第一篇：7《交城山》（共）
大姚县金碧小学二年级音乐集体备课教案
教学内容：二年级上册第七课《交城山》 编号：y21071 主备教师：祁丽萍 上课教师： 备课组长签名：
教学目标：
1、学唱山西民歌《交城山》，能用语言表达对这两首不同风格民歌的感受，并学着用do、re、mi、sol、la五个音哼唱成短曲。
2、能用语言表达对不同风格民歌的感受，并学着用do、re、mi、sol、la五个音哼唱成短曲。
教学重点：指导学生流畅地演唱歌曲。教具准备：录音机，电子琴。
教学过程：
一、导入揭题
1、师介绍歌曲。《交城山》是一首山西民歌，表现了人们对美好生活和向往。
2、说说你以前听过的民歌。
3、听歌曲《交城山》。
二、明确学习目标：
1、学唱山西民歌《交城山》，能用语言表达对不同风格民歌的感受，并学着用do、re、mi、sol、la五个音哼唱成短曲。
2、能用语言表达对不同风格民歌的感受，并学着用do、re、mi、sol、la五个音哼唱成短曲。
三、歌曲教学
1、初步感受歌曲旋律
2、请同学们随着音乐边唱边做一些基本动作。
3、学唱歌曲旋律
（1）老师分句弹奏旋律，学生分句视唱歌谱。（2）随琴声唱一唱歌谱。
（3）分组自学歌谱，教师巡视指导。（4）随琴声齐唱歌谱。
4、学唱歌词
（1）老师用琴分句弹奏歌谱，学生随琴唱词。（2）让学生分组学唱歌词。
（3）指名学生演唱，检查学生学唱情况。
（4）老师给予指正，并教唱歌词。
四、编创、与实践活动 歌曲表演
1、请学生自己设计动作。
2、老师带领学生表演。
五、课堂小结
这节课我们学唱了山西民歌《交城山》，希望大家能够在以后的音乐课中感受更多不同风格的民歌。
六、反思：
歌唱教学是音乐教学的基本内容之一，也是学生最易于接受和乐于参与的表现形式。新课程对歌唱教学提出了更高的要求，教师应充分利用各种手段让学生听了还想听，唱了还想唱，和学生一起探索、共同发展。因此在本课中，让学生走进西部、了解山西省位于中国西部，地处黄土高原，这一带有着独特的民间音乐风格，不论是喜、怒、哀、乐哪种情感，都有西部劳动人民抒发它们的歌声，她是黄土地的母语，更是黄土文化的特色和精粹。在课中，我将民歌以“歌、舞、乐”的形式展现给学生，目的是让学生在听、唱、奏、跳一系列音乐实践活动中，了解山西的风土人情及灿烂文化，感受、体验山西民间音乐的独特风格特点、韵味及其内涵的情感和精神，使学生的民族意识和爱国主义情操在潜移默化的音乐活动中得到升华，从而体现弘扬民族音乐的基本理念，成为提高孩子们学习兴趣的一种自觉动力。在教学中，我注意诱发孩子们的兴趣，将情境教学始终贯穿于整个教学过程中。
第二篇：二年级上册交城山音乐教案
第 七 课 第一课时 交城山
教学目标：
学唱山西民歌《交城山》，感受歌曲的结构、速度、情绪 教学重难点：
学唱歌曲 教学过程：
一、欣赏河北民歌《回娘家》，感受不同地方的民歌风格。听《回娘家》，了解河北民歌的特点。⑴听歌曲，了解歌词大意。
⑵简单介绍河北的风土人情，以加深对歌曲的理解。⑶再听歌曲，感受歌曲的结构、速度、情绪。
二、学唱两首民歌。
1、学唱甘肃民歌《刮地风》。⑴了解甘肃的风土人情和其民歌。⑵学唱歌曲。
2、学唱山西民歌《交城山》，了解地方，学唱歌曲。
三、分别演唱两首民歌，作比较，感受不同地域的民歌风格。
1、作对比。
2、表演唱。
第二课时 跳竹竿
教学内容：
集体舞《跳竹竿》 教学目标：
1、学会用自然、轻快的声音演唱歌曲《跳竹竿》，并能主动地参与集体舞表演。
2、在柯达伊手势的帮助下能较为准确地视唱曲谱。
3、在参与音乐活动过程中感受四分音符节拍动律。教学重点：
1、学唱歌曲
2、集体舞教学 教学难点：
竹竿舞基本舞步 教学准备：
花皮筋若干、堂鼓 教学过程：
一、“击鼓”游戏
1、教师敲击鼓面和鼓边，学生用声势动和模仿
敲击鼓边 —— 拍腿
敲击鼓皮 —— 击掌
2、有节奏有规律地演奏鼓和声势动作表现。
3、在音乐《跳竹竿》中有节奏有规律地演奏鼓和声势动作表现。（可以集体也可以分组）
二、游戏“跳皮筋”
1、学生自由展示跳皮筋的方法。
2、教师随乐跳皮筋
3、师生合作跳皮筋 1）、学生学习拉皮筋的动作：
