诗经中的鸟兽虫鱼简述

第一篇：诗经中的鸟兽虫鱼简述

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2016.6.20 《诗经》中的鸟兽草木虫鱼简述

（2134052127 张园园 中文教育）

摘要：孔夫子曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”朱熹说：“解《诗》，如抱桥柱浴水一般，终是离脱不得鸟兽草木。”可见《诗经》中记载有丰富的草木、鸟兽、虫鱼的种类。本文总结出在《诗经》中鸟兽草木虫鱼六大种类各自出现的类目，对每一种类进行简单的介绍，从而大致了解《诗经》中出现的草木虫鱼鸟兽。

关键词：《诗经》 鸟兽草木虫鱼 生活

一、鸟

鸟在《诗经》当中多出现于起兴的句子中，有描绘风景，也有以鸟喻人、以鸟言它志的。从《诗经》中搜集出来的鸟类有下列36种（括号内为书中出现的别称）：雎鸠、鹊、雀、燕、黄鸟（仓庚）、雉（鸡）、雁（鸿）、乌（鸒yu）、鴥、隼、鸢、鹤、鹑、鸠、凫、鸨、鹈、鸤鸠、䴗、鸱鸮（鸮）、鹳、鵻、脊令、翚、桑扈、莺、鹑（Tuan）（痛“鷻”一种雕）、鸳鸯、鹙、绵蛮、鷖、凤凰（传说中的神鸟）、枭、鹭、玄鸟（出自《山海经》的神鸟，与凤凰属同族）、桃虫（一种小鸟）。

鸟本无好坏之分，然人有好恶之感，自然会凭借喜好给这些无辜的鸟贴上喜爱与讨厌的标签，鸟亦是情感的符号。

1、贞鸟--雎鸠

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右留之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右冒之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《周南-关雎》表现的是男子对女子的执着追求。“关关雎鸠，在河之洲”，关雎的和鸣用来比喻男女求偶，表达男子强烈的思慕之情。“雎鸠”是鱼鹰类水鸟，释名鹗、鱼鹰、沸波、下窟乌。相传此鸟有固定的唯一配偶，故常用以喻男女之恋。《毛传》云：“后妃说乐君子之德无不和谐，又不淫其色，慎固幽深，若关睢之有别焉。又言：后妃有关睢之德，是幽闲贞静之善女，宣为君子之好匹皆以淑女指后妃。”总之，雎鸠是贞鸟，是爱情专一的象征，自然为千年来的无数恋人所钟爱。

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2、不详之鸟--乌

《诗经》中出现乌鸦的诗有《邶风-北风》和《小雅-正月》。《邶风-北风》

北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪？既亟只且！北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪？既亟只且！莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪？既亟只且！

乌鸦意象出现在“莫赤匪狐，莫黑匪乌”句中，这句话的表面意思是说：“没有比狐狸更红的了，没有比乌鸦更黑的了”。实际上狐和乌都是统治者的隐喻，郑笺云：“赤则狐也，黑则乌也，犹今君臣相承，为恶如一。”孔颖达《毛诗正义》曰：“狐色皆赤，乌色皆黑，以喻卫之君臣皆恶也。人于赤狐之群，莫能别其赤而非狐者，言皆是狐；于黑乌之群，莫能别其黑而非乌者，言皆是乌，以喻于卫君臣，莫能别其非恶者，言皆为恶。朱熹《诗集传》云：“狐，兽名，似犬，黄赤色。乌，鸦，黑色，皆不祥之物，人所恶见者也。所见无非此物，则国将危乱可知。”由此可见，乌鸦在《诗经》出现的时期就已经被视为不祥之物。

除此之外，用“鹤鸣”来表现招隐求贤（《小雅-鹤鸣》）；用“鸡鸣”来表现夫妻和谐的家庭生活（《齐风-鸡鸣》）；用“黄鸟”来表现流落异邦、备受歧视的人思念家乡等；用鸠占鹊巢来表现妻子面对丈夫迎娶新妾时的无奈哀怨（《召南-鹊巢》）

二、兽

兽，自然有祥与不祥之分，有被喜欢的动物和被讨厌的动物，比如“鼠”，从几千年前的春秋时期就不惹人待见，可能天生自带倒霉气质，只能在童话中靠远房亲戚“米老鼠”挽回一点颜面了。在《诗经》中找到兽类20种：兔、麟、鼠、羔羊、麕（獐子）、尨（mang狗）、猪、猎狗、马、牛、虎、狼、卢、貂、鹿、熊、虺（hui）、蜴、猱、狐（《诗经》中也有“貔”的称谓）。有的动物根据其颜色的差别，在《诗经》中也有可以区别的称呼，如“马（亦称“駉”）：驈（黑马白股）、鵻（苍白杂毛的马）、駓（黄白杂毛的马）、驒（青骊马）、骐（青黑色的马）、駵（赤身黑鬃的马）、雒（黑身白鬃的马）、骃（浅黑带白色的杂毛马）、骍（赤黄色的马）、騢（赤白杂毛的马）、驔（脚胫有长毛的马）、鱼（二目毛色白的马）”，共计12种；有的根据年龄大小也有不同称呼，如“猪”，分“豝”（母猪）、豵（小野猪）、豣（大野猪）；有根据嘴的长短区分的，如：猃（长嘴的猎狗）、歇骄（短嘴的猎狗，《尔雅》作獦）。

首先介绍一下“马”，作为出场率颇高的兽，马在《诗经》中毫无疑问的成为了正面典型。马多出现在沙场之上或者是贵族与君主的出行盛队之中，当然还有有识之士对于贤才的 诗经研究

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2016.6.20 渴望之中。比如《载驰》、《白驹》。

其次便是熟为人知的“硕鼠”：

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”这首诗用了生动、夸张的比喻，让后世人提及“硕鼠”便会想到横征暴敛的残酷的统治者。

