教育专著，成文在战国末期，作者乐正克，以教学原则的总结最为突出。（1）教学相长。“故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”

（2）尊师重道，这是《学记》提出的教师观。（3）藏息相辅。课内课外相结合相补充。“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。”（4）豫时孙摩，四条原则：（预）预防性原则，（及）及时施教原则，（孙）循序渐进原则，（摩）学习观摩原则。不陵节而施之谓孙，教学要遵循一定的顺序。（5）启发诱导，反对死记硬背。“故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”（6）长善救失 此外，《学记》还主张“学不蹋等”，即教学要遵循学生心理发展特点，循序渐进。2.西方萌芽阶段的教育思想（P23）三大里程碑：柏拉图《理想国》，卢梭《爱弥儿》，杜威《民主主义与教育》

苏格拉底：以其雄辩术和青年智者的问答法著名（产婆术）分为三步：讽刺、定义、助产术。柏拉图：国家主义教育思想伴随着近代欧美民族国家的出现而产生，在19世纪达到高潮。亚里士多德：古希腊百科全书式的学者，认为追求理性就是追求美德，是教育的最高目的。《政治学》，提出教育遵循自然的观点，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育，提倡对儿童进行和谐的教育，成为后来全面发展教育的思想源泉。

昆体良：是西方教育史上第一个专门论述教育问题的教育家。代表作《雄辩术原理》（论演说家的教育）是西方最早的教育著作，被誉为古代西方的第一部教学法论著。（班级授课制思想萌芽）

（二）教育学的独立形态阶段

英国哲学家培根为地理形态教育学的出现做出了贡献，作为“近代实验科学的鼻祖”培根提出了实验的归纳法，为后来教育学的发展奠定了方法论基础。1623年培根还首次把教育学作为一门独立的学科提出来，与其他学期并列。

夸美纽斯的《大教学论》洛克的《教育漫话》卢梭《爱弥儿》裴斯泰洛齐《林哈德与葛笃德》赫尔巴特《普通教育学》福禄贝尔《人的教育》斯宾塞《教育论》乌申斯基《人是教育的对象》杜威《民主主义与教育》 1.教育学学科的建立（P24）

夸美纽斯：1632年出版的《大教学论》是教育学开始形成一门独立学科的标志，该书被认为是近代第一本教育学著作。

（1）泛智教育 “把一切事物交给一切人”

《世界图解》（2）教育适应自然（3）班级授课制

（4）教学原则 提出了直观性、系统性、量力性、巩固性等原则 卢梭：性善论，“归于自然，远离社会”，这是其自然主义教育的核心。“出自造物主之手的东西都是好的，而已到了人类手里，就全变坏了。”这是《爱弥儿》的开篇第一句。康德：《康德论教育》“人是唯一需要教育的动物”，认为自由是道德教育的最高目的，必要的管束和训导是实现自由的必要保证。作为哲学家，康德先后四次在哥尼斯堡大学讲授教育学，是最早在大学开设教育学讲座的有影响的学者之一。

裴斯泰洛齐：是第一个明确提出“教育心理学化”口号的教育家。要素教育论包括德育、体育、智育等。裴斯泰洛齐虽不是第一个提出教育与生产劳动相结合思想的人，确实西方教育史上第一位将这思想付诸实践的教育家。洛克：反对天赋观念，提出“白板说”，天赋的智力人人平等。人之所以千差万别，便是由于教育之故，由此提出“绅士教育论”。《教育漫话》

资料卡片：德国教育家特拉普成为德国也是世界上第一位教育学教授 2.规范教育学的建立（P25）

赫尔巴特：是康德哲学教席的继承者，近代德国著名的心理学家和教育学家，在世界教育史上被认为是“现代教育学之父”或“科学教育学的奠基人”。《普通教育学》标志着规范教育学的建立，也是第一本现代教育学著作。

（1）教育理论体系的两个理论基础是伦理学和心理学

赫尔巴特的贡献在于把道德教育理论建立在伦理学的基础上，把教学理论建立在心理学的基础上，奠定了科学教育学的基础。两个概念“意识阈”和“统觉”，统觉就是新观念和旧观念同化和吸收的过程。（2）教育目的

教育的最高目的是道德和性格的完善，养成内心自由、完善、仁慈、正义和公平五种道德观念。

（3）教育性道德原则

在西方教学史上，赫尔巴特第一次提出了“教育性教学”的概念。（4）教学四阶段论

赫尔巴特的教学四阶段论，明了、联合（联想）、系统、方法。后来被他的学生席勒发展为五段，即预备、提示、联系、总结、应用，形成了传统教育“课堂中心、教材中心、教师中心”的旧三中心论特点。

赫尔巴特对19世纪以后的教育实践和教育思想产生了很大影响，被看做是传统教育理论的代表。

杜威：杜威的理论是现代教育理论的代表，区别于传统教育的“旧三中心论”，他提出“儿童中心、学生中心、活动中心、经验中心”的新三中心论。《民主主义与教育》、《实用主义》（1）论教育的本质

教育即生活，教育即生长，教育即经验的改组或改造。“教育即社会”（2）论教育的目的 教育无目的论（3）从做中学

在经验论的基础上，杜威提出“从做中学”，这种探究的五个步骤即思维五步说或五步探究教学法，即创设疑难情境、确定疑难所在、提出解决问题的种种假设、推断哪个假设能解决这个困难、验证这个假设。

