卢望君教《醉翁亭记》课堂实录

第一篇：卢望君教《醉翁亭记》课堂实录

修与谁归，吾与谁归 ——我教《醉翁亭记》

卢望军

一、导，承上启下

师：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，重修了岳阳楼；庆历五年秋，欧阳修谪守滁州城，开发了醉翁亭。滕子京为岳阳留下了《岳阳楼记》，欧阳修为滁州写作了《醉翁亭记》；两个人都受到当地人民世代的爱戴，两篇文章都堪称流传千古的美文；不同的是，滕子京在政通人和百废俱兴重修岳阳楼竣工之后，扶着栏杆恸哭数十声，心境惨淡；而欧阳修却在人民丰衣足食的时候，日与滁人仰而望山，俯而听泉，游山玩水，乐在其中。今天，我们来学习《醉翁亭记》，欣赏滁州城的美景，领会欧阳修的情怀。

二、背，亲近美文

师：遇到美的东西，我们要学会珍惜。和《岳阳楼记》一样，我们首先来一起配乐背诵这篇文章。大家觉得这篇文章，最适合用哪种类型的音乐？ 生：舒缓的。生：古典的。生：宁静悠闲的。

（配乐选用了宗教音乐《云水禅心》，开头即是潺潺流水声和着鸟鸣声，然后是”如鸣佩环”的古筝声。整个曲子闲适而恬淡，与文章内容相得益彰。背诵之前，先让曲子播放一阵，以“洗耳静心”；背诵之后，曲子仍在继续，余音袅袅；整个背诵的过程，颇为享受。）

三、写，内化语言

师：《醉翁亭记》是一篇美文，也是一副画卷，这幅画卷由许多画面组成，请大家默读课文，将课文里所描写的画面找出来。我们这里所谓的画面，就是人的眼睛所能看到的具体可感的一个场景，这个场景可以只包含景或者人，也可以是人和景的交织，总之，要是具体可感的。（学生一起找出画面，标上序号，一共是12个画面，因为我们是11个小组，所以把最后两个画面合成“夕阳下山”的画面。适时提示：画面部分，大量运用了描写。）

师：现在，请每个小组将和自己组号对应的画面改写成现代文，实现从画面到文字、从文言到白话的转换。欧阳修作为唐宋八大家之一，追求简约而平实的文风，文章留下大量空白，这就给我们的改写提供了自由发挥的空间，改写后的文字，要求语言优美流畅，想象合理。所谓合理想象，就是既要在意料之外，又要在情理之中，超出原文又要忠于原文。（小组合作讨论，教师或者点拨，或者欣赏，或者鼓励，教室里合作探究的“画面”很热烈。）师：现在我们来展示各小组的合作学习的成果。请注意，课堂的注意力要全部集中在正在发言的同学身上，也许这个画面不是你们小组的学习任务，但是，所有学习，都是你自己的任务。倾听是一种美德，质疑是一种品质。

（此处略去大部分学生的评价、质疑以及教师的相机点拨，这个过程有点琐屑，而且随机，记不大清楚。）

第一小组：晨雾茫茫，远看滁州城，群山环绕，山顶直插入云层之间，给人“争高直指，千百成峰”之感。我独坐于醉翁亭之间，观群山，望云游，心乐之。

师：你们小组的语言，虽然是白话，但是也有古文的典雅含蓄的意味，特别是能学以致用，把“争高直指，千百成峰”这样的文本语言化成自己的语言，很好。据说《醉翁亭记》写成 1 后，欧阳修张贴于城门，征求修改意见。开始大家只是赞扬，后来，有位樵夫说开头太啰嗦，便叫欧阳修到琅琊山南门上去看山。欧阳修一看，便恍然大悟，于是提笔将开头“环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸山，林壑尤美”一串文字换上“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美”几个字。如此一改，则文字精练，含义倍增。欧阳修当初这样一改，也给现在的我们留下了想象的空间，在第一小组这里，环绕滁州城的山是“争高直指，千百成峰”的，在你的想象里，山是什么样子的？ 生：连绵不断的。生：高大巍峨的。

