【名师测控】2016年秋九年级语文上册 第七单元 27《订鬼》教案 (新版)语文版

第一篇：【名师测控】2016年秋九年级语文上册 第七单元 27《订鬼》教案 (新版)语文版

*订鬼

【教学目标】

1．准确朗读课文，积累文言词汇，疏通文意。(重点)2．学习开头提出论点后逐层论证的方法。(重点)3．学习王充的朴素唯物论思想，体会这种思想的现实意义。(难点)【教学建议】

建议本课分两课时，依据学情采取以下两种方式中的一种。方式一：第一课时自学互研知识板块一、二并交流展示；第二课时自学互研知识板块三并交流展示且完成当堂演练。方式二：第一课时进行自学互研；第二课时进行交流展示、当堂演练。

情景导入 生成问题

新课导入：“宋定伯捉鬼”的故事大家听说过吗？今天我们来学习唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文，他会进一步告诉人们，世间传说的鬼或神都是不可信的，都是人们心里想象出来的，大家如果不信，就请读读这篇文章，读完后你就会明白鬼是怎么被人想象出来的了。

自学互研 生成能力

知识板块一 初读课文，疏通文意。1．了解作家及作品。

王充(27－约97)，字仲任，会稽上虞(今浙江上虞)人，东汉(朝代)朴素唯物主义哲学家、文学批评家。他批判“天人感应”论，继承和发展了古代朴素唯物主义学说，认为“精气”是人的生命和精神的物质基础，“死而精气灭”，没有脱离形体而独立存在的灵魂。

本文选自《论衡·订鬼篇》，订鬼即订正当时社会上流行的对鬼的认识的意思。《论衡》是王充用毕生精力为中国思想界开辟了一条新路的一部重要著作。在这部著作里，讨论到了哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。

2．朗读课文，疏通文意。(要求读准字音，读准节奏。)(1)给下列生字注音：

寝衽(rân)

传曰(zhuàn)

庖丁(páo)

箠(chuí)．．．．椎(chuí)绳(mò)鬼见(xiàn)．．(2)通假字： 则梦见夫人据案其身(“案”通“按”，按着。)．(3)多义词：

非人死精神为之也（代词，鬼。）．之 皆人思念存想之所致也（用于主谓之间，取消句子独立性。）．之也（变成。）非人死精神为．为 然得而腊之以为饵（当做。）．人据案其身（代词，那。）则梦见夫．夫 夫精念存想（句首发语词，无义。）．疾痛（自然。）身自．自 自吾氏三世居是乡（自从。）． 精神（因为。）俱用．用 给其食用（费用，资财。）．(4)古今异义词： ①觉见卧闻(古义：睡醒。今义：睡觉。)．②则梦见夫人据案其身(古义：那人。今义：尊称自己及他人的妻子。)．．③凡人不病则不畏惧(古义：大凡人们。今义：平凡的人，普通人。)．．④顾玩所见，无非马者(古义：欣赏，玩味。今义：玩耍。)．(5)词类活用：

名词用作动词 凡人不病则不畏惧(生重病)．暮卧则梦闻(做梦)．3．再读课文，疏通全文，翻译下列难句：

(1)凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。大凡天地之间出现鬼，并不是人死后的精神形成的，都是人们想象造成的。(2)畏惧则存想，存想则目虚见。

害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就恍恍惚惚地看见了鬼。(3)病痛恐惧，妄见之也。

生病痛苦产生恐惧，就会看见荒诞、无根据的东西。(4)昼日则鬼见，暮卧则梦闻。

大白天就看见鬼出现，夜晚睡觉时就在梦中听见鬼声。(5)独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。

一个人躺在空屋里，如果心里害怕，就会梦见那人按住他的身体而吓哭了。知识板块二 细读课文，深层感悟。

4．对于“鬼”这种现象，作者提出了什么观点？

凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。5．中心论点提出后作者是如何论证的？

开篇提出论点后，用设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”的阐释，从根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主义对世界的看法。接着第二段用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想，自见异物”的道理；又用“二者用精至矣”与“思念存想，自见异物”构成相似点，用类比论证的方法证明世上并没有鬼，而是人生病时“思念存想”所致。紧接着第三段分两层来论述，先分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。后又分析病的不同程度有不同感受，从而证明了鬼乃“存想虚致，未必有其实”。最后第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。有理有据，层层递进，分析透彻。6.作者是如何妙用修辞手法的？