动作要求：两位同学面对面拉好两根皮筋（皮筋两头绑上串铃），动作和刚才的击鼓、声势动作相似，随着节奏进行“开”与“合”。
开 合 节奏要求如下：
2、老师和学生来进行互动跳皮筋 1）、一位老师和两位学生 2）、一位老师和四位学生 3）、四位学生和四位学生合作跳
3、在音乐中一位老师和四位学生进行跳皮筋的游戏。1）、一位老师和四位学生合作跳皮筋
思考一：老师在音乐中往返了几次？（四次）
参与一：请同学们和老师一起在最后两步时击掌。X X 2）、四位学生和四位学生合作跳皮筋
思考二：音乐结束时有几位同学跳过了皮筋（四位）
参与二：请同学和老师一起在最后两步时吆喝起来！“哟 哟” 3)、互换位置互换角色玩 4）、思考三：有谁能告诉大家，这首欢快的乐曲分为了几个乐句？
（四个乐句）
三、曲谱教学
1、“猜猜看”—— 听句尾音
教师演唱曲谱，句尾音用柯达伊手势代替，请同学们根据手势猜音符。第一步：听教师演唱曲谱，看教师手势，学生心里跟唱句尾音。
第二步：学生听教师演唱曲谱，轻声跟唱句尾音（并能同时用柯达伊手势表现）
2、“找找看”——听相同乐句
教师演唱曲谱（边唱边将小节标序），请学生边听边找出相同的小节（给相同的小节贴上相同的标志）
第一步：听一听
思考：请你边听边用小耳朵找一找有没有相同的小节？ 第二步：找一找
请你将图标贴到你认为相同的小节里面。第三步：唱一唱
（出示曲谱校正答案）请你跟着音乐一起来唱一唱这些相同的地方。
3、视唱全曲
四、歌曲教学
1、听歌词 1）、第一遍
思考：歌曲中到了海南的两年最有名的景点你听出来了吗？（五指山、万泉河）
2）、第二遍
思考：海南人是怎样称呼男孩和女孩的？（阿哥、阿妹）3）、第三遍
思考：阿哥阿妹跳呀唱呀心情怎么样？（乐开怀）
2、跟唱全曲
3、难点解决
A：对唱得不好的乐句进行辅导与纠正。B：对学生的演唱方法进行指导：如轻声演唱等
4、歌唱提升
在句尾加入吆喝声，掌声„„
五、集体舞表演
1、４X４搭配演示
2、自由练习
3、分组展示
六、相关知识拓展
1、海南的地理位置
2、海南的竹竿舞
第三篇：二年级上册新教材第七课《交城山》教学设计
二年级上册新版教材第七课教学设计：《交城山》
教学目标：
1、学会演唱《交城山》，能把歌曲唱出山西民歌的韵味。
2、能掌握5、6两个音的柯尔文手势，初步感受山西民歌的调式特色。
3、能通过表情、肢体动作表现《交城山》的音乐形象。教学难点：
“57 23”、“51 76”两小节音准的掌握。教学重点：
唱出山西民歌高亢、嘹亮、亲切的韵味。教学过程：
一、导入
（教师说几句山西方言，让学生初步体会山西方言的魅力）
二、初步感受山西民歌的韵味。（聆听两遍）
1、（放石占明用山西方言演唱的歌曲《交城山交城水》，初步感受山西民歌韵味）
师：这首歌曲就是用山西方言演唱的，你或许听不懂，但你能知道他演唱有什么特点，演唱的内容是什么？ 生：他的歌声特别嘹亮、高亢.....师：他的家乡特别美，他在舞台上在用歌声赞美他家乡（交城）的美。那交城的到底美在哪儿。
2、（听老师声情并茂的演唱《交城山》，再次感受山西民歌的韵味）师：交城到底美在哪儿？
生：(学生从歌词中找到答案)山美、水美、新娘子美......师：交城是山西的一个小县城，那里虽然没有耸立的高楼大厦，但是风景如画，特别美。
（同时展示山西或交城的图片）
二、用歌声与肢体体会山西民歌的韵味
1、唱乐谱
（先指导学生认识每一小节第一个音5、6，然后教师边唱乐谱边指挥，学生演唱每小节第一个音，感受山西歌曲的调式特色）
2、唱歌词
(跟琴一次，同时发现演唱中的问题)问题一：交城的山来，交城的水。用右手扬起来体会高山，体会歌曲的相对高音区，用左手低下来划水体会水流，体会相对低音区。同时强调啥“山”字与“水”字，把这两个字要甩出来唱。
问题二：“57 23”“51 76”的音准，通过柯尔文手势的高低去掌握，教师通过钢琴或自唱带领学生演唱乐谱两遍。
问题三：最后一个“美”字，倚音增加音乐的美感，可以指导学生用身体语言体会歌曲美感，或者教师演唱两种“美”字，让学生对比感受。
3、师生合作演唱
（可以说本首歌曲的韵味主要集中在三处，学生唱“山来”、“水”、“美”、“大山里”......，教师演唱其他的部分，充分调动学生的积极性）