杜威的教育学提出以后，西方教育学便出现了以赫尔巴特为代表的传统教育学派和以杜威为代表的现代教育学派的对立局面。

（三）20世纪教育学的多元化发展

主要的教育学流派有实验教育学、文化教育学、实用主义教育学、马克思主义教育学、批判教育学。1.实验教育学

代表人物德国的梅伊曼和拉伊、法国的比纳、美国的霍尔和桑代克，代表著作有《实验教育学》《实验教育学纲要》。

基本观点：反对赫尔巴特（P26）2.文化教育学

又称精神科学教育学，德国的狄尔泰、斯普兰格、利特。代表作和基本观点（P26）3.实用主义教育学

兴起于美国的杜威和克伯屈，批判赫尔巴特为代表的教育学（P27）4.马克思主义教育学（社会主义教育学）克鲁普斯卡娅的《国民教育与民主制度》是最早以马克思主义为基础探讨教育学问题的著作。加里宁《论共产主义教育》、马卡连柯《论共产主义教育》《教育诗》，凯洛夫的《教育学》被公认为世界上第一部马克思主义的教育学著作。

我国教育家杨贤江《新教育大纲》是我国第一部马克思主义的教育学著作，指明了教育是社会上层建筑之一。（P27）5.批判教育学

批判教育学兴起于20世纪70年代，是当代西方教育理论界占主导地位的教育思潮，代表人物美国的鲍尔斯、金蒂斯、阿普尔，法国的布厄迪尔

（P27）

（四）中国近现代教育思想

1.蔡元培：毛泽东评价他为“学界泰斗，人世楷模”

（1）“五育并举”的教育方针：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育

（2）改革北京大学的教育实践

抱定宗旨，改变校风。内容：改变学生的观念；整顿教师队伍，延聘积学热心的教员；发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣；砥砺德行，培养正当性趣。（3）教育独立思想

教育经费独立；教育行政独立；教育学术和内容独立；教育脱离宗教而独立 2.黄炎培

“使无业者有业，使有业者乐业”，提倡“大职业教育主义”，“敬业乐群”“利居众后，责在人先”

3.晏阳初：被誉为“国际平民教育之父”

四大教育：文艺教育、生计教育、卫生教育和公民教育 三大方式：学校式、家庭式、社会式 4.梁漱溟

“创造新文化，救活旧农村”。乡村建设的实质是中国文化改造的问题。

5.陈鹤琴

（1）“活教育”的目标。做人，做中国人，做现代中国人（2）活教育课程

（3）活教育的教学原则（4）活教育的方法（5）活教育的步骤 6.陶行知

“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”

提出教师的责任不在于教，而在于教学生学。强调道德是做人的根本。毛泽东赞颂他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄赞颂他为“万世师表”。

（五）当代教育学理论的新发展 1.现代教学理论的三大流派

布鲁纳、赞科夫、瓦根舍因等人提出的教学理论，充实了教育学的内容，提高的教育学的科学化水平，被视为现代教学理论的三大流派。（1）布鲁纳

《教学过程》提出“结构教学论”，倡导发现法（2）赞科夫 《教学与发展》，提出了发展性教学理论的五条教学原则，即高难度、高速度、理论知识起指导作用、理解学习过程、使所有学生包括“差生”都得到一般发展的原则。（3）瓦根舍因

创立了范例方式教学理论 2.其他学者的观点（1）皮亚杰

《教育科学与儿童心理学》，认为教学的主要目的是发展学生的智力（2）保罗朗格朗

《终身教育引论》被公认为终身教育理论的代表作（3）苏霍姆林斯基

和谐教育思想，认为学校教育的理想是培养全面和谐发展的人 3.教育学未来的发展趋势（P30）

第四篇：第一章 教育与教育学读书笔记

第一章 教育与教育学

第一节 教育概述

一、教育的概念

广义：凡是增进人的知识与技能，发展人的智力与体力，影响人的思想观念的活动，都可以称作教育，它包括学校教育，家庭教育与社会教育。

狭义：学校教育。教育者根据一定的社会要求，有目的有计划有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，使他们朝着期望的方向变化的活动。

二、教育的三要素

教育者 受教育者 教育影响

三、教育的形态

（一）制度化教育与非制度化教育 制度化教育是指由专门的教育人员、机构及其运行制度所构成的教育形态。制度化教育是人类教育的高级形态。

（二）家庭教育，社会教育与学习教育

1.家庭教育的特点：先导性，感染性，权威性，针对性，终身性

局限性：内容的零散性，教育方式的随意性 2.社会教育

类型：社会举办型，学习举办型

特点：开放性，群众性，多样性，补偿性，融合性 3.学校教育

含义：学校教育是指通过专门的教育机构对受教育者所进行的一种有目的，有计划，有组织，有系统的传授知识与技能，培养思想品德，发展智力与体力的教育活动。

特点：职能的专门性，组织的严密性，作用的全面性，内容的系统性，手段的有效性，形式的稳定性

（三）原始社会教育，古代社会教育与近代社会教育

四、教育的本质及基本规律

（一）教育的本质：教育的本质是有目的，有计划，有组织地培养人的社会活动，即根据一定的社会需要进行的培养人的活动，也是教育的质的规定性。1.教育是人类社会所独有的社会现象和特有的传递经验的形式。2.教育是有意识的以影响人的身心发展为目标的社会活动

