必修3第三单元教案..（精选5篇）

第一篇：必修3第三单元教案..

寡人之于国也

教学目标

1、了解孟子的仁政思想。

2、理解文言常用词语和句式。

3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。

教学重点：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

教学难点：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

课时安排： 3课时

第一课时

教学要点:简介孟子及孟子思想,熟读课文,理清文章思路

一、导语

孟子《得道多助 失道寡助》中“天时不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。

二、孟子生平及孟子思想简介(见教案后附录)

三、熟读课文

1.第一遍学生听,要求认真听,同时认真看课文,注意一些字词的读音和写法。

第二遍,学生跟着录音轻读。

2.学生各自朗读课文。

3.根据汉语拼音写出相应的汉字,给加点字注音,是通假字的注明。

教师范读正音

王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走

谷不可胜(shēng)食也 数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池

养生丧(sàng)死无憾 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)

四、学生自由朗读课文,理清文章思路

提出疑问：尽心焉耳矣,民不加多

分析原因：五十步笑百步

根本措施：施仁政、行王道

第二课时

教学要点:诵读、疏通文章

一、诵读、梳理第一段

梁惠王说：“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些?

提示：河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。

梁惠王施行这样的政策,结果如何?

提示：邻国之民不加少,寡人之民不加多:

用一句话来概括,梁惠王的困惑在哪里?

提示:“于国尽心,但民不加多”

二.诵读、疏通二、三、四段

梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子为什么不直接阐明意见,而用“请以战喻”?

提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方。

孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题,而比较了什么?

提示：弃甲兵走者,五十步与百步走。

说明：梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。

“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语,含义是什么?

提示：比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而

引出要使民加多,必须施仁政,行王道。

¤提示应掌握常用文言实词、虚词

于 焉耳矣 凶 无如 加 好 请 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 无 于

三、诵读第五段。

措施 效果

_______,____不可胜食也。养生

_______,____不可胜食也。丧死

→王道之始

_______,____不可胜用也。无憾

本段层次:①②③/④/⑤

重点词语理解:违、胜、数罟、时、养生、丧死、始

词类活用:“丧死”——为动用法

四、诵读第六段。

措施

效果

五亩之宅,树之以桑,________ 七十者衣

鸡豚狗彘之畜,无失其时,______ 帛食肉，→王道之成 百亩之田,勿夺其时,________ 黎民不饥

谨庠序之教,申之以孝悌之义,____ 不寒

重点词语理解:树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王

词类活用:“衣”、“王”——名词作动词

特殊句式:“未之有也”——宾语前置

五、诵读第七段。思考：梁惠王为什么不得王也?

狗彘食人食 诸侯贵族

对比

涂有饿莩 下层百姓

社会极端不平等,国家治理得不好。

问:文中运用了一个非常形象的比喻句,是哪一句呢?

答:“狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰:„非我也,岁也。‟是何异于刺人而杀之,曰„非我也,兵也‟?”

把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样,非常荒唐。最后,孟子劝勉梁惠王抛弃虐政,施行仁政。“王无罪岁,则天下之民至焉。”

重点词语理解:检、涂、莩、发、岁、斯

第三课时

教学要点：文言知识点梳理

1.词类活用

(1)狗彘食人食而不知检 名词作动词

(2)然而不王者 名词作动词

(3)树之以桑 名词作动词

(4)五十者可以衣帛矣 名词作动词

(5)填然鼓之 名词作动词

(6)王无罪岁,斯天下之民至焉 名词作动词

2.文言句式

(1)或百步而后止,或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来,有人逃跑了五十步然后停下来。(2)直不百步耳,是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。

(3)是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也?” 这种说法和拿刀子刺人,把人杀死后,说“杀死人的不是我,是兵器”有什么不同?

(4)未之有也 不曾有的事情。(宾语前置句)

(5)无望民之多于邻国也(介词结构后置)

3、通假字

直——只 颁——斑 无——毋 涂——途

4、一词多义(结合完成练习二)

1.数

①愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量

②数口之家,可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干

③则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量 《六国论》 命运

④扶苏以数谏故,上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次

⑤数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密

⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算

2.直

① 中通外直,不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对,不弯曲

②直不百步耳,是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只

③系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值

④予自度不得脱,则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接

3.发

①百发百中

发射 ②发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣

③涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开

④野花发而幽香,佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开

⑤主人忘归客不发 《琵琶行》 出发

⑥大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出

⑥安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发

4.兵

①非我也,兵也 《寡人之于国也》

兵器

②穷兵黩武

战争

③必以长安君为质,兵乃出 《触龙说赵太后》

军队

④草木皆兵

士兵

5.胜

①驴不胜怒,蹄之 《黔之驴》 承受

②不违农时,谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽

③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利

④日出江花红胜火,春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过

⑤予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的 ⑥名胜古迹 优美的地方

附录:【孟子概述】孟子(约前372-前289),名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师,后世将其与孔子并称为“孔孟”,且称其为“亚圣”。邹(今山东邹城东南)人。他的老师是孔子之孙孔汲(子思)的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道。不为采纳,归而与弟子讲学着书,作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想,提出了“仁政”学说和“性善”论观点,现将此学说称为“孔孟之道”,他的理论对宋代影响很大。《孟子》记载了孟子的言行,笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力,是先秦极富特色的散文专集。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。南宋孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。和孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用,所以便回到家乡聚徒讲学,与学生万章等人着书立说,“序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”(《史记?孟子荀卿列传》)赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以,尽管《汉书?艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《 孟子》、《尔雅》各置博士,便叫“传记博士”。到五代后蜀时,后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。《孟子》由孟轲口授,其弟子万章、公孙丑整理成书。宋朱熹、清魏源是主张孟轲自着的,但都认为有孟子和弟子参加。

【性善论】孟子认为人性本善,孟子曾说:“所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。”每个人也有不忍人之心,若看见小孩将要掉入井中,并不因为交情、声誉等利害关系而救人,而是因为内心“善”的本质自然流露而救人。孟子认为“善”的本质分为恻隐、羞恶、辞让、是非之心,是为“四端”。“端”是起点的意思,孟子认为只要努力地把四端扩充,即道德实践,就可成就德性。然而,既然“善”早已存在心中,还有人行恶,孟子认为人之所以不善,是因为受到私欲所蒙蔽,孟子认为人应该放弃私利,保存仁义。

【政治思想】

民本思想 “民为贵,社稷次之,君为轻。”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权。有传明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想,曾命人删节《孟子》中的有关内容。仁政与王道 孟子主张君主行仁政,承接性善论,孟子认为“人有不忍人之心”,乃有“不忍人之政”,君主只要将自己的仁德推广,所谓“幼吾幼以及人之幼,老吾老以及人之老”,由爱护自己的家人,到爱护国民,就是仁政。推行仁政的具体措施是行“王道”,要使人民富足,百姓安乐,即“保民而王”,人民自然拥戴君主,国家自然富强安定。

民为贵,社稷次之,君为轻 孟子说:“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻。所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神,国家就改立国君。祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就改立土神谷神。”《孟子》的基调是理想主义和乐观主义,它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。他的政治思想在很多方面与孔子非常相似,特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。但是比起孔子来说,孟子则更加堪称为是一位“贵民之人。“天是通过人民的眼睛来看,天是通过人民的耳朵来听” ②这是他的最着名的论断之一。孟子强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。为民造福是一个统治者的职责,特别是他应该为他们提供道德指南和适宜的生活条件。他所倡导的政府政策是自由贸易;轻税赋和保护自然资源;共享财富而不是弱肉强食。政府要为老弱病残者提供福利。孟子认为君主的权力是上天给的,一个君主如果不顾人民的幸福,就会失去上天赐给的统治权,而且理应被赶下台。由于这句话的结尾是对开头的有效的否定,因而孟子实际上早在约翰?洛克之前就提出人民有权力造非正义的统治者的反。这是一种中国人普遍接受的思想。但是一般说来,孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳,看来这并没有什么值得大惊小怪的。但是这时期内他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎。孟子在当时已享有很高的声望,随着11世纪和12世纪新儒教派的崛起。他的声望在中国变得更高了。

【孟子名言】

(1)不以规矩,不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

(2)权,然后知轻重;度,然后知长短。【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。

(3)人有不为也,而后可以有为。【译文】人要有所不为,才能有所为。

(4)其进锐者,其退速。【译文】前进太猛的人,后退也会快。

(5)生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。(6)仁者无敌。【译文】仁德的人是无敌于天下的。

(7)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。

(8)民为贵,社稷次之,君为轻。【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。

(9)民事不可缓也。【译文】关心人民是最紧迫的任务。

劝

学

教学目的

1、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

2、掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

3、理解从三个角度论述中心论点的方法。

4、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。教学设想

1、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。

2、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。

3、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“思考和练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。

4、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

第一教时

教学要点

1、提示本单元教学目标和本文教学目的；

2、介绍作者、解题；

3、正字正音；

4、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；

5、试译难句。教学过程

一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

二、预习检查。

三、导入新课。

从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

四、作者介绍（结合注释①）。

荀子（约公元前３１３—前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

五、解题。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。１、对照注释，借助字典，正字正音 第一组：通假字

輮rïu通煣 有yîu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）乎hū通于（古音声母韵母相同）生xìng通性（古音声母韵母相同）第二组：其他易写错读错字

中zhōng砺lì参cān省xíng跂qì臾yú螯áo

２、给本课１２个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

３、复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

于 ：介词：从 虽然，受地于先王，愿终守之青取之于蓝

介词：比 苛政猛于虎而青于蓝

介词：向 告之于帝君子生非异也，善假于物也

者 ：特殊指示代词，组成名词性结构，表示“„„的人或事物” 有蒋氏者 假舟楫者，非能水也而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也

表示略作停顿，并提示下面要说明原因 虽有槁暴，不复挺者，使之然也 而：连词：并列关系 君将哀而生之乎 知明而行无过矣

连词：修饰关系 潭西南而望吾 尝终日而思矣

连词：转折关系 舟已行矣，而剑不行假舆马者 非利足也，而致千里

连词：顺接关系 一鼓作气，再而衰，三而竭积善成德 而神明自得，圣心备矣

4、学生试译难句，教师点拨指正。

（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

（２）木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使„„弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