生：像《济南的冬天》那样的，似乎把滁州城安放在一个小摇篮里似的。师：多亏了有这样的留白啊！

第二小组：在滁州城的西南方，挺立着数不胜数的山峰。放眼望去，山峰和树木都格外的美丽。但在那其间，有一座山的树木却格外茂盛，相比其他的山峰，更幽深更秀丽。那是何山？原来琅琊山呀。

第三小组：沿着山路往里走，那潺潺的水声越来越大了，走了大概六七里，一条白色的清泉从两峰之间飞泻出来，就像一把白色的利刃，劈开了原本连在一起的两座山峰。泉边绿树青葱，像是那一抹清泉的伴友，陪侍左右，这，就是酿泉。

第四小组：山路像北斗七星那样曲折，像蛇那样蜿蜒爬行，在一个转角处，突然就看到了一个四角翘起像一只欲飞的凤凰模样的亭子，居高临下，俯视泉水。哦，原来，那就是醉翁亭啊。

第五小组：早上，太阳升起来了，弥漫在树林里的雾气消散了；而在傍晚时分，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。或是自明而暗，或是自暗而明，变化不一，这就是山林之间早上和晚上的景象。

师：呵呵，你们的改写，和翻译差不多，也许这个地方想象的空间少了点。这样吧，我们把课文下面的注释读一遍。生读。

第六小组：漫山遍野的野花争奇斗艳，姹紫嫣红，散发着迷人的清香，沁人心脾，点缀出一幅“乱花渐欲迷人眼”的画面；郁郁葱葱的树木枝繁叶茂，勾画出一抹浓郁的绿荫；秋天来了，秋高气爽，云淡风轻，溪水清澈，泠泠作响，这就是如画的四季。生：他们好像少了一个季节，“水落而石出”说的是冬季的景象。

师：冬季，是枯水季节，水位低，水底的石头就露出了。不过，现在，水落石出这个成语用来形容—— 生：真相大白。

第七小组：背着东西的人很是劳累，但是看见路边都是翠绿的高山，里面还回荡着悦耳的水声，他们也不觉得累了，情不自禁地唱起了歌。走累了，唱累了，便在树荫下乘凉休息。路上，还有的行人一前一后地走着，前呼后拥，呼朋引伴，弯着腰走的老人，被大人领着走的小孩，都是喜气洋洋的。行人来来往往，络绎不绝，那是滁州的老百姓在游玩啊。第八小组：靠近溪边，垂钓于酿泉，酿泉倾泻碧波于此，溪水深不见底，鱼硕而鲜，用酿泉水酿酒，泉水清冽，美酒香甜，山味野菜，一样一样地摆在眼前，凡所应有，无所不有，这是太守在举行宴会啊。

第九小组：最有趣的事情莫过于玩一种投壶的游戏，投中的人赢，输的罚酒，宴席上，酒杯和游戏用的签字摆得到处都是。几轮游戏下了，个个都红光满面，但游戏兴致并未消减，欢呼声，拍手声，此起彼伏。随着幽幽的丝竹声，酒气和着音乐，随着清风环绕在整个滁州城上空，这是一场多么欢乐有趣的宴会啊。生：音乐不一定有，课文说但是非丝非竹。师：也许，他们的确不必借助音乐和歌舞来助兴吧。

第十组：一位经老不衰白发苍苍的老人坐在众人之间，长须飘飘，颇有仙人的味道。他摸着长须，端着酒杯，眼神迷离地望着山间游乐的人们和山水风光，摇头晃脑地长吟：“山不在高，有亭则名；水不在深，有心则灵；予乃醉翁，有酒就行。”众人哈哈大笑，曰：“太守醉也。” 师：妙。

第十一组：夕阳挂在山上，人群乱哄哄，影子醉醺醺，散乱在地上，太守和宾客们都醉了，一起快乐地谈笑着回家了。茂密的树林里，影子静止了，声音却热闹起来，鸟鸣之声随处可闻，游人一离开，鸟儿们就高兴起来了。

师：改写活动非常成功，你们总是一次一次地超越我对于你们的期待。很多小组灵活引用了我们学过的古诗文，这就是语言的内化，文本的语言只有通过运用，才能内化成为我们自己的语言。

四、改，品味音韵

师：有人觉得，欧阳修被贬到滁州之后的游山玩水，是不问政事、寄情山水、排遣抑郁的消极做法，可是，从刚才我们所看到的画面看，欧阳修在滁州城过的是一种怎样的生活？ 生：自得其乐。生：舒适愉快。生：自由自在。生：悠闲自得。生：无比惬意。生：乐不思蜀。