3.存在着教育者，受教育者以及教育影响三要素之间的矛盾活动。4.教育的社会属性：永恒性，相对独立性，历史时代性

（二）教育的基本规律

1.教育的外部关系规律：教育与社会发展关系的规律。教育受经济，文化，政治等等所制约并对他们的额发展起作用。

2.教育的内部关系规律：教育与人的发展关系的规律。

第一章 教育与教育学

第二节 教育的起源与发展

一、教育的起源

（一）神话起源说：宗教

（二）生物起源说：第一个有关教育起源的学说

代表人物：利托尔诺（19世纪 法国）、桑代克（美国）、沛西能（英国）理论：人类的教育起源于动物界的生存本能活动。错误：否认了教育的社会性

（三）心理起源说

代表人物：孟禄（美国）

理论：教育起源于儿童对成人无意识的模仿。

错误：否认了教育是在意识支配下产生的目的性行为。

（四）劳动起源说

代表人物：米丁斯基、凯洛夫等（苏联）理论：教育是在劳动的基础上产生的。

二、教育发展的历史阶段

（一）原始社会教育

特点：1.具有一定的目的性，谈不上严密的计划性

2.没有阶级性，教育是为生产斗争和社会生活服务

3.以生活经验为教育内容

4.教育手段：身教，言传

5.教育目的一致，教育权利平等

6.生活教育——教育直接为生产生活服务

7.男女教育有区别，根源在于分工

8.教育水平低，没有专门人员，机构场所和组织形式

9.教育与原始的宗教和仪式有着紧密的联系

（二）古代封建社会教育 1.古代中国

古代学校的萌芽：五帝之大学：成均（董仲舒《春秋繁露》）

中国早在4000多年前的夏代，就有了学校教育的形态。（庠，序，校）西周以后，学校教育制度已经发展到比较完备的形式。

（学在官府，政教一体，官师合一）

春秋战国：私学——百家争鸣

儒家：孔子，孟子，荀子 墨家：墨翟及其后学 道家：老子，庄子 法家：商鞅，韩非

秦朝：文化专制，教育为维护国家统一和君主集权的封建统治制度服务

法家思想占统治地位

严禁私学，颁“挟书令”，焚书坑儒，吏师制度

汉代：对以后两千年的封建社会教育起了规范化和定型化的作用

教育发展的条件：国家的统一，经济的繁荣，帛和纸作为书写工具出现

独尊儒术

魏晋：九品中正制 隋唐：科举制度

宋代：程朱理学成为国学，四书五经成为基本教材和科举依据

四书：大学。中庸，论语，孟子

五经：周易，尚书，诗经，礼记，春秋

明代：八股文成为科举考试固定格式

光绪三十一年（1905年）：废科举开学堂

2.古代印度

教育控制在婆罗门教和佛教手中，等级制度。

3.古希腊，古罗马

古代雅典教育：培养有文化修养和多种才能的政治家和商人，注重身心和谐发展，教育

内容丰富，教育方式灵活

古代斯巴达教育：培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法严厉。

罗马帝国灭亡后：

教会教育：七艺：三科（文法，修辞，辩证法）、四学（算术，几何，天文，音乐）骑士教育：七技：骑马、击剑、打猎，投枪、游泳、下棋、吟诗

4.古代学校教育的特征：阶级性，道统性，专制性，刻板性，象征性，宗教性

（三）文艺复兴以后的欧洲教育：人文主义教育，新教教育和天主教教育

（四）近代社会教育

1.国家加强了教育的重视与干预，公立教育崛起。2.初等义务教育普遍实施。3.教育的世俗化。

4.重视教育立法，以法治教。

（五）二十世纪以后的教育 1.新特点：

（1）教育的终身化（2）教育的全民化（3）教育的民主化

教育的民主化一方面追求让所有人都受到同样的教育，包括教育起点的机会均等，教育过程中享受教育资源的机会均等，甚至包括教育结果的均等；另一方面追求教育的自由化。

（4）教育的多元化：培养目标，办学形式，管理模式，教学内容，评价标准（5）教育技术的现代化

2.现代教育改革和发展的趋势

（1）加强学前教育并重视与小学教育的衔接（2）强化普及义务教育，延长义务教育年限

（3）普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展（4）高等教育的类型日益多样化

（5）学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化（6）教育制度有利于国际交流

三、教育改革和发展的趋势

（一）教育的终身化

终身教育的思想形成于20世纪50年代末60年代初的欧洲，由法国人保罗朗格朗首先提出。

（二）教育的全民化：教育的全民化是指教育对象的全民化

（三）教育的民主化：教育的民主化是对教育的等级化，特权化和专制性的否定。

（四）教育的多元化

（五）教育手段和技术的现代化

第一章 教育与教育学

第三节 教育学的产生与发展

一、教育学的概念及研究的基本问题

（一）教育学的概念

教育学是一门以教育现象，教育问题为研究对象，探索教育规律的科学。

（二）教育学研究的基本问题

1.教育本质，揭示教育与社会发展的关系问题。2.教育与人的发展关系问题 3.教育目的问题 4.教育制度问题

5.教育过程的规律性问题

6.思想品德教学过程的基本规律性问题 7.学校管理问题

二、教育学的产生与发展

（一）教育学的萌芽——奴隶社会和封建社会的教育学

这一时期的教育学著作：

《论语》、《孟子》、《老子》、《四书集注》（朱熹）、《传语录》（王守仁）、《大学》（无名氏）、《师说》（韩愈）

《政治学》（亚里士多德）、《论演说家的教育》（《雄辩术原理》，古罗马 昆体良）

1.中国古代教育学思想

孔子（儒家）：（1）注重后天的教育工作，有教无类

（2）教学纲领：博学于文，约之于礼

（3）基本科目：诗，书，礼，乐，易，春秋（4）教学思想和方法：

承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视因材施教（不愤不启，不悱不发）

强调学习与思考相结合（学而不思则罔，思而不学则殆）强调学习与行动相结合，要求学以致用

墨翟（墨家）：（1）兼爱非攻

（2）注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，注重使用技术的传习。（3）对于获得知识的理解，墨家认为有“亲知”，“闻知”，“说知”三种途径。

道家：回归自然，道法自然

学记：战国后期出现的世界上第一部教育文献

从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验，系统阐发了 教育的作用和任务，学校制度，教育目的，教学原则，教师的地位和作用，师生关系等，尤其以教学原则总结最为突出。

“建国君民，教学为学”：教育的重要性和教育与政治的关系

“时教必有正业，退息必有居学”：主张课内外相结合，教学相长的辩证关系

“君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”：反对死记硬背，主张启发式教学，主张开导学生，但不要牵着学生走，对学生提出比较高的要求，但不要使学生灰心；指出解决问题的途径但不提供现成的答案

