中学生失掉 了吗 作文指导[小编推荐]

第一篇：中学生失掉 了吗 作文指导[小编推荐]

【原题展示】

请联系实际或参考下面内容，以“中学生失掉 了吗?”为题，写一篇600字以上的作文。

参考内容：

自信、诚信、自尊心、青春朝气、动手能力、自控能力、鲜明的个性、纯洁的友情、多彩的生活、良好的习惯、勤俭的美德、敬老孝亲的美德、宽容忍让的品质、抗挫折的能力、相互理解的能力、积极乐观的精神、团结互助的精神、助人为乐的精神、探究创新的精神、强健的体格、人生的理想抱负 „„

写作要求：

1．在题目的横线上填写恰当的内容； 2．立意健康，写自己真实的感受和见解；

3．除诗歌外，文体不限，可以议论、记叙，也可以综合运用多种表达方式； 4．可以立论，可以驳论，也可以有破有立；

5．文中不能出现与考生相关的区域名、学校名和人名等信息。【写作指导】

近几年贵阳市的中考作文题一直是半命题作文，贯穿了“成长”的主题，以引导学生对理想追求、思想情绪、为人处世的思考，力求帮助考生树立正确的人生观、价值观。

所谓“中学生失掉 了吗？”是一个疑问句，一般是针对社会生活的热点、热议发表相反的意见或建议，也有发表赞同的意见或建议的。题目补充的部分涉及考生“成长”主题的各个角度，包括理想、自信、勤奋、诚信、孝心、自尊心、自控能力、纯洁的友情等等（见参考内容），考生只要选择其中一个角度补充题目即可行文。

选择什么角度，要根据自己擅长的文体来决定。比如：

写记叙文，可从“自信”的角度，记叙当代中学生心怀大志，勇往直前，勤奋乐观的成长历程，表达“自信是成功的第一秘诀”的主题。

写议论文，可从“责任心”的角度，列举当代中学生所关注的社会热点、国家大事、英雄事迹，阐述“天下和谐，匹夫有责”的独特见解。

写小说, 可从“勤俭”的角度, 结合现实，虚构情节，塑造当代中学生洁身自好，修身养德的完美形象，赞美艰苦朴素，勤俭节约的美德。

要特别提醒的是，选择角度要宜小不宜大，宜具体不宜抽象。如选“自信”就比选“理想”好写；选“孝心”就比选“意志”好写。【范文展评】

中学生失掉快乐了吗

——“快乐与家庭”辩论会纪实 一考生 反方：失掉快乐 正方：快乐

反方代表：文元开 冯三俊 正方代表：张立刚 徐耀斌 评委：张老师、游老师

„„

文元开：每次考试的卷子，都得交老妈签字，考了90分，还要跪着接棍棒，鸭梨山大呀 张立刚：那是你妈受“分数第一”思想的支配，如果你妈不受这种支配，不就‘鸭梨’减小

了吗？

冯三俊：我妈说，她才鸭梨山大呢。管我穿衣吃饭，还要管我的学习。爸爸还说她，管一个人都管不好。

徐耀斌：那你就啥都不要她管，搬到学校去住，自己管自己，自由自在，那才快乐。张老师：你们正方的两个同学没有压力吗？

张立刚：我的爸爸妈妈没有多少文化，他们说我比他们强，所以没有给我压力。徐耀斌：我也是，奶奶经常说，学习靠自己，自己不开窍，“鸭梨山大”也没有用。游老师：哈哈„„看来你们的快乐取决于家庭。

文元开：不是这样的，那天英语学校的老师说，现在的孩子都输在起跑线上，整个社会都是这样。

冯三俊：是的，我不想去英语学校了，英语学校的老师就是这么跟我妈妈讲的。张立刚：那是你妈望子成龙心切，才听那些骗人的鬼话。徐耀斌：奶奶说，不要去上什么补习学校了，双休日好好休息，精力充沛，学起来事半功倍，比什么都强。

游老师;你们正方两个同学的双休日都干了些什么？ 张立刚：我教爸爸在网络制图，他是学工程的。徐耀斌：跟奶奶学剪纸。我和奶奶制作的剪纸获过“多彩贵州手工制作国际大赛”一等奖呢。张老师：张立刚获过奖吗？

文元开：去年我参加“贵阳市初中生信息技术运用电子排版大赛”获特别奖。张老师：哈哈„„不错嘛，你一定很开心，很快乐？

张立刚：是很快乐。就是那次以后，爸爸就跟我学制图了。游老师：反方的两位获过什么奖？ 文元开：没有。

冯三俊：我妈妈说了，学习成绩才是将来竞争的本钱，拿奖没有用。„„

张老师：我与游老师共同决定，“快乐与家庭”辩论比赛结果：正方胜。

【点评】

文章正反对比，是非曲折，泾渭分明。对评委语言的描写，平中见奇，意蕴丰赡。比如“哈哈„„看来你们的快乐取决于家庭”，一句惊醒梦中人。又如“哈哈„„不错嘛，你一定很开心，很快乐？”蕴含了快乐来自成功的哲理思考。