师：乐不思蜀？好像不合适，但是，你给了我们大家一个思路，我们可以改动一下，把蜀改成北宋的都城开封就好了，乐不思开封。在滁州的生活这么美，即使不能在京城为官也无妨。在这样闲适的心情下写出的文章，自然就不比韩愈的《马说》，充满了一种激愤的咬牙切齿的味道；也不比柳宗元的《小石潭记》，处处弥漫着凝重的忧伤，而是充满了一种平和舒缓的闲情逸致。和这样平和舒缓相对应的是，欧阳修在《醉翁亭记》里创造性地大量地使用了“也”和“而”这两个虚词。我们找出带有这两个虚词的句子，朗读，体会，然后把这些句子换一种说法，体味一下原文在音韵和情味上的妙处。

（引导学生从表情达意的角度品味“也”，从音韵和谐的角度来品味“而”字的用法——主要是朗读和感受，少分析，多感受。过程略。）

师：《醉翁亭记》大量地运用“而”字和“也”字，创造出了一种平和愉悦的情味，这和文章所表达的内容是一致的，这体现了艺术创作上所追求的“形式和内容的完美统一”。

五、悟，感受情怀

师：被贬滁州的欧阳修没有消沉，没有抑郁，而是游山玩水，饮酒写诗，不亦乐乎。他饮少辄醉，而年又最高，所以以“醉翁”作为自己的号，请再读全文，欧阳修的“醉”仅仅是因为酒吗？他还为什么而醉呢？

（板书：醉

酒，引导学生在酒字前面加上“清”这个形容词，理解“洌”区别于“冽”的含义。）

生：醉美景，作者说“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，说 明他是沉醉在山水之间。

生：醉人和，从滁州老百姓都出来游玩来看，他们应该是安居乐业丰衣足食的。师：用《岳阳楼记》里面的话来说，就是—— 众生：政通人和，百废俱兴。

师：人和的意思就是和乐。百姓和平快乐的前提是，太守治理滁州卓有成效。其实，我当时想的是“醉民俗”，和汪文韬的“醉人和”相比，现在看来，谁更胜一筹？ 众生：汪文韬。

师：师不必贤于弟子，弟子不必不如师，这是韩愈说的。欧阳修是很敬重韩愈的，他少年时代得到一本韩愈的文集，经常翻看，收获很大。后来，他又对韩愈的文集进行修补订正，刊行天下，使韩愈的文章得以更好地传播。我们可以看到，醉清酒，醉美景，醉人和，是按照由表及里的顺序递进排列的，下面还有一醉，醉什么呢？ 生：......师：这个我们先留下一个悬念。太守饮少辄醉，不一定是酒量小，而是让他沉醉的东西很多，这就是——

众生：酒不醉人人自醉。

师：山水之乐，得之心而寓之酒也。可见，喝酒只是一个寄托，醉酒只是一个表象，透过醉，我们看见了太守内心的—— 众生：乐。

师：太守都乐些什么呢？找找课文中和乐有关的语句，读读，想想，填填。生：山水之乐，得之心而寓之酒也。太守乐山水。生：乐宴酣，宴酣之乐，非丝非竹。

师：或者，我们可以说，乐游宴，游玩和宴会。在这之前，还有一处。生：乐四时，四时之景不同，而乐亦无穷也。生：乐其乐。师：这个其指的是谁？

生：游人，也就是滁州的老百姓。

师：以别人的快乐为快乐，这是为人的仁爱；以百姓的快乐为快乐，这是为官的厚道。这里，给大家讲一个小故事，你们可能有兴趣听——

欧阳修在滁州，对于政事实行的是“宽简”政策。所谓宽简，顾名思义就是宽容和简化，办事遵循人情事理，不求搏取声誉，只要把事情办好就行了。这是他一生为政的风格。他后来曾权知开封府，前任是有名的“铁面老包”，即包拯，威严得很；而他则持以宽简，办事往 4 往不动声色，同样把开封府治理得井井有条。清朝时，有人曾将他与包拯相比较，在开封府衙东西侧各树一座牌坊，一边写着“包严”，一边写着“欧宽”。