“学不躐等”：教学要遵循学生心理发展的特点，学习要由易到难，循序渐进。

2.西方古代的教育学思想

苏格拉底：

1.以其雄辩和与青年智者的问答法著名 2.问答法分三步：（1）苏格拉底讽刺

（2）定义：在问答中经过反复诘难与归纳，得出明确定义。（3）助产术：引导学生自己思索，得出结论

柏拉图：

1.著作：《理想国》

2.寓学习于游戏的最早提倡者 亚里士多德：

1.古希腊百科全书式的哲学家 2.《政治学》

3.历史上首次提出“教育遵循自然”的原则

古代西方最早的教育理论著作是古罗马昆体良的《雄辩术原理》

（二）独立形态的教育学形成时期

这一时期的关键人物和著作：

夸美纽斯——《大教学论》 洛克——《教育漫话》 卢梭——《爱弥儿》

裴斯泰洛齐——《林哈德与葛笃德》 赫尔巴特——《普通教育学》 福禄贝尔——《人的教育》 斯宾塞——《教育论》

乌申斯基——《人是教育的对象》 杜威——《民主主义与教育》

1.教育学学科的建立

（1）近代实验科学鼻祖培根首次提出把教育学作为一门独立的学科（2）夸美纽斯——教育史上的哥白尼、捷克

1)1632年发表的《大教学论》是教育学形成一门独立学科的标志 2)主要观点：教育要适应自然，不能违背自然规律

人是自然的一部分，教育要遵循人的自然法则的原则

系统论述了班级授课制以及教学的原则和方法

要进行把广泛的自然知识传授给普通人的“泛智教育”，提出把一切事物交给一切人类的艺术。

（3）卢梭——《爱弥儿》

出自造物之手的东西都是好的，而一到人的手里就变坏了

（4）康德——德国：人是唯一需要教育的动物

教育学作为一门课程在大学里讲授，最早始于康德1776年在德国的柯尼斯堡大学的哲学讲座中讲授的教育学。（5）裴斯泰洛齐——瑞士（6）洛克——英国

1)白板说：“人之所以千差万别，便是由于教育之故” 2)主张绅士教育 3)轻视国民教育

2.规范教育学的建立

（1）赫尔巴特——《普通教育学》，德国

1)1806年《普通教育学》的出版标志着规范教育学的建立 2)奠定了科学教育学的基础

3)四段教学法：明了，联合，系统，方法 4)教学理论：

 强调课堂教学的作用，注重系统知识的传授，主张采用班级授课制进行教学

 强调教材的重要性，主张学生以学习间接知识为主，注重书本知识的传授  强调教师在教学过程中的核心及权威地位，教师在教学过程中处于主导地位

（2）杜威——民主主义教育学

1)20世纪初实用主义教育学的代表人物和作品 2)教育即生长，教育即生活，教育即经验的改造

（三）20世纪以来的教育学的发展

1.实验教育学——19世纪末20世纪初，欧美

1)代表人物：梅伊曼——《实验教育学纲要》、拉伊——《实验教育学》 2)基本观点

 反对以赫尔巴特为代表的强调思辨的教育学

 提倡把实验心理学的研究成果和方法运用于教育研究，使教育真正的“科学化”  把教育实验分为提出假设，进行实验和论证三个基本阶段  主张用实验、统计和比较的方法探索儿童心理发展过程的特征及其智力发展水平，用实验数据作为改革学制，课程和教学方法的依据

3)

不足之处：唯科学主义

2.文化教育学——19世纪末，德国

1)代表人物：狄尔泰，斯普朗格，利特 2)基本观点：

 教育的过程是一种历史文化过程

 教育的研究必须采用科学或文化科学的方法进行

 培养完整人格的主要途径就是陶冶和唤醒，发挥教师和学生两方面的积极作用，建构和谐的师生关系

3)

不足之处：思辨气息很浓，带有很强的哲学色彩，忽视了教育中客观规律的存在

3.实用主义教育学——19世纪末20世纪初，美国

1)代表人物：杜威——《民主主义教育学》，《经验与教育》

克伯屈——《设计教学法》

2)

基本观点：

 教育即生活，教育的过程与生活的过程是合一的，而不是为将来的生活做准备  教育使学生个体经验不断增长，除此之外，教育不应该具有其他目的  学校是一个雏形的社会，学生在其中要学习现实生活中所要求的基本态度，技能，知识

 课程的组织以学生经验为中心，而不是以学科知识体系为中心  师生关系以学生为中心

 教学过程应该重视学生自己的独特发展，表现和体验，尊重学生发展的差异性 3)

不足之处：一定程度上忽视了系统知识的学习，忽视了教师在教育教学中的主导作用，忽视了学校的特质

4.马克思主义教育学——苏联

1)

代表人物：

克鲁普斯卡娅——《国民教育与民主制度》——以马克思主义为基础最早探讨教育学问题的著作

加里宁——《论共产主义教育》

马卡连柯——《论共产主义教育》，《教育诗》 凯洛夫——《教育学》

杨贤江——《新教育大纲》（1930年），我国第一部马克思主义教育学著作 2)

基本观点：

 教育是一种社会现象，在阶级社会中具有鲜明的阶级性  教育起源于社会性生产劳动，劳动方式和性质的变化必然引起教育形式和内容的改变

 教育的根本目的是促进学生个体的全面发展

 教育与生产劳动相结合是培养全面发展的唯一方法

 马克思主义唯物辩证法和历史唯物主义是教育科学研究的方法论基础  教育一方面受政治经济文化的制约，另一反面又反作用于它们

5.批判教育学——20世纪70年代后，西方国家

1)

代表人物

美国：鲍尔斯

金蒂斯（《资本主义美国的学校教育》，1976）

阿普尔（《教育与权力》，1982）

法国：布迪厄（《教育、社会和文化的再生产》，1979）2)