三、草（花）

在《诗经》中出现的草类居多，搜集到68种：荇菜、葛、卷耳、藟、芣苢、蒌、蘩、蕨、薇、蘋、葭、蓬、葑（菲）、荼、荠、苓、荑、茨、唐、菼、芄兰、苇、谖草、菽、蒲、蓷、萧（莪）、艾、舜华、舜英、游龙、茹藘、蔓草、蕳、芍药、莠、莫、芧、蔹、荍、苕、梅、堂、菡萏、苌楚、稂、鷊、蓍、萑苇、葽、果赢、薇、台、楰、椅、芑、蓫、葍、蔚、莺、女萝、绿、白华、苕、茆。

荇：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”——《关雎》，荇菜是水生植物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕，有纯洁的象征；芣苡：植物名，即车前子，种子和全草入药。“采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。”——《芣苡》；葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。”——《葛覃》；桃：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”——《桃夭》；卷耳：又名苍耳，菊科一年生草本植物，果实呈枣核形，上有钩刺，名“苍耳子”，可做药用，嫩苗可食。“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”——《卷耳》；薇：一年生或二年生草本植物，花紫红色，种子可吃。也叫野豌豆。“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”——《采薇》；蒹葭：指芦苇，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”——《蒹葭》；谖草“焉得谖草，言树之背。愿言思伯，便我心痗。”——《卫风-伯兮》这里的谖草，指的便是萱草，“谖”有忘忧之意，所以也有“忘忧草”的美名。

总之，《诗经》中的大量的草的描写真实的展现着先民的生活，有许多草是极其普通的，诗经研究

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2016.6.20 与先民们的爱情、婚姻、生活乃至生命息息相关，都呈现出一种茂盛的姿态，有着非凡的旺盛生命力。虽然是简单的感知，却让人能感觉得到其中彰显的生命的活力。不管后人如何解说《诗经》中的草的意象，赋予草多少种内涵，这些普通简单的生物钟蕴含的生命力是不需要言说的，读一遍，再读一遍，每一次品味都能给人美的体味，我想这就是《诗经》中的草被不断解析的原因吧。

四、木

对于现在的我们来说，林木已是稀缺的景物，需要去公园、未开发的郊区或者旅游景点才可以呼吸到林木的味道、闻到木的芳香，许多木材在逐渐消失。然而在三千多年前，森林郁郁葱葱，虽不能一饱眼福，从《诗经》中找寻这些木材的足迹已成为许多人的爱好。

从《诗经》中搜集到49种树木：桃、楚、甘棠、唐棣、棘、梅、匏、榛、栗、椅、桐、梓、漆、扶苏（桑）、绿竹、桧、松、木瓜、木李、杞、檀、枢、榆、栲、杻、椒、栩、杨、条、栎、六駮、檖、枌、郁、枣、萸、樗、毂、桋、柞、菀柳、棫朴、楛、柽、椐、檿、柘、柏、柳.《诗经》里桑树登场的机会很多，桑蚕是生活中的重要组成部分。《卫风-氓》“桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨”，诗中提及女子用情如鸠食桑葚，很容易沉醉于其中无法自拔；除此之外，描绘夫妻之间关系的还有《周南-樛木》“南有樛木，葛藟萦之”，在以男性为中心的社会里，女子出嫁后需像藤萝依附树木那样依靠丈夫，显然是以木喻人，借喻夫妻相爱、亲密无间；《小雅-鹿鸣之什-棠棣》“棠棣之华，鄂不韡韡；凡今之人，莫如兄弟。”意思是：郁李花开了，花萼褪色了。天下的人啊，不如兄弟好。这首诗是歌唱兄弟之情的，后人就用“棠棣”来指代“兄弟”。

总之，《诗经》中的树木有丰富的寓意，或是女性的象征，或是寄情的赠物，或是婚恋生活的隐语,或是婚恋的场所，或是兄弟情谊的隐喻，或是贤士的隐喻，都被赋予了人的情感。

五、鱼

《诗经》有很多关于鱼的描写，以“鱼”为比，或以“鱼”起兴，其中提到14种鱼：鲂、鳣、鲔（wei)、鰥、鱮、鲤、鳟、鲿、鲨、鳢、鰋、台（鲐）、鲦、嘉鱼。在其他文献中多表述为二十几种。《周颂-潜》一首诗出现了6种鱼类“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”，这是周朝春冬时期献鱼祭祖的一幅场景。

在《诗经》当中，鱼也是一种极具代表性的生物，它强大的繁殖能力应是古人所看重的。如今，仍有许多人把鱼与婚姻、爱情以及生育联系在一起。那么在《诗经》当中，古人是如何通过“鱼”来诉说心中感情的呢？如下： 诗经研究

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2016.6.20 《周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾，王室如燬。”

《陈风·衡门》：“岂其食鱼，必河之鲂。岂其取妻，必齐之姜。” 《邶风·新台》：“鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。” 《齐风·敝笱》：“敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。” 《小雅·采绿》：“其钓维何，维鲂及鱮。”

1、钓鱼与求爱

《召南·何彼襛矣》描绘的是周王之女下嫁齐国这段姻亲。“何彼襛矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子。其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。”诗中以钓鱼喻求婚，用丝质的鱼绳来比喻双方婚姻牢固。《小雅·采绿》中“其钓维何，维鲂及鱮”也是对于求爱对象选择的表述。

2、捕鱼与婚娶

《卫风·硕人》是描写卫侯迎娶齐女的诗，“河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。”“鳣鲔发发”写鲤鱼和鲔鱼之多，以喻新娘不仅有齐侯之女，还有随嫁的其他姜姓的姑娘。这个比喻十分生动形象，既写出了诸侯之间婚娶的盛大场面，又生动的描绘出古时的一个婚嫁习俗“媵女陪嫁”。《陈风·衡门》中“岂其食鱼，必河之鲂。岂其取妻，必齐之姜”也是对婚娶对象选择的表达。