（３）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

（４）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

（５）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

５、指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

6、学生口头把全文翻译一遍。

七、布置作业。

１、认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。２、书面作业：“思考和练习”二、三、四。３、熟读课文。

４、反复阅读《预习提示》，初步自析课文，思考题：（１）课文的三段各是从什么角度论述的？

（２）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？

第二教时

教学要点

1、了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。

2、掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。教学重点

了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。教学难点

掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。教学步骤

一、导语

同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑？有人说,我整天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳；有人说，我上课真的是认真听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了；有人说，我认真努力地学习了，付出了，可考试总是成绩平平。我们也曾是雄心勃勃，也想卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面对现实中的自己又总是有些无奈。今天，让我们走进荀子，走进他的《劝学》，希望这位睿智的思想家、教育家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。

二、解题

劝，劝勉，鼓励。学，学习。

三、分析课文

（一）分析第一段：

1.我们已经粗略地翻译完了这篇课文，大家思考：本文的中心论点是什么？（生答：学不可以已，学习是不能够停止的。）

2.从这篇文章的中心论点看，这是一篇说理性很强的文章，让我们很容易想到古代的老学究，穿着灰色长袍，正襟危坐，拖着长腔，讲着一堆枯燥、乏味、单调的大道理时的情形。这篇文章是这样吗？

（二）让我们分析第二段（学生齐读，老师纠正读音）。

1.大家思考：本段一共有几个比喻句？（学生回答：五个）请读出并翻译前两个。（青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青是从蓼蓝中提取，却比蓼蓝的颜色更深；冰是由水凝结成的，却比水温度低得多）经过提取的过程，靛青不再是蓼蓝的颜色，经过凝结的过程，冰的寒冷也不同于水，说明经过某种人为或自然的变化过程，事物可以改变原有的性质。第一句已发展成固定的成语。（学生回答：青出于蓝而胜于蓝）这里是说明事物可以有所提高。我们还记得孟子用了“五十步笑百步”这个比喻说明什么吗？（答：梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。）那么就此看来，这两个比喻是为了说明什么呢？（答：因为荀子提出的“性恶论”，说明人经过一定的学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。）

2.那么通过学习改变了的本性是否又可以回复到过去的特性呢？作者又用了一个比喻回答了这个问题,那个比喻是什么？（答：木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽又槁暴，不复挺者，輮使为然也。并翻译：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。）已经改变的本性，是很难恢复到原来的特性的，学习对于人的本性的改变有着决定的不可逆转的作用。

3.略讲：木受绳则直，金就砺则利，说明学习可以改变人的本性，使之向好的方面发展变化。同样的道理推出：人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德，有学问的人。

4.请同学们概括本段所讲的内容。（答：学习的意义）学习可以提高自己，改变自己。

（三）朗读第三段。(老师正音)1.第一句话的前半部分讲到了思和学，强调的是什么？（答：学习。）后半部分，用了哪个比喻句？（答：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。用这个比喻来说明学习的作用可以开阔人的视野。）

2.找出四组比喻句并翻译：①登高而招，臂非加长也，而见者远；（登到高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见）②顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；（顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚）③假舆马者，非利足也，而致千里；（利，使„..快；致，达到。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外）④假舟楫者，非能水也，而绝江河。（绝，横渡。借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。）这些比喻都是日常生活中常见的，浅显的，易懂的，好似信手拈来的，但它却是作者细心安排的，是为了说明一定道理的。我们思考：“见者远、闻者彰、致千里、绝江河”这种效果的获得，是由于人的本身固有条件发生了变化吗？（答：不是。）从文中找出相关语句，（臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。）那到底是什么原因才有这种效果呢？（答：是善于借助外物“登高，顺风，假舆马，假舟楫”的缘故，凭借外界条件,无论是自然条件还是人工条件，都能帮助我们弥补不足。）自然导出本段最后一句“君子生非异也，善假于物也”。（生通性），根据这个道理可以推出，君子的天赋本性跟其他人并没有不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学习来弥补自己的不足罢了。

请一位同学概括本段的内容：学习的作用是弥补不足。

（四）导入下一段：学习能够改变、提高自己，能够弥补不足，那我们应该怎样学习呢？下面我们来学习第四段。大家齐读第四段。并找出本段的比喻句（共10个）。

1、先分析前四个比喻句。（学生：积土成山，风雨兴焉。由土到山，是一个由少到多的积累过程。）这是哲学上的一个量变过程，堆积成高山，那里的气候条件就发生了变化，请大家用地理知识来解释这一现象；（答：迎风坡降雨等），是哲学上讲的质变，是一个飞跃。（用同样的方法分析“积水成渊，蛟龙生焉”。）相反“用不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”说明不积累就将一事无成。找一位同学概括这四句话所强调的内容是什么。（生答：学习要善于积累。让学生联系生活说说积累的好处，学生说及：我们的读书笔记，成语，名言警句等的积累是一种量变过程，伴着积累，伴着成长，气质就发生了变化，是质变过程。）

2、要想做到长期积累，我们该如何做呢？让我们分析下两组比喻句。第一组比喻：骐骥与驽马对比，说明客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持就能取得成功，（为了活跃气氛，更易于理解，举龟兔赛跑的故事。）第二组比喻：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（生举铁杵磨针的故事，滴水石穿的事实，说明做事要坚持不懈。）

3、做到坚持不懈还不够，我们还必须做什么呢，请看最后一组比喻句:蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;（学生译出两个定语后置的句子，说出“上”与“下”的用法以及实词“强”的用法）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。（学生说出“寄托”的古今异义）通过蚓与蟹对比，说明学习要专心。

四、略析论证方法 比喻论证，对比论证。

五、分析语言特色

本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白，具体，生动，深入浅出，使读者容易接受，并不是开始我们所想象的老学究那枯燥、乏味的说教。

六、总结

千古传诵、脍炙人口的好文章，每个社会、每个时代都会赋予它新的内涵，我们推想荀子写此文的初衷，是针对自己提出的“性恶论”中的“恶”采取的一种措施，要加强后天的学习，来增强自身的修养，去除恶的本性，改变自己不良的天性，成为有学问、有修养的谦谦君子。今天我们学习这篇文章，应该超越古人，上升到我们这个时代的高度：我们要有终身学习的意识，因为学习能开阔人的视野，学习能增长人的学识，学习能改善人的生活，学习能提高人的品位,学习能改变人的命运。请学生举例子（张海迪、海伦·凯勒„„）

七、布置作业。

１、书面作业：“思考和练习”一；补充练习。２、背诵全文。３、预习《师说》：

（ｌ）认真阅读注释，运用工具书，初步理解课文中的词句。

（２）认真阅读“预习提示”，理解课文思想内容和对比的论证方法。

（３）说说本文的教学目的是什么？（参看“预习提示”、“思考和练习”、《文言常用实词表》）

劝 学

《荀子》

中心论点：学不可以已

第二篇：必修2第三单元教案

高中语文必修2

第三单元集体备课活动教案

2007.02

9、议论散文两篇

《窗》教案

【三维目标】：

1、知识与技能：

体会课文的深刻的思想和哲理，学习于平凡中见深意的观察方法和思想方法。

2、过程与方法：

学习议论文以自我的情感体验、观察理解为基础，书写个人的见解和感受的方法。

3、情感态度价值观：

学会从新的角度、用新的眼光去观察事物、思考问题，从熟悉的事物和现象中去发现新颖的东西，体会出不一样的情感，得出不一般的认识。

【重点&难点】：

理解作者在对比门和窗之于人的不同意义时所阐发的独到见解。

【教法和学法】：

①引导——揣摩——领悟——体会——品味——分析——总结

学生在教师的引导下细致揣摩作品，领悟文章丰富深邃的内涵，体会文章思想的深刻性和新颖性，品味文章语言的韵味，分析总结文章的结构特点和语言风格。

②把握重点，内容适量，化难为简。切忌贪多嚼不烂。

③比较阅读。使学生体会对于同一事物，可以从不同的角度去看和感受，从而得出不同的认识。

【课时安排】：一课时 【教学过程】：

一、导入新课

同学们：我们坐在窗明几净的教室里学习的时候，有谁曾留意过和我们朝夕相守窗户呢？又有谁认真地思考过它存在的意义呢？我们不妨就“窗”这个话题谈谈自己的感受或想法（穿插活动规则，组织活动：四组竞赛）。……可见，司空见惯的窗户还真不简单，可以解读出这么多的文化内涵，挖掘出这么多的新颖独到的意义。所谓“ 一花一世界，一叶一菩提”，我们身边平凡的事物常常蕴涵着丰富而深刻的哲理。学贯中西的钱钟书先生就为我们打开一扇人生的智慧之窗，就让我们追随钱先生一起去饱览人生的风景吧。请翻开书64页。

二、简介作者和作品

请学生自由介绍自己所知道的钱钟书：注释①；家族名流：钱穆、钱学森、钱基博；名字故事：仰先、钟书、默存；钟书热：《围城》；杨绛《我们仨》（控制在1分钟内）…… 教师补充和引导：钱钟书在国内外文艺界刮起一阵“钟书热”，他带着“一种业余消遣者的随便和从容”，以旁观者的姿态对世道人心发表看法，博闻善说，睿智幽默，妙语横生，启人心智。《窗》这篇文章就很好地体现这一特色。

三、检查预习情况，请学生写出结构提纲。

四、掌握课文内容，了解作者的观点

1、同学们：要我们描述一下窗的外型算不得怎么困难，甚至能不费吹灰之力地区别一扇窗和一台电视机，但我们能很好地比较门和窗吗？我们能看出异中之同或同中之异吗？请看钱钟书在文中是如何比较门和窗的。请女同学齐读第二段，男同学读第三段，将集中体现他的观点和感悟的句子划记下来（点拨查找观点句的方法）。