(1)运用设问。在开头提出论点以后，就用了设问句“致之何由？由于疾病”；第二段第一句“何以效之”，以设问起，接着就以古书内容作答。这个设问句不仅把上下文连贯起来，而且增添了文采和生动性。(2)运用排比。如：第三段“初疾畏惊„„见鬼之击”，环环紧扣，逐次递进，把幻觉因病人病情发展而变化的景象，犹如电影一般映现出来，具体形象，有力地证明“鬼”确是病人“存想虚致”而绝非实有的道理。第四段：“夫精念存想„„口言其事。”这三个分句还用了顶针的修辞手法，环环相扣，逻辑关系严密；构成排比句，气势贯通，明快流畅，再次强调了“精念存想”所产生的幻觉。知识板块三 再读课文，拓展运用。

7．作者是怎样看待鬼的？对当时流行的认识提出了怎样的观点？结合生活实际，谈谈这种观点的现实意义。

当时流行的认识是“人死为鬼”“人死精神为之”，认为鬼是存在的。作者则说鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病则忧惧，忧惧见鬼出”“非人死精神为之”。王充的认识是科学的，是被现代科学所证实了的。人是有生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，人死了，生命便不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂”“魂魄”存在。王充在近两千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。这对于现代的迷信鬼神者，是一个绝大的讽刺。

8．同样是写“鬼魂”，说说下面几句古诗与迷信中的鬼有何不同？

(1)生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》(2)此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。——陈毅《梅岭三章》(3)毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》

三首古诗中的“鬼雄”“阎罗”“毅魄”都是作者借鬼神故事来表达自己至死不屈、视死如归的坚定意志，不同于迷信中的说法。

交流展示 生成新知

知识板块一 初读课文，疏通文意。(对应第1～3题)知识板块二 细读课文，深层感悟。(对应第4～6题)知识板块三 再读课文，拓展运用。(对应第7～8题)

课后反思 查漏补缺

1．这节课我学会了：

2．还存在的疑惑是：

第二篇：【名师测控】2016年秋九年级语文上册 第七单元 29《诗词五首》教案 (新版)语文版

诗词五首

【教学目标】

1．反复诵读，流畅地背诵诗词。(重点)2．品味诗词，理解诗词中蕴含的思想感情及人生哲理。(重点)3．感受古代诗词的艺术魅力，培养鉴赏诗词的能力。(难点)【教学建议】

建议本课分两课时，依据学情采取以下两种方式中的一种。方式一：第一课时自学互研知识板块一、二并交流展示；第二课时自学互研交流展示并完成当堂演练。方式二：第一课时进行自学互研；第二课时进行交流展示、当堂演练。

情景导入 生成问题

新课导入：我国素有“诗乡”“诗国”的美称。远在黄帝时期就有著名的《弹歌》；西周初年至春秋中叶就出现了我国文学史上的第一部诗歌总集——《诗经》；战国后期又出现了第二部诗歌总集——《楚辞》。两汉时期出现了“乐府诗”；魏晋南北朝时期曹氏父子和“竹林七贤”的诗在艺术上都有较高的成就；唐代是我国诗歌最繁荣的时代，诗作近五万首，出现了李白、杜甫、白居易等伟大的诗人„„本节课就让我们走进诗的王国。

自学互研 生成能力

知识板块一 初读诗词，整体感知。1．了解作者，把握背景。(1)作者简介：

杜甫(712－770)，字子美，曾居长安城城南少陵以西，便自称“少陵野老”，后世称其“杜工部”“杜拾遗”。唐代著名现实主义诗人，其诗作显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，他也被尊为“诗圣”。著有《杜工部集》，代表作有“三吏”“三别”等。

韦应物(737－约791)，唐代诗人，京兆(今陕西西安)人，因做过苏州刺史，世称“韦苏州”。其诗以田园风物著名，言语简洁，也有一些作品涉及时政和民生疾苦。有《韦苏州集》。

赵师秀(1170－1219)，南宋(朝代)诗人，字紫芝，号灵秀，永嘉(今浙江温州)人，人称“鬼才”。诗学贾岛、姚合一派，反对江西派的艰涩生硬，诗歌明净自然，同徐照(灵晖)、徐玑(灵渊)和翁卷(灵舒)并称“永嘉四灵”。仅有《清苑斋集》传世。

李清照(1084－约1151)，号易安居士，齐州章丘(今山东)人，是诗、词、散文皆有成就的宋代女作家。所作之词，语言清丽，手法委婉含蓄，是“婉约派”的代表人物。早期作品多写轻松悠闲的闺中生活，南渡后多悲叹身世。现存的后人辑本有《漱玉词》。