无论是求爱，还是婚娶，都与人最原始的需要是密不可分的，那么“鱼”也与最原始的性爱息息相关。在《周南·汝坟》中有对于性爱的隐喻描写“鲂鱼赪尾，王室如燬”“鲂鱼赪尾”是以红尾的鲂鱼比喻自己的情人，“王室如燬”是说所爱的人是王室成员，并且对自己热情如火。闻一多在《说鱼》中考证：“正如鱼是配偶的隐语，打鱼，钓鱼等行为是求偶的隐语”。从性爱方面来理解的话，《陈风-横门》“衡门之下，可以栖迟。泌水洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之鲂。岂其取妻，必齐之姜。岂其食鱼，必河之鲤，岂其取妻，必宋之子”中的鱼便是性爱的隐语。泌水可以乐饥，“乐饥”应该是“疗饥”的意思，自然不是水可以“疗饥”，而是水中之鱼可以“疗饥”。用吃鱼比娶妻，用鲂和鲤来比喻名门闺秀。正所谓，食色性也，诗中认为娶妻与吃鱼是一样的道理，可以满足性的需求与生育的能力，“可以乐饥”即可，为何必须选择名门闺秀呢？而《齐风-敞笱》所讽刺的是兄妹偷欢，“敞笱”比喻没有节操的女人，“鲂鳏”便是形形色色的男人，明白了鱼和鱼娄的隐藏含义便明白了背后的讽刺是多么辛辣。

六、虫

虫在《诗经》中也占据了重要的部分，尤其是与农业耕作有关的诗篇中出现的更多，22 诗经研究

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2016.6.20 种虫子里有一半以上是俗称的害虫：螽、草虫、蝤、蟋蟀、蜉蝣、蜩、莎鸡、伊威、宵行、螟蛉、蜾蠃、稂、螟、螣、蟊、贼、青蝇、虿、螗、蜂、蛾。

在《诗经》中，多以虫喻坏人。“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。”这是讽刺统治者骄奢淫逸的诗。《诗序》中说：“蜉蝣，刺奢也。”诗中以朝生暮死的蜉蝣比喻统治者，以蜉蝣的翅膀比喻统治者的美服，以蜉蝣的掘穴比喻统治者兴建宫室。

除了讽刺统治者的，也有讽喻小人之虫。《小雅-青蝇》“营营青蝇,止于樊。岂弟君子,无信谗言。营营青蝇,止于棘。谗人罔极,交乱四国。营营青蝇,止于榛。谗人罔极,构我二人。”此诗三章均以“营营青蝇”起兴，以“营营”之声比喻谗言，把它追臭逐腐、散播病菌的特点表现得淋漓尽致，对那些如苍蝇般专找缝隙进谗言害人的小人进行了辛辣的讽刺。在后代的文学作品中，苍蝇再也没有了正面的形象。“君子如玉，小人如蝇”成为了定局，蝇实在是很不招人待见。

【参考文献】

1.《诗经全译》，袁愈荌、唐莫尧，贵州人民出版社

2.刘丽华，“《诗经》动物物象探微”，陕西师范大学，2007年 3.刘广春，“试论《诗经》的生命生存意识”，名作欣赏，2011年20期 4.彭佳佳，“《诗经》中的生命文化原型及其美学精神”，四川师范大学，2010年 5.张现，“论《诗经》中的草木意象”，西安社会科学，2011年03期

6.陈正俊，“《诗经》中的植物与中国艺术思想的自然关系探析”，苏州大学学报.第3期.2005 7.马君君，“浅析《诗经》鸟意象”，宁德师专学报(哲学社会科学版)，2011年03期

第二篇：中国传统吉祥图案 鸟兽虫鱼

中国传统吉祥图案 鸟兽虫鱼

中国传统吉祥图案 鸟兽虫鱼

01、龙

02、凤

03、麒麟

04、狮

05、虎

06、四神

07、鹿

08、羊

09、鹤

10、蝴蝶

11、蝙蝠

12、鱼

13、鸳鸯

14、功名富贵

15、白头富贵

16、代代寿仙

17、天中集瑞

18、正午牡丹

19、年年大吉

20、同喜

21、竹梅双喜

22、松鹤长春

23、长春白头

24、杏林春燕

25、状元祝寿

26、一甲一名

27、河清海晏

28、春光长寿

29、举家欢乐

30、鹤鹿同春

31、一琴一鹤

32、海屋添寿

33、寿居耄耋

01、龙: 龙的形象是集中了许多动物的特点：鹿的角、牛的头、蟒的身，鱼的鳞、鹰的爪。口角旁有须髯，颔下有珠，他能巨能细，能幽能明，能兴云作雨，降伏妖魔，是英勇、权威和尊贵的象征。

为此又被历代皇室所御用，帝王自称为“真龙天子”，以取得臣民的信奉。但现在中国民间仍把龙看作是神圣、吉祥、吉庆之物。龙以它英勇、尊贵、威武的象征，存在于中华民族的传统意识中。

02、凤：

凤是凤凰的简称。在远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜。它是原始社会人们想像中的保护神，经过形象的逐渐完美演化而来。它头似锦鸡、身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾。居百鸟之首，象征美好与和平。曾被作为封建皇朝最高贵女性的代表，与帝王的象征－－龙相配。凤又是传说中能给人民带来和平、幸福的瑞鸟，因此作为吉祥、喜庆的象征，它那美丽的形象一直在民间广泛流传应用。

03、麒麟：

麒麟是我国古代传说中的神奇动物，它全身鳞甲，牛尾，狼蹄，龙头，独角。它武而不为害，不践生灵，不折生草，是人们心目中极为喜爱的祥瑞之物。因此在神话和民间传说中，它总是仁慈和吉祥的象征。后人传有“麒麟送子”之说，麒麟送来的童子长大后必然是贤良之臣，能辅助治国。

04、狮：

狮有威严的外貌，在我国古代被视为法的拥护者。在佛教中它又是寺院这些神经建筑的守护者，是释迦左臂侍文殊菩萨乘坐的神兽。狮子的形象在民间应用也很广。有右前足踏鞠（俗称绣球）的雄狮子，左前足踏小狮子的雌狮子，还有雌雄狮子相戏绣球，叫“双狮滚绣球”。节庆时流行狮子舞等，它亦被视为喜庆的象征。05、虎：