2、详细分析作品中个别经典语句、段落，发表教师的看法，从教师角度讲述作品，讲述作者观点。（要重视学生合理的观点，更要注意学生一些创新的见解，给予适当赞同）

3、让学生说说自己学习课文后的心得体会，再说说对“窗”的感受，教师予以点评总结。

4、全班再朗读一遍课文

5、答疑，聊天讨论学生不懂或有异议的地方。（可适当做正确引导）

[教材分析] 《窗》这篇文章是作者以自我的情感体验、观察理解为基础，抒写个人的见解和感受的议论性散文，兼有抒情。作者的见解非常的独到、深刻，表达含蓄、风趣。作者多用打比方，用简单的例子讲述自己的观点看法，通俗易懂。难点在于理解作者在对比门和窗之于人的不同意义时所阐发的独到见解。文中引用了许多古今中外的作品作为论据，是其一个特点。

《窗》由“春天”入笔，写“春天是该镶嵌在窗子里看的”，道出“窗”的作用，总领全文。接着在第二段对比了门和窗对于人的不同意义，自然引出“窗打通了大自然和人的隔膜”着一中心论点。在第三段中进一步谈“窗”之余人的意义是人对自然的精神上的胜利。

最后总结全文，用一形象的比喻“窗可算是房屋的眼睛”，道出窗对于屋内与屋外人的意义。

最后一句“因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的”完美地照应了开头。

作者爱窗，原因不止一个，对窗子的看法也是独到、深刻而多样；“窗子打通了人与大自然的隔膜”，“窗子许我们占领，表示享受”，“窗比门代表更高的人类进化阶段”，“窗子算得上奢侈品”，“窗可以算房屋的眼睛”，等等。这些都是钱钟书先生对窗子的钟爱及其独到的个人见解，要结合上下文加以分析讲解。

另外，文章的叙述描写手法、说理的方式方法及语言特色等也是让学生 了解学习的一个重点。

五、布置作业：完成练习三；预习下一课。

《门》教案

【三维目标】：

1、知识与技能：抓住每段中能够集中体现作者感悟的句子，理解课文的深刻内涵。

2、过程与方法：以门的文化含义为切入点启发学生的理性思考，在感知的基础上能够展开联想，自主独立地探索思考。

3、情感态度价值观：探索门的深刻人文思想，将门与实际生活相联系，体悟门与生命的关系。【重点难点】：

1、抓住每段中能够集中体现作者感悟的句子，理解门的深刻内涵。

2、引导学生以门为出发点，自主独立地探索思考。

【教学方法】：讨论法，自主学习法。【课时安排】：一课时 【教学过程】：

一、导入 新课

刚刚学过的《窗》一课中，我们知道：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。换一个角度来看，也许门的意义不只是通向世俗的物质的世界，而是有着更为深刻的含义。我们不妨来学习美国作家莫利的哲理性散文《门》，进一步领会“门”的奥秘。

二、读课文，梳理文章结构，让学生在每一段中划出重点的句子。

三、分析探究：

问题一：莫利的所写的“门”具有什么特点？

设计意图：读课文前半部分内容，让学生跟着作者的思维，对门有一个感性的认识，寻找作者抒发独特见解的出发点（基础）。

方法

相关问题引导学生从文中寻找关键语句，并加以概括。

效果

地训练学生筛选信息的能力。

程序

利的“门”具有什么特点？（学生自由回答）

②文章的前半部分每一段几乎都有一两句话体现这个意思，能找出来吗？（学生寻找关键句并且朗读出来）

③教师明确。

问题二：这样的门对我们而言，具有什么作用？

设计意图 引导学生从已有的感性认识出发，合理推想。

方法 学生分组讨论、师生探讨

效果 训练了学生的推想能力，也是课堂上下内容的自然过渡。

程序 ①学生讨论，谈自己的经历

②教师分析总结。

问题三：每一个人都需要有这样一扇真正的门，为什么？

（设计意图 引导学生感知作者的思想，并结合自身的生存状态，探讨人生。

方法 引导学生思考自我，谈经历谈感受。

效果 较好地训练学生感受生活的能力，及思考能力。

程序 ①教师范读第六自然段

②学生初步解读内容，谈经历。

③教师明确。

④继续引导，提升学生认识。

问题四：“开门”具有什么意义？

设计意图 引导学生感知作者的思想，并结合自身的生存状态，探讨人生。

方法 引导学生阅读文本，思考自我，谈经历谈感受。

效果 较好地训练学生感受生活的能力及思考能力。

程序 ①学生朗读“开始”部分内容，用自己的话解释文意。②学生结合自己的体验，谈谈对“开门”的理解。

③教师总结意义。

问题五：门的开启能让我们免于人生的悲剧吗？

设计意图 引导学生感知作者的思想，并结合自身的生存状态，探讨人生。

方法 引导学生思考自我，谈经历谈感受。

效果 较好地训练学生感受生活的能力，及思考能力。

程序 ①学生结合自己的认识体验发表观点。

②教师点拨、引导。

问题六：“关门”意味着什么？

设计意图 引导学生感知作者的思想，并结合自身的生存状态，探讨人生。

方法 引导学生阅读文本，思考自我，谈经历谈感受。

效果 较好地训练学生感受生活的能力，及思考能力。

程序 ①教师范读相关内容。

②学生结合自己的体验，谈谈对“关门”的理解。

③教师总结。

问题七：“我们总是不断地怀着希望开门，又绝望地把它关上”，面对这样一个沉重的事实，我们应该怎么做？

设计意图 引导学生感知作者的思想，并结合自身的生存状态，探讨人生。

方法 引导学生阅读文本，思考自我。

效果 较好地训练学生感受生活的能力，及思考能力。

程序 ① 教师引导。

②水到渠成，学生自己得出结论。

四、布置作业：完成课后练习四；预习下一课。

10、《菱角的喜剧》教案

[三维目标]

1、知识与能力：

阅读课文，理清文章结构；体会本文由日常生活写起、悟出哲理，并展开想象，广征博引，来进一步说明这一道理的写作方法。

2、过程与方法：运用所学过的语文知识把握文章内容和概括文章观点，并通过讨论，分析解决课后题。

3、情感态度与价值观：培养学生从熟悉事物和现象中去发现新颖的东西，得出不同一般的认识的思维方法。

[教学重难点]：

1、学习本文选材方面的特点。

2、握文章内容和文章观点。

[教学时教]：

两课时。

[教学过程] ：

第一课时

一、导言。看了题目，会想到什么？你想知道什么？（让学生说说菱角的有关知识。）

二、作者简介。多才多艺、博闻强记的“杂家“。散文风格——融知识性、趣味性一体，语言流畅、见解独特。

三、阅读全文，思考：作者从“菱角的喜剧”中得到了什么启示？在文中找到出作者要说明的道理。

1、提问学生

2、明确作者的启示是“复杂性、多样性，总是贯穿于一切事物之间。” 过渡 ：这个道理是作者从日常生活中得来的，那么他认识事物的过程是怎样的呢？我们可以从每个段落的大意知道。

四、快速浏览全文，划出段落层次，并总结大意。

（小组内开展合作，讨论学习）

板书完成：（可分四段，也可以有其他方法，只要言之有理就行。）

（1、2、3、4段）：从自己吃菱角的经历谈起，说明菱角有不同的情况，为论点的提出做出准备。

（5、6段）：扩展开来，论说世界有很多类似的情况，（复杂性、多样性总是贯穿于一切事物之间。）引出并证明论点。（7、8、9、10、11段）：论证如何面对万事万物的复杂性、多样性。（12段）：结束全文，反对简单化、绝对化，从而证明上述方法的重要。

五、根据板书，讨论一下：作者运用了哪些材料和方法来论述自己的观点？

（学生讨论、老师明确）

六、作业。成语对对子。（注意对仗要工整，意思要相对。）

粗茶淡饭（）流芳百世（）指鹿为马（）精雕细刻（）

第二课时（小组自主、合作、探究学习）

一、检查对对子情况。

二、开展小组合作讨论学习，以理解文章中心思想及加深对课文得理解。

（一）讨论题目：复杂多样与整齐划一

（二）讨论过程

1、我们学习了辨正法，知道事物是复杂多样的，比如本文就写了菱角的外形是复杂多样的，有两个角的，有三个、四个角的，还有的是圆形没有角的，个别可能还有五个角的。你可以举出哪些东西是复杂多样的呢？

2、生活中的东西是复杂多样好呢？还是整齐划一好呢？如果没有复杂多样的世界，将是一个什么样的世界呢？当然事物没有复杂多样性，一切都是整齐划一的，那这个世界将是一个死寂的没有生机的世界。比如“文化大革命”时期，全中国的大多数人都穿的是灰白两色的衣服，人性受到空前的压抑，而我们今天大街上人们的穿着是五彩缤纷，个性得到空前张扬。但是整齐划一就一定不好吗？比如，街道两旁的树木花草都是整齐划一的，建筑的方砖是整齐划一的，如果没有整齐划一的标准，我们将无法生产汽车、飞机……大家可就此展开讨论。

3、我们的学生为何要穿整齐划一的校服呢？这是不是压抑了人的个性呢？为了张扬个性我不穿校服行不行呢？大家可以见仁见智。

4、既然世界是丰富多彩的，又是整齐划一的，那么我们应该怎样做呢？可以看看《菱角的悲剧》结尾几段，从中找到答案。

（三）每人在笔记作好讨论记录：

自己的发言提要： 他人的重要观点：

三、小组共同完成课后p74、四，然后各组派一个代表出黑板完成一句。如：课文中的口语“真是怪有趣的事情” 改为书面语：真是乐趣无穷。

课文中的口语“当时禁不住大吃了一惊” 改为书面语：顿时惊讶无比。

师生小结：口语的好处——亲切自然、生动活泼。

四、布置作业。有位书生到亲戚家串门，顷刻间外面就下起雨来，这时天已将晚，他只得打算住下来。但这位亲戚却不乐意，于是就在纸上写了一句话：下雨天留客天留人不留。书生看了，顷刻明白亲戚的意思，却又不好明说，心想一不做，二不休，干脆加了几个标点，亲戚没法，只好留他住宿。请写出书生是怎样加标点的？