辛弃疾(1140－1207)，南宋(朝代)词人。字幼安，号稼轩，历城(今济南)人。21岁参加抗金起义，后率军南归，屡遭打击，郁郁而终。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，也有不少吟咏祖国山河的作品。艺术风格多样，以豪放为主，与苏轼并称“苏辛”。诗集有《稼轩长短句》。

(2)写作背景：

①《闻官军收河南河北》：“安史之乱”延续7年之久，762年冬天，唐王朝军队先后收了河南、河北等地，在四川梓州过着逃离生活的杜甫听到胜利的消息，又惊又喜，写下了这首震烁千古的七言律诗。

②《菩萨蛮·书江西造口壁》：宋孝宗淳熙二年，词人在江西为官，曾多次上书陈述抗金复国方略，都未被采纳。他登临造口时，联想起中原沦陷、百姓涂炭的史实，抚今追昔，于悲愤中写下了这首表现对中原的怀念和壮志难酬的苦闷之情的作品。

2．以各种形式反复朗读直至背诵，领悟诗意。知识板块二 品读诗词，深层领悟。3．诵读《闻官军收河南河北》，领悟诗意。(1)这首诗主要写了什么内容？

主要写作者听到官军收复河南河北的消息后，十分喜悦，收拾行装还乡。(2)“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”描述了作者怎样的心境？

这一联包含了四个地名，即巴峡与巫峡、襄阳与洛阳，这四个地方之间有漫长的距离，而作者却用“即从”、“穿”、“便下”、“向”贯穿起来，体现了诗人忽闻胜利后的惊喜之情。

(3)赏析“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。

这两句诗描写在战乱中流离失所的人们，听到政府军队打仗胜利，收复失地时的欢欣喜悦，意象极为明快、可爱。

4．诵读《滁州西涧》，领悟诗意。

(1)前两句描绘了一幅怎样的图画？流露了诗人怎样的情怀？

前两句一写静，一写动，一句从视觉的角度描绘了清丽的色彩，一句从听觉角度描摹了清脆的鸟鸣，两句诗相得益彰，流露了诗人恬淡的情怀。

(2)赏析“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。

傍晚时分，春潮上涨，春雨淅沥，西涧水势顿见湍急。郊野渡口，本来就荒凉冷漠，此刻愈发难觅人踪，只有空舟随波纵横。“春潮”与“雨”之间用“带”字，好像雨是随着潮水而来，把本不相属的两种事物紧紧连在了一起，而且用一“急”字写出了潮和雨的动态。用“无人”说明渡口的“野”，未免有些荒凉，但用一“自”字，却体现着悠闲和自得。这两句以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓情。

5．诵读《约客》，领悟诗意。

(1)前两句交代当时的环境和时令，它的具体字词表现有哪些？营造了怎样的气氛？这样写的目的是什么？

“黄梅”、“雨”、“池塘”、“蛙声”，写出了江南梅雨季节的夏夜之景：雨声不断，蛙声一片。读来使人如身临其境，仿佛细雨就在身边飘，蛙声就在身边叫。这看似表现得很“热闹”的环境，实际上诗人要反衬出它的“寂静”。

(2)“闲敲棋子落灯花”一句是绝妙佳句，请说说好在哪里。

一个“闲”字把主人热切期待客人而客人却迟迟不来时的失望与无聊的情状刻画得淋漓尽致；一“敲”一“落”，将主人的焦急、失落、无奈极为生动地表现了出来。

6．诵读《如梦令》，领悟诗意。(1)这首词的主旨是什么？

写一位贵族少女怜花惜春的感情，表现了作者对大自然变化的敏感和对生活中美好事物的关怀，曲折的反映出一种悠闲、淡雅的生活情趣。

(2)“绿肥红瘦”历来为人称道，说说好在哪里。

“绿”指代叶，“红”指代花，这是两种颜色的对比；“肥”形容雨后叶子茂盛肥大，“瘦”形容雨后花朵凋谢稀少，这是两种状态的对比。“红瘦”表明春天渐渐消逝，“绿肥”象征盛夏即将来临。这四个字生动形象地写出了暮春雨后花叶的神采。7．诵读《菩萨蛮·书江西造口壁》，领悟诗意。

(1)词的上片和下片各写了什么内容？表达了怎样的思想感情？

上片控诉金兵入侵，对抗敌军民和西北故都表示了深切的怀念。下片用赣江水比喻军民收复失地的决心。思想感情：是词人抚今追昔、即景明志之作，这首词寓情于景，情景交融，抒发了作者忧国忧民的思想感情和坚定报国的志向。

