教学如水

第一篇：教学如水

教学如水

教师要有取之不尽的水量，要有冰清玉洁的水质，要有奔如泉涌的水源，要有色彩缤纷的水韵（教法）。这样才能在自己鲜活的一桶水中提炼出一杯水，教给学生，点燃学生思维的火花，促进学生潜滋暗长，生生不息。昔日，在传统教学的“就教材教教材”条件下，需要“教学如水”；今朝，在新课改背景下的“用教材教”，尤其需要“教学如水”。同时“水量、水质、水源、水韵”也是教师个体安身立命之本、教师个体可持续发展之基，更是学校教育教学不断向纵深持续发展之源。

取之不尽的水量，就是教师要占有宽厚的知识量。冯友兰在给子女（教师）的信中说：“最好的教师对这门课的知识，定须比教科书多许多倍，才能讲得头头是道，津津有味，信手拈来，皆成妙趣。如果他的知识只和教科书一样多，讲起来难免结结巴巴，好像不能畅所欲言，实际上他是没什么可言。如果他的知识少于教科书，他只好照本宣科，在学生面前唱催眠曲了。”冯先生在教师占有知识量与教材知识量的对比上，把教师分为“多、一样多、少”三个档次。显然，只有第一档次的教师才具有驾驭教材、驾驭教学的知识“库存”和能量。另两个档次的教师，在教学过程中的“居高”就可能是“盛气凌人”，“浅出”就可能是“浮浅”，“通俗”就可能是“庸俗”，“简明”就可能是“简陋”，必然遭受教学之苦。教师拥有宽厚的知识量，才可能尽情地享受居高临下、深入浅出、妙趣横生、游刃有余的教学之乐，从而陶醉于其中，幸福于其中---“教学就是我的生命在唱歌”。冰清玉洁的水质，是指教师占有知识、经验的纯度。教师不仅要在教态、板书、教学语言、信息技术应用等“教学基本功比较过硬”，具备基本“师能”，还要通透所教学科知识体系基础上了解边缘学科、某些非边缘学科知识，成为以所教学科为中心的“杂而不乱”的“杂家”---形成成复合型的知识结构、拥有举一反三触类旁通的教学“能量”。“博大”才能“精深”，才能巧借他山之石以攻玉，才能在教学中“从心所欲而不逾矩”。同时，更要对自己的学识、经验通过已经形成的“反思性的学习习惯”和“反思性的教学习惯”进行淬炼、提纯。让“教学生命之歌”唱得清馨、纯正、浸人肺腑，让学生终生受用不尽。

奔如泉涌的水源，是指教师要走学习能力、教学能力不断更新、丰富、完善的持续发展之路。陶行知指出：“我们当教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐，而无教学之苦。”可见：学习，终生学习是教师职业的第一要义。随着知识经济的发展，教师更需要与时俱进地为自己“充电”。“充电一次，放电一生”不但可取而且根本不可能，一位哲人曾说过“只有学习精彩，生命才会精彩；只有学习成功，生命才会成功”，教师只有成功地“充电一生”才能成功地“放电一生”，才能谱写成功的教育人生。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，依据不断发展着的教学、科研实际需要，在“带着问题精心读书”与“带着问题勤奋实践”的统一上持之以恒地给自己“充电”，就能获得奔流不息的“源头”，让“教学生命之歌”唱得精彩、成功、靓丽，让学生持续汲取鲜活的营养，茁壮成长。色彩缤纷的水韵，是指教师要摒弃生硬呆板或随意无度的教法，形成富有韵律美的教学方法。仅以教师上课的“神”、“行”为例，要在实践中创造性地形成让师生都能“享受教学”的富有节奏感、韵律美的教与学，那么，贯穿于整个教学过程的，要以慈祥、恬静、雍容、庄重、洒脱为上，以豪放、爽利、聪颖、敏捷为佳，从总体上看，则时有气吞山河之概，时有满面含春之雅，时有拔地而起之动，时有寒塘映月之静，举手投足，都恰到好处。当然，各学科各有特点，但必须遵守的共同原则是：教学有法，教无定法，贵在得法——学生在美的享受中情趣盎然地获得知识、增长能力，特别是学会学习。学生“学会”很重要，但“会学”比“学会”更重要。学生会学了，才能让我们的“教学生命之歌”源远流长地唱下去。