基本观点：

 当代资本主义的学校教师是维护社会不公平的工具，是造成社会差别，社会歧视和社会对立的根源

 学校教育的功能就是生产出占主导地位的社会政治意识形态和文化关系和经济结构

 批判教育学的目的是揭示看似自然的背后的利益关系，帮助教师和学生积极寻

找克服教育及社会不平等和不工作的策略

 教育现象不是中立和客观的，教育理论研究不能采用伪科学主义的态度和方法，而是要采用实践批判的态度和方法

制度教育学——20世纪60年代，法国

1)

代表人物：F.乌里、A.瓦斯凯、M.洛布罗 2)

基本观点：

 教育学研究应以教育制度为优先目标

 教育制度是造成教育实践中的官僚主义，师生与行政人员间疏离的原因  教育的目的是帮助完成预想的社会变迁，这就要求进行制度分析  教育制度的分析不仅要求要分析显性的制度也要分析隐性的制度 6.

第五篇：第一章教育与教育学练习题

第一章教育与教育学练习题

一、填空题

1.从形式上看，教育经过了从教育到教育再到制度化教育的发展过程。2.实用主义教育学的代表人物是、克伯屈。

3.是以教育学本身作为研究对象的理论。4.梅伊曼、拉伊是教育学流派的代表人物。

二、判断题

1.从词源上分析，中文中的“教育”一词的意思是上一代对下一代的培养，强调外塑。2．从词源上分析，西文中的“教育”一词含有“内发”、“启发”之意。3.自然界、动物界对人的影响不能称之为教育。

4.师傅带徒弟，师傅什么也没教，但徒弟很机灵，在看师傅做的过程中学到了师傅的技艺，这也是教育。

5.纯粹的身体影响不能称之为教育。

6.教人偷盗、教人诈骗、教人说谎，也是教育。

7.教育的显性功能是有目的实现的功能，而隐性功能则是主观愿望之外产生的意外结果。8.工具论认为教育是作为人类生存的一种工具而存在的。9.教育的本体功能是指教育促进社会的进步。10.布鲁纳是元教育学的代表人物。