(2)赏析“青山遮不住，毕竟东流去”，并说说今天人们引用它用来比喻什么？

中原至今仍未收复，举目眺望，视线却被青山遮断；但浩浩荡荡的江水冲破重重阻碍，奔腾向前。暗喻自己坚定的报国志向。现今引用比喻任何恶势力都不能改变社会发展的规律，同时也说明了正义之心是不可战胜的。

(3)“山深闻鹧鸪”一句表达了词人怎样的心情？

天色渐渐暗了，黄昏悄然来临，深山中又传来鹧鸪鸣叫，声声悲鸣，吟唱出词人惊悸不安、忧心忡忡的复杂心情。词人以此鸟鸣声作结，反映了愿望与现实的矛盾，暗喻了恢复大业难以实现、国事多艰的情况。这两句集中抒发了词人爱国伤时之情。

交流展示 生成新知

知识板块一 了解作者，整体感知。(对应第1～2题)知识板块二 品读诗词，深层领悟。(对应第3～7题)

课后反思 查漏补缺

1．这节课我学会了：

2．还存在的疑惑是：

第三篇：九年级语文上册 第七单元 第27课《订鬼》学案(无答案) 语文版

《订鬼》学案

【知识储备】 1．字词积累

为：变成。存想：想像。致：导致。何：什么。困：困顿。把：拿。顾玩：仔细端详。用精至矣：精神专一，到了极点。妄：荒诞，无根据。2．作家作品

王充(27－约97)，东汉唯物主义哲学家。字仲任。会稽上虞(今属浙江)人。历任郡功曹、泊巾等官，后罢职家居，从事著述。一生尽力于反对宗教神秘主义和口的论，发展了古代唯物主义。认为“天地合气，万物门生，犹夫妇合气，子自生矣”(《论衡•自然》)，即由于“气”本身的运动而产生万物，不存在有意志的创造者。指出天地、阴阳不生不死，初步接触到世界无限性问题。认为自然界的“灾异”是“气”变化的结果，与人事无关。人的生命和精神也以“精气”为物质基础，“人未死，在元气之中；既死，复归元气”，“死而精气灭”(《论死》)，根本没有脱离形体而独立存在的灵魂，抨击了当时流行的“天人感应”的目的论和灾异、谴告、鬼神等迷信。著作有《论衡》。3．背景链接

秦汉时期，求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。秦始皇和汉武帝都曾经派方士为他们寻求仙药，幻想长生不老，西汉儒家代表人物董仲舒为神化封建皇帝和麻痹人民，也宣扬迷信思想。他说，天是有意志有感觉的最高主宰，而皇帝是“天子”，代表天意统治人，因此皇帝行德政，天就用风调雨顺来嘉奖他；皇帝无道，天就降临灾害来谴责和警告他。在鬼神迷信思想泛滥的时代，王充根据科学知识，提出无神论的观点，有力地批判了迷信鬼神的观点。【文本解读】

一、谋篇立意

本文力图从心理方面解释人为什么相信有鬼，有事实根据，有合理分析，表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神，四段文章紧紧围绕“鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也”这个中心，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定有鬼论，否定了“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。

二、文章脉络

第一部分⑴：提出并阐释论点

第1自然段：第1句正面提出论点。指出：人们说“有鬼”并不是“人死精神为之”，而是“人思念存想之所致”，接着第2、3句用设问引起阐释，以下几句说出了道理： 人生病了就会产生忧郁、恐惧的心理，就会看见“鬼”出现，因为忧郁恐惧就会有许多 思念想像，也就会产生许多虚幻的影像，于是“鬼”就出现了。本段中，立论开门见山，阐释追根溯源，层层递进，干净利落。

第二部分(2)：举例论证，证明“思念存想，自见异物”的道理。

第2自然段：用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想，自见异物”的道理。进而证明“人病见鬼”，举此二例是用“二者用精至矣”和“思念存想，自见异物”构成相似点，以达到举其同类证明其正确的目的，也就是用类比论证的方法证明世上并非有鬼，而是人生病时的“思念存想”所致。诚然，伯乐所见的并不全是马，庖丁所解的并不全是牛的部件，而之所以“无非马u4‘不见(活)牛”，是“用精至矣”。由此可知，与二者相类似的“人病见鬼”，当然也是“思念存想”所致，论证是有说服力的。

第三部分(3)：分别从病人的心理、病的不同程度不同感受人手进行深入分析，从而证明了“鬼”是不存在的。

第3自然段：本段可分为二层。一层(开头至“妄见之也”)照应第一段“人病则忧惧，忧惧见鬼出”，分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。二层(以初疾畏惊至结束)分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异，从而也证明了“鬼”乃“存想虚致，未必有其实”。文章的推理合乎逻辑。“病痛”则“恐惧”，“恐惧”则“妄见”鬼；生病就会“存想”，“存想”就会“虚致”，这就证明了“鬼”是不存在的，照应了第一段“畏惧则存想，存想则目虚见”。