第二篇：如水人生

如水人生

渺渺微尘，悠悠云心，皎皎明月。河汉天街，星砌云衢，谁负手遥望？谁清啸作答？

{一}墨剑丹青

是那含英咀华的昌黎文吏吗？从幼孤好学到雪鬓发华，你在政治的起落间历职郎属，却始终冗不见治，高唱着明天子在上，可以出而仕矣，披断流韶，焚膏油以继晷；磨墨挥毫，独旁搜而远绍。遭受倾轧左迁，他不忘的是恢复儒道的理想。

抑或是那漂泊零丁的履善武将？沫血戳，渡狂涛，揭痂拭剑，舞破中原。他一双欧盟留醉眼，他一生坎坷马蹄生。《正气歌》在元帐中刻下国家民族的尊严，丹心难书，秋泪无处收拾，任芦萍带血，由孤雁衔往南方，守着气数已尽的南宋血泪交流，他又是如何心力交瘁？然而到死他都未放下自己的心愿，用血祭生大宋的威严。

于是，他们守着心中的志愿，为着相同的坚忍，透过朝代，刻迹丹青。正气如流水，始终贯穿他们平淡而意味深长的如水人生。

{二}竹月杯影

颠簸的马车，回转的长鞭，阮籍没有壮志凌云的高唱，蓬头垢面的狂生只是哭。前面无路，不被实现的盼望和期许，脚边歪斜倒置的空坛，胡渣上留了白色的酒沫，嘴张成吃梨的大小，眼泪噼里啪啦落在衣服上，和酒、泥混在一起，和号啕混在一起，和东晋灰暗的天空混在一

起。穷途。

洋洋洒洒的剑舞波起酒，狂书飞白，他高吟着举杯邀明月，然后醉了，狂笑。他早已习惯了笑，在勾心斗角的朱阁金轩，他扬起着靴的脚，对权宦冷笑；在宴平华樽的流水斗酒，他唱着天生我才必有用，狂妄；在梦游天姥神山，仙列洞府，他挥写着安能摧眉折腰事权贵，嬉笑。诗仙，是仙列异类，太白之峰，亦充满磊石怪葩。

于是，为了相同的不满，为了相同的放逐，他们屏弃百年，一个抱坛哭，一个执杯笑，虚无地对着时空天地一敬。清高如流水，世间起落与之无关，他们要的只是如水人生。

有人天性享受快乐，有人生来承受痛苦，而我，在快乐中克服痛苦，在痛苦中享受快乐。年华似水，生命似水，我心似水。似昌黎的无畏，履善的隐忍，阮籍的怅然，诗仙的博大。

点点星光，潺潺河溪，浩浩宇宙。夜天街市，对月流珠，我负手遥望，我清啸作答。我要的，只是如水人生。

第三篇：人生如水如水人生

人生如水、如水人生

人生如水、水如人生

..人生如水、水如人生 人生如水、水如人生

一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。

智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它！”商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了！”智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。智者问：“你从中有所领悟没有？”商人说：“有些领悟了。我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。”智者摇头。商人面露难色，鞠躬请教。智者语重心长地说：“我所让你看到的，是成功人生里的七种境界。” 冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：【百折不挠】。水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界：【聚气生财】。水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界：【包容接纳】。水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：【以柔克刚】。水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：【能屈能伸】。水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：【周济天下】。雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界：【功成身退】。人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。人生如水、水如人生。

1、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况，也许要给我们的人生一个转折。

2、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。我们所经历的事，不可能，绝不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。并不存在「要是我当时做法不一样…那么结果就会不一样」无论发生什么事情，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。