虎勇猛威武，素称“兽中之王”。中国古代敬虎为神，被列为四方神之一。虎神能驱妖镇宅，祛邪避灾，因此古时常以虎的兽面形装饰在青铜器、铺首、瓦当等器物上，民是尤爱把虎看作儿童的保护神，让孩子穿虎头娃，戴虎头帽，睡虎头枕，虎的形象被塑造得既威武又笨拙可爱，变是希望孩子们能长得虎头虎脑，健壮活泼。

06、四神：

中国古代神话传说：青龙、白虎、朱雀、玄武为天之四灵以镇四方，亦称四方（东西南北）之神。以后为道教所信奉，作“卫护神”，以壮威仪。青龙为东方之神、白虎为西方之神、朱雀为南方之神、玄武（龟蛇合体）为北方之神。

07、鹿：

古代神话传说千年为苍鹿，二千年为玄鹿。故鹿乃长寿之仙兽。鹿经常与仙鹤一起保卫灵芝仙草。鹿字又与三吉星：“福、禄、寿”中的禄字同音，因此它在有些图案组织中亦常用来表示长寿和繁荣昌盛。

08、羊：

羊在中国的传统装饰中应用亦很多。古人把羊与祥通用，大吉羊即为大吉祥。用羊作装饰的图案中就有吉利、祥瑞的意义。

09、鹤：

古传说鹤是仙禽，神人驾鹤升天。又有“鹤寿千年”之说。它是鸟类中吉祥长寿的代表。因此在帝王时代，鹤被作为一品鸟而应用于有相当品级官的各种装饰中。

10、蝴蝶：

蝴蝶是中国民间喜爱的装饰形象，亦是美好、吉祥的象征。蝴蝶的形象美丽、轻盈，常用来比喻爱情和婚姻的美满、和谐。

11、蝙蝠：

按我国吉祥寓意的习俗，蝠因为与福、富谐音，所以人们很早就喜爱把蝙蝠作为吉祥物用于装饰艺术中。蝙蝠的造型在我国民族传统装饰艺术中，是值得骄傲的创造。中国人用自己丰富的想象和大胆的变形移情手法，把原来并不美的形象变得翅卷翔云，风度翩翩。蝠身和蝠翅都盘曲自如，十分逗人喜爱。

12、鱼：

鱼在中国图案上是一个流传极广、传为佳话的装饰形象。我们可以看到，早在原始时期的彩陶上，就出现了许多优美生动的鱼形装饰形象。如骨刻、石刻、玉雕、陶瓷彩绘以及织绣等历代工艺美术品中，众多的鱼形其形态之生动，造型之优美，实是中国图案美术中的珍品。

中国人喜爱鱼纹，更赋予它一定的人情味，人们把盼望书信交流的美好情感称做“鱼雁传书”，把夫妻恩爱称做“如鱼得水”。而鱼与余音同，故在传统习俗中它又被视为吉祥物，常用来比喻富余、吉庆和幸运。

13、鸳鸯：

鸳鸯羽色绚丽，雌雄偶居不离，古称匹鸟。在中国的传统装饰中常作为夫妻恩爱，永不分离的美好象征。

14、富贵耄耋： 图案：牡丹、猫、蝴蝶。

解题：耄耋，长寿老人。「耄耋」与「猫、蝶」谐音、同音。「富贵耄耋」寓意长寿、健康、富有。

15、功名富贵： 图案：牡丹、雄鸡。

解题：雄鸡即公鸡。形体高大英武，雄赳赳颇有气概。李贺名句：「雄鸡一唱天下白。」鸡鸣将旦，光明到来。「公」与「功」，「鸣」与「名」同音喻功名。牡丹，雄鸡组成图案叫「功名富贵」，寓意仕途康庄，富贵逼人而来。

16、白头富贵： 图案：牡丹、白头翁。

解题：白头翁、鸟名。头部的毛黑白相间，老鸟头部的毛变成白色。民间常用来比喻夫妻和睦，「白头偕老」。「白头富贵」指夫妻和谐，生活美满，两相厮守到老。

17、代代寿仙：

图案：绶带鸟、代代花、寿石或桃及水仙。

解题：绶带鸟即练鹊。雄的有羽冠，尾部有两根长羽毛。头部黑色发蓝光，背部深褐色，腹部白色，非常入画。「绶」与「寿」同音。代代花，常绿灌木，小枝细长，有短刺。叶椭圆形。花白色，有香气，可熏茶得制香精。代代花取「代」字。寿石、桃皆喻长寿，加水仙喻仙寿，比长寿更甚矣。「代代寿仙」，形容世代家族都能长寿。

18、天中集瑞：

图案：蜘蛛、枇杷、蒜、樱桃及菖蒲。

解题：蜘蛛、又称园蛛，从天垂落谓喜从天降。枇杷，蔷薇科。常绿小乔木，果实圆形、黄色、味甜。蒜，即大蒜，亦叫胡。樱桃，蔷薇科。落叶灌木。果实小，球形，鲜红色，稍甜而带酸，初夏成熟，果柄长。菖蒲，天南星科，多年生水生草本，有香气。叶狭长，花黄色。民间在端午节常编菖蒲叶以为玩具。「天中集瑞」，又叫「天中瑞结黄金果」。把几种端午节的应节物品集中起来，以寓吉祥之意。•

19、正午牡丹： 图案：牡丹、猫。

解题：牡丹，落叶灌木。品种很多，花大而艳丽，是著名观赏花。牡丹向来比作花中之王，具丰腴之姿、有富贵之态。无论摆设、入画，极富丽堂皇之致。又称「国色天香」。唐刘禹锡诗：「惟有牡丹真国色。花开时节动京城」。初夏正午是牡丹开得最鲜艳之时。活到八九十岁的长寿老人，俗称「耄耋」。猫与「耄」谐音。画牡丹和猫隐寓福寿双全。20、年年大吉：

图案：鲶鱼，大桔子或雄鸡。

解题：鲶鱼，又叫鲇，体狭长侧扁，无鳞，滑而多黏质。大口大腹。嘴边有触须。「鲶」与「年」同音。两条鲶鱼喻「年年」。桔，柑桔，「桔」与「吉」谐音，喻吉利。「鸡」与「吉」谐音，亦喻吉利。「年年大吉」，年年都是吉利充盈。