（下雨天，留客天，留人不？留。）

11、《渐》教学设计

【三维目标】：

知识和能力目标：

理清文章结构，整体把握文章内容，概括理解文章的思想。过程和方法目标：

以“阅读——理解概括——鉴赏探究——迁移”为思路；

用联想、比较等方法，自主探究，师生共同探讨，解决问题。

情感和态度目标：

通过对关键语句的鉴赏，领悟课文蕴含的哲理，使学生对人生有更深刻的思考和认识。【教学重难点】：鉴赏关键语句，把握作者有关人生的态度。【教学方式】：自主探究、互动讨论 【教时安排】：一课时 【教学设想】：

《渐》是丰子恺的散文代表作《缘缘堂随笔》的第一篇。从时间的角度来阐述一种冲淡平和的人生态度，而并非我们时常说的挤时间，抢时间，努力工作学习。行文别致新颖，可以说是丰子恺先生禅心的反映。

文章从人们熟视无睹的生活小事中来体味深刻的道理，并借助这些平常小事传达鲜明独特的个人见解，表达自己的愿望。《渐》通过对人的生命历程中“渐”变规律的描述和分析，揭示时间的隐秘性和欺骗性，告诫世人要用大时间观去面对世界，学会宏观地把握人生，以明达、宽容之心待人接物，呼吁时代的谦让 与和平。

文章中关于乘火车的旅客这一个故事，寓意含蓄而深刻，是学生深入理解该文主题的难点，也是学生读之费力而又不吐不快的地方。拟通过品读倒数第二段，师生共同探讨，解决难点。教学过程：

一、走近作者：了解作者的大致经历与思想。

二、走进“渐”

1、理解“渐”： 找出文中各段与“渐”有关的关键句，归纳“渐”在文中的内涵。

2、认识“渐”： 分析文中各段关于“渐”的例子，认识有形的“渐”和无形的“渐”。

结论：一切事物的常态都是“渐”。

3、把握“渐”：把握时间

三、走出“渐”

探讨：一切都可以“渐”吗？ 探究作者对于人生的态度：

品读倒数第二段，探讨作者的评论；

品读最后一段，探究“大人格”与“大人生”。迁移：如何对待生命中的“渐”？

四、作业布置：

1、完成《课堂新坐标》相关练习；

2、预习下一课。

第三篇：语文：高二必修3第三单元《师说》3教案 人教版

《师 说》学案

学习要点

1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。重点语句解析

一、师者，所以传道受业解惑也。

解析：判断句。这句话的意思是：老师，是依靠他们传道授业解惑的人。古汉语的判断句一般不用判断词，而在主语后面用助词“者”字，以表示提顿（待解释），在句末用助词“也”字，以表示肯定的语气，组成“A者，B也”的常用格式。如“陈胜者，阳城人也。”（《陈涉世家》）“五人者，盖当蓼洲周公之被逮激于义而死焉者也。”（《五人墓碑记》）谓语是“所以”和“传道”、“受业”、“解惑”三个动宾词组组成的名词性结构，即“所”字结构。“所以”在这里表示跟行为有关的人。“以”当用讲，“所以传道受业解惑”可以译作“（是）用来传授道理、讲解学业、解答疑惑的人”。“所以”的这种用法又如：“此殆天所以资将军。”（《隆中对》；“以”当“用”讲，“所以”即“用来„„的地方”。）“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。”（《出师表》）；“以”当“因”讲，“所以”即“„„的原因”。）“所”字结构之所以是名词性的，是因为它以定语的身分代替了中心词。在这里，中心词省略了；若要补出来，可用“者”来代替（参看本篇第六句的说明）。

二、夫庸知其年之先后生于吾乎？

解析：课本的注释是：“哪管他们的生年比我早还是晚呢？”庸，岂、哪。知，识别。年，这里指生年。之，结构助词，无实在意义。这个注释虽然把意思说清楚了，由于是近于意译，结构关系未能体现出来。这是一个单句，动词“知”的主语“吾”承前省略了，“知”的宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性，使它成为句子的一个成分，即作“知”宾语。“于吾”作“生”的补语；“于”作“比”讲，介绍比较的对象。这句话按结构可以译作：〔我〕哪里追究他们的生年比我先出生还是后出生呢？ 象这样的句子，中学生是比较难于理解的。要使学生真正理解它的意思，单照课本注释串讲一下显然不够，最好是通过句法分析，即通过成分划分来弄清各部分之间的关系方能事半功倍。至于介词“于”字作“比”讲，介绍比较对象的句子，可以举过去已学过的如“苛政猛于虎也”（《捕蛇者说》）来加深印象，本课后面还有“是故师不必贤于弟子”，可以进一步巩固。

古汉语中放在句首的“夫”（读ｆú）字，本为指示代词，指紧接着提到的事情，作“那”、“那个”讲，不过指示性很轻，可以看作发语词。如“夫战，勇气也。”（《曹刿论战》）“夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（《唐睢不辱命》）

三、道之所存，师之所存也。

解析：判断句。主语和谓语都由“所“字结构来充当，两者的不同仅在“道“字和“师“字的一字之差。

“所”字是结构助词，它的作用是放在动词（或主谓结构中动词）的前面，表示这个动词（或主谓结构）是作定语，用来修饰那个中心词的。如“和氏璧，天下所共传宝也。”（《廉颇蔺相如列传》）“所共传”是定语，修饰中心词“宝”。如果中心词省略了，原来作定语的“所·动”结构就起了以偏代全的作用，相当于一个名词或名词性词组，一般把它叫做“所”字结构。如“所当无不披靡。”（《冯婉贞》）“所当”指所抵挡之敌人。“所”字结构既然相当于名词，因此，它的前面还可以带上定语，成为“名＋之＋所·动”式，本句就是。“所存”等于“所存之处”。“道”是“所存”的定语，“之”字表示这种关系。但译成白话，这个“之”字可以不译出来。“道之所存，师之所存也”，按结构可以译为：道理所在的地方，也就是老师所在的地方。意思是：道在什么地方，老师也在什么地方；或什么地方有道，什么地方就有老师。相同的句法如“日知其所亡。”（《乐羊子妻》）“此余之所得也。”（《游褒禅山记》）第一句里，“其”表示领属关系，相当于“彼之”即“他（们）的”，或“名词＋之”。“所亡”（“亡”同“无”）指代“所无之事”，即所不知道的东西。第二句里，“余”是“所得”的定语。“所得”即所得之理。

四、师道之不传也久矣。

解析：“师道之不传”是主语，谓语是“久”字，这个“久”字本是“传”的状语，“师道久不传矣”，今为突出“久”的意思，而将它移到谓语的位置上，借以加强“久”字的分量。句末语气助词“矣”字表示对上述现象的肯定，可以讲作“了”；句中语气助词“也”字放在主语后面，作用是略作停顿，以缓宕语气，可以讲作“啊”。前面说过，“之”是结构助词，置于主语谓语之间，作用是取消这个主谓结构的独立性（只作句子的一个成分），因而也就表示了未完的语气。这样用的“之”字，一般可以不译出。下面是带“之”字的主谓词组作句子成分的例子：“两狼之并驱如故。”（《狼》；作主语。）“欲勿予，即患秦兵之来。”（《廉颇蔺相如列传》；作宾语。）“欲人之无惑也难矣。”（《师说》；全句的主语是“欲人之无惑”，“人之无惑”作“欲”的宾语。）

五、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

解析：对比关系二重复句，第二层都是转折关系先分析分号前的这一部分（分号后的这一部分结构相同）。“古之圣人”是主语，“其出人也远矣”是谓语。这谓语本身也是个主谓结构，“其出人也”是主语，“远矣”是谓语。“其出人也”的本身又是个主谓结构，“其”（等于“彼之”）是主语，“出人也”是谓语。——这个句子，结构上包孕了三个主谓结构，一层套一层；三个主谓结构分别处在三个层次之中，不在一个平面上，这是值得注意的。“其出人也远矣”的“其”指“古之圣人”。这里为什么不直接说“古之圣人之出人也远矣”，而要采取现在的形式，把“古之圣人”提到句子头上，然后用“其”字复指一下呢？这是因为下一分句“犹且从师而问焉”也要以“古之圣人”为主语，采取现在的形式，让“古之圣人”一开始就处在主语的位置上，既可避免重复“古之圣人”，又可以使得“古之圣人”地位突出，并跟“今之众人”进行对比。

“其出人也远矣”，结构跟“师道之不传也久矣”相同，可参看那一句的说明。这个分句原是从“古之圣人远出人矣”转换来的，为了强调“远”的语意，就把它从状语的位置挪到谓语上（谓语提供新的信息），同时通过“其”字，把“古之圣人出人”改为“其出人也”（等于“彼之出人也”，是一个以“出人”为中心的偏正词组，作主语）。经过这一番改造，句子表达的重点就分别突出来了。“出人”是“出于人”的省略，意思是“高出于众人”。成语有“出类拔萃”。下句的“下圣人”是“下于圣人”的省略，意思是低于圣人，比圣人低。“耻学于师”，“耻”是动词，这里是意动用法，以“学于师”为宾语，意思是以学于师为耻，把向老师学习当作可耻的事。读的时候，“学于师”最好连续：耻——学于师。这个句子的另一种分析法是：把“古之圣人”看作“其”的同位，即“其”复指“古之圣人”，“古之圣人”和“其”同位作主语。