第四部分(4)：从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。

第4自然段：这一段再次强调了“念”和“想”，人生病了，久卧病床，不免胡思乱想，有时产生虚幻，这些虚幻从目、耳、口表露出来，就是所谓的“鬼”的形、声、言。还强调了“畏惧”，病人独卧一室，不免产生“畏惧”，这就会梦见人在按压自己。以上内容，再一次证明了所谓“鬼”是病人痛苦时的精神所致。

三、写作方法

1．论点鲜明，有理有据。

本文开篇提出中心论点，观点鲜明，第二段举出知名事例，增强了文章的可信性，第3、4段进行了合理的分析，有力地证明了中心论点。作者的这种写法，我们在平时的写作中要加以运用。

2．前后照应，结构严谨。

如第三段中的“病痛恐惧，妄见之也”照应第一段中的“人病则忧惧，忧惧见鬼出”；第三段中的“存想虚致，未必有其实”照应一段中的“畏惧则存想，存想则目虚见。”这种前后照应的写作方式可以使文章的结构更严谨，论证更严密，有力地证明了中心论点。

四、参考译文

大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么 2 原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。

专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。

【练习解答】

一、当时流行的认识是“人死为鬼”“人死精神为之”，鬼是存在的。王充的认识是鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病则忧惧，忧惧见鬼出”，鬼是不存在的，“非人死精神为之”。王充的认识是科学的，是被现代科学所证实了的。人是有生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，人死了，生命不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂”魂魄”存在。王充在近两千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个绝大的讽刺。

二、1．害怕就会想得多，想得多眼睛就会看见不实在的东西。2．他们二人都是精神集中到了极点。

3．生病痛苦产生恐惧，就会看见荒诞、无根据的东西。

4．醒时见到的、睡时听到的，都是因为精神作用；害怕和想像，都会产生相同的情况。

三、略 【类文品析】

景城有姜三莽者，勇而直。一日，闻人说宋定伯卖鬼得钱事，大喜曰：“吾今乃知鬼可缚。如每夜缚一鬼，唾其变羊，晓而牵卖一屠市，足供一日酒肉资矣。”于是夜夜荷梃（扛着 3 棍子）执绳，潜行墟（废墟）墓间，如猎之伺（等候）狐兔，竟不能遇，即素（一向）称有鬼之处，佯（假装）醉寝（睡）以诱致之，亦寂然无睹。一夕，隔林见数磷火，踊跃（跳起抓扑）奔赴；未至，已星散去。懊恨而返。如是月余，无所得，乃止。盖（表推测、判断语气）鬼之侮（欺负）人，恒（常常）乘人之畏。三莽确信鬼可缚，意中已视鬼蔑如矣，其气焰足以慑鬼，故鬼反避之也。

1、下列各组词意思完全相同的一组是（）A、是：如是月余

安能辨我是雄雌 B、资：供一日酒肉资矣

吾资之昏 C、去：已星散去

得钱千五百，乃去 D、然：寂然无睹

了然无声音

2、翻译下面句子。

⑴潜行墟墓间，如猎者之伺狐兔，竟不能遇。⑵盖鬼之侮人，恒乘人之畏。

3、联系《宋定伯捉鬼》理解上文，正确的一项是（）A、本文所写只是“虚于有鬼”，鬼没有来。B、文章是作者所虚构或想象的，世上根本没有鬼。C、文中所写的鬼怕人，所以鬼没来。D、其实鬼是有的，但鬼总是怕人的。

4、上文可分为三层，请划分开来，并概括出层意。① ② ③

5、用自己的语言概括上文的中心意思。

（参考答案：1．Ｄ 2．⑴偷偷地在废墟墓地中行走，像猎人等候狐狸和野兔一样，竟然一直没遇见鬼。⑵原来鬼欺负人常常是在人害怕鬼的时候。3．Ｂ 4．①开头至“勇而直”：概写姜三莽的性格。②“一日……乃止”：写姜三莽捉鬼不成。③“盖鬼之侮人”至文末：推测姜三莽捉鬼不成的原因。（大意相近即可）5．姜三莽想捉鬼卖钱终不成。（意近即可））

第四篇：九年级语文上册 第7单元 27《订鬼》导学案 语文版1

《订鬼》学案

一．文学常识。

1.解题：“订”，订正、修正的意思。“订鬼”的意思为订正对鬼的认识。2.作家介绍：

王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），东汉唯物主义思想家、文学批评家和无神论者。一生志在纠正世俗虚谬，经四十余年，写成《论衡》一书。3.作品介绍：