4、学生完整演唱
（加上本节课学的动作去辅助演唱，学生更能体会歌曲所要表达的情感）
（ppt,展示图片，让学生感受自己是站在空旷的山野唱歌，想要用美妙的歌声与情感打动别人）
（另，可选1——2个节奏感强的同学歌曲伴奏，营造更丰富的音响氛围）
三、教师小结
师：今天我们学会了这首山西民歌《交城山》，你们觉得山西民歌美吗？ 生：美.师：如果你有时间的话，你可以自己去了解更多的山西民歌，下节课可以在课堂上跟同学们交流。
第四篇：交城山走出的经济师(摘自吕梁日报)（范文模版）
交城山走出的经济师
2012-09-17 09:42来源：吕梁日报
在山西学术界和循环经济研究圈里，折发斌为人所熟知，一来是他成果多，最主要的还是因为他对山西发展循环经济，走可持续发展之路有着独到的观点。回顾折发斌所走过的道路，就是一个弯弯曲曲、曲曲折折的“勤”字。
折发斌，交城县大营村人，高级经济师、注册评估师，现任山西现代循环经济研究院院长、中国生态经济学会工业生态经济与技术委员会理事、山西省循环经济促进会常务理事、山西省循环经济促进会特聘专家。
上世纪90年代中后期，是交城经济起步腾飞的重要时期，时任交城县委书记刘保明提出实施项目牵动战略，打响了交城史上最大规模的一场项目大会战。要上新项目首先必须对项目有可行性研究评估报告，这个报告是什么样，怎么写，当时县里人谁也不知道，要是请人又得花不少钱，几个准备上新项目的企业犯了愁，当时正在乡企委工作的折发斌毛遂自荐，主动请缨，苦熬几个通宵写出了交城历史上第一个可行性研究报告。省里专家一看大为赞赏。于是发斌的8小时以外从此和可行性报告联系起来。为了不断更新知识，吸取营养，他每年都要购买数以千计的工具和专业书。
这些年来，折发斌以辛勤的劳动，呕心沥血，刻苦专研，先后为县内外数百家企业的数百个项目撰写可行性报告，在付出的同时自身价值也得到了体现。2010年，折发斌在太原正式组建成立了山西省循环经济研究院，研究院成立以来，承担了省政府的大量重要课题研究，包括《循环经济立法研究》、《山西洁净煤产业化前景及对策分析》、《山西省节能灯推广渠道分析研究》。积极配合有关部门完成了《山西省循环经济发展规划(“十一五”专项规划之一)》、《山西省循环经济总体规划(2008——2010年)》、《山西省“十二五”循环经济发展规划(2011——2015)》等循环经济规划编制工作。编制完成了《清徐县循环经济实施方案》、《晋中市“十一五循环经济发展规划”》、《晋中市“十二五”循环经济发展规划》、《晋煤集团循环经济“十二五”规划及中长期发展蓝图》、贵州路喜工矿股份有限公司循环经济发展规划等规划编制工作;为山西金桃园集团、孝义金岩集团、山西联盛集团、山西峰岩煤焦化集团、大邦蓝天集团、山西路鑫能源集团、山西聚义实业集团、阳泉天元公司、古县利达焦化有限公司、山西永鑫煤焦化有限公司、太古恒达循环经济工业园区、山西海姿焦化(集团)有限公司、山西昌鑫生物农业科技有限公司、山西金地煤焦有限公司、山西国新能源发展集团有限公司等大中型企业的循环经济实施方案。其中由折发斌亲自起草的《山西省循环经济促进条例》于2012年5月31日，经山西省第十一届人民代表大会常务委员会第二十九次会议审议通过。
虽然事业有成，但在发斌看来，人生刚刚起步，他踏实做人，认真做事，正以特有的诚朴和大度在锻造人生一个又一个辉煌。(吕继峰)
第五篇：我的家乡——交城
我的家乡——交城
华夏五千年看山西，现在自己也上了大学，去过一些地方，也看了不少关于山西的书籍等资料，算是体会到些了，就从一些旅游、文化遗产就可以看出来，作为山西吕梁交城人，我就用我的家乡片面的反映一下山西，让读者了解我么山西的一角——交城。
交城县是吕梁的北大门，位于山西省中部、晋中盆地西缘。全县辖6镇4乡266个行政村，人口20.8万，307国道与108国道纵横境内，太祁、夏汾高速公路相互交汇，是一处集自然风光与人文景观于一体的旅游地。
交城，郭兰英的歌唱响了这个地名接着还有阎维文等重量级歌手翻唱了这个美好的地方：“交城的山来，交城的水，不浇那个交城它浇了文水。交城的山里没有好茶饭，只有那
个莜面烤粩粩还有山药蛋。灰毛驴驴儿上山，灰毛驴驴儿下，一辈子也没有坐过好车马......”