只有真正仁厚的人，才会以别人的快乐为自己的快乐。独乐乐不如众乐乐，与民同乐，这就是欧阳修为官的理想。为了更好地理解这一点，让我们回到开课的时候，追溯一下欧阳修被贬的原因。如果我们稍稍了解一下宋朝的历史，就会知道，宋朝是一个积贫积弱的朝代，有识之士大多想通过革除积弊沉疴来达到富国强民的目的，宋仁宗时期范仲淹等领导的“庆历新政”就是基于这样的目的，但是“庆历新政”在大官僚的反扑下失败了，范仲淹等改革派被贬，欧阳修因多次上书替他们辩护，被贬为滁州知府。其实，不管是在朝廷当京官，还是被贬为地方官，欧阳修的出发点，都是为了国家的繁荣昌盛，为了人民的安居乐业。与民同乐，是欧阳修在儒家“仁政爱民”的主张下确立的的政治理想，现在这个理想在滁州实现了，所以欧阳修的第四个层面的醉是—— 众生：醉理想。

师：醉是表象，酒不醉人人自醉；乐是实质，与民同乐乐—— 生：乐其乐。

师：乐其乐已经用过了，换用文章的另外的语句，会更好。生：乐亦无穷。师：三个字。众生：乐无穷。

师：以别人的快乐为自己的快乐的人，就像为自己开掘了一口快乐的井，一生都会有源源不断的快乐喷涌出来，与民同乐乐无穷啊。完成板书如图：

六、问，修与谁归

师：按照常规的学习思路，本文学到这里，已经差不多了，但是，我觉得，在初中六册书中，八年级下册是最为厚重的，这不仅仅是因为课本本身是最厚重的，而且也是因为本册里面所包含的文化遗产和精神财富特别丰厚。这本书里有很多高贵的灵魂，透过文字向我们招手，而我，一个语文老师，希望，能够为他们寻找到千年后的知音。现在，我们从我们学过的古仁人中挑出几位，每一位找一句最有代表性的话来作为他们的名片，然后想想，在这些人中间，欧阳修将会和谁一道，即《岳阳楼记》里面所说的“与谁归”。

（讨论，板书如下：

屈

原：众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。柳宗元：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。欧阳修：醉能同其乐，醒能述以文。）

生：我觉得是范仲淹吧，他先忧后乐，也是为百姓着想的人。生：但是，范仲淹是先忧后乐啊，欧阳修是同乐啊。袁：老师，我能不能发表自己的看法。师：当然。

袁：我觉得欧阳修不会与他们其中的任何一个人同道，因为屈原太清高了，其实，当时未必就没有和他一样的贤才，他应该和那些人团结起来。

师：组成统一战线，建设，哪怕是一点小小的建设也好，也能改变一点点这个世界。袁：屈原也太那个了......生：自恋。

袁：对，就是这个意思。也不会和柳宗元一道，柳宗元太孤僻了，不容易亲近。也不会和范仲淹一道，因为先忧后乐，实在太高尚了。

师：你是想说，范仲淹对自己太苛刻了，会失去自己的那一份幸福？ 袁：嗯。

师：既然欧阳修和这三个人都有不同，那么，在我们熟悉的古仁人中，有没有和他意气相投的人呢？ 生：.......师：有没有和欧阳修这样的，在朝廷为官，就勤政；在地方为官，就爱民；不管受到什么挫折，始终都能保持一颗乐观的心，享受属于自己的那一份生活的乐趣？ 生：嗯，好像有这么一个人。生：苏......众生：苏轼。

