《季氏将伐颛臾》全文及翻译

第一篇：《季氏将伐颛臾》全文及翻译

《季氏将伐颛臾》全文及翻译

作品原文

季氏将伐颛（zhuān）臾（yú）。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷（she）（ji）之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（bì），今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍（shě）曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”[1] 编辑本段注释

1、季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾（zhuān yú）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。

2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。

3、有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。

4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃„„与”相当于现代汉语的“恐怕„„吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。

5、先王：指周之先王。

6、东蒙主：主管祭祀蒙山的人。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。

7、是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。

8、何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为：表反问语气。

9、夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子

10、周任：上古时期的史官。

11、陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：施展。就：担任。列：职位。止：不去。

12、危：名词作动词，遇到危险。持：护持。

13、颠：跌倒。扶：搀扶。

14、相（xiàng）：搀扶盲人走路的人（辅助者）。

15、兕（sì）：独角犀。柙（xiá）：关猛兽的笼子。

16、龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟（dú）：匣子。

17、固：指城郭坚固。近：靠近。费（古读bì）：季氏的私邑，及今山东费县。

18、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。

19、有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。20、不患寡而患不均，不患贫而患不安：这两句中的“寡”和“贫”互相颠倒了，应该是“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。寡，少。

21、盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。

22、和无寡：和平了，人口就不会少了。

23、安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。

24、夫：句首语气词。如是：如此。

25、文：文教，指礼乐。来：使„„来（归附）。

26、安：使„„安定。

27、相：（xiàng）辅佐。

28、分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。

29、干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。

30、萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。编辑本段译文

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均匀，不担忧贫困而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就修治文教德政来使他归服；已经使他们归附后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

第二篇：季氏将伐颛臾翻译

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：„能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。‟盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“如今颛臾,城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我听说，无论诸侯还是士大夫，他们不怕财富少而怕分配不均匀，不怕东西 好而怕分配不均。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

一整理文中的通假字

二 古今异义

昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣

季氏将有事于颛臾

陈力就列，不能者止

丘也闻有国有家者

第三篇：《季氏将伐颛臾》教案

季氏将伐颛臾 论语

教学目的：

1.了解孔子治国以礼、为政以德的政治主张。2.学习对话体驳论文的写法。

3.掌握部分重点实词、虚词和特殊句式。

教学时数：

1课时

一、导入新课。

有一部影片名字叫《祸起萧墙》，同学们看过没有？（稍停）同学们可知道这部影片的名字来自哪里？（稍停）来自我们今天要学习的《季氏将伐颛臾》（多媒体展示）。

二、课文学习

（一）大家看教材，不知大家注意到没有？课文题目下应该是署名孔子，可现在是署名《论语》，显然教材出了错误。（一石激起千层浪，同学们激烈讨论）

讨论后归纳：很正确，应该是署名《论语》，意思是选自论语。因为（多媒体展示）《论语》是孔子弟子及其后学汇集整理而成的语录体文集，记载了孔子和他的弟子们的言行。明确这么几点：

（1）《论语》的作者不是孔子。（2）《论语》为语录体。（3）《论语》的内容是孔子和他的弟子们的言行。

（二）学习课文第一段。1.字词句学习。

学生朗读。之后正音（多媒体展示）。颛臾zhuán yú 社稷jì

之后讲析“是”做标志的宾语前置句“无乃尔是过与”；讲析重点字词“是”、“为”，相关例句为（多媒体展示）：

（1）A.无乃尔是过与 B.是社稷之臣也（2）A.昔者先王以为东蒙主

B.何以伐为

之后，请一名学生翻译第一段，翻译完毕，教师订正。2.内容分析

孔子的两个学生冉有、季路都很有出息，在季氏那里做了官。现在，季氏要攻打颛臾，既来之，则安之——他们来了就得使他们安心。现在多用以表示既然来了，就安下心来。分崩离析——崩，山崩。析，分开。形容国家或集团四分五裂。

祸起萧墙——萧墙，国君宫门内当门的照壁。比喻内部。只祸乱从内部发生。之后强调“疾”、“国”、“家”、“相”的意义（在强调“相”的意义时，和第二段中的“相”联系）；指名翻译如下语句（多媒体展示），教师在翻译后和同学们一块订正。