六、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

解析：单句。“圣人之所以为圣”是个名词性词组。“所以”的作用，前面已经说明，“所”同介词“以”结合后再同动词或动宾词组组成“所以·动”结构，用来表示行为产生的原因、处所，相关的对象或行为，赖以实现的手段、方法等。如“圣人之所以为圣”，意思是“圣人之所以成为圣人的原因”。这里，“所以·动”所修饰的中心词“原因”，原来是介词“以”的宾语。介词照例要带个宾语，这里“以”后没有出现宾语，就是因为这个宾语已经转为“所以·动”修饰的中心词了。有时中心词不直接出现，一般用“者”字来代；若连“者”字也省了，我们就得按意思加以补足才明白。如“圣人之所以为圣”，这里，根据“以”当“因”讲，应补出中心词“原因”。“吾知所以距子矣。”（《公输》）这里，根据“以”当“用”讲，补出中心词“办法”；“所以距子”，即用来抵挡你的办法。“愚人之所以为愚”结构相同。

“其皆出于此乎”，“其”是副词，表示测度的语气，作“大概”讲。“其”字作为语气副词，可以表示多种语气，完全由句子而定。如“其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎？”（《岳阳楼记》；“其”表测度，可以讲作“大概”。）“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”（《唐睢不辱使命》；“其”表命令，比较委婉，可以译“可”、“应该”。）“其如土石何？”（《愚公移山》；“其”表示反问，相当于现在的“可”、“又”。）“其孰能讥之乎？”（《游褒禅山记》；“其”表示反诘，可作“难道”讲。）

七、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

解析：这一句，问题出在“其智”的“其”字上。有的课本注释为“巫医、乐师、百工之人”，有的课本注释为“君子”，似乎都可以。课本干脆只注“君子不齿”和一个“乃”字，大概也正是这个原因。

我们认为“其”作“君子＋之”讲为妥，理由是：

（一）作者无疑是站在“君子”的立场说话的，“反不能及”才是他认为“可怪”，这里“反”和“不能”分明是针对“君子”说的。如果一定要把“其”作为“巫医乐师百工之人＋之”，那么，解释这一句时“乃”字之前仍须补上“君子”，意思才能明确，这岂不是故意多绕弯路！关于作者立场的表现，下边引一例，可能对我们有所启发：“设规矩，陈绳墨，使备用，君子不如工人。”（《荀子·儒效》）说“君子不如工人”不说“工人胜于君子”，这是因为荀子也自命为“君子”呀！

（二）“巫医、乐师、百工之人”，虽在语法上是主语，在逻辑上是“君子不齿”的宾语。“其”承“君子”而言君子之智，从逻辑思路上看较顺，从句法上看离所代者则较近。

最后说说“巫”和“医”之间要不要用顿号的问题。在唐代，“巫”和“医”应该已有区别，但民间是不是分得那么清楚就难说了。韩愈当然是个熟读《论语》的人，“巫医”两字，会不会正是沿用《子路篇》中的“巫医”呢？（“人而无恒，不可以作巫医。”）我们认为很可能。要知道，那个“巫医”是个双音词，实际上指的是医生。再从“乐师”“百工”来看，“巫医”也以不作两个词看为宜。（“百工”是一种总名称，《考工记，总叙》：“国有六职，百工居其一焉。”“百工”作为一个名词，犹如“百姓”“百戏”。）

八、术业有专攻

解析：什么是“术”和“业”？作者认为这两者是区别于“道”的，所以一则说“先后”，另一则说“专攻”。“术”是方法，包括技能、技巧。《史记·李斯列传》：“（李斯）乃从荀卿学帝王之术。”（帝王之术，指统治国家之法）柳宗元《种树郭橐驼传》：“吾问养树，得养人之术。”（养人之术，指治民之法）韩愈是看不起“术”的。他在《送孟东野序》中认为孟轲等人是“以道鸣也”，而孙子、张仪、苏秦等人是“以其术鸣”。因此，“术”在本文应理解为技术、专业才能。“业”是学业，主要指书本知识的学问，也就是“受（授）业”的“业”。本文中“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也”一句，说明“书”（书本知识）和“句读”知识正属于“业”的范围。当然，“业”的具体内容不是别的，正是作者在《进学解》中借一个太学生之口说出的“文艺之文”“百家之编”之类的东西。本文论证方法

本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。在这一段中，作者选用三组事例进行对比论证：先是古之圣人与今之众人的纵向对比，接着是自身对子和对己在句读和解惑方面的对比，最后是士大夫与巫医乐师百工之人的横向对比。三个方面的例子，比较全面地论证了从师的两种态度——一种是不耻相师，一种是耻学于师。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的观点违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。

本文语言特点

1.整句散句结合

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

2.一个意思，多种句式

第2段一连用了二个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

3.顶真修辞手法的运用

顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

反馈练习

一、基础知识

l．下列划横线字注音全部正确的一组是

A．郯子（tán）六艺经传（zuàn）贻（yí）B．句读（dòu）苌弘（cháng）聃（rán）C．阿谀（yú）授之书（sòu）蟠（fán）D．或不焉（fǒu）谄媚（chǎn）嗟乎（jiē）

2．对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是 A．作《师说》以贻之 贻：赠送 B．不耻相师 师：老师 C．师道之不传也久矣 道：风尚 D．其闻道也亦先乎吾 闻：懂得

3．下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是 A．古之学者必有师 B．彼与彼年相若也，道相似也 C．吾从而师之 D．师不必贤于弟子

4．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 5．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项 A．圣人无常师 B．余嘉其能行古道。C．道之所存，师之所存也。D．欲人之无惑也难矣！6．默写。

（l）是故弟子不必不如师，，如是而已。

（2）师者。

（3）是故无贵无贱，。

二、阅读语段，回答问题

（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

7．“嗟乎”一词表示的语气是

A．感慨 B．叹息 C．悲哀 D．愤慨 8．下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是

9．下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是 A．且庸人尚羞之，况于将相乎 B．是己而非人，俗之同病

C．卒廷见相如，毕礼而归之 D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 10．在下列句中与例句句式相同的句子是

例：句读之不知，惑之不解

A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．李氏子蟠„„不拘于时 D．古之人不余欺也

11．“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是

A．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

B．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

C．对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。

D．那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

12．对这段文字分析不当的一项是

A．该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。B．作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“土大夫”“君子”耻于从师的不良风气。

C．三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。D．这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。

参考答案

1.D 2.B 3.B 4.C 5.C 6.略 7.A 8.D 9.C 10.D 11.B 12.D

第四篇：必修3第三单元 中华文化与民族精神

必修3第三单元 中华文化与民族精神（练习）

一．选择题（在下列各题的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。每题2分，共50分）

1．人类进入文明时代的标志是（）

A．秦的统一B．文字的发明C．春秋战国时期的百家争鸣D．撰写史书

2． 下列说法能够证明中华文化“源远流长,一脉相承”的是（）

①发源于黄河、长江流域的中华文明历经沧桑至今仍存②今天的汉字是由甲骨文演变而来 ③北宋时的《资治通鉴》为后世所传播,被统治阶级所借鉴 ④我国民族众多,方言也较多

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

3．中华世纪坛序:“大风泱泱,大潮涝涝。洪水图腾蚊龙,烈火架凤凰。文明圣火,千古未绝者,惟我无双；和天地并存,与日月同光”。其中,“文明圣火,千古未绝者,惟我无双；和天地并存,与日月同光”,反映出中华文化的基本特征是（）

A．源远流长B．惟我独尊C．博大精深D．独树一帜

4．都江堪水利工程是全世界至今为止,年代最久、惟一留存、以无坝引水为特征的宏大工程。它的主体工程规划科学、布局合理,综合发挥了分水、导水、塞水、引水和泄洪排沙的功能,形成了科学的、完整的、调控自如的工程体系,既能保证内江灌区用水需要,又可防止灾害发生。它体现了人和自然的和谐共存,是全世界仅存的一项古代“生态工程”。这一工程说明了（）

①在古代,中国的科学技术成就长期处于世界的前列②我国古代科学技术具有实用性和整体性的特征 ③中国人民的勤劳、智慧和艰苦奋斗的精神④中华民族是世界上最优秀和最具创造性的民族

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

5．民族精神随着时代变化而不断丰富和发展,这给我们的启示是（）

A．摒弃一切传统思想的束缚，建立起全新的民族精神体系

B．在建设中国特色社会主义事业的伟大实践中展示中华民族精神的全新面貌

C．在不同的历史时期,有不同的民族精神 D．中华民族精神是推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力,是中华民族之魂

6．弘扬和培育民族精神,最重要的是（）

A．发挥“主心骨”即毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的作用 B．继承和发扬中华民族的优良传统 C．正确对待外来文化思想的影响D．必须与弘扬时代精神相结合7．弘扬和培育民族精神要与弘扬时代精神相结合，是因为（）

①以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,相辅相成,相互支撑②民族精神注入以改革创新为核心的时代精神才能博采众长、日益丰富,具有生机和活力 ③民族精神具有传统性 ④只有坚持培育以爱国主义为核心的民族精神,才能使时代精神不移根基、不失本色

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

8．我国有许多抒发爱国情怀的诗词格言,下列不能体现这一风格的是（）

A．“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”

C．“天下兴亡,匹夫有责”

B．“天道酬勤”D．“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”

19．在研制“两弹一星”的过程中,广大科研工作者培育和发扬了一种崇高的精神,这就是（）

①热爱祖国、无私奉献 ②自力更生、艰苦奋斗 A．①②③

B．②③④C．①②④

③独立自主、不怕牺牲④大力协同、勇于登攀 D．①③④

由于缺乏传承，我国灿烂瑰丽的文化宝库的“库存”正日益减少。据广西文化部门有关资料，新中国成立初期，广西有地方剧种18个，到上世纪末，除桂剧、壮剧、彩调剧、粤剧外，其他剧种已难得一见。据此回答10～12题。

10．以前，我国存在许许多多的剧种表明（）

A．中华文化源远流长B．中华文化博大精深C．中华文化过于繁杂D．中华文化有包容性 11．不同地方，剧种不同，这表明（）

A．文化的区域特征B．不同地方的民族不同C．文化的求同存异D．文化的实用性特征 12．针对材料中的问题，我们应该（）

A．彻底抛弃传统文化B．对传统文化全盘继承 C．对传统文化进行传承与创新D．以外来文化代替传统文化

国家统计局的资料显示，目前我国的文化消费量存在3 000亿元到4 000亿元的结构性缺口。专家分析，文化产业在强有力需求的带动下，有望迅速成长为国民经济的支柱产业之一，成为扩大内需的新亮点。据此回答13～14题。