21、同喜： 图案：梧桐、喜鹊。

解题：梧桐，取「桐」、「同」同音。与喜鹊组成图案曰「同喜」。为喜事临门，众人同庆，或年节，互相贺喜之意

22、竹梅双喜: 图案：图案：竹、梅、喜鹊。

解题：竹、梅，比喻「青梅竹马」。李白诗：「郎骑竹马来，绕床弄青梅。」两只喜鹊喻「双喜」。「竹梅双喜」，即两小无猜，结为伴侣，夫妻恩爱，婚姻美满幸福。

23、松鹤长春： 图案：松鹤。

解题：「松鹤长春」同「松鹤遐龄」，「松鹤延年」一样，都是祝寿之词。

24、长春白头：

图案：月季花、寿石、白头翁。

解题：「长春白头」，对和谐幸福的家庭生活、夫妻相敬如宾，同偕白首的颂词。

25、杏林春燕： 图案：杏花，燕。解题：杏，落叶乔木。春天开花，果实酸甜可口，成熟后黄色。杏仁可供食用或药用燕子，益鸟，春天的象征。相传，三国时吴人董奉为人治病，不受报酬，对治愈的病人，只求为其种杏树几株。数年后蔚然成林。后世常用「杏林春燕（或满）」、「誉满杏林」等语称颂医家。也是对多行好义、道德学问高尚的人的赞扬。

26、状元祝寿：

图案：竹、香橼、绶带鸟。

解题：香橼，即枸橼，常绿小乔木。果实有香气，味酸苦，可药用。橼与「元」同音。竹、「祝」谐音。绶带鸟取绶与「寿」同音「状元祝寿」寓功名富贵而长寿之意。

27、河清海晏： 图案：海棠、燕、荷花。

解题：海棠、蔷薇科，落叶乔木。叶椭圆形，春季开淡红色花，果实球形。海棠取「海」字。燕与「晏」同音。晏，安也。河清，《拾遗记》：「黄河千年一清，清则圣人生于时也。」《宋史·包拯传》：拯立朝刚毅，贵戚宦官，为之敛手，闻者皆碑。人谓包拯政比黄河清」。「河清海晏」寓意时世升平，天下大治。

28、春光长寿： 图案：山茶、绶带鸟。

解题：山茶、常绿乔木或灌木，叶子卵形，有光泽，花红色或白色，通常叫茶花，是著名观赏花卉。山茶花在这里比喻春光。绶带鸟取「绶」、「寿」同音。「春光长寿」寓意青春不老、健康长寿。

29、举家欢乐： 图案：菊花、黄雀。

解题：黄雀，亦叫芦花黄雀。鸣声清脆，可饲养作观赏鸟。黄与「欢」谐音。「举家欢乐」，亦叫「全家福」，寓意家庭和美幸福。30、鹤鹿同春： 图案：桐、鹤、鹿。

解题：桐，梧桐树，落叶乔木。树干平滑挺直。桐木是制乐器的好材料。桐与「同」同音。「同春」，象春天一样美好。「鹤」、「鹿」都是瑞兽。隐喻「禄」、「寿」。「鹤鹿同春」祝颂长寿之词。

31、一琴一鹤： 图案：七弦琴，丹顶鹤。

解题：琴，拨弦乐器。一般指古琴「七弦琴」。见於周、成於汉。鹤，亦称「仙鹤」。羽毛雪白，颈背和翼部分呈黑色，头顶有红色肉冠。体态潇洒优雅。《宋史·赵忭传》载神宗曰：「闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎！」冀其为政简易，如其行装也。后人用「一琴一鹤」称颂为官刑清政简、廉正不阿。也用以称颂品德高尚者。

32、海屋添寿：

图案：蓬岛、瑶台、祥云、鹤。

解题：蓬岛,传说中的仙山。《史记·秦始皇本纪》：「齐人徐市等上书，言海中有三仙山，名曰蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之。」瑶台。指雕饰华丽，结构精巧的楼台。亦指古人想象中的神仙居处。李白《清平调》：「若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。」「海屋添寿」，海屋指蓬岛仙宫，喻新屋落成也。旧俗于新屋落成时，以这个图案或此四字相赠，寓意基业牢固。

33、寿居耄耋：

图案：寿石、菊、蝴蝶、猫。

解题：耄、耋，石时指活到八九十岁的老人。耄耋之年，用来形容高寿。「猫」与「耄」谐音，「蝶」与「耋」同音，「菊」与「居」谐音。「寿居耄耋」是对长寿老人的颂词。

34、一甲一名：

图案：一只鸭或蟹、芦苇。

解题：中国自隋朝以后，皆采取「科举」。考试分级进行如县试、会试、殿试等。明清时，通过最高殿试后再分三级称三甲，一甲前三名称状元、榜眼、探花。「一甲一名」即状元。「甲」与「鸭」谐音。「鸭」寓意科举之甲也。民间艺术中，常描绘鸭子游弋水上，旁配芦苇或蟹钳芦苇，寓意中举。民俗也有对出远门的行人赠送鸭子或螃蟹者，祈祷前程远大也。

第三篇：状物作文写法详解—写鸟兽虫鱼作文

状物作文写法详解—写鸟兽虫鱼作文

状物作文写法详解—写鸟兽虫鱼作文

一、写鸟兽虫鱼的作文类型

通过观察鸟兽虫鱼，增长知识，培养对自然的热爱，对生命的珍惜。

二、写鸟兽虫鱼的参考题目

1.《我喜欢的一种小动物》

2.《我的动物朋友》

3.《观察蚂蚁》

4.《一种有趣的动物》

三、写鸟兽虫鱼的参考开头

略。

四、写鸟兽虫鱼的参考词句

毛茸茸/呱呱叫/咕咕叫/嘎嘎叫/大摇大摆/追逐嬉戏/鸡飞狗跳/昂首阔步/金灿灿/威风/圆溜溜/黑亮亮/胖乎乎/闪闪发光/高亢悦耳/椭圆形/湿漉漉/绒毛/跌跌撞撞/尖尖的小嘴/一窝蜂/唧唧/低翔/呢喃/觅食/喳喳/光洁/搏击/展翅/玲珑/俊俏/展翅高飞/小巧玲珑/洁白如雪/鲜红似火/丰满光滑/十分矫健/空中盘旋/蹦跳/凶悍/吼叫/狰狞/机灵/行动缓慢/逗人喜爱/滚来滚去/摇头晃脑/灰褐色