三、单项选择题

1.认为教育起源于儿童日常生活中对成人的无意识的模仿，这是哪种教育起源论的观点？（）A.神话起源论

B.心理起源论

C.生物起源论

D.劳动起源论 2.认为教育起源于动物的本能，是种族发展的本能需要，这是哪种教育起源论的观点？（）A.神话起源论

B.心理起源论

C.生物起源论

D.劳动起源论 3.教育的心理起源说的代表人物是：（）

A.勒图尔诺

B.达尔文

C.沛西·能

D.孟禄 4.原始社会的教育处于（）阶段。

A.非形式化教育

B.形式化教育

C.制度化教育

D.现代化教育 5.奴隶社会、封建社会的教育处于（）阶段。

A.非形式化教育

B.形式化教育

C.制度化教育

D.现代化教育 6.将教育功能分为正向功能和负向功能的依据是：（）A.教育作用的对象

B.教育作用的方向 C.教育作用的呈现形式

D.教育作用的内容 7.（）将教育功能分为显性和隐性两类。

A.默顿

B.柴野昌山

C.吴康宁

D.杜威 8.在教育史上，意味着独立形态教育学的产生，被看成是近代的第一本教育学著作的是：（）A.《大教学论》 B.《师说》 C.《教育漫话》 D.《爱弥尔》

9.在世界教育学史上被称为是“现代教育学之父”或“科学教育学的莫基人”的人是：（）A.夸美纽斯

B.赫尔巴特

C.杜威

D.拉伊 10.著名教育家卢梭的教育著作是：（）

A.《普通教育学》

B.《大教学论》 C.《教育漫话》

D.《爱弥尔》

11.被公认为第一本现代教育学著作的是赫尔巴特的：（）

A.《普通教育学》

B.《大教学论》

C.《教育与文化》

D.《设计教学法》 12.教育家洛克重要的教育代表作是：（）

A.《教育漫话》

B.《国家教育论》 C.《教育论》

D.《世界图解》

13.强调以实验的方式研究教育问题的教育学流派是（）A.实用主义教育学

B.文化教育学 C.实验教育学

D.批判教育学 14.提出“教育即生活”、“学校即社会”等观点的教育学流派是：（）A.实用主义教育学

B.文化教育学 C.实验教育学

D.批判教育学

15.杜威所主张的教育思想被称作是：（）A.存在主义教育思想

B.要素主义教育思想 C.实用主义教育思想

D.永恒主义教育思想 第二章教育与社会发展练习题

一、填空题

1．人力资本理论的创立者是。

2.理论将教育视为解决一切问题的途径。3.理论是视教育为一种筛选装置，以帮助雇主识别不同能力的求职者，将他们安置到不同职业岗位上的理论。

4．教育的文化功能具体表现在文化、文化、选择-提升文化、文化。

二、判断题

1.全球化社会的到来要求教育要培养具有国际意识的人。2.社会的信息化使得提高信息素养成为重要的教育目标。3.美国经济学家舒尔茨提出了“劳动力市场划分论”。

三、单项选择题

1.（）以谋求教育从制度上、思想上摆脱政治行为或政治信仰的干预为主要诉求。A.教育万能论

B.教育独立论 C.劳动力市场划分论

D.筛选假设理论 2.提出人力资本学说的人是:（）

A.桑德伯格

B.恩格斯

C.舒尔茨

D.马克思

3.认为教育不单是一种消费活动，也是一种投资活动，具有提高劳动生产率、促进生产的经济的效益的理论是：（）

A.教育万能论

B.教育独立论 C.人力资本理论

D.筛选假设理论

4．制约教育目的的性质和思想品德教育的内容的是：（）A．人口

B．政治

C．生产力

D．科学技术

5．制约着教育的规模速度和结构的是：（）A．政治经济制度

B．生产力水平

C．科学技术

D．人力资本 6．决定着教育的内容和手段的是：（）A．政治经济制度

B．生产力水平

C．文化

D．人力资本 7.在同一社会文化共同体内将文化从这一代传到另一代，这种功能称之为：（）

A．教育传递—保存文化功能

B．教育传播—交流文化功能

C．教育选择—提升文化功能

D．教育创造—更新文化功能 8.以下哪项不是教育的经济功能？（）

A．完成劳动力的社会再生产

B．知识再生产

C．更新知识与社会生产技术

D．决定教育的规模和速度

四、简答题

1.简述教育的人口功能。

减少人口增长；提高人口素质； 改善人口结构；促进人口流动 简述经济对教育的影响。制约教育发展的规模和速度； 制约教育结构；

制约人才培养的规格； 制约教育内容与手段

第三章教育与人的发展练习题

一、填空题

1.马克思所说的人的全面发展主要指每个社会成员的智力和体力都获得尽可能多方面的、、和统一的发展。

2．教育中的个体因素主要是指人的和。3.学校教育在人的身心发展中起着作用。

二、判断题

1.个体的身高、体重有两个发展的高峰，这反映了学生的发展具有顺序性和阶段性。2.环境决定论是错误的。

3.个体因素在人的发展中起着最终的决定作用。4.遗传素质不能决定人的最终发展。

5.狼孩的案例充分说明了人的身心发展由后天环境决定。

6.逆境出人才的事例说明人的主观能动性在人的发展中起着最终的决定作用。7.社会化是更高层次的个性化。

8.在个体个性化和个体社会化的过程中，学校教育起着关键性的作用。

三、单项选择题

遗传在人的身心发展中的主要作用是：（）A.提供物质基础和可能性

B.主导作用 C.提供客观条件

D.决定作用

四、名词解释题 1.人的发展 2.个体社会化

五、简答题

1.简述人的发展的一般规律。

作为复杂整体的个人在从生命开始到生命结束的全部人生中，身心两方面发生积极变化的过程。

简述影响人身心发展的主要因素。

人类个体在与他人交往的过程中，通过学习知识、技能和各种社会规范，使个体行为符合社会要求，掌握社会生活的本领，进而取得社会成员的资格，充当适当的社会角色，发展和完善个人的过程。

第四章教育目的与培养目标练习题

一、填空题

1.教育目的观认为，人性是美好的，并且是永恒不变的，教育的本质和根本目的就是培育人性。

2.教育目的观是以社会的需要尤其是物质需要为出发点，以社会物质生产和科技进步为中心的关于教育目的的功利主张。

二、判断题

1.教育目标是制定教育目的的依据。2.教学目的是国家统一制定的。

3.教育方针是制定各项教育政策的根本依据。

4.教育的个人本位的价值取向是把人的价值看成高于社会价值，把人作为教育目的根本所在。5.教育的社会本位的价值取向是把人的价值看成高于社会价值，把人作为教育目的根本所在。6.在现实生活中，纯粹和绝对的个人本位或社会本位都是不足取的。7.社会需要和人的自身发展是辩证统一的。

8.只有将社会发展需要与人的发展需要结合起来才是科学的。9.我国教育目的的理论基础是和谐发展理论。10.我们强调“五育并举”，就是说在教育实践中对五育要平均用力。11.强调个性发展，就必然否定全面发展。

12.尽管对素质教育的定义并不统一，但基本精神表现出较大的一致性，都强调全面发展、全体学生、主动发展、开发潜能等方面。

三、单项选择题

关于全面发展和个性发展之间的关系，说法不正确的是：D A.全面发展是每个人的全面发展，即“个性的全面发展”

B.个性是每个人在全面发展的过程中由于客观存在的各种差异而形成的各不相同的个性，即“全面发展的个性”

C.全面发展是以个人合乎本性的自由发展为条件的 D.全面发展就是平均发展，是每个人同样的发展

四、名词解释题

1.（广义的）教育目的

指根据社会发展和受教育者身心发展的需要制定的教育要达到的预期结果，主要体现对教育在人的培养规格标准、身心素质和社会倾向性等方面的要求。教育方针

是国家或政党在一定的历史时期根据社会政治、经济发展的要求，为实现教育目的而规定的教育工作的总方向和行动指针。

五、简答题

1.简述个人本位目的观和社会本位目的观的基本观点。

（1）教育目的的个人本位论坚信人生来就具有健全的本能，就是真善美的体现，主张应以个人需要为本，强调根据儿童的本性，以个人自身完善和发展的需求为出发点来制定教育目的和构建教育活动。

（2）社会本位论认为个人的发展有赖于社会，受社会的制约，主张教育目的应根据社会需要来确定，促使个人社会化，使人适应社会需要，培养符合国家根本精神的有用公民。简述我国教育目的的基本特征。

（1）坚持社会主义方向（2）坚持德、智、体、美全面发展。（3）注重提高全民素质。（4）培养“劳动者”（5）以马克思主义人的全面发展学说为指导思想 实施全面发展教育应注意的问题。

（1）正确处理“五育”关系，科学设计教育活动

（2）正确认识全面发展和个性发展的关系，促进学生全面、和谐发展（3）坚持以人为本，充分发挥师生潜能

（4）树立崇高理想，培养学生的创新精神和实践能力

（5）确定合理的培养目标，促进学生生动活泼、主动地发展 第五章学校的产生与发展练习题

一、填空题

1.是中国古代社会特有的教育机构，是封建教育制度下与官学并存的高级形态的私学。

2.战国时私学大盛，一些诸侯国适应新的时代要求，以公室养士为官办教育，其中以齐国设于稷下的高等学府“”最为著名。

3.欧洲中世纪期间，一般的世俗封建主对文化学习和道德品质的陶冶不甚重视，仅注重武艺与社交活动的训练，这种教育在教育史上通称为。

4.根据教育制度的选拔分层功能，可以将学校教育制度分为 学校教育制度、学校教育制度和分支型学校教育制度。

二、判断题

1.只要有黑板、课桌椅和教师的场所就是学校。2.20世纪30年代，法国考古学家安德烈.帕罗特在两河流域上游的名城马里发掘出了一所房舍，被认为是迄今为止发掘的世界上最早的学校。