当然现在的交城没那么落后，已经是一个现代化的经济强县，交城什么样，都有什么风景，等我给大家以县城为中心介绍一番你们就知道了。
（一）天下第一山——卦山
第一个给大家介绍的是——卦山，它离县城非常近，从县城向西走不远，再向北走5、6里就到了。曾经我和呼和浩特的位同学开玩笑的说:把你么呼和浩特所有的树捆起来卖了，也没有卦山的一棵树值钱。哦，卦山的什么树这么名贵啊？卦山又是个什么样的好地方呢？ 卦山，是融自然风光和千年古刹为一体的三晋著名旅游景点。它以山形卦象、古柏参天、寺宇巍峨、华严道场而早在唐代就闻名遐迩。宋代著名书画家米芾将它跻身于三山五岳的行列，称誉为“第一山”。清代，曾有人将“黄山之松、卦山之柏、云栖之竹”列为华夏树木奇观。卦山古柏扎根于悬崖绝壁，钻岩抱石，姿态各异，著名的有龙抓柏、牛头柏、连理柏、文武柏等，惟妙惟肖、情趣盎然，古往今来流传有许多神秘美妙的神话传说。
卦山天宁寺是本县最大寺院之一，唐代僧侣上百人，土地连山连片，拥有牲畜数十头，十几个沙弥负责割草饲喂。其中一个沙弥，聪颖肯干，每天割草时间短：但数量多质量好，所喂牲畜头头膘肥肉满。而其他沙弥，耗费时间长，所割青草不够一天喂养。老和尚得悉后，感到奇怪。一日随沙弥跟踪察看，只见沙弥钻入灌木丛生的山洼里挥镰割草，不一会儿就割下一大捆。日复一日，边割边长。老和尚为了搞个水落石出，发动全部和尚和沙弥出动，去那个山洼里挖掘，看有什么东西。掘地数丈深，只找着个缺边少沿的破盆子。老和尚将那个破盆子拿回作了喂狗盆，好几只狗吃了再吃，常吃不完。老和尚很奇怪，就把它洗干净作为存放剩饭的盆，吃了还有，常吃不尽。老和尚如获至宝。干脆放了钱，作为储存金银财宝的器皿。之后，花多少钱，有多少钱，真是取之不尽，用之不竭，全寺僧人都称这个盆子是聚宝盆。老和尚为此慎重保管，严守机密，号令全寺和尚和沙弥，谁也不能透露风声。然而世界上没有不透风的墙，卦山上发现聚宝盆的消息很快传遍晋阳各地。
一年，太原节度史听说卦山有聚宝盆，点起兵马，长驱而来，扬言要杀尽和尚，夺取宝物。老和尚得悉后惊恐无措，坐卧不安，不知将聚宝盆存放在那里为好。听说兵马进了山沟，老和尚即命小沙弥选择一个暗密处埋藏。小沙弥带聚宝盆走出山门，东瞧西望正无主意，忽看见一株树皮向右旋扭的柏树，急中生智，便以这树为记号，将聚宝盆埋在树根底下，急返寺院，向老和尚作了交待。话音刚落，耳听外面兵马嘈杂，逼近山门。全寺和尚沙弥从后院逃出，爬山越岭，躲到狐爷山大森林里避难。就在爬山过程中，那个小沙弥被乱兵一箭射死。
太原节度史占领卦山天宁寺后，不见僧侣沙弥，命令兵卒挨庙搜查。搜索了三天三夜，并无聚宝盆的踪影。节度使无奈，只好收兵回营，扫兴而去。
老和尚在狐爷山听说官兵已去，同众和尚沙弥结伙而归。回到天宁寺一看，佛像破烂
不堪，佛堂狼藉满地。他们口念南无阿弥陀佛，将捣烂的佛像重新修好，将砸坏的神堂重新装饰如初，一切恢复了原状，就是缺短聚宝盆没有找回来。他们在山上找到小沙弥的尸体，火化安葬，竖塔纪念。老和尚根据小沙弥圆寂前留言，满山寻找那株皮纹向右旋扭的柏树，谁料卦山所有柏树全部变成皮纹向右旋扭的了，到底聚宝盆埋藏在哪株树下，至今无法辨认。天宁寺创建于唐贞观元年（６２７年），是卦山诸多寺庙中创建最早、规模最大的佛教寺院。相传中国佛教华严宗初祖法顺（亦称杜顺）（５５７－６４０）曾在此山讲经说法而建寺，又因为有太原节度使李说夫妇的捐助扩建而成为唐代华严宗巨刹。明清时代，又增建了圣母庙、卦山书院、朱公祠等，殿堂楼阁，鳞次栉比，成为规模宏伟的古建筑群。卦山天宁寺为山西省重点文物保护单位、山西省爱国主义教育基地、山西省德育基地。近来，曾今粉碎了四人帮解救了危难祖国的中华人民共和国主席——华国锋也葬回到了他的家乡就是交城，他的陵园也就修在了卦山景区，成为卦山风景区又一道有教育意义的景点。
（二）中国佛教净土宗的祖庭——玄中寺