1.我用小棍碰了它一下，它马上机敏地缩成一个刺球。

2.小小的细爪子比老鼠的爪子稍大些，一副小巧玲珑的面孔，惹人喜爱。

3.它用两只小巧的前爪捧起一截胡萝卜，细细地嚼着，还能听到轻微的“咔嚓咔嚓”的响声。

4.小黑熊长得很漂亮，它身上的绒毛，黑得每一根毛丝都会闪着丝绸般的蓝光。

5.它长着一身墨黑的毛，圆睁着一双蓝黑的眼睛，竖起一对尖耳朵。

6.那头大象脑袋长得像芭斗，大耳朵比猪八戒的耳朵还要大，好像铁扇公主的芭蕉扇，长长的鼻子甩来甩去，四处找东西吃。

7.它们翩翩地飞舞，闪动着美丽的翅膀，像两朵可爱的白花。

8.蜘蛛躲在一片树叶下，小小的眼睛在看着自己新结的网，好像在欣赏什么艺术品。

9.它们围在一起，好像在商量什么。

10.它有三对腿，前面的一对又细又短，中间那对就略微粗一些，长一些，最后那对不仅又粗又长，而且还长着许多小刺。

11.在郊外的草丛中、砖缝里，经常传出它那美妙的歌声。

12.它的叫声清脆悦耳，仿佛就是一首欢快的歌。

13.它有纱一般的透明发亮的双翅，腹部有黑色和桔黄色的横道花纹，两只由几千只小眼睛组成的大眼睛，闪着亮光。

14.这只小壁虎三角形的脑袋上，有一双黑黑的小眼睛，它的四只脚紧贴着墙，一条又细又长的尾巴靠在墙上，它还蛮苗条的呢！

五、写鸟兽虫鱼的参考段落

1.春天的河水，泛着碧波。粼粼的河水把白脖鸭的身影映在水面上：扁扁的淡黄色的嘴儿，脖子上有一圈雪白的毛，两只红红的蹼。啊，白脖鸭是多么美丽！

（叠词的运用，增加了人们对事物的喜爱。）

2.一晃几个月，小鹅长成了大白鹅：粗短的尾巴，大大的翅膀，长长的脖子，扁扁的嘴，扇子似的脚，走起路来一摇一摆的，神气极了。每天放学以后，我就背起鹅筐拔几把嫩草喂它们。它们见到我，就拍打着翅膀“嘎嘎”地叫着，贪婪地吃起来，不时发出“沙沙”的响声。

（写动物，要抓住动物的特征。你看，这段文字的作者就是这样做的。相信读完之后，大家都会对那只大白鹅留下很深的印象。）

3.灰鸽的羽毛长得很丰满，光滑，身上没有一根杂毛。特别是颈部上的那一段羽毛，更是奇特。在阳光下，它一扭头，颈上的羽毛就变成紫色的了，再扭过头来，又变成绿色的了，金光闪闪，异常美丽。

（抓住了羽毛来写，也写得很成功。还特别写了在阳光下的变化，就使得文章更加丰富了，灰鸽的特征也就更加明显了。）

4.我家对门的屋檐下一个用泥巴和稻草做成的窝里，不知道什么时候住进了两只大燕子和一只小燕子，它们组成了一个亲热的小家庭。这三只燕子的羽毛乌黑乌黑的，在阳光下闪着耀眼的光芒。它们腹部的毛是白色的，又松又软，像是一层柔软的海绵。它们的尾巴尖尖的，像是一把尖利的剪刀。一双眼睛小而明亮，嘴巴很锋利。鱼钩似的爪子非常锐利。

（一个亲热的燕子小家庭，多么让人喜爱啊！）

5.河马先是静静地趴在水中，只露出两只小耳朵和一小块灰褐色的脊背。远远望去，像是水中的沙滩，或是突起的小岛。接着，只听得“哗——”地一声，河马上岸了。好家伙，池中的水足足退了一尺多！再看它，披着一件又厚又粗的灰褐色外衣，浑身挂着水珠，两只小小的耳朵和一双细细的眼睛，与它那庞大的身躯形成了鲜明的对比。实在难以想象的是，支撑它那庞大身躯的脚——竟是四只又粗又短的蹄子！

（写文章的时候，语言一定要活泼。读这位小作者的文章，就会有这样的感觉。“好家伙”、“再看它”、“实在难以想象”等等，都是与我们生活中说话差不多的，很形象生动。）

6.每当夏天很热的时候，那条狗最喜欢到坪右角的那棵红枣树下伏着。前肢半跪着，后肢紧贴在地面上，两眼望着前方，注视着来来往往的人们。它有时把舌头伸出来，口里还不住地哼着，或许是因为太热的缘故吧！

（写狗的文字读过很多，但这一段的描写最让人难忘。为什么呢？大概是因为文中写了狗的一种样子的原因吧！你看，一只狗半跪着，两眼望着远方，它一定在想着什么吧？它一定在等待着什么吧？像人一样的狗，是会让人难忘的。）

7.鱼缸里还放有一些嫩绿的水草，金鱼爱在水草里穿来穿去，好像在玩“捉迷藏”。它们的尾巴一摆一摆，好像是美丽的裙子在飘动；那小小的嘴巴一张一张的，好像招呼着大家快去参加“水中舞会”。