中学生失掉责任心了吗

——聊天记录

一考生

我以前对当今中学生的责任心一直持质疑态度，总认为年轻人嘴上无毛，办事不牢。最近，看了QQ群里关于复旦大学投毒事件和农家乐开水烫伤小女孩事件的聊天记录，我的质疑彻底消除了。我觉得，这是一代敢担当，富有责任心中学生。4月16日 „„

小屁孩：我说过，那林某就是一个缩头乌龟。

白云仙姑：如果我是林某的话，我会主动成担责任，什么事都不会发生了。花溪田鼠：是呀，害得黄洋甘丢一条命。

植皮旦子：要是他主动担当责任，让医生早点知道是中毒的话，或许黄洋就不会死，他可以得到黄洋的谅解。

白云仙姑：就是吗？去年三（5）班那个盗窃案，要不是小偷自首，刘正权早被蒙冤开除了。

小屁孩：是的，听说过。那个小偷把偷来的东西放在刘正权宿舍，刘正权成为嫌犯，被拘留。后来小偷主动投案，刘正权才被释放的。据说，小偷是刘正权的同班同学。

白云仙姑：小偷嫉妒刘正权，想栽脏陷害他，后来良心发现，所以自首了。派出所以小偷年幼无知，认罪又好，无罪释放了他。

植皮旦子：看来，小偷还是一条知错就改，敢于担当的汉子。花溪田鼠：那当然。要是林某都那样敢于担当，黄洋就不会冤死了。小屁孩：还好，林某终究受到了应有的惩罚。„„

4月21日

„„

大尾巴狼：那件事小屁孩有责任。你不推那一下，小妹妹就不会坐到开水锅里了。小屁孩：田鼠不推我，我会推小女孩吗？

白云仙姑：不要争了，大家都有责任。一高兴起来，就忘乎所以了。花溪田鼠：我的责任最大，我不该带头在那么窄的地方捉迷藏。

白云仙姑：好了好了。明天把医药费送到医院去，大家再去看看大叔大妈。小屁孩：那谁在医院照顾小妹妹？

白云仙姑：小妹妹的事交给我了，你们跟我请几天假。花溪田鼠：还是我跟你一起吧。

白云仙姑：你不能耽误了，你的成绩那么差。

大尾巴狼：小妹妹住院期间，她家的家务活我全包了„„

„„

【点评】

素材关注社会，切中时弊。文中两个素材，一个是社会热点素材，从客观上表明了中学生对社会的关注，表现了他们敢于担当，敢于负责的精神。另一个是敢于面对自己的过失，知错就改，从主观上表现中学生积极、忠诚的人生态度。

第二篇：中国人失掉公信力了吗

中国人失掉公信力了吗

上个世纪的中国，出现了一位大家，他以杂文为武器，向当时的社会展开了进攻，当然那是一个极端不公的社会。那位大家叫鲁迅，那个时代叫旧社会。好在革命成功了，人民翻身了，新社会建立了，鲁迅可以安息了。

可是，现在的新中国，我们在当家作主的时代，生活的多么自豪啊。时代的不断进步，科技的迅速发展，经济的不断腾飞，我们真的很自豪，有时也感觉很幸福。

可是，现在，你幸福吗？且不说一场连一场的地震，从南到北的洪水，一次又一次的台风，那都是自然灾害，自然灾害来了，我们抗击，我们自救，政府领导，军队支援，众志成城，重建家园。这些时候我们显示出来的，还是中华民族的巨大的能量。

可是，现在你幸福吗，你会说，幸福啊，虽然我下了岗，可是我有低保啊，虽然我看不起病，可是我有新农合啊。虽然我的房子被强拆了，可是我可以睡马路啊。

三十年发展，经济腾飞，有目共睹，可是几十年沦丧的，是几千年的道德根基啊。

官员腐败自不必说，也不必说几年前的小悦悦事件，单看现在的新闻中的事件，是不是让人惊心：几岁的孩子被挖了双眼；因为家庭原因上街杀人，因不叫继母后妈，便把女孩摁在水中淹死，因为对社会不满就火烧公交车，撞人死不是事，撞上人没撞死再用刀把其杀死才是事，天上人间封了门，网上谣言可以查，可是全国又有多少天上人间，社会上的谣言又有多少呢？以前我们总说要坚守道德底线，可是道德究竟是个什么样的呢？没有最无耻，只有更无耻。道德已经成了无底线的裸奔了。

好在新的政府亮剑了，而且一亮剑就锋利无比，但愿这样的形势一直保持下去。

因为我们知道，经济衰落了，可以在短时间内再兴起，道德根基被破坏了，又要多长时间才能恢复呢？

几十年发展固然不错，但现在的全社会的急躁情绪，道德的高地的不断沦陷，又是谁最应该反省反思呢？

第三篇：中国人失掉自信力了吗

16、中国人失掉自信力了吗 【预习目标】

1、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。

2、理解重要语句的深层含义。

3、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强 民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。【预习内容与方法】

一、【知识链接】1——驳论文简介： 议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。

【知识链接】1——简介“九•一八”事变与本文的写作背景：1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

【知识链接】3——作者简介：鲁迅，原名，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文、、。他的作品很多，有小说集《 》、《 》等，散文集《 》，诗歌集《 》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。

二、自主把握

1、注音

慨（）叹 省（）悟 诓（）骗 诬（）蔑 脂（）粉 脊（）梁

抹（）杀 抹（）布 拐弯抹（）角 前仆（）后继 状元宰（）相 搽（）粉

2、解释下列词语：

玄虚： 渺茫： 怀右伤今：

为民请命： 自欺欺人： 舍身求法：

三、探究展示

1、对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?