交城的另一处景观不得不去，也是我最了解的，每年过年都会和朋友们成群结队去玩的地方，那就是“玄中寺”。“玄中寺”距交城县城也很近，行车用不了多远便来到了建在山凹中的玄中寺。玄中寺是中国佛教净土宗的祖庭，建于北魏时期，距今已经有一千五百多年的历史了。历史上的唐太宗李世民、李白都曾拜谒过玄中寺。在宋代，日本的高僧法然上人在他的国家日本大力弘扬净土宗，并把中国交城的玄中寺作为净土宗的祖庭来参拜，时至今日。难怪在途中就听说玄中寺是日本寺院，其实不然。在寺院的一个殿堂内，就展示了很多日本佛教友人历年来参拜玄中寺活动的照片和赠送的礼物。
玄中寺周围被群山环抱，就好像坐在一朵盛开的莲花瓣中，可见当年寺院选址时是颇费了一番心思和辛苦的。下面从五个方面给大家介绍一下玄中寺：
<一>历史上玄中寺可谓命运多舛
玄中寺在唐朝具有很高的社会地位。唐太宗李世民曾施舍“众宝名珍”，重修寺宇，并赐名“石壁永宁寺”。唐宪宗元和七年（812年）又赐名“龙山石壁永宁寺”。宋朝时，玄中寺成为律宗道场，建立“甘露义坛”，同西都长安的灵威坛、东都洛阳的会善坛并称为全国三大戒坛。然而，在宋哲宗赵煦元佑五年（1090年）和金世宗大定二十六年（1186年），寺遭两次大火，烧毁大半，分别由主持道珍、元钊主持修复。金末，寺院再度毁于兵火。元太宗窝阔台十年（1238年），元太宗赐玄中寺为“龙山护国永宁十方大玄中禅寺”。住持惠信在蒙古统治者的支持下，重兴寺院。太宗后乃马真三年（1244年），蒙古朝廷曾派使臣到玄中寺参加长达三昼夜的水陆道场，告天祈福。元世祖忽必烈统治时期，惠信弟子广安做了太原路都僧录。在元朝政府的大力扶持下，玄中寺达到了极盛。不仅寺内拥有大片土地、山林，而且所属下院多达40处，遍布现在的华北各省。明朝永乐、嘉靖和清朝乾隆、嘉庆年间，玄中寺随封建王朝兴盛而兴盛，寺庙多次得到重修和扩建。至清朝同治、光绪年间，随着清王朝的没落，玄中寺也沦为废墟，僧众四散，文物流失。为了贯彻落实宗教信仰自由政策，妥善保存佛教文物，当地政府对寺内的殿堂、佛像和文物进行保护，并且从1954年起，对整个寺院进行了大规模的修缮。重建了大雄宝殿、七佛殿、千佛殿和祖师堂等殿堂，重修了天王殿、山门、钟鼓楼、碑廊、东峰白塔等建筑。近些年来，玄中寺作为宗教活动场所对外开放，住持明达法师带领僧人管理寺庙，进行了整修，使寺貌为之一新，吸引了国内外众多的佛教信徒和游人前来朝拜、游览。
<二>它的布局也是独特
玄中寺的原存建筑，除建于明历三十三年（1605年）的天王殿和明代的牌楼门外，其余都已毁弃。现存者均为清代或中华人民共和国成立后重建。寺庙依山迭起，隐在丛山绝壁之间，殿宇辉煌，楼阁宏伟，寺外清泉翠柏，院内毛竹青育，景象万千。正如玄中寺大殿极
联所写：
梵境入幽玄，端坐莲台，妙法千秋光禹甸；
慈云遍广宇，流传中土，风涛万里到扶桑。
走进玄中寺，在中抽线上由南到北依次分布着天王殿、大雄宝殿、七佛殿和千佛殿等殿堂，从低到高，错落有致，与山势融为一体。山门为单檐式门洞，正中是“永宁禅寺”四个古朴刚健的大字，金光闪烁。天王殿为单檐歇山式，正中供皆大欢喜的弥勒佛像，两边为泥塑的持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王像，威武勇猛。天王殿两侧为钟、鼓楼。从天王殿通往大雄宝殿的南道上，东西两侧各有一座小碑亭，亭内各立一通古碑。西边是唐代开元二十九年（741年）建立的《石壁寺铁弥勒像颂并序碑》，字体刚劲秀丽，为唐代女书法家、太原参军房嶙之妻渤海高氏所书，碑中记载了唐太宗与玄中寺的往来，这是道绰任住持时玄中寺盛况的历史记录。此碑是金泰和四年（1204年）依唐碑拓重刻。东边是元代至顺三年（1332年）重刻的唐元和八（813年）建立的《唐石壁禅寺甘露义坛碑》。大雄宝殿是玄中寺的主体建筑，面阔五间，单檐歇山式。正中供奉着阿弥陀佛木刻立像，庄严凝重，慈祥肃穆。阿弥陀佛是净土宗的主要信仰对象，被认为是西方极乐世界的教主，能接引念佛人往“西方净土”，故又称“接引佛”。因此，玄中寺的大雄宝殿不象其他寺院的大雄宝殿那样供奉释迦牟尼佛，而是独奉阿弥陀佛像。大殿四周悬挂着十六罗汉画像，姿态各异，形态超脱。七佛殿上悬挂着“西方圣境”门匾，寺内供奉着泥塑镀金的七佛像，均为坐像。