师：苏轼怎么说。他说——

众生：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

师：欧阳修和苏轼的确是心有灵犀，意气相投的。我们再来听一个故事：

嘉祐二年，欧阳修担任这一年礼部省试的主考官。欧阳修出题《刑赏忠厚之至论》，点检试卷官梅尧臣批阅试卷时，发现其中一篇特别精彩，颇具“孟轲之风”，随即呈给欧阳修阅。欧阳修读后，眼睛一亮，觉得无论文采和观点，都堪当压卷之作，可以毫无争议地列为第一。但欧阳修的“入室弟子”曾巩也参加了这场会试，由于采用糊名法，文章属于谁，不得而知，欧阳修猜想这篇文章应该是曾巩所写，担心把自己的弟子列为第一会遭人闲话，便与梅尧臣商量将此文的考生列为第二。后来发现，这个人不是曾巩，而是一个四川人，名字叫苏轼。后来，他在给梅尧臣的信中盛赞苏轼的文才说：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”看到后生才情勃发，年过五十的欧阳修竟然兴奋得孩童一般，信誓旦旦地要为苏轼出人头地开山避路，爱才之情，溢于言表。师：后来苏轼的成就，证明了欧阳修的识人之明。不仅如此，当年这一场考试，共录取进士388人，除了苏轼，其中还包括苏辙、曾巩等文坛巨匠，而且苏洵和王安石也都受到过欧阳修的提携和帮助，可以说，欧阳修是唐宋八大家之中承前启后的重要人物，是北宋文坛的—— 生：领袖。生：泰山北斗。

师：正是因为欧阳修有与民同乐的胸襟，所以他才会不遗余力地提拔年轻人；正是因为他有慧眼识英才的眼光，所以才使天下读书人都想拜他为师；而他自己的人生，虽然有些波波折折，但是在古代有才学的人之中，算得上比较圆满了。我特意查了一些资料，罗列了一些数据，也许可以说明胸襟气度和人生幸福的关系——

屈原只活了34岁，柳宗元活了47岁，范仲淹活到了63岁，而欧阳修活到了65岁。《论语》里说，“知者不惑，仁者无忧，勇者不惧”；《论语》还说，“智者乐，仁者寿”；能够与民同乐的欧阳修就是一个宽厚的仁者，无忧，所以长寿。这样的仁者，既能与民同乐，也拥有自己独立的自给自足的精神世界。我们知道，号是最能反映一个人的志趣和追求的，欧阳修晚年又号“六一居士”，“六一”指的是“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”因为有这样自给自足的精神世界，所以，不知老，不怕老。这有点像孔子，孔子说自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。

七、追问，吾与谁归？

师：为官之道，亦是为人之道；处事之道，亦是处世之道；我们马上就要结束古文学习之旅，从这些古仁人身上，你学到了什么？之前我们写过《向范仲淹滕子京学习为官之道》，今天，我们写一篇《向古仁人学习为人之道》。学习为人之道，建构一个独立的自给自足的精神世界，是比考试得高分，上个好大学，找个好工作，甚至比结婚生子更重要的一件事，因为这决定了你将成为一个怎样的人，拥有怎样的生活。这是一个沉静思考的过程，课堂上我们不做讨论，我先和大家分享我的感受。我向古仁人学到为人之道是韧性。我不希望像屈原那样，太刚烈，容易折断；也不希望像柳宗元那样，太忧郁，会与快乐绝缘；而像范仲淹那样，我又做不到，我相信，绝大多数人也做不到；而欧阳修和苏轼，教给我们的是一种比较现实的人生态度，是一种可以与这个世界良好沟通的钥匙。

韧性

韧性，乃是最高明的为人处世的法则。

韧性不是忍受，而是承受；韧性不是勇往直前，而是能屈能伸；韧性不是无颜见江东父老的刚烈，而是留得青山在不愁没柴烧的隐忍。

韧性是随遇而安的闲适，韧性是得之我幸失之我命的从容，韧性是“行到水穷处，坐看云起时”的进退自如。

韧性是相信天下没有白吃的午餐，也相信世上没有白费的努力；韧性是相信木秀于林风必摧之，也相信乌云最终遮不住太阳；韧性是相信山不转水在转，也相信因果相循，生命自有水到渠成的定律；

有韧性的人，从不排挤进入自己心灵世界的他人，但是，他一定有一个内在的独立的自给自足的精神世界，在这个世界里，他喝杯子里斟满的酒，他弹奏自己心里的音乐，他吟诵那些自己喜欢的文字而不管这些文字是否能博取功名，他书写自己想写的活泼泼华丽丽的文字而 7 不管在他之后别人如何评价，无论现实的世界多么噪杂拥挤，也无论自己的境遇多么坎坷不平，这样的人，始终在天上人间来去自如，穿行如风，谈笑天地间。这是真正可爱的生命。