13．大力发展文化产业（）

①有利于扩大内需 ②有利于提高国民整体素质 ③有利于改善居民的消费结构 ④有利于加强社会主义精神文明建设

A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④

14．随着我国经济的持续健康发展，国民收人稳步提高，城乡居民用于娱乐、休闲等方面的文化消费越来越大。这表明（）

A．生产决定消费B．消费对生产有反作用C．消费是生产的目的D．消费是生产的动力 15．中国江苏网载文指出，要大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，坚持把弘扬和培育民族精神作为宣传思想战线极为重要的任务。之所以提出上述要求，是因为A．高昂奋进的民族精神在我国现代化建设和社会进步过程中能产生巨大力量 B．先进文化是促进生产力发展的决定因素

C．文化能够对社会发展产生积极的深刻的影响D．改造落后文化是党和国家的工作中心 16．民族精神与民族素质之间的关系是（）

A．民族精神是民族综合素质的有机组成部分和集中体现B．一个民族的发展只取决于民族的综合素质 C．弘扬和培育中华民族精神就能提高全民族综合素质

D．在现代建设和社会进步过程中，高昂奋进的民族精神能产生巨大的力量 17．弘扬和培育中华民族精神有利于增强综合国力，表现在（）

①民族精神、民族凝聚力是综合国力的重要组成部分 ②中华民族精神具有凝聚和动员民族力量、展示民族形象的重要功能，是综合国力强弱的至关重要因素之一③弘扬民族精神有利于推动经济发展和科技进步，从而推动综合国力提高 ④民族精神是综合国力的基础 A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

18．坚持社会主义道路必须弘扬和培育中华民族精神，是因为（）

①西方敌对势力以各种手段和方式对我国实施西化、分化的政治战略 ②顶住霸权主义的种种压力、抵制外来腐朽思想文化的影响的需要 ③提高全民族综合素质的要求 ④增强我国国际竞争力的要求 A．①③B．②④C．①②D．①④

中华文化博大精深，源远流长，兼容并蓄，丰富多彩，是世界上惟一长期延续发展而从未中断过的文化，是东方文化的杰出代表，是人类文化最辉煌的组成部分。中华文化在五千年的发展历程中，由于受中国社会文明发展道路以及社会政治结构、经济结构、地理结构的影响，形成了自己鲜明的特点和独特的精神。它是中华文化内在特质的集中表现，也是中华民族凝聚力的思想基础。据此回答13～17题。19．英国历史学家汤因比认为，在近6 000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但是只有中华文化是延续至今而且从未中断过的文化。这一奇迹足以把中华文化同其他文化区别开来，如此悠久的历史，本身

就包含了中华文化的许多特质，所以，我们认为中华文化的第一个显著特点就是（）A．开放的氛围浓郁B．异彩纷呈C．强大的民族凝聚力D．源远流长

20．起源于黄河、长江流域的中华文化，之所以虽历经沧桑，却犹如浩浩荡荡的黄河、长江奔流不息，始

终显示出顽强的生命力和无限的魅力。除了其蕴涵着自强不息的民族精神，还主要得益于（）A．它所特有的包容性，即求同存异和兼收并蓄B．它所特有的创新精神，即不断地实现自我超越 C．幅员辽阔，各地区的文化带有明显的特征D．多民族的长期统一，民族文化异彩纷呈

21．中华文化博大精深，不仅表现为文学艺术和科学技术成就，还表现为先哲们对人与自然关系的理性思考，例如，天人合一就是说：天与人，天道与人道，天性与人性是相类相通的。一个以耕耘为生的民族，与自然的关系是和谐的。在反复的耕作实践中，人们发现，对土地的善待会得到相应的回报。土地似乎是有生命的。人们从这种自然感应中，必然能获取某种信念：那就是土地也和人一样。对土地的人格化，很自然也会推广到天。四季更替，昼夜变化，风调雨顺才能丰收。这一思想在今天的现实意义主要是告诉我们（）

A．发展农业必须善待土地B．发展经济必须正确处理人口、资源、环境的关系 C．必须努力提高农业科技，改变靠天吃饭的状况D．只有顺应自然，人类才能生存和发展 22．从文化的产生与发展的角度看，上题材料还告诉我们（）

A．文化源于社会实践，并随着社会实践的发展而发展B．文化引导和制约着社会实践的发展 C．立足于社会实践，是文化创新的根本途径D．任何时代的文化都离不开对传统文化的继承近年来，全国政协高度关注中国优秀传统文化的继承与发展，先后对闽南文化、河洛文化、三晋文化和齐鲁文化等地域文化进行调研，不断推动全国对地域文化的研究、保护、开发和利用，以此弘扬民族精神，增强民族凝聚力，为祖国的现代化建设进行了大量卓有成效的工作。据此回答18～Z0题。

23．在我国，之所以产生和存在着各具明显特征的不同区域文化，主要是因为（）①我国幅员辽阔，各地自然条件千差万别②各地经济社会发展程度不同③受历史、地理等因素的影响④中华民族是多民族的共同体

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

24．中华文化是一个恢弘的整体，融合了各具鲜明特色的区域文化和民族文化。各族人民对共同拥有的中华文化具有强烈的认同感，这主要显示了（）

A．中华文化古代辉煌的历程B．中华文化源远流长的基本特征

C．中华文化的博大精深D．中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力

25．全国政协副主席、致公党中央主席罗豪才在结束对安徽“徽文化”的考察后认为徽文化是中华文化的重要组成部分和宝贵资源，加强对徽文化的研究、保护、开发和利用，对于传承中华优秀传统文化，增强民族凝聚力，促进安徽在中部的崛起，加强与世界文化的交流，有着十分重要的意义。这主要表明区域文化作为一种文化力量（）

A．是一个地区经济和社会发展的决定力量B．可以促进文化资源的持续发展

C．是构建和谐社会的根本动力D．是一个地区综合实力和国际竞争力的重要内容

26．材料一：据统计,在全球最大的300家传媒企业中,144家是美国企业,80家是欧洲企业,49家是日本企业,美国及其他西方发达国家控制了全球媒体的90%。许多国家的电视节目中,美国节目占到60%～70%，有的占到80%以上,而在美国,外国节目仅占1%～2%。美国电影的总产量仅占世界电影产量的6%,而在世界电影市场的总体占有率达到80%。

材料二：当今,世界各国都非常重视培育民族精神,美国以强化“美国精神”为公民教育的重点。俄罗斯近年先后制定了对全民特别是对青少年进行爱国主义教育的大纲和法案,力求重振民族精神。韩国的爱国主义教育以政府为主导,推崇“身土不二”,培育“韩国精神”。

材料三：党的十六大报告指出：“面对世界范围各种思想文化的相互激荡,必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务,纳入国民教育的全过程,纳入精神文明建设的全过程,使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。” 结合材料回答:

（1）材料一说明了什么现象?材料二、三共同说明了什么现象?（4分）

（2）当前我国为什么要弘扬和培育民族精神?（8分）

（3）你认为如何弘扬和培育民族精神?（8分）

第五篇：必修2第三单元

普通高中课程标准实验教科书语文2（必修）

第三单元教学总体设计

田燕

一．单元综述

这个单元学习古代山水游记类散文。本单元所选游记散文都是传诵千古的游记名篇，语言或清新俊朗，或平实朴拙，或铺排繁复，各具其妙，但其共同特点是，文章不只是对自然风物的客观描绘，更重要的是借写景来抒发作者个人的感慨和志趣。

二．单元学习目标

1.知识与能力：

①了解游记类散文的基本特征及主要表现手法，识记有关文学常识。②了解作品的有关背景，以便于分析理解作品。2.过程与方法：

①积累文言文中常见的重要实词、虚词、句式的意义及用法。②理解并恰当评价作品的思想内容，提高鉴赏文学作品的能力。

3.情感态度价值观：

感受古人乐观豁达的胸襟，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣。

三．教材简析

1.《兰亭集序》是东晋著名书法家王羲之的作品，文中记录了兰亭集会的盛况，抒发了对于生死的感慨。

2.苏轼的《赤壁赋》通过描写月夜之景和主客问答，虽然也抒发了人生无常的感慨，但主旋律却是表达尽情享受山水之乐的豁达乐观的情怀。

3.《游褒禅山记》作者是北宋政治家、文学家王安石。文章借游山水的感受阐释做学问、做事情不可半途而废的道理，并辨证的分析了“物”“志”“力”三者的关系，给人以深刻启迪。

四．教学设计

《兰亭集序》教学设计 知识与技能：

⒈了解和掌握书序的特点。

⒉掌握文言词语：咸、毕、惠、信、兴等词的意思和用法。3．了解课文中的词类活用，成份省略等语言现象。过程与方法：

⒈理清文章的思路结构，把握文章的意旨。⒉背诵课文，培养熟记能力。

⒊鉴赏本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

⒋体会本文文笔洗练，自然清新的风格及叙、议巧妙融合的艺术特色。情感态度与价值观：

1．体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达胸怀。

2．了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。教学重点 1．了解课文中的词类活用以及掌握归纳多义词的义项。2．体味本文文笔洗练、自然有致的语言特色。3．背诵课文。教学难点：

1．理解作者在文章中由喜到悲的感情变化。2．认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。教学方法：

1．加强朗读，在疏通文义的基础上反复诵读。2．组织讨论，引导学生联系实际进行讨论。课时安排： 2课时 教学过程：

第一课时

明确目标

1．了解作者及“序”的有关知识。2．整体把握课文，理清思路。3．讲读第一节。

一、导入新课

浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳百世，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏王羲之的《兰亭集序》吧！

二、解题，介绍作者

（1）《兰亭集序》又称《兰亭序》、《兰亭宴集序》。序，文体的一种，写在著作或诗文前的文字。书序一般介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。这里用以记事。