3.在世界教育史上，中国是学校教育发展最早的国家之一。4.分支型学制最早出现在英国。

5.苏联的学制的比较有代表性的分支学校教育制度。

6．随着学校教育的扩大和民主平等观念的普遍化，会出现双轨向分支、分支向单轨转化，阶级性精英主义式向平民化平等主义式转化的趋势。

三、单项选择题

1.以下哪一项不属于比较引人瞩目的原始教育机构：（）A.青年之家

B.宣教广场

C.养老机构

D.辟雍 2.学校最早出现在：（）

A.原始社会

B.奴隶社会

C.封建社会

D.现代社会 3.我国古代学校的基本发展脉络不正确的是：（）A.原始社会：学在官府

B.春秋战国：私学兴起，学在四夷

C.汉唐宋：官私并存，相得益彰，宋书院蓬勃发展

D.元明清：官学、书院渐趋衰落，启蒙教育主要由私学承担 4.英国近代学校教育制度是一种典型的：（）

A.双轨制 B.单轨制 C.分支制 D.中间型学制

5.后来被世界许多国家所采用的现代学校教育制度的单轨制，最早产生于：（）A.中国

B.英国

C.美国

D.日本

四、名词解释题 学校教育制度

简称学制。是指一个国家各级各类教育组织（主要指学校）的总体系统，它规定着各级各类教育组织的性质、任务、入学条件、修业年限及它们之间的衔接关系。

五、简答题

1.学校的产生须具备哪些条件？（1）生产力的发展

（2）脑力劳动和体力劳动的分离 文字的创造与知识的积累（4）国家机器的产生 2.简述书院的特点。

（1）接受教育的目的主要是完善自我

（2）注重教学与研究结合，形成自由争鸣的学风

（3）注重学生自修和教师指导的结合，培养学生独立研究的能力。（4）注重优美的自然环境与和谐的人文环境相结合。3.简述学校变革的趋势。

（1）幼儿园纳入学制体系（2）义务教育年限延长

（3）高等教育大众化（4）职业技术教育勃兴（5）终身教育体系建构 第六章教师及其专业发展练习题

一、判断题

1.将教师比喻成蜡烛，其实并不妥。

2.“要给孩子一碗水，教师只要有一桶水”。这是现代教师必须扮演的角色。

3.将教师比喻为工程师，是将教师复杂的工作简单化，把活生生的工作对象物化，容易造成教师不能因材施教，不能根据学生学习过程中的情况作出恰当的调整与变化。4.学者必定为良师。

二、单项选择题

1.以下哪项属于现代教师角色定位？（）

A.蜡烛

B.工程师

C.园丁

D.研究者

2.作为一名专业人员，以下哪项不属于教师必须具备的知识？（）A.广博的科学文化知识

B.精深的学科知识

C.扎实的教育学科知识

D.建筑知识和园艺知识

三、简答题

简述教师劳动的特点。

示范性；复杂性；协作性；创造性；长期性

四、论述题

联系实际，论述现代教师应扮演哪些角色？

授业传道者；研究者；管理者；引导者；协作者；课程开发者；心理医生 第七章学生及其成长练习题

一、单项选择题

1.以下哪些不属于学生的本质属性？（）A.学生是发展中的人 B.学生是完整的人

C.学生是心理问题很多的人

D.学生是以学习为主要任务的人

2.以下哪些不属于学生的时代特征？（）A.身体素质得到改善，生理成熟期提前 B.传播媒介的不良影响加大

C.喜欢具有探索性和操作性的学习方式 D.心理问题减少

3.以下哪些不属于学生享有的权利？（）

A.遵守法律法规

B.受教育的权利

C.生存权和身心健康权

D.人身自由权和受尊重的权利 4.以下哪些不属于学生应履行的义务？（）A.保持身心健康

B.遵守法律法规学生行为规范，尊敬师长，养成良好的思想品德和行为习惯 C.努力学习，完成规定的学习任务

D.遵守所在学校或者其他教育机构的管理制度 5.良好师生关系有何意义？以下说法不正确的是：（）A.有助于提高教师威信

B.不利于提高教学效果

C.有助于师生心理健康发展

D.有助于优化校园文化

6.以下哪些不属于良好师生关系的特点？（）A.学生害怕教师

B.尊师爱生，民主平等

C.相互启发，合作对话

D.相互促进，共同成长

二、简答题

1.学生的本质属性。

学生是发展中的人；学生是完整的人；学生是以学习为主要任务的人 良好师生关系的特点

尊师爱生，民主平等；相互启发，合作对话 ；相互促进，共同成长

三、论述题

结合实际,谈谈如何建立良好的师生关系？ 树立正确的学生观 了解和研究学生

热爱尊重学生，公平对待学生 主动与学生沟通，善于与学生交往 努力提高自我修养，健全人格 第八章课程与课程改革练习题

一、填空题

1.课程设计的目标模式认为，任何层面的课程设计都必须回答的四个问题是：、选择学习经验、、。

2.泰勒认为，以和作为“筛子”，对初步的教育目标进行筛选，而确定精确的教育目标。

二、判断题

1.课程设计的目标模式忽视了学生的主体性和自主性。2.课程设计的过程模式否定教育过程本身的价值。

三、单项选择题

1.现代课程理论之父是：（）A.勒图尔诺

B.拉尔夫·泰勒

C.沛西·能

D.孟禄

2.课程设计的目标模式认为，确定初步的教育目标的来源不包括（）A.学生的兴趣需要

B.当代社会生活 C.学科专家的特点

D.教育哲学 3.课程设计的过程模式的主要代表人物是：（）

A.斯腾豪斯

B.拉尔夫·泰勒

C.沛西·能

D.杜威 4.课程设计的过程模式所倡导的教师应遵循的“过程原则”，不正确的是：（）A.教师应和学生一起在课堂上讨论、研究具有争议性的问题

B.在处理争议性问题时，教师应持中立原则，使课堂成为学生的论坛 C.讨论应尊重参与者的不同观点，无须达成一致意见 D.探究具有争议性问题的主要方法是灌输式的讲授 论述题