《论衡》是作者用毕生精力为中国中世纪思想界开辟了一条新路的一部重要著作。全书八十五篇，内容涉及天文、物理、史地、文学艺术等诸方面。书中用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。二．字词精解。

1．为下列加点的字注音。

畏惧（wèi）寝衽（qǐnrèn）庖丁（páo）持箠（chuí）杖殴（zhàng,ōu）椎（zhuī）绳纆（mò）．．．．．．．．．2．为下列多音字注音。传zhuànchuán 解jiějièxiè 觉jiàojué 3.通假字。

梦见夫人据案其身 “案”通“按”，按着 昼日则鬼见： “见”通“现”，出现 4.一词多义。

若 若见鬼把椎（或者）若有所畏惧（如果）．． 仿佛若有光（好像）若毒之乎（你）．． 望洋向若而叹（海神名）．生 三年不见生牛（活的）舍生而取义者也（生命）．．一箪食，一豆羹，得之则生（生存）由是则生而有不用也（可以获得生存的手段）．．君将哀而生之呼（使……活）．病 人病则忧惧（动词，得病）向吾不为斯役，则久已病矣（困苦不堪）．．君之病在肠胃（名词，疾病）．其 立守其旁（代词，他，代怕鬼来的病人）未必有其实（代词，这种）．．泄于目，目见其形（代词，鬼）．夫 夫精念存想（句首发语词，引发下文议论）夫战，勇气也（句首发语词，引发下文议论）．． 则梦见夫人据案其身（那）荷担者三夫（指成年男子）．．以俟夫观人风者得焉（那些）．精 二者用精至矣（精神）夫精念存想（专一，纯正）．． 非人死精神为之也（灵魂）

自 自见异物也（自然）身自疾痛（由于）自此（从）．．．用 二者用精至矣（使用）俱用精神（因为）．．之 非人死精神为之（指鬼）宋之庖丁学解牛（的）．． 犹伯乐之见马（主谓间，取消句子独立性）杖殴击之（他，指病者）．． 何以效之（这样的事，这种事）见鬼之击（主谓间，取消句子独立性）．．皆人思念存想之所致也（助词，不译）

传 传曰（指古代的文字记载）传不习乎（老师传授的知识）．．为 非人死精神为之（变成）不图为乐之至于斯也（作，欣赏）．． 为人谋而不忠乎（替，给）．实 未必有其实也（真实的事）畏惧存想，同一实也（真相、本质）．．见 昼日则鬼见（通“现”，出现）存想则目虚见（看见）．． 路转溪头忽见（通“现”，出现）自见异物也（动词，看见）．吾长见笑于大方之家（被）

5.词类活用。

初疾畏惊（名词作动词，生病）．觉见卧闻（动词作名词。见：看见<鬼的形状>。闻：听到<鬼的叫声>）．．6.古今异义。

致之何由？由于疾病。古义：原因在于 今义：表因果关系的连词，因为 ．．思念存想，自见异物也。古义：奇异的东西（或怪异的事物）今义：医学上指滞留或误入体内的物体 ．．皆人思念存想之所致也 古义：思考 今义：指想念 ．．若见鬼把椎锁绳纆 古义：拿，今义介词，使后面的东西如何处置 ．觉见卧闻 古义：睡醒 今义：觉察，感觉，睡觉等 ．则梦见夫人据案其身 古义：那个人 今义：是指男子的配偶）．．伯乐学相马，顾玩所见，无非马者 古义：研习今义：玩耍）．凡人不病则不畏惧 古义：大凡人们 今义：多指平凡的人）．．疾困恐死 古义：困顿 今义：多指困难）．7.特殊句式。

致之何由 倒装句，即“何由致之？”译文：由什么原因造成的呢？ 三．课文精解。

凡天地之间【即人世间】，有鬼，非人死精神为之【并不是人死后的灵魂变成的。为：变成】也【表示判断】，皆．．．．．．．．．．．．．人思念存想【思虑、想象的意思】之【放在主谓之间，取消句子结构的独立性，不译】所致【招致，造成】也。致之．．．．．．．． 何由【倒装句，即“何由致之？”，由什么原因造成的呢？何由，由于什么原因。】？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见．．．．鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽【卧床不起。衽，卧席】，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见【眼睛发生错．．．．．觉，模模糊糊地好像看到了鬼】。

译文：大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人不得病时就不会害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