这七佛为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。再沿石阶登上千佛殿，是玄中寺的最高点。极目远眺，石壁山幽雅秀丽的景色尽收眼底。千佛殿内供牵着600余移小型坐式佛像，正中供奉着一尊“旃檀佛”。大雄宝殿西侧的院内，有祖师堂。堂内正面悬挂着昙鸾、道绰、善导三位法师的画像。这三幅画像是1957年9月18日日本菅原惠庆长老与高阶珑山为首的佛教访问团参观玄中寺所赠，是由日本净土宗大本山知恩院、增上寺和真宗本愿寺、东本愿寺分别绘制的。佛龛前悬挂着一对形制精美的幢幡，是1980年日本净土宗为纪念善导大师圆寂1300年来华参拜祖迹时赠送的。祖堂内还陈列着日本佛教界赠送的经书、法物、照片等礼品。北魏造像残碑上刻佛像，供养人与铭文。铭文为：“大代延昌四年岁次乙未十月庚午朔七日丙子却波村邑师比丘法欢合邑七十人上为皇帝陛下造石佛两区愿天下太平人民和顺愿从心。”在七佛殿两侧建有碑廊，陈列着历代碑刻21通。其中有一块罕见的八思巴文圣旨碑，刻于元至元八年（1271年），正面是八思巴文，阴面是汉字正书。此外还有唐长庆三年（823年）的《特赐寺庄山林地土四至记》碑，记载了玄中寺创建始末和特赐田庄的情况。1954年，玄中寺千佛殿废墟中出土了宋朝鎏金铁佛两尊，对研究宋代铸造工艺也有所帮助。1994年5月10日，掩映在交城石壁山翠绿丛中的玄中寺，晴空万里，彩绘一新，佛旗招展，鲜花盛开，迎来八方宾客，隆重举行佛教净土宗昙鸾、道绰、善导三祖师铜像开光法会。
<三>文化
佛教自印度传入中国后与中华民族的传统文化几经碰撞，终于寻找到了最佳接合点，与儒、道谛义相融通，成为中华民族传统文化不可分割的重要组成部分，发出了璀灿夺目的光彩，并以中国为基地向日本、朝鲜、东南亚和世界各地传播。净土宗在中国的出现则是佛教发展史上的一个颇具革命性的大事件，它使博大精深的佛学理论简化到人人可以理解可以操作的程度。净土宗是佛教中国化和佛教世俗化的重要里程碑。与我们隔海相望的日本国1亿多国民中大约有8000万人信仰佛教，而在8000万信仰者中又有4700万人信奉净土宗或者净土真宗。日本的佛教传自中国是不争的史实，而净土宗的传入缘于中国何时、何人在日本似乎已有成说：高仓天皇安元元年（中国南宋淳熙二年，公元1175年），日本高僧法然上
人根据善导大师所著《观无量寿经疏》思想创立了日本佛教净土宗，因尊昙鸾、道绰、善导为净土宗之祖，并视三位祖师创办、驻锡、主持之玄中寺为其祖庭，但长期以来玄中寺何在却成为不解之谜。本世纪20年代，日本佛教史学者常盘大定博士历尽艰辛，多方考证，终于找到祖庭，它便是地处山西省交城县城西北10公里石壁山里的玄中寺。玄中寺是中国佛教净土宗的根本道场。这里叠岭周环，群峰泻翠，山石拱列如壁，故山名“石壁”，寺亦因山而称“石壁寺”又名“永宁寺”。据寺内所存唐穆宗长庆三年（公元832年）《特赐寺庄山林地土四至记》碑铭记载，“时大魏第六王孝文帝延兴二年（公元472年），石壁峪昙鸾祖师初建寺，至承明元年（公元476年）寺方成就”。昙鸾是北魏时雁门（今代县）人，于此讲经说法，广布净土宗教义，并撰《天亲净土论》两卷，名重一时，影响极大，被誉为“肉身菩萨”。隋末道绰、唐初善导二大师相继在此弘扬净土宗风，拓修寺院，使古刹达到其中史以来的鼎盛期。唐贞观九年（公元635年），太宗李世民以其天子之尊亲临瞻礼，施舍“众宝名珍”，为长孙皇后祈福消灾。盛唐以后尝于德宗贞元九年（公元793年）由寺主慎微在寺内建“甘露无碍义坛”，与长安灵感坛、洛阳会善坛并为当时“天下三大戒坛”。此后屡经兴废，蒙古太宗辛卯年（公元1231年）赐名“龙山护国永宁十方大玄中禅寺”，此后便统称“玄中寺”。寺宇复兴且臻达极巅，不仅广有土地、山林，而且下院多达40余处，远及华北各省，名声之大，无以复加。寺内现存最古建筑为明神宗万历三十三年（公元1605年）所建之天王殿、七佛殿、千佛阁、四殿三院，逐级升高，依山就势，层层叠置。此外还有钟鼓二楼、南北塔院、祖师殿、鸠鸽殿、接引殿、准提殿及僧舍、禅院、客房、斋堂等建筑散布各处；秋容塔雄峙寺东山巅，为宋代遗物。寺内现存历代碑碣48通，并有宋铸铁弥勒佛及明代木雕佛像，俱为珍贵文物。