是的，除了可爱，我想不出其他更好的形容词。

师：最后，我们以一副对联来结束今天的课，我出上联，请大家对下联。欧阳修醉翁亭里与民同乐。

生：欧阳修对范仲淹。生：醉翁亭里对岳阳楼上

师：从音韵的角度讲，用岳阳楼头更好。一个字一个字对。生：民对君。乐对忧。生：为君分忧。

师：如果是岳阳楼头为君分忧的话，范仲淹似乎换成滕子京更好。我们齐读这幅对联。生：欧阳修醉翁亭里与民同乐

滕子京岳阳楼头为君分忧

师：希望大家好好写这篇文章，也希望大家都拥有可爱的生命。附：学生作品

乘风乘月乘忧去

侯佳慧

人总是喜欢逃避现实！借酒消愁，是全世界通用的办法，在电视剧里也是如此，一遇到什么不开心的事就喝酒，狂喝，猛喝，喝醉了就什么都忘了。所以酒在某个程度上是和毒品一样的，都是让人麻痹的。古代的人比现代的人更爱喝酒，可李白说“举杯消愁愁更愁”，看来借酒消愁也不行。

跟古仁人学习做人的方法，看来看去，做人的最好方法就是洒脱。洒脱说起来容易，做起来难。洒脱就是如范仲淹说的“不以物喜，不以自悲”，洒脱就是欧阳修和苏轼所具有的豁达乐观。知足者常乐，乐观者总乐，洒脱者永乐。

人生不如意十之八九，常想一二——这是知足。

纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边——这是乐观。

来往不逢人，长歌楚天碧——这是洒脱。

洒洒脱脱，乘风乘月乘忧去。

第二篇：卢望军老师 《杜甫诗三首》课堂实录

卢望军 《杜甫诗三首》课堂实录

杜甫诗三首

一、导入新课

师：今天这节课，我们一起来认识一个古人，了解一个古人，我希望，通过认识和了解，我们能亲近这个古人并进而崇仰这个古人。这个人，就是诗圣杜甫。在中国传统文化中，圣人往往用来形容那些在某项学问或技艺方面的集大成者，例如“书圣”王羲之是书法成就最高的人，“画圣”吴道子是画画成就最高的人，那么“诗圣”，就是诗歌艺术成就最高的人了。中国诗坛群星璀璨，单单唐朝，就是大师云集，为什么“诗圣”的桂冠却单单落在了杜甫的头上呢。今天，我们通过杜甫的三首杰作，遥想杜甫的情怀，追寻圣人的踪迹，或许，能获得一些人生的启悟。

二、学习《望岳》

师：请大家看杜甫的图片，用一个动词形容杜甫的神态。生：望。

师：对，就是望。杜甫一生都在眺望一座山，一座对于他来说，意义非凡的山，这座山就是泰山。“人心齐，泰山移”，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，泰山，是五岳之首，是中国人心中权力和地位的象征。古人认为，泰山是离天最近的一座山。这座山，在杜甫的眼里和笔下，又是怎样的呢？请我们班海拔最高的梁烁同学来朗读一下。梁烁读，读得气势磅礴。

师：从这首诗，你感受到了一座怎样的泰山？请联系诗句来说说。生：我从“阴阳割昏晓”这句可以感知到泰山是遮天蔽日的。生：我从“造化钟神秀”这句可以感知泰山很秀丽。

师：由“钟”字我们可以想到一个成语，情有独钟，在这句诗里，谁对谁情有独钟？ 生：造化对泰山情有独钟。师：造化，也就是造物主，造物主把所有的秀丽都聚集在泰山上，泰山的秀美是可想而知的。生：我感觉到泰山是生机勃勃的，云在飘荡，鸟在飞翔。

生：我感觉到泰山是伟大的，他能激发出人们攀登极顶和征服困难的愿望。师：你的视角独特，大家只看到了泰山的形，而你却注意到了泰山的神。泰山的形是高大的，泰山的神是伟大的。我们通过朗读，进一步感受形神兼备的泰山。这首诗紧扣一个望字来写，请同学们认真听老师的提示，用诗句回答老师的问题。师：诗人站在泰山山麓，远望，看到的泰山是—— 生：岱宗夫如何？齐鲁青未了。师：（提高语调）岱宗夫如何？ 生：齐鲁青未了！