2、作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?

3、(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?

四、驳论文简介。

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

五、整体把握，理清思路：

指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。

第一部分（1、2自然段）：摆出对方的论点和论据。

第二部分：批驳敌论。

第一个层次（3—5自然段）驳论敌论论证；

第二个层次（6—8自然段）驳敌论论

第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)【预习成果检测】

找出课文中含“中国人”的句子，小组讨论后分别回答其“中国人”的含义。A、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（）B、假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。（）C、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。（）D、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（）E、中国人现在是在发展着“自欺力”。（）

F、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。（）【拓展资料】

一、解释下列词语。

玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。

家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。怀古伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。为民请命：替老百姓说话。

埋头苦干：专心地下苦功夫做事。

前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗 舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。

地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。

（二）阅读理解

哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”? 一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。

这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。

除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告: “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。

在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方面，对“中国人”作了阶级分析，热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。【我的困惑】

自评 ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ 组长评价 ☆ ☆ ☆ ☆

第四篇：中国人失掉独立思考力了吗

中国人失掉独立思考力了吗

广西贵港市高级中学1121班 第一组原创作文

人是思想的芦苇。一个拥有独立思考的时代，才是拥有蓬勃生命力和向前发展的不竭力量的时代。春秋战国时期百家争鸣，万花齐放，彰显着中国人独立思考的个性。然而随后而来的“罢黜百家独尊儒术”却开始为中国人思想戴上了沉重的枷锁；从科举考试、八股取士，到上世纪对苏联的亦步亦趋，再到不久前的另类“反日爱国”浪潮；中国人身上似乎贴上了固步、盲从、愚昧的标签。

于是有人慨叹曰：中国人失掉独立思考力了。

如果单据这些现象而论，中国人的独立思考力其实是早就失掉了的。一个国家，在自身能力孱弱之时，就容易受到外界许多所谓“先进”思想的影响；而从近代以来，中国落后于世界逾百年之久，学习世界“先进”也超过了百年时间。在中国努力融入国际主流社会的这么一个大背景下，国内社会必然也会出现“随大流”的趋势。而且，就一般来说，跟从大多数人所作出的选择，在正确性上和风险上都有较大的保障。因此，不能单以这种群体化取向的出现来判断“中国人失掉独立思考力了”。事实是，这种选择恰恰说明了人们对现状和潜在风险作出了评价，是思考后作出的选择。

退一步说，就算在这样的历史社会背景下，也不能否认有独立思考力存在于中国人中。尽管他们可能力量单薄，只能在社会的洪流中激起一朵浪花；也许他们被当做“异类”；也许他们的努力需要几代人的时间才能够得到认可，但在西方，布鲁诺、牛顿、达尔文等人已经证明——只有思想的交锋和对立，哪怕暂时被看做是荒谬的，才能推动社会的前进；反过来，一个进步中的社会，也必然存在着这些“有独立思考力”的人。

而现在，对于单纯的部分人认为的“盲从”、“随大流”现象，也不过是忽略了人对环境危机所作出的本能反应罢了，缺少对人情感表达反射性的宽容。因此，说“中国人失掉独立思考力了”，即便不是万无道理，那也是极端片面的。

中国自古以来，就有反思历史的人、剖析当代的人、探寻未来的人。

唐太宗回望过去，得“君者，舟也；庶人者，水也。水能载舟，亦能覆舟”之理，休养生息；鲁迅洞悉时局，思“凡是愚昧的国民，即使体格如何健全，如何强壮，也只能做毫无意义的示众和答案，病死多少也不必以为不幸”之实，弃医从文，治国民“思想”之疾。邓小平打破僵局，勇于创新，开辟了有中国特色的社会主义道路，为中国的发展指明了方向。

历史少了李世民的勤政爱民，就少了一个让人称赞的“盛唐时代”；民国少了鲁迅的如椽巨笔，就少了惊醒沉睡的国民的尖刀利器；中国少了邓小平的“另类”探索，就没有21实际伟大的民族复兴！

时光是抹不去独立思考的光辉的。这一类独立思想的人们，在现在又何尝少呢？他们确信，不受欺；他们相信科学，追求真理；他们大胆挑战，勇于创新，不管是全面建设小康社会目标的实现，还是大胆的中国梦的提出，都彰显了中华民族积极探索，勇于创新的品性。

华夏之族，独立思考之民族也！

第五篇：中国人失掉自信力了吗？

中国人失掉自信力了吗？鲁迅

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

九月二十五日。