<四>历史
提起中国佛教净土宗的名刹，应首推位于山西交城县西北十公里处深山中的玄中寺，因为它是净土宗的发祥地。据记载，北魏孝庄帝永安年间，高僧昙鸾在玄中寺创立了佛教净土宗派，并著有《往生论注》等书。唐代时，日本高僧圆仁来中国学习佛教的天台宗和密宗教义，同时也学习了净土宗教义，从此中国佛教中的净土宗就传刮了日本。以后，日本高僧源空（号法然）开创了日本净土宗，其弟子源信（号视鸾）又开创了净土真宗。这两个宗派的信徒、弟子都称中国的昙鸾、道绰、善导等为祖师，把玄中寺视为祖庭。凡日本这两个宗派的佛教弟子来中国参观、访问，都要到玄中寺进香。因此，玄中寺又成了中日文化交流的纽带。据寺内碑文记载，玄中寺始建于北魏孝文帝延兴二年（公元472年），落成于承明元年（公元476年）。唐朝贞观年间，唐太宗曾赐名“石壁永宁禅寺”；元和七年（公元812年），唐宪宗又赐名为“龙山石壁永宁寺”。随着皇家对玄中寺的重视，该寺院也就得到了不断的扩建，香火也十分旺盛。之后，玄中寺在历史的长河中几经磨难，历尽沧桑。金大定二十六年（公元1186年），玄中寺被大火烧尽，后经寺僧元钊负责修复。到了金末，该寺又为兵火所毁。到了元朝，由于寺院住持惠信负责修葺，使寺院得以恢复。但元末的战乱，又使玄中寺化为灰烬。明、清两代，虽进行过修建，但均未达到以前兴盛时的规模。民国年间，由于军阀割据，连年混战，再加上美、英、法、日等帝国主义国家的侵掠，玄中寺的命运一天不如一天，历史上一座名刹也未能逃脱被毁的命运。玄中寺获得新生，那是在新中国成立后。从五十年代起，各级人民政府拨出专款对玄中寺进行大规模的修缮，不仅重建了大雄宝殿、七佛殿、千佛阁等主殿，还修建了祖师堂、禅堂院等建筑。重修后的玄中寺面貌一新，佛殿雄峙，禅堂栉比，神像或庄严，或慈祥，或威武，姿态各异，栩栩如生。但寺内更值得一看的东西，当推历代碑刻了。这里有北魏、北齐和隋朝的造像碑，唐朝的戒坛碑、寺庄山林四至碑。石壁寺铁弥勒像颂碑。此外，还有宋、元、明、清的碑刻数十座。这些上至北魏，下至明、清时期的碑刻，不仅是一批艺术珍品，而且也是一批不可多得的历史文献。这里的碑文不仅记述了玄中寺的兴衰历史，同时也为研究中国的佛教史，特别是研究净土宗的历史，提
供了宝贵的资料。
<五>国际交流
1983年3月，日本佛教净土宗菅原长老的部分遗骨安放在玄中寺，谱写了中日友好往来的又一佳话。菅原惠庆长老是中国人民的老朋友。1942年，他克服重重困难，突破封锁，从日本东京来到玄中寺，参加昙鸾大师1400年的纪念法会，并将玄中寺的枣带回东京运行寺种植，将寺改为“枣寺”，列为玄中寺的下院。抗战胜利后，他参加“中国在日殉难烈士遗骨护送团”。在唤起日本人民对日本军国主义侵华战争的反省，促进日中和平友好方面做了许多工作。1956年10月，菅原长老应邀来参加玄中寺开光法会，受到中国佛教界的热烈欢迎。这是战后日本佛教界的第一个友好访华使团，具有深远的历史意义。菅原长老一生曾八次到玄中寺拜谒祖庭，并取“玄中寺”三字分别为其三个孙女命名。1964年7月来寺时还在祖堂前树下埋下落齿。日本菅原惠庆长老墓塔与原玄中寺住持象离和尚墓塔都建在寺院东侧的山坡上，掩映在苍松翠柏之间。墓塔亭阁式，单层石结构。墓塔乎取为四方形，塔基座为四方形莲花座，座上为四方形须弥座式的金刚宝座。束腰三面刻莲花浮雕。座上即四方形塔身，塔身上部由一组仰莲花托着冀角如飞的塔顶，是按中国古代建筑四阿顶的传统形式设计。塔顶上部向内收四层叠涩，其上又托着一组秀丽挺拔的卷叶。塔刹部分由三组莲花图案组成，上托一颗摩尼宝珠。全塔共108瓣莲花，表示念佛能除百人烦恼，得百八之昧。全塔高2．31米，底座直径1．50米。中寺还保存着历代石刻造像、碑记40多件。这些文物不仅是研究中国佛教史的重要资料，也对研究当时的社会经济、文化具有参考价值。其中北魏延昌四年（515年）造像（残）和北齐河清三年（564年）四面千佛造像，是寺中最古的两件文物，是研究玄中寺早期历史的重要材料。