兰亭，地名，在今浙江省绍兴县西南兰渚，此地有亭，故称兰亭。东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在兰亭举行盛大的文人宴会，临流赋诗，抒发情怀后将这些诗汇集成册，由王羲之作序，写成本文。

（2）介绍作者及写作目的。

王羲之，东晋琅邪临沂人，出身于士族名门。是我国古代著名的文学家和杰出的书法家。青年时有美誉，朝廷招他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就，后任右军将军，会稽内史。世称为王右军。

他写作本文的目的有二：一是记叙兰亭景致和宴会盛况；二是借这篇序言表达自己的观感。全文既写出了作者与名士的宴饮之乐，又写出了欢乐有尽，人生短暂的感慨，是一莴流传千古的名篇。

三、整体感知

⒈教师范读课文，学生注意字音和语调音节，体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。

⒉教师指导朗读：

会(ku„i)稽 修禊(xì)激湍(tuān)流觞(shāng)曲水 游目骋(chěng)怀 ⒊学生自由朗读课文，再一次体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。⒋了解“序”的体裁特点。

⒌请大家以小组学习的方式，结合课下注释，借助工具书，阅读课文，疏通文意，不懂的地方做下标记，一会我们共同解决。

⒍提问：大家在阅读的过程中有没有发现作者的情感是在变化着的，好请大家速读课文，从文中找出体现作者情感变化的语句，并分析作者感情的变化。

⒎给文章划分段落，概括要点。[明确]第一部分：叙宴集盛况。（乐）

第二部分：发人生感慨。（痛）

第三部分：明作序目的。（悲）

四、赏析课文

⒈学习第第一部分，理解文意。(1)教师强调重点字词

(2)请两名学生朗读第一部分。

(3)教师提问：第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写出哪些“乐”? 明确：一是名士相聚之乐：“群贤毕至，少长咸集。”

二是环境优美之乐：“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”

三是气候宜从之乐：“天朗气清，惠风和畅。”

四是相聚狂欢之乐：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦是以畅叙幽 情。”

(赏心、乐事、良辰、美景——四美并具。)⒉指导学生背诵第一部分。

理清背诵思路：第一部分记叙了集会的时间、地点、事由、人物、周围的环境、场面，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

五、总结

作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流、洁净明朗；湍急的流水，飞珠溅玉。”这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗，各抒怀抱。我们仿佛看到这些雅士们儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，“信可乐也。”这实在是人生的极致，同时这为下文的议论和抒发感慨作了铺垫。

六、布置作业

1．翻译第一部分文字。

⒉结合课文，展开联想，写一段文字，描写兰亭的美景，200字左右。

第二课时 明确目标：

1．学习第二、三两部分并背诵。2．总结全文，鉴赏本文的艺术特点。教学过程：

一、检查背诵第一节

二、讲析第二部分：

⒈指名学生朗读第二节，体会作者心境的变化。

⒉指名学生翻译重点语句(教师提示重点字、词)。

①或取诸怀抱、悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（或，悟，因）②快然自足，曾不知老之将至

③及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣（之、系）④修短随化，终期于尽(“化”、“期”的翻译)⒊学生齐读课文

⒋讨论分析：

⑴提问：本段作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的? 明确：作者承接上文“乐”，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。⑵由第一自然段的“乐”转入本节的“忧”的原因是什么?请用文中原句回答 明确：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！” ⑶本节的议论与前一段的叙事是如何联系的? 明确：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言，是承上文“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“趣舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

⒌学生试背第二部分

三、讲析第三部分(1)学生齐读第四段(2)指名学生口译第四段(3)讨论、分析：

①作者在这段中抒发了哪些感慨？

明确：一是“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”；二是“后之视今，亦犹今视昔”。②从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情? 明确：作者认为死就是死、生就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应做些实事，不宜空谈玄理的意味。在对老庄哲学虚无主义世界观的批判中，含蓄地表达了作者对生的眷恋和热爱；当然我们不能苛求古人，因为作者认识的局限性，更多受到当时社会环境的影响。

③如何理解这篇书序行文的巧妙? 明确：作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及舌人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。

(4)学生试背第三节。

四、总结全文(引导学生讨论以下问题)(1)课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题? 明确：第一自然段中从作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相一致。第三自然段，作者在尽古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。

(2)本文文笔洗练，自然有致，体现在哪里方面呢? 明确：本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。略举数例如下：

1．写景。以“崇山峻岭，茂森修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。

2．叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情趣。

3．抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今 来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣

五、布置作业 1．完成练习一二。2．背诵全文。

六、板书设计：

兰亭集序

王羲之

第一部分：叙宴集盛况。（乐）

第二部分：发人生感慨。（痛）

第三部分：明作序目的。（悲）

《赤壁赋》教学设计

教学目标

知识目标：了解“赋”的特征，鉴赏本文的音韵美和意境美。

能力目标：分析本文写景、议论、抒情相结合以及虚实结合的写作方法，鉴赏文章的表达技巧。

情感态度价值观：结合作者处境，体验作者情感，理解作者的人生感悟。教学重点和难点

1、作者对人生的看法如何理解。

2、景、情、理的融合，写景的技巧。教学课时 2课时 教学过程

第一课时

一、苏轼的《题西林壁》导入新课。

二、作者介绍和写作背景。

苏轼（1037-1101)，字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称“三苏”。“三苏”和同时代的王安石、欧阳修、曾巩，唐代的韩愈、柳宗元一起，被称为“唐宋八大家”。苏轼和“乌台诗案”

宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，唱出了“大江东去”的豪放歌声。这年七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。

三、整体感知

1、听课文朗读（注意字音、重读、韵脚），思考：本文表达了作者怎样的思想感情，这种思想感情是如何转化的？本文体现了苏轼的哪些艺术才情？

2、字词过关

3、集体朗读，初步感受作者的思想感情。

四、重点研读

1、请一位学生朗读，重点字句的分析。

2、第一段的层次怎样划分？

明确：可分三层。

第一层，第一句，点明时间、人物、地点。这是写赋的笔法，如一首诗歌前的小序。第二层，第二、三句，前句写景，后句叙事，是月出之前的情况。

第三层，第五—七句，先写景后叙事，是月出之后的情况。

3、本段展示了一个怎样的境界？

本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。

4、本段的感情色彩如何？明确以喜悦为主。

五、第二段内容分析 疏通文字后提问

1、本段可分几层？ 明确：可分两层。第一层写作者的歌声。第二层写客人的箫声。

2、本段刻画了怎样的意境？

本段刻画了一个主客之间箫歌互答，悲喜交集的境界。

3、本段的“喜”从何体现？与上段的“喜”有什么不同？

本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样可为下层转入“悲”形成更大的反差。

4、歌词中的“美人”指代什么？歌词表达了主人怎样的情怀？

“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

5、本段的“悲”从何体现？

本段“悲”从客人悲凉的箫声中体现。

6、作者是怎样描写箫声之悲的？

借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。

7、本段在全文的结构中起了怎样的作用？ 转折过渡。

六、布置作业

背诵一、二段，预习三、四段。

第二课时

一、检查背诵。

二、分析第三段 疏通文字之后提问

1、本段主要写了什么？

本段写客的回答，阐发了怀古伤时之情。

2、本段的感情色彩如何？明确：悲伤。

3、“客”是如何阐发当时的情怀的？

“客”之所以悲，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么一个一世之雄尚且随着大江东去，销声匿迹，那么默默无闻的平庸之辈，就更连影子都不曾晃动一下就悄然消失了。表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想。对于封建社会的文人来说，当他们政治失意或生活遭遇到挫折的时候，往往就陷入到这样的苦闷和迷茫之中。虽为客语，实际上也反映了作者本人思想中的消极面。

三、分析第四段 疏通文字之后提问

1、本段主要写什么内容？感情色彩如何？

本段的感情色彩变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。

2、作者是如何阐发自己的人生感悟的？

苏子的回答照应文章开头的写景和客的答话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

3、如何评价作者的观点？

（主要从观点是积极还是消极的方面进行讨论）

作者的某些语言容易被理解为及时行乐，但这种思想并没有从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辨证关系。但这种观点并不科学，他是沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的区别。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。

4、结尾有什么深刻含义？

这种结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。

5、结合全文，应如何认识文中的主与客？

主客实际是一体，分别反映了作者内心积极和消极的两种心态。

四、艺术鉴赏。

1、写景、抒情和议论的紧密结合。

全文不论是议论还是抒情，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意，又蕴涵着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹，缅怀历史人物，显示人生的变与不变的道理。

2、以文为赋的体裁

本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的写作更为自由。如开头几句全是散句，参差疏落之中却有整饬；以下直至篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文义的一个段落，这就使本文很适宜于朗读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。

3、优美形象，善于取譬的语言特色

如描写箫声的幽咽哀惋：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

五、布置作业

1、背诵全文 2.课后习题

《游褒禅山记》教学设计

教学目标：

1、掌握重点字词。

2、学习叙议结合，因事说理的写作手法。

3、理清思路，背诵全文。

4、借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。

教学重点和难点:

1、背诵全文;2.、从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。

3、之以的用法。

教学时数： 三课时 教学过程：

第一课时

一、导入

在初中，我们学过《醉翁亭记》、《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢？

明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情（对大自然的热爱或者抒发对古代文明遗迹的赞美，对古代劳动人民智慧的赞颂以及由此引发的作为炎黄子孙的民族自豪感等等）。

今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》（板书）。它通过作者的亲身游历探险，借助游褒禅山，发幽微之思，阐发深邃的哲理，那么作者为我们阐发了那些哲理呢？他的观点给我们那些思考呢？好，下面我们就一起学习这篇文章。

二、简介作者并解题

1.记是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。游褒禅山记：是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。作者要游历褒禅山，作者是怎样介绍褒禅山的？

王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文学家，改革家．晚号半山。神宗时，曾推行变法，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”，“我执政一日，新法便推行一日”。后因保守派反对失败后，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆公，卒谥文。其散文雄建峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。其作品今存《王临川集》等》。