师：诗人收回视线，近望泰山，看到的泰山是—— 生：造化钟神秀，阴阳割昏晓。师：诗人定睛细视，看到—— 生：荡胸生曾云，决眦入归鸟。

师：面对这巍巍泰山，诗人心潮起伏，不禁发出了铮铮誓言—— 生：会当凌绝顶，一览众山小。师：从这首诗，你感受到了一个怎样的诗人？老师提供两则辅助资料，请班长给大家读一下。投影一：

杜甫出生在公元712年，整个唐王朝处于上升时期，当时生活的人们普遍具有强烈的自豪感和自信心——建功立业，封侯万里，是当时人们普遍的人生目标。投影二：

杜甫有一个显赫的祖先，其13世祖杜预是西晋著名的政治家；他的祖父杜审言是武则天时期最为重要的宫廷诗人；杜甫写作《望岳》时，他的父亲杜闲当时正担任山东兖州司马——杜甫的家族有做官的传统，他一辈子坚守着“奉儒守官”的信条，以“立功立德立言”为终生的人生理想。

生：老师，我不看见。同桌借眼镜给他。

生：老师，我还是不看见。

师：呵呵，视力不好可不妙啊，你将来到了泰山，怎么望岳啊！众生笑。

生：老师，我来念。

生：我感觉杜甫是一个有远大目标的人。他想登上泰山的绝顶，实现人生的抱负，体验“一览众山小”的畅快。

生：我从“荡胸生层云”可以感觉到杜甫具有博大的胸怀，云在泰山的山谷中回荡，也似乎在杜甫的胸怀中回荡。这让我想起了曹操的《观沧海》——日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

师：你真是太棒了!学习语文，特别需要这样的联想想象能力！伟大的人物自有博大的胸怀，来，我们一起读读这两句诗。

生：我感觉到年轻时候的杜甫，想把自己变成一座泰山，供天下人仰望！

师：鼓掌啊！同学们，我从来没有想到我们班的同学会有这样的理解，这样的境界。的确，后来，杜甫真的把自己变成了一座泰山，他被后人誉为诗圣。诗圣，也就是诗歌创作上的泰山北斗。如果说，杜甫是诗歌创作上的“泰山”，那么诗歌创作上的“北斗”则就非李白莫属了。李白和杜甫是中国诗歌史上最伟大的诗人，而他们竟然生活在同一个时代，竟然见面了，竟然结下了深厚的友谊，这不能不叫我们感到庆幸。闻一多说“四千年的历史里，除了孔子见老子，没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的了”。师：杜甫怎么会遇到李白呢。原来啊，古人特别强调“读万卷书，行万里路”，写作《望岳》时，杜甫正在齐赵一带漫游，而李白也正在那一带漫游，于是他们就相遇了。那时，杜甫33岁，当时名气还很一般，而李白44岁，已经是名满天下的大诗人了。李白和杜甫在洛阳一见如故，然后结伴漫游，喝酒，写诗，过着相当惬意的生活，也留下了许多动人的诗篇。我们读一读其中的一首，杜甫的《赠李白》。投影：

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？

古人点评：是白一生小像。公赠白诗最多，此诗最简，而足以尽之。

师：这首诗里充溢的精气神，与《望岳》是很像的。李白虽然当时比杜甫名气大，但是，他咏泰山的诗，却写得没有杜甫的《望岳》好。而且，后来杜甫也真的登上了泰山的顶峰，但是，他却没有再写有关泰山的诗歌，大家猜猜为什么？ 生：杜甫认为这首诗已经也得很好了，没有再写的必要了。

生：我认为后来的杜甫，遭遇了人生中的种种坎坷和挫折，再也没有那样博大的胸怀和宏伟的志向了，写不出来了。

师：的确，这就是所谓的心境了。我们来总结一下《望岳》之为咏泰山绝唱的原因： 投影：

写尽了泰山高远幽深，神奇秀丽的形神； 展现了诗人青年时代兼济天下的远大抱负！

师：因为这种种原因和《望岳》本身所达到的艺术高度，《望岳》一诗就成为了咏泰山的绝唱，被刻在泰山山麓的岩石上。投影：

泰山山麓石刻图片。

师：杜甫，望岳，和泰山，同为独尊。面对神圣的事物，我们要学会崇敬，来，孩子们，深呼吸，坐直身体，拿出我们的精气神，遥想杜甫当年望岳的神采，面对这巍巍泰山，齐声背诵《望岳》。为了加强感情，我们可以把最后一句处理成重复。生背： 岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。会当凌绝顶，一览众山小。