（1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（2）不患寡而患不均，不患贫而患不安 2.内容分析

冉有在他老师孔子的步步紧逼式批评下，不得不道出了季氏攻打颛臾的真正理由，这就是“今不取，后世必为子孙忧”。针对冉有所说，孔子提出了自己的政治主张：（多媒体展示）

对内：均、和、安 对外：修文德

如此，季氏何忧之有？可季氏反其道而行之，自然孔子说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

（五）学生质疑，教师解惑。

同学们阅读一遍课文，教师巡回，解答疑惑。

（六）梳理本课所讲内容。

投影上面已经投影过的多义词、难句、成语、结构图，结合投影对本课所讲内容进行梳理。

三、布置作业

1.将本文翻译成现代汉语。2.运用本文中出现的成语造句。

3.自选话题，运用本文学习的驳论方法，写一篇小驳论文。

第四篇：季氏将伐颛臾答案

学案

（一）答案

曾学过的孔子的名言：有朋自远方来，不亦乐乎

② 学而时习之，不亦说乎

③学而不思则罔，思而不学则殆

④温故而知新可以为师矣

⑤知之为知之，不知为不知

一、字音 lún zhuān jì sì dú rǎn xiá bì xiàng fū fú wãi wâi

二、2．是①助词，前置宾语的标志②代词，这

过 ①责备，动词

②过错，错误，名词

3．①状语后置句 ②宾语前置句 ③省略句 ④判断句 ⑤宾语前置句

三、（一）、①背景事件为季氏将伐颛臾。

③“无乃尔是过与?”一句。特别是“过”字确切而又传神地表达了孔子对季氏将伐颛臾的强烈不满，同时也是对作为家臣的冉有、季路未加劝阻、严重失职的极大反感。孔子明确指出了不应攻打颛臾的理由：

颛臾受先王之封，不可伐

颛臾是鲁国附庸，不必伐

颛臾是社稷之臣，不当伐 [板书]

这三条理由体现孔子一向反对国君进行武力征伐、以力服人的思想主张，也再次对冉有、季路提出含蓄的批评。

（二）、①在上文中孔子含蓄地批评了冉有，但他辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推卸责任 ②指出二人没有尽辅佐之责。一是列名言。孔子先列史官名言，指出冉有、季路应在其位，谋其政，据理力争，劝其改邪归正，否则，就应离去，不可一味苟同。二是用比喻。运用比喻阐释深刻道理。

学案

（二）答案

二、3．①丘也/闻有国有家者

②君子疾夫/舍曰欲之/而必为之辞

4．忧，动词活用为名词。来、安，均为动词的使动用法。

三．讨伐颛臾的真正理由是：夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。孔子先批判冉有找托词，再提出自己的治国安邦的原则，然后批评冉有违背了自己的这些原则，最后，指出季氏之忧，具有高度的政治敏感性。

四、归纳总结： “仁”是孔子哲学思想的核心。“仁”的含义主要有两层，一是“仁者爱人”，二是“克己复礼为之仁”（儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”）。

1、反对攻打颛臾,说明孔子反对武力。

2、引周任的话:陈力就列,不能者止,引用两个比喻,说明孔子提倡做事要尽职尽则、忠于职守，要自知、自醒。

3、批评冉有强词夺理，说明孔子提倡为人真诚

4、提出自己的政治观点，说明，孔子提倡以国家为重

5、结尾指出季氏之忧在萧墙，说明孔子提倡要有忧患意识

五、成语：陈力就列

既来之则安之

分崩离析

祸起萧墙

七、课堂巩固训练参考答案： 【基础知识】

一、1.A 2.B 3.①作为 ②语气助词 ③成为 ④替 4.①引进动作对象，不译

②对③从，介 ④在，介 ⑤引出对象⑥在，介

5.B 6.D 【能力提高】 1.A.xǐng B.chuán

2.A.谋划，出主意 B.忠诚，忠实 C.交往 D.讲信用 3.曾子说：“我每天多次反省自己：为别人出主意做事情，有没有不忠诚的地方呢？与朋友交往，有没有不讲信用的地方呢？老师所传授的知识，是否复习了呢？”

关于朗读的提示：

冉有三句话闪烁其辞，观点含糊，学生应该读出这种感觉。

孔子三次直呼其名“求”，次次各有特点。四次反问句式犹如急风暴雨，劈面打来，使得冉有理屈词穷，毫无招架之力。第三段义正词严地批评冉有态度不端正，批评冉有、季路违背了自己的治国之道，慷慨陈述自己的政治主张。

第五篇：《季氏将伐颛臾》(教案)