关于本文的写作背景，“预习提示”已经说过，这里稍作补充如下：

本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。

二、讲解文章的主旨。

1、学生齐读全文。在齐读前先检查三个长句中停顿的划分并正音。以其／乃华山之阳／名之也

而余亦悔其随之／而不得／极夫游之乐也 此所以／学者不可以／不深思而慎取之也

正音”无物以相（xiàng）之 何可胜（shēng）道也哉 长乐王回深父（ｆǔ）

2、教师指出：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太 守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。

讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。

4、追问：作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。）这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）

小结：“尽吾志”是这句话的要害。

5、“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）“极夫游之乐”是指什么说的？（至洞之深处。）为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？（从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。）你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？（“无限风光在险峰”。）再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么？（“随之”。）小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。

四、学生齐读课文前四段。要求在诵读中体会作者“尽吾志”的思想和文章布局上的特点，弄清作者的总体构思。

五、归纳文章布局的特点。前面在讨论文章主旨时，已经涉及布局的一些特点。这里只稍作补充，然后归纳。问：本文记游程从什么地方开始？到什么地方结束？（从“慧空禅院”开始，到出后洞时结束。）可见第1、2段是记游部分。

问：作者发了哪些议论？（“尽吾志而不能至，可以无悔矣”“学者不可以不深思而慎取之”）前一点是由什么事情生发出来的？（游后洞而未能“极夫游之乐”。）后一点呢？（“有碑仆道，其文漫灭”）可见第3/4段是议论部分，分别照应第12段。

六、诵读第1段。

1、教师先范读一遍，指名朗读、口译。如有疑难则请其他同学回答或由教师点拨。重点掌握以下词、句： 一词多义：

A.“卒”：①死。“卒葬之”。②终于。“卒相与欢”。（《廉颇商相如列传》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之战》）

B“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫灭。”②文字。“独其为文”。、③华美、有彩饰。“舍其文轩”。（《公输》）

C．“道”：①道路。“有碑仆道”。②说、讲。“何可胜道也哉”。③道理。“传道受业”（《师说》）④正确的方法。“策之不以其道”。（《马说》）。

D．“极”：①尽，－尽情享受。“极夫游之乐”。②至多，最多。“亦极七八万耳”。（《赤壁之战》）

词性活用：

A．“舍”：筑舍定居。名词活用为动词。“始舍于其址”。

B．“名”：①命名，称呼。名词活用为动词。“名之曰褒禅”。②说清楚，说明白。名词活用为动词。“而莫能名者”。

C．“穷”：穷尽，走到头。形容词活用为动词。“好游者亦不能穷也”。

“……者……也”表示判断的两种形式：

①表示单纯的判断，“者”前是主语，“者”后是谓语。如“今所谓慧空禅院者，褒之庐家也”。“廉颇者，赵之良将也”。

②表示因果关系的复合判断，“者”在②这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。如“今言„华‟如„华实‟之„华‟者，盖音谬也”。“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。）这些词语的掌握揉进翻译通课文时。

2、然后试以华山洞作为参照物，根据文中的方位，画出虚拟示意图。（提示：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的“前‟是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面了。）

3、作者游褒禅山，介绍褒禅山的由来引出慧空禅院，又引出要游华山洞，可写那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可无，好象作者的闲笔，是不是因该删去呢？

（如果学生答不出，先留下来到后面解疑）对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此而尚受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的？（讨论）

引领学生背诵这一段。本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。

4、指点与答疑。

①为什么要先点出洞名？（下文主要记游华山洞经过，又由此生发议论。）②为什么说“华（ｈｕá）山”是“音谬”？（古文无“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“华”分开。）5.学生齐背与个别检查。

七、布置作业。

1.顺畅地背诵第1段，熟读第2、3段。

2.完成练习第二题，将“其”的用法整理成表格。

第二课时

教学过程：

一、检查作业。

1、先全班学生齐背，然后抽查个别学生1—3名，从中发现问题要做具体指导。

2、“其”的用法。先检查练习的第二题的完成情况。(1)代词。那（此系远指，指褒禅埋葬之时）。

(2)代词。这（此系近指，指慧空禅院）。(3)代词。它（代仆碑）。

(4)前“其”：代词。它（代“穴”）。后“其”：代词。那些（远指，作“好游者”定语）。(5)前“其”：代词。它（代后洞）。后“其”：代词。代游客，此处须用本名，不用现代语代词。(6)代词。自己（代作者本人）。(7)代词。他们（代“古人”）。

(8)语气助词。难道（表示反问语气）。

二、诵读第2段。

1、教师示范背诵并穿插讲解。

第二段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有哪些作用？提示：略写前洞（19字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。这一段中有那些对比：

①前洞的平旷与后洞的幽深对比；“其下平旷”——“有穴窈然，入之甚寒” ②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比；

③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；

④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。

2、作者游洞后出来后的心情怎样？“后悔”为什么后悔？因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。以“悔“结束记游，为下文抒发议论作铺垫。

3、指导背诵：师生共同讨论本段层次划分： 第一层（开头到“遂与之俱出”）记游洞经过；

第二层（“盖余所至”至段末）追记后洞中所见并表示遗憾心情。

4.学生练习背诵这一段。

前洞（平旷、记游甚众）——后洞（窈然、寒、深）——进入（深、难、奇）怠——俱——追记洞中所见（盖余所至……又加少矣”）——追记自身，伏“悔”字（方是时……火尚足以明也”）——以“悔”结束记游（既其出……游之乐也”）

5、学生齐背与个别检查。

6、指点与答疑。

①两个“盖”字的用法基本相同，但后一个的肯定意味要多一点。

②末句太长，有的选本断为两句：“而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也”。这表明“悔”的是“随以止”，“不得极夫游之乐”是“随以止”的结果。“极夫游之乐”与上文“其见愈奇”相照应。

三、诵读第3段。

1、教师示范诵读并穿插讲解。

①“于是余有叹焉”——“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。

②“古人……无不在也”——“无不在”就是“无不在心”，省“心”字，使行文简洁。全句意在颂古人博大精深，为下文立论根据。

③“夫夷以近……则至者少”——照应前洞、后洞。“而世之奇伟……在于险远”——照应上文“其见愈奇”。“而人之所罕至焉”——照应上文“则其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——从事实推出结论，为下文“尽吾志”张本。

④“有志矣……不能至也”推开一层，点出“力”，照应上文“余之力尚足以入”。

⑤“有志与力……不能至也”再推开一层，点出“物以相之”，照应上文“火尚足以明也”。⑥“然力足以至……讥之乎”——用推理导出最重要的结论（即本文主旨），作者正意只在“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”这句话上。前有反衬，后有反问，语势节节上升。⑦“此余之所得也”——总收一笔。

2、教师领读。也要提示学生考虑如何划分层次。

3、学生分层练习背诵。

可分两层：第一层（开头到“故非有志者不能至也”）从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；第二层（“有志矣”到段末）阐述“尽吾志”的观点。

〔提示〕这一段逻辑性很强，作者的推理过程明显，行文又处处跟前一段相照应——所有这些都在语气上反映出来。因此，本段使用虚词的频率较高。要提示学生注意“焉”“也”“夫”“则”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虚词在表达语气上的作用；必要时教师应二遍三遍地领读。这是本文思想内容的重点，也是诵读的重点。这段能否诵读得顺畅，是衡量这篇课文教学成败的主要标准。

4、检查背诵。

可以采取三种方式：(1)全班学生齐背；(2)抽查个别学生背诵；(3)分别默写若干句。后两种方式可以同步进行。

5、指点与答疑。

①“古人之观于天地……”意思就是“古人观察天地”。“之”，助词，无义，有舒缓语气作用。“于”，这里表示观察的对象，译成现代语时可省略。

②“险”，这里用的是本义，即“高山”，因为后洞在山上。“夷”，指平地，说的是前洞地势。③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是实词性词组，意思是“到了……的地方”。

④“尽吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情况下可省，但此处不能省，它表示肯定的语气，意思是确实尽了自己最大的努力。

6、作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。）

这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）

总结：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。

四、布置作业。

1、连贯背诵第1至3段，准备背诵第4段。

2、绘作者游踪示意图。（据第一、二段绘制）。

3、整理“之”“以”二字的用法。

第三课时 教学过程：

一、检查作业。

1、作者游踪示意图

小结：写游记须有明确的方位感。

2、连贯背诵前三段。教师先作示范背诵（速度稍慢，便于学生默诵），请三位同学依次背诵1、2、3段，最后全班同学齐背这三段。

3、整理“之”“以”的用法。

二、诵读第4段。

1、教师示范诵读这一段，然后提问： “古书之不存”跟上文哪句话相照应？（“其文漫灭”。）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？（“今言„华‟如„华实‟之„华‟者，盖音谬也”。）

追问：这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢？（不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从什么地方看出来的呢？（“何可胜道也哉”。从这里可以看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。）

小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。

2、讲述“三豕涉河”的故事。“子夏之晋，过卫，有读《史记》（古书，非司马迁作）者曰：„晋师三豕涉河。‟子夏曰：„非也，是己亥也‟夫已与三相近，豕与亥相似‟。至于晋而问之，则曰晋师已亥涉河也。”（《吕氏春秋•察传》）问：这个故事告诉我们什么道理？（对众口传闻的事、古书上记载的事都要仔细加以分析，辨明正误，不可盲从——这就是本文作者说的“学者不可以不深思而慎取”的道理。）

3、学生练习背诵。

4、检查背诵。先背第4段，然后齐背第1至4段。

三、略读第5段。

先问：古代游记在文末列出同游者姓名，几乎成为一种定式，同学们过去已经见过，请说出篇名。（《小石潭记》。）再问：试以这两篇游记为例，说说运用这种定式有什么好处。（①古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。）

四、用做练习和讨论问题的方式总结全课。

1、做练习第一题进一步了解本文前后照应，用事实为议论张本的写法。

2、讨论问题：本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？