3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事情都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。

4、已经结束的，已经结束了。这是如此简单。当生命中有些事结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。善待自己，爱你的存在，让自己快乐。

第四篇：人生如水

人生如水

有一个人总是落魄不得志，有人向他推荐一位智者。

智者沉思良久，默然舀起一瓢水，问：“这水是什么形状？”这人摇头：“水哪有什么形状？”智者不答，只是把水倒入杯子，这人恍然：“我知道了，水的形状像杯子。”智者无语，又把杯子中的水倒入旁边的花瓶，这人悟道：“我知道了，水的形状像花瓶。”智者摇头，轻轻端起花瓶，把水倒入一个盛满沙土的盘。清清的水便一下融入沙土，不见了。这人陷入了沉默与思索。

智者弯腰抓起一把沙土，叹道：“看，这水就这么消逝了，这也是一生！”

这人高兴地说：“我知道了，您就是告诉我，社会处处像一个规则的容器，人应该像水一样，盛进什么容器就是什么形状。而且，人还极可能在一个规则的容器中消逝，就像这水一样，消逝得速速、突然，而且一切无法改变！”这人说完，眼睛紧盯着智者的眼睛，他现在急于得到智者的肯定。

“是这样。”智者转而又说，“有不是这样！”说毕，智者出门，这人随后。在屋檐下，智者伏下身子，手在青石板的台阶上摸了一会儿，然后顿住。这人把手指伸向刚才智者所触摸之地，他感到有一个凹处。他不知道这本来平整的石阶上的“小窝”藏着什么玄机。

智者说：“一到下雨天，雨水就会从屋檐滴下来，这个凹处就是水滴滴成的。”

此人大悟：“我明白了，人可能被装入规则的容器，但又应该像这小小的水滴，击穿着这坚硬的青石板，直到改变容器。”

人生如水，我们既要尽力适应坏境，也要努力改变坏境，实现自己的价值。

第五篇：人生如水

人生如水

真水无香。

有人吟道“只恨人心不似水，等闲平地起波澜。”其实生命的深度恰如一溪水，岁月的心情本身是一种等待。

水柔软而不柔弱，弯曲却不曾退缩。那位绛珠仙子，那个多愁善感的弱女子不正是如此吗？宁愿独倚红绡账下，透过窗纱的冷月映照着挂泪的琴弦。林黛玉性格孤傲，就像一句话所说“要傲，傲得像兰，高挂一脸秋霜”。柔和的生命悄悄流过琴弦，“香魂一缕随风去，愁绪三更入梦遥”。隔着的是千年，人们不禁为一句“天尽头，何处有香丘”潸然泪下。

林黛玉的一生就像一溪水，虽然，一路上那混浊的泥沙拼命侵蚀它；虽然旁逸斜出的杂物在阻拦它，但它始终勇敢前进，因为它相信在岁月的过滤与涤荡下自己终会一脉清莹。

水不是至尊的，却是至柔的。人的性格也应似水韧性大于刚烈。辛弃疾有言“门前沧浪水，可以濯吾缨”，水从未濯过吾缨，倒是经常濯我脚。水却无怨，温和地抚着皮肤，带走污秽。事实确是如此，当哪里的污秽作威作福时，水便匆匆赶来，欢快地洗净每个角落。

人生当如水一样流过。也许你受过不能忍受的屈辱，也许你受到再也无理不过的挑衅，但要像水一样包含这一切。不求“语不惊人死不休”，只要温和地忍耐。也许你听说过貂蝉——“惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。”当她被当作棋子摆布在董卓吕布之间，她也许不甘愿。但她出色地完成了任务，用忍耐来“舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”没有她的如水性格，董卓怎能被除？

其实我们在流淌生命之水时，要如水一样，在苦难中有最华丽的转身，在成功时有最从容的心情。生命如水，平淡却执着，艰难却不曾停歇。