泰州三中高一（9）

2012年春学期

季氏将伐颛臾

【教学目标】

1.初步了解孔子的政治主张及孔子思想在当时的地位、影响。

2.能够归纳出“是、疾、止、见、过”五个词语的义项；了解两个句式：“无乃„„与”“何以„„为”。

3.熟读课文并背诵课文。

教学重点

文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。

教学难点

孔子鼓吹礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。

教学方法

阅读——理解——朗诵

课时安排

2课时

教学过程

第一课时

一、导语

“人类要在21世纪生存下去，必须回到2530年前中国的孔子那里去找智慧”，这是诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上的宣言。一个外国人如此崇拜中国的孔子到底是为什么？孔子的智慧又是什么？今天，让我们学习有关儒家思想的经典著作——《论语》中的一篇《季氏将伐颛臾》，去寻找问题的答案吧。

二、孔子生平及《论语》简介

孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为泰州三中高一（9）

2012年春学期

圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。

《论语》就是记录孔子及其弟子言行的书。请大家详看课文注释①。

三、简介背景

《季氏将伐颛臾》记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的？孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

四、梳通课文 1.课文朗读。

①要求学生注意字的读音，没听清读音的字画出来。②进一步明确读音。

2.教师出示投影，以此检查读音掌握情况。

①论语（lún)②颛臾（zhuānyú）③社稷（jì)④虎兕（sì）⑤ 出于柙(xiá)⑥焉用彼相矣（xiàng)⑦干戈（gē）⑧冉有（rǎn）⑨椟（dú）

3.采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他同学补充纠正。

（1）两个“于”字：见于孔子曰 有事于颛臾

古今异义词：昔者先王以为东蒙主 [把（他）封为] ．．词类活用：无乃尔是过与 [名作动，过错——责备] ．省略句：昔者先王以（之）为东蒙主 判断句：是社稷之臣也。

宾前句： A）无乃尔是过与？ B）何以伐为？（2）一词多义：且尔言过矣 ．句式：是谁之过与？

（3）古今区别：既来之，则安之。泰州三中高一（9）

2012年春学期

成语：祸起萧墙

五、布置作业

1.整理文中的词类活用、一词多义、特殊句式等文言文知识。2.熟读课文。

第二课时

一、检查学生字词理解和翻译情况。1.结合《新新学案》中的“基础积累”题。2.学生朗读课文。

二、理解与诵读（分段进行，教师可稍作朗读提示）

（一）“季氏将伐颛臾”，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。1.提问：当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么？他列举了哪几条理由来表明自己的态度？

学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。

明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。他责怪冉有：“求！无乃尔是过与？”理由是：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”

也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：

反对 ①颛臾是先王所封之国 不可伐 义正词严 讨伐 ②颛臾在鲁国境内 不必伐 不容置辩 理由 ③颛臾与季氏同为社稷之臣 无劝伐

2.教师对本段作朗读提示：由以上分析，我们读这一段时注意“季氏将伐颛臾”是陈述语气，应读得平稳一些，后面一定要把孔子责怪冉有的语气和反对讨伐的鲜明态度读出来。重读“求！无乃尔是过与？”中的“求”“过”，下文三条理由读时应高昂、急促些，尤其要加重“何以伐为”的反问语气。

3.学生朗读。

（二）孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。

1.提问：孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？要求学生画出来。泰州三中高一（9）

2012年春学期

明确：引用：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

2.提问：引用和比喻要说明什么问题？

学生讨论后明确：引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。

“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有责任了吗？

因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。3.教师对本段作朗读提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”这是冉有的推托辞，语速不能过快；孔子的话中“求”“是谁之过与？”应加重语气，口气坚决而又委婉。

4.学生朗读。

（三）当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。

1.提问：孔子的主张是什么呢？

明确：孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”

2.提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么？具体解释一下。学生讨论后明确：表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。

3.提问：哪些话说明二人违背了这些原则。

明确：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。”

4.提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么？ 明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 泰州三中高一（9）

2012年春学期

孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语“祸起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。

5.教师对本段作朗读提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必为之辞。”中“求”第三次被孔子直呼，同样应加重语气，且要把孔子这句话的紧张严肃语气读出来。孔子在表明自己主张时的几句，应读得情绪激昂。

6.学生朗读。

三、总结与拓展

1.教师指导学生总结回顾本节课所讲的内容，归纳出孔子是一个爱国爱民、目光深远的政治家。

2.通过朗读提示明确本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。

3.同学们，我们学习《论语》，不仅学习了其中的一些文言知识，还了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反对谋动干戈进行武力征伐，在内部创造一个平等、安定的政治局面，使人民安居乐业。这种思想不照样适用于我们今天吗？我们现在正处在社会主义建设时期，同样需要一个安定、和平的政治局面。因此，我们应刻苦学习，掌握知识，为创造一个长期安定、和平的政治局而努力。

四、布置作业

1.背诵课文，完成“自主评价”题。

2.预习《寡人之于国也》，完成“自主预习”题。