何以效之【用什么来验证呢？何以，以何，用什么。效，验证，证明】？传【指古书的文字记载。以下引文语意出．．．．．．．．自《吕氏春秋·精通篇》原文是：“伯乐学相马，所见无非马者，诚乎马也。宋之庖丁好解牛，所见无非牛者，三年而不见生牛，用刀十九年，刃若新（磨）研，顺其理，诚乎牛也。”】曰：“伯乐学相【鉴别】马，顾玩【仔细察看。玩：．．．．欣赏，玩味】所见，无非马者【没有不是马的】。宋之庖丁【名叫丁的厨师】学解牛【宰牛。解，支解，宰割】，三年．．．．．．．．．不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至【精力集中到极点了。用精，精力集中，专心。至：极】矣！思念存想，自见．．．．．．．．异物【自然就看到与原物不同的东西了。自，自然】也。人病见鬼，犹【如同，好像……一样】伯乐之见马，庖丁之．．．．见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则【那么】亦知夫【那】病者所见非鬼也。．．译文：用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，检看玩味所看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁学习解牛，三年之中看不见一头活牛，所看到的全是分解了的死牛。”这两个人都是专心到了极点。思虑想象，自然看见怪异的事物了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和死牛，由此可见病人所看见的也并不是鬼了。

病者困剧【极其难受。困：困顿。剧：厉害，严重。】，身体痛，则谓【认为，以为】鬼持【拿着】箠【鞭子】杖．．．．．．．．【棍棒】殴击【殴打】之，若【好像】见鬼把【拿着】椎【古代的一种兵器】、锁、绳纆【绳索，绳子】，立【站着】．．．．．．．．守其旁。病痛恐惧，妄【荒诞，无根据】见之也。初疾畏惊，见鬼之【放在主谓之间，取消句子结构的独立性，不译】．．来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚【虚幻】致，未必有其【那样】实【事实】也。．．．译文：病人极其难受，身体疼痛，就认为鬼拿了鞭子、棍捧在殴打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才荒诞地看见鬼来了。刚得病时心里害怕，看见鬼来了；病重一些怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打他：这都是想象过多荒诞的感觉造成的，不一定真有那样的事实。

夫【读fú；发语词，用在议论性句子开头，不译。】精【专一，纯正】念存想，或【有的】泄【这里是表现的意思】．．．．．于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见【同“现”，出．现】，暮【日落的时候，这里指夜间】卧【睡觉】则梦闻【动词作名词，听到鬼的声音】。独卧空室之中，若【如果】．．．．有所畏惧，则梦见夫人【那个人】据【按着，睡着】案【“案”通“按”，按着】其身，哭矣。觉【睡醒】见【动词作．．．．．．名词；看见<鬼的形状>】卧闻，俱【全，都】用【因为，由于】精神；畏惧存想，同一实【真相、本质相同】也。．．．译文：专一思虑事物（的结果），有的显露在眼睛，有的显露在嘴巴，有的显露在耳朵上。显露在眼睛，（好象）看见鬼的形状；显露在耳朵，（好象）听到了鬼的声音；显露在嘴巴，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的 出现，夜里睡觉就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭而吓哭了。睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。四．分析全文。

本文同《鱼我所欲也》一样，就体裁而言，是一篇议论文。

（一）讨论归结本文的中心论点。

凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。（第一句）

（二）围绕下列问题学习本文的结构和论证方式。1．第一段的2、3句采用了何种修辞手法？有何作用？

设问；引出下文的阐述。

2.第二段举了什么例子来证明什么道理？

举了伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的事例来证明“思念存想，自见异物也”的道理，进而证明“人病见鬼”。3.第三段可以分为几层？分别讲述了什么内容？

可以分为两层

第一层（开头—“妄见之也”），照应了第一段“人病则忧惧，忧惧见鬼出。”，分析病人的心理，指出所谓的“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。

第二层（其余部分）分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”的状态各异。照应第一段的“畏惧则存想，存想则目虚见”。

4.第四段讲述了什么内容？再次证明了什么？

从“精念存想”表现与目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观意念，并非实有。5.文章采用了几种论证方法？

举例论证、道理论证、类比论证。

（关于本文中所运用的类比论证：所谓“类比论证”是指运用与所要证明的事物具有相似点的事物来证明其正确性的论证方法。如本文第二段所举的“伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛”的事例来证明“思念存想，自见异物也。”的道理，进而证明“人病见鬼”。举此二例是用“二者用精至矣“和” “思念存想，自见异物也”构成相似点证明世界上并非有鬼，而是人生病时候的“思念存想”所致。五．讨论交流课后练习第一题。