从佛教的传承关系来看，玄中寺同日本佛教净土宗和净土真宗有着深厚的历史渊源，这两大宗派都继承了昙鸾、道绰、善导三祖的净土法门体系，都尊昙鸾、道绰、善导为他们的祖师，视玄中寺为其祖庭。新中国成立以来，这两大宗派的信徒多次来中国访问，朝拜玄中寺。1957年，以全日本佛教会会长高阶珑仙为团长、菅原惠庆、竹村教智、冢本善隆为副团长的日本佛教访华亲善使节团与我国佛教界四众弟子一道，在寺内举行了庆祝古刹重兴及昙鸾、道绰、善导三祖师像开光法会。菅原惠庆长老一生曾八次参拜玄中寺，1963年来寺时还将脱落的牙齿埋于祖师堂前的树下。1982年菅原长老圆寂。第二年，其弟子遵照他生前的遗愿，将其部分骨灰送至玄中寺安葬。由此可见，玄中寺在当代中日佛教关系史中占有重要的地位。据记载，北魏孝庄帝永安年间，高僧昙鸾在玄中寺创立了佛教净土宗派，并著有《往生论注》等书。唐代时，日本高僧圆仁来中国学习佛教的天台宗和密宗教义，同时也学习了净土宗教义，从此中国佛教中的净土宗就传刮了日本。以后，日本高僧源空（号法然）开创了日本净土宗，其弟子源信（号视鸾）又开创了净土真宗。这两个宗派的信徒、弟子都称中国的昙鸾、道绰、善导等为祖师，把玄中寺视为祖庭。凡日本这两个宗派的佛教弟子来中国参观、访问，都要到玄中寺进香。因此，玄中寺又成了中日文化交流的纽带。
（三）绿色宝库——庞泉沟
最后给大家介绍的是我们交城的个活宝贝——盘泉沟。
山西庞泉沟位于交城县城西北一百公里的关帝山腹部。庞泉沟自然保护区是莽莽黄土高原保存完整的一个绿色宝库。总面积105平方公里，动植物资源非常丰富，区内乔灌丛生，野草茸茸，森林茂密，蔽日参天，这里素有“华北落叶松故乡”之称，鸟兽180多种。保护区内，风景如画，重峦叠嶂，沟谷交错，山峰峭立，有如鬼斧神工，海拔2000米以上的山峰10座，世界珍禽褐马鸡栖息林间。庞泉沟的美，美在质朴无华，浑然天成，无一丝人工雕琢之痕。蓝天、大地、丘陵铅华洗净般一尘不染赏心悦目，庞泉沟内峰险景奇、山泉长流、鸟类
群居，山内有“孝文古碑”、“云顶日出”、“雄师夕照”、“天门瑞气”、“笔架生辉”、“文源晚翠”、，构成庞泉沟的“八大景观”，多姿多彩，若虚若幻，让人惊叹大自然是何等的博大精深和奥妙无穷。
庞泉沟镇位于山西省太原市西南部，交城县西北部的关帝山中，距省城太原140公里。全境总面积278.2平方公里。有10个行政村，23个自然村。总人口3470人。镇区及各村沿省道祁方线掩映于沟川林溪之间，景致优美，气候凉爽，民风淳朴、风貌独特。
庞泉沟镇是华北落叶松之乡、汾河第二大支流文峪河的源头、世界珍禽山西省鸟褐马鸡的栖息地。古为道武帝皇家马苑、孝文帝居忧避政之所、八仙之一张果老修道成仙的道场，以华北夏都、天然氧吧著称，是华北地区休闲渡假旅游的最佳目的地之一。
庞泉沟镇属中国大陆中纬度主体区亚区。境内海拔高度为1600－2830米。气候属于暖湿带及吕梁山湿润区，年平均降水800mm，年平均气温为4.3℃。植被类型有寒温性针叶林、寒温性针阔混交林、温性阔叶混交林。森林覆盖率为82%。有野生植物60余科500余种，菌类50余种。野生动物21目51科240余种。生存着国家一级保护动物褐马鸡、金钱豹、黑鹳、金雕、原麝等。
庞泉沟内有原始森林、溪瀑云雾、天然草甸、峭壁奇石、珍禽异兽、植被花卉、山珍野味、民俗风情八大类旅游资源，自然形成了庞泉主沟八大奇景、八道沟十二小景、齐冲沟四小景、龙洞沟三小景及其他景观52处，有“南有九寨沟，北有庞泉沟”之说。庞泉沟镇景区分为原始森林探险疗养区、高山草原风情观光区和田园风光渡假区三大旅游线路组合，游玩项目包括森林疗养、度假避暑、原始森林探险、科学考察、科普教育、休闲观光、登山锻炼、骑猎篝火、农家尝鲜、文化体验等，总体上构成了功能各异、景点众多、品味独特、体验丰富的休闲旅游渡假中心。
这就是我要给大家介绍的我的家乡——交城，当然不止是这样说说就能了解，希望世界各地的朋友们亲临我的家乡去欣赏它的美，我相信她的美会让你流连忘返，终生难忘。
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