我国当前课程改革的目标：

（1）改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。

（2）改变课程结构过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状，整体设置九年一贯的课程门类和课时比例，并设置综合课程，以适应不同地区和学生发展的需求，体现课程结构的均衡性、综合性和选择性。

（3）改变课程内容繁、难、偏、旧和偏重书本知识的现状，加强课程内容与学生生活以及现代社会科技发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验，精选终身学习必备的基础知识和技能。

（4）改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力，培养学生交流与合作的能力。

（5）改变课程评价过分强调评价的甄别与选拔的功能，发挥评价促进学生发展，教师提高和改进教学实践的功能。

（6）改变课程管理过于集中的状况，实行国家、地方、学校三级课程管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性。

结合自身体会，谈一谈你是如何理解我国当前课程改革理念的。课程改革理念：为了中华民族的复兴，为了每位学生的发展。

在这一理念中，理解“为了每位学生的发展”的含义是难点所在，期含义主要体现在： 关注学生作为“整体人”的发展 统整学生的生活世界与科学世界 寻求学生在知识建构中的合法性 第九章教学理论与模式练习题

一、填空题

1.斯金纳提出了著名的教学理论。2.布鲁纳提出了著名的学习法。

3.发展了非指导性教学理论。

二、判断题

1.到了当代，人们一般认可：教学是教师教和学生学的统一活动。2.斯金纳主要基于动物行为的研究得出学习理论，忽视了学习过程中个体内部心理过程的重要性。

3.发现学习法就是对人类未知世界的发现。4.在发现学习过程中，问题的解决是忠实地执行之前提出的解决方案。5.发现学习法倡导激发学生的外部动机。

6.美国心理学家罗杰斯的教学理论被称为指导性教学。

7.模拟训练学习是通过让学生模拟真实生活世界中的问题解决过程，将课堂中学习的知识与技能、过程与方法应用于真实世界的问题解决之中。

8.个人型教学模式是从个人的角度发展而成的以更好地认识自我和人与人之间关系的一类模式。

三、单项选择题

1.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是:（）A．《论语》

B．《师说》

C．《学记》

D．《孟子》 2.程序教学理论的提出者是:（）

A．华生

B．斯金纳

C．布鲁纳

D．罗杰斯 3.对程序教学的评价，不正确的是：（）

A．对于当下的计算机辅助教学、网络教学等都具有重要启发 B．从对提高人的学习主动性和学习效率的角度看，显得比较合理 C．程序教学最适合的是结构良好的学习任务

D．只关注了学生学习的社会性，忽视了学习的个体化过程 4.认知结构教学理论的提出者是:（）

A．华生

B．斯金纳

C．布鲁纳

D．罗杰斯 5.发现学习法的提出者是:（）

A．华生

B．斯金纳

C．布鲁纳

D．罗杰斯 6.非指导性教学最基本的原则是：（）

A．教师在教学中必须有安全感，他信任学生，同时感到学生同样信任他，不能把学生当成敌人倍加提防

B．教师和学生共同承担责任，一起制定课程计划、管理方式 C．教师提供各种各样的“学习资源”，包括他自己的学习经验或其他经验书籍及各种参考资料，社会实践活动等

D．提供一种促进学生学习的真实、相互关心和理解的良好氛围 7.以下哪项不属于非指导性教学原则？（）

A．学习的重点是学习过程的持续性，至于学习的内容（即学生学到什么）是次要的东西 B．应该用自我训练取代外部训练 C．对学生学习情况的评价由教师做出

D．促使学习以一种更快的速度更加深刻地进行下去，并且更广泛地深入学生的生活与行为之中

四、名词解释题 1.发现学习法

是美国著名的心理学家布鲁纳提出的，用自己的头脑亲自获得知识的一种形式：不限于人类对未知世界的发现，更为重要的是学校儿童凭自己的力量对人类文化知识所作的“再发现”。教学模式

是一组综合性成分，这些成分能用来规定完成有效的教学任务中的各种活动和功能的序列。

五、简答题

1.斯金纳认为，良好的程序教学需要包括哪些基本要素？（1）学生做出积极的反应（2）小步子（3）对每一反应作出即时反馈

（4）自定步调，学习者按照个人情况确定学习进度 2.布鲁纳认为，发现学习法的基本要素有哪些？（1）激发学习的内部动机（2）探究解决方案

（3）灵活组织外界提供的信息（4）灵活而执着地追求问题的解决

六、论述

结合自身的求学经历，谈一谈你对批判教育学视野下的教学含义是如何理解的。

1、批判教育学的代表人物，巴西教育学学者保罗·弗莱雷

2、对当下教学的批判：仔细分析一下校内或校外任何关系，我们就会发现，这种关系的基本特征是讲解，讲解的核心在于灌输静态知识，维持师生见的压迫和被压迫的控制关系，这种师生关系在总体上是不平等关系。

3、弗莱雷指出，教学即对话。对话并非一种技巧、策略或者机械的方法，而是人与人之间的接触，以世界为中介，旨在命名世界。

4、对话的核心是认识过程的社会特性，以参与认知的所有主体的真正投入为据，是共同探究的过程。