（“水中舞会”，这个名字起得很有趣。）

8.蚂蚱很好斗。有一次，两只蚂蚱为了抢东西吃就打起来。一只灰色的，一只绿色的。它们先龇着大门牙，瞪着眼，头上的胡须示威似的一摆一摆，接着后腿一蹬，就打起来。它们互相用脚踢打，用大门牙咬，在地上滚来滚去。先是灰蚂蚱压住绿蚂蚱，绿蚂蚱用大腿一踢，把灰蚂蚱踢翻，翻身压倒灰蚂蚱。灰蚂蚱也不甘示弱，用力一滚，绿蚂蚱又被滚翻了。两只蚂蚱就这样又打又咬又滚，最后直斗得精疲力尽，躺在地上直喘气。它们的大门牙各掉了一颗，头也歪了。

（这段描写简直是一场残酷的“蚂蚱之战”！那样惊心动魄，那样你死我活！作者用了大量的动词，写了这个作战的过程，非常成功。）

9.蝈蝈吃饱了，就用嘴舔舔触须，呆在一旁动也不动，偶尔也心满意足地散散步。高兴极了，便叫一阵，那声音很悦耳。但它叫不是用嘴，而是靠翅膀的摩擦振动。

（每一句都写得很形象，一句废话也没有。而且句子都不长，读起来很顺口。）

10.我家养了一对相思鸟。它们的体态像麻雀，小巧玲珑，有着透亮灵活的眼睛，红色的小嘴，尖利的爪子，由红黄绿三色组成的美丽羽毛，非常惹人喜爱。

为什么叫相思鸟呢？我问爸爸。爸爸告诉我说：“到晚上的时候，你去观察吧！”于是，我晚上偷偷地去看鸟笼。只见两只相思鸟头靠头，尾靠尾，翅膀相互盖着，相依相偎，显得非常亲热。我立刻把这个发现告诉了爸爸。爸爸还告诉我，相思鸟还有一个特点，它们喜欢成双成对，如果成单了，它们不久便会因为想念伙伴而死去。我想，也许是因为这个原因，所以才称它们为相思鸟吧！

（为什么叫相思鸟呢？作者巧妙地借了爸爸的嘴来回答这个问题。如果自己解说一下，也是可以的。但却没有现在这样形象和真切。想一想，为什么呢？）

六、写鸟兽虫鱼的参考题材

略。

相关阅读：

第四篇：《诗经》三首中《氓》

北京市翠微中心 常丽丽 总的教学目标：

1、了解有关《诗经》的常识：包含了那段时间的诗歌、内容、写法和其在中国文学史上的地位和作用。

2、了解每首诗的内容、中心、艺术特色和表现手法。

3、通过三首诗了解“国风”的写作内容，体会民间的歌谣的特色。

4、了解卫、秦、邶三地不同的文化背景，体味独特的文化内容。第一首诗《氓》 教学目标：

1、通过本文，了解卫地的风土人情，体会男女主人公的生活经历。

2、了解课文的内容，熟悉课文中的人物和他们之间的关系。

3、透过事情的表面，挖掘人物独特的内心体验，总结人物的性格特征。

4、学习独特的语言表现手法，对照古今不同，掌握古词的含义和不同的表现方式。课时安排：两课时，每节课40分钟。教学过程： 第一节课 教学目标：

1、请学生自己读课文，不要老师来示范，让他们自己亲自体验，老师不要代劳他们的工作。２、明确字音和个别词语的意思并牢记。

3、请学生示范读课文，进一步明确字音和意思，请大家识记，当堂课掌握。教学过程：

一、导入：（2分钟）

爱情永远是不会变老的话题，有人的地方，就会书写不同的故事，今天，我们走进遥远的公元前的卫国，聆听一个古老的故事，体会一下那时、那地，发生的那件事，他和她是我们要结识的来个人，还有在那时的另外一些人。让我们走近他们！

一、新授：

1、请一位学生读文题。（2分钟）（可能出现两种情况：

第一种情况是①读对了字音，méng, 及时表扬，大家齐读。通过注释②，了解词语的含义，明确这是“古今异义”，把“古今异义”四个字写在注释处。

第二种情况是读成了máng,请其他同学纠错，通过注释②，了解词语的正确读音和含义，读音和意思古今都不同。）

2、自己对照课下注释的内容读课文。明确字音，读到顺畅为止。（15分钟）

（一定要让学生独自的自己来读，有的学生读的快，有的学生会读的慢。照顾多数学生，甚至于照顾到最慢的那个学生的速度。）

3、请基础差一些的学生示范读课文（10分钟）

（请大家仔细的听读，用笔画出有读音出入的词语，等同学读完之后，一起订正，不要打断学生的朗读的过程。培养学生彼此尊重的精神。）

5、请学生订正个别字音。（5分钟）容易出现问题的字音是：（板书）匪：fēi 愆：qiān 将：qiāng 载：zài 于：xū 说：tuō 徂：cú 汤：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo

6、集体读订正的字音，明确课下注释的位置。（3分钟）

7、体会四字句两两停顿的朗读方法。

二、布置作业：（３分钟）

1、回家自己读课文，复习课堂上订正的词语，识记词语的含义。下节课在听写本上听写。

2、通过注释一，介绍诗经的相关知识。完成下面填空。

《诗经》是我国＿＿＿的诗歌总集，又称《 》和《

》，搜集了从公元前＿＿世纪到＿＿世纪的诗歌，《诗经》的“六义”是指：＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。

３、用自己的语言讲述本文的故事，至少写300字。

第五篇：《诗经》中的幽默

《诗经》中的幽默

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共有305篇，可按风、雅、颂分为三类。《诗经》的内容十分广泛，有祭祖颂歌、周族史诗、农事诗、燕飨诗、怨刺诗、战争徭役诗、婚姻爱情诗等等。其中，由于雅、颂分别是朝廷正乐和宗庙祭祀之乐，都比较庄重舒缓，所以幽默成分便主要集中在反映地方乐调的“国风”中。内容则多为怨刺诗与婚姻爱情诗。幽默表现为怨刺诗中讽而不刺的硬幽默与婚姻爱情诗中男女欢乐之软幽默。