（当时流行的认识是“人死为鬼”，“人死精神为之”，鬼是存在的。）

作者的观点及认识：鬼是不存在的。鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病则忧惧，忧惧见鬼出。” 鬼是不存在的，“非人死精神为之”

现实意义：作者的认识是科学的，是被现代科学所证实的。人是有生命的物质存在，人的精神是附着在人的生命体的，人死了，生命就不存在了，精神就随之消亡，决不会有什么“灵魂”、“魂魄”的存在。作者在近两千年前就否定了鬼的存在，是非常了不起的这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个绝大的讽刺。

第五篇：【名师测控】2016年秋九年级语文上册 第四单元 口语交际 谈困惑,解烦恼教案 (新版)语文版

口语交际 谈困惑，解烦恼

【教学目标】

1．要正确认识、审视自己的烦恼，恰当表达感受和体会，并学会沟通与理解，帮人解决烦恼。(重点)2．认真倾听并正确理解对方的意见，排解烦恼。(难点)3．树立积极的生活态度，正确面对生活中的烦恼与挫折，激发热爱生活的情趣。

【教学建议】

建议本课一课时，情景导入(2分钟)；自学互研(10分钟)；交流展示(23分钟)；当堂演练(10分钟)。

情景导入 生成问题

新课导入：日子在匆匆中溜走，年岁在匆匆中增长，青春正匆匆地向同学们走来，大家的烦恼也随之而来。有了烦恼，忧郁、感伤就会笼罩在我们的心头，生活也会因此失去光彩。你们现在正面临着升学的考验，看到你们时而紧皱的双眉流露的不安与躁动，听到家长们心急如焚的倾诉，老师的心在悸动中思索，今天的语文活动课我们就一起来谈困惑，解烦恼。

自学互研 生成能力

知识板块一 搜集资料，识烦恼。

1．古人也是有烦恼的，他们把烦恼寄托在诗文里，借此舒缓心情。请你说出古人有关“愁”的诗词，并写出作者和出处。

示例：(1)花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。(李清照《一剪梅》)(2)抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。(李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)(3)问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。(李煜《虞美人》)(4)剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。(李煜《相见欢》)2．搜集有关烦恼的名人名言：

示例：(1)一个人思虑过多，就会失去做人的乐趣。(英国)莎士比亚

(2)世界上最奇怪的事情是小小的烦恼，只要一开头儿，就会渐渐地变成比原来厉害无数倍的烦恼。(美国)马克·吐温

(3)烦恼是心智的沉溺。(美国)富兰克林。

(4)深沉的烦恼、苦闷和痛苦比浅薄和廉价的快乐毕竟要幸福些。(中国)赵鑫珊

(5)把烦恼当作脸上的灰尘，衣上的污垢，染之不惊，随时洗拂，常保洁净，这不是一种智慧和快乐吗？(中国)王蒙

知识板块二 自我反思，说烦恼。

3．步入中学的我们，处于青春“断乳期”，环境的改变、课程的增多、心理的蜕变、青春意识的萌发，都会给稚嫩的我们带来烦恼。

(1)请写出自己最大的烦恼，小组交流、汇总、展示。

示例：学习成绩上不去，心理压力大；和班上的同学关系处理不好；看到老师就胆怯，有问题也不敢问；喜欢班上的异性同学，因此影响了学习；和父母没有交流、沟通；喜欢唱歌、绘画，但父母不支持；总想上网，克制不住自己；想学校多组织一些课外活动；觉得生活很单调，想寻求一点刺激。

(2)总结归纳以上同学们的烦恼包括哪些方面。

学业方面；与家长相处方面；与同学交往方面；自身形象方面。知识板块三 群策群力，解烦恼。

4．请你针对上面归纳的几个方面的烦恼给出解决的方法或建议。

示例：①学业方面：要有决心、有恒心、勤奋、刻苦；②与家长相处方面：要把家长当成朋友，心平气和面对，平心静气沟通，用心去体会；③与同学交往方面：要宽容大度，多为他人着想；④自身形象方面：要整洁，不要攀比。要注重自身气质修养的良性培养。

5．你还能想到哪些解决烦恼的好办法。

示例：①到户外散步，呼吸新鲜空气，享受阳光，欣赏自然风光。②听音乐，舒缓心情。③与快乐的人在一起，敞开心扉与他人交流。

6．欣赏普希金的《假如生活欺骗了你》，并齐读。

交流展示 生成新知

知识板块一 搜集资料，识烦恼。(对应第1～2题)知识板块二 自我反思，说烦恼。(对应第3题)知识板块三 群策群力，解烦恼。(对应第4～6题)

课后反思 查漏补缺

1．这节课我学会了：

2．还存在的疑惑是：