国风中的怨刺诗辛辣犀利地对统治者进行了揭露与嘲讽，描述统治者的种种违反常情常理的丑行，并采取嘻笑、嘲弄的态度，通过夸张的手法，从而产生一种戏剧化的黑色幽默效果。用喜剧形式表现悲剧内容，调动一切可调动的艺术手法，将统治者的滑稽、丑恶、畸形、阴暗等放大、扭曲，使其更加荒诞不经，表现有意志的劳动者们的嘲讽态度。虽然总体上也有“讥刺”的目的与作用，但它更接近于“嘲”与“谑”，因此可看作是介于攻击性较强的刺骂与温软调侃性喜剧之间的硬性“幽默”。

这一类诗中，有对某一群体或阶级的嘲讽，比如《唐风·山有枢》：“山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。”这是一首讽刺贵族们要懂得及时享乐的诗，诗中刻画了贵族阶级一副守财奴的可笑嘴脸，借反语嘲笑了剥削者守财至死的可笑心理，使读者读来亦不由觉得可嘲可讽。同样的，还有《曹风·候人》等。还有一些针对具体的人或事而发的讽刺诗，直接揭露了统治者的无耻丑行，例如《邶风·新台》：“新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。”揭穿了卫宣公替其子伋迎娶齐女，听说齐女很美，便在河上筑台把她拦截下来占为己有的丑行。人们对此事极为憎恨，就作此诗讽刺他，将其比作“蘧篨”，即蟾蜍，俗称癞蛤蟆，用比喻的手法对卫宣公进行了犀利的嘲讽。同类的作品还有《陈风·株林》等，对陈灵公等具体人事进行了嘲讽。

软幽默可见于另一大类富有幽默传统的诗——婚姻爱情诗。这一类诗作由于多反映的是人们和乐欢愉的爱情家庭生活，所以它不同于怨刺诗中的“硬”幽默，而是一种和缓欢乐、温软调侃的喜剧性的“谐”，是一种软性幽默。幽默成分多表现为夫妻生活或男女交往过程中由于关系亲密而故意以骂语或诙谐幽默的对话来相互打趣、调侃，或是在处理爱情交往时的调笑，亦或是男女嬉戏游玩时的欢乐场面，都因《诗经》丰富多彩的语言艺术，例如反语、故意不恰当的比喻、错位等手法，创造出许多喜剧化的矛盾，营造出一种貌似违和而又和谐欢乐、可笑幽默的喜剧氛围。另外，在男女调笑的诗作中，大多是从女性角度出发进行叙写，表现出了恋爱中的女性的娇嗔可爱、爽朗活泼，亦或是热情、大胆的小儿女情态，形象鲜明，跃然纸上。

婚姻爱情诗中的幽默，首先值得一提的是夫妻对话。比较典型的有《郑风·女曰鸡鸣》：“女曰：“鸡鸣”，士曰：“昧旦。子兴视夜，明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。” “弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。”琴瑟在御，莫不静好。“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。” ”这一首诗描写了一对夫妻之间温馨幽默的家庭生活，是一首极富情趣的对话体诗，夫妇二人一唱一和，情投意合，恩爱甜蜜的对话，虽然只是寥寥数语，却充满趣味，浪漫温馨。并且对话由短而长，节奏由慢而快，情感由平静而热烈，人物个性也由隐约而鲜明。此类诗作的典型还有《齐风·鸡鸣》，这也是一首对话体诗，妻子催夫早起，丈夫却找理由推托，夫妻对话幽默诙谐，夫妻依依之情由此可见。其次，是男女爱情交往中无伤大雅的调笑打趣之辞或行为。典型之作如《郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”这一首诗看似描写一个女子找不到如意对象而发牢骚，实际上写女子会见情人，对情人的打情骂俏。诗中“狂且”即狂徒，“狡童”即小滑头、美少年。女子这般打趣自己的情人，显得诙谐风趣，可见二人关系亲密，情谊深深。小儿女的情态在诗中确实被刻画得入木三分。还有《邶风·静女》里女子捉弄男子，男子抓耳挠腮的逗趣场面。或是《郑风·狡童》《郑风·褰裳》等。这一类诗作表现的男女交往时的欢乐幽默，虽为调笑戏弄却不显轻浮，无伤大雅。并且，这几首诗除了《静女》，其他都是从女性角度展开的描写，表现了民间女子的爽朗热情、娇嗔可爱。而《静女》虽不是从女子角度叙述，但诗中的女子形象同样刻画得十分成功，读来仿佛可见一个身姿窈窕、美丽动人而又活泼娇俏、会捉弄情人的女子身影。

再次，是男女在劳作之余载歌载舞或一同游玩的娱乐生活。例如《王风·君子阳阳》：“君子阳阳，左执簧，右招我由房。其乐只且！君子陶陶，左执翿，右招我由敖。其乐只且！”这首诗描写了男女共舞的欢乐场景，男子左手拿着乐器，右手邀请心爱的女子一起跳舞，显得十分有趣、欢乐非常！这类的还有描写男女一同享受春游之乐的《郑风·溱洧》，郑国风俗，三月上巳之辰，采兰水上，祓除不祥，这首诗里女方热情大胆，主动邀请情人再去观赏，显得活泼风趣、十分欢乐。

诗经里的爱情，就像是田野乡间随处可见的野花野草，清新自然，不像《凤求凰》那般浓墨重彩、炽热大胆，也不像《孔雀东南飞》那样令人感慨唏嘘，亦不如《长恨歌》里的缠绵悱恻，多得是“执子之手，与子偕老”的世俗化、生活化的爱情，散见于生活的点点滴滴，却有一种特别的纯净美丽、自然脱俗。《诗经》里的男男女女，也如乡间自由奔放的精灵，天真烂漫，自由而不放纵，亦没有矫揉造作之感，他们纯净美好，显示了人性、爱情美好的一面。《诗经·国风》的诗篇是普通民众的诗篇，与其中的幽默成分相应的，是普通劳动人民无论是在遭遇压迫还是眼见不平又或者爱情婚姻和乐之时，都能够自我宽慰、自娱自乐的精神，以及乐观向上的心境。