三、学习《春望》

师：此刻，我们的教室里回荡着铿锵有力的誓言，登上泰山的绝顶！登上人生的顶峰！孩子们，这誓言，既是杜甫的誓言，又何尝不是你们对未来的期盼呢。年轻真好！可是，人生不会总是年轻，历史的车轮滚滚向前，不为谁停留片刻。大唐王朝的国运在杜甫44岁那年发生了逆转，安史之乱爆发了！投影: 安史之乱之后，756年7月，唐肃宗即位于灵武，忠君爱国，矢志不渝的诗人闻讯逃奔，不料为贼兵所俘虏，押至长安，757年四月才乘隙逃离长安，历尽千辛万苦，终于来到临时朝廷所在地凤翔县——其实，他当时不过是一个为太子看守仪仗和兵器的小官。《春望》写于这年三月。

师：请我们班朗读水平最好的周元同学来读读这首诗歌。周元读。读得非常动情，学生大受感染。

师：周元，你读得真好。这样，你来带读一下吧。

师：这首诗也是杜甫的名篇，其中备受称赞流传千古的名句是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。品读这两句，联系全诗想想—— 投影：

诗人所感之时是怎样的时，所恨之别是怎样的别？ 谁在溅泪，谁在惊心？

生：诗人所感之时是“国破山河在，城春草木深”，当时长安城被叛军占据，满目疮痍，春天来了，杂草丛生。

师：有人评价这两句说“国破山河在”是说明了“无物”的状态，而“城春草木深”则说明着“无人”的状态。化用一句诗来说，诗人所感的时是“物非人非事事休”的离乱之时。生：所恨的别是“烽火连三月，家书抵万金”。他多么希望得到家人的音讯。

师：是啊，即使诗人能拿出一万金，或者两万金，三万金，恐怕也买不到一封家书来了解妻子儿女的音讯吧。下面一则资料，也许会让我们对杜甫当时的心情有更深的体会。投影：

“家书抵万金”，表达了杜甫对妻子儿女强烈的思念。杜甫自三十岁与妻子杨氏结婚后，没有再娶过小妾，这在娶妾盛行的唐朝，非常罕见。

师：在这样连绵不断的战火中，诗人所恨的别，既有可能是生离，也极有可能是—— 生：死别啊！

师：在这样的情况下，诗人怎么不产生“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的感受呢。继续讨论第二问：谁在溅泪？谁在惊心？

生：是杜甫在溅泪在惊心。花和鸟本来是让人很开心的事物，但是国破家亡，他自己又被乱贼俘虏，使他忍不住溅泪和惊心。

生：我觉得当时所有的人都在溅泪，都在惊心。在战乱中，每一个人都生活得很痛苦，可能都会溅泪，都会惊心。

师：很有道理，杜甫，只是千千万万受苦受难的普通百姓的代言人而已。所谓“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，灾难来临，首当其冲的，总是小百姓。

生：我觉得是花在溅泪，鸟在惊心。在战争年代，那些花儿可能还刚刚盛开，就被炮火袭击了，或者被逃难的人民践踏了，所以，花如果有心，肯定会哭泣。而鸟呢，那时候正在打仗嘛，那些叛军可能担心鸟儿，比如说鸽子会给唐军送信，所以就连鸟也抓起来杀掉了。所以鸟儿就会惊慌失措地奔逃。众生自发鼓掌。

师：你的解读角度奇特而又合情合理，这也让我们想起《芦花荡》里的句子——“只有到了这样深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窠里躲避炮火去了”，战争，也影响了鸟儿的生活。有人说，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是诗人“移情于物”的结果；也有人说，这个句子采用的是拟人手法；我觉得，在这个特定的时候，在这一刹那，更贴切的形容应该是“情景交融，物我为一”，我喜，则风含情，水含笑；我悲，则花溅泪，鸟惊心。在这样的愁肠百结中，45岁的诗人未老先衰，白头搔更短了，联系全诗，想想导致诗人未老先衰的有哪些原因。生讨论。投影小结： “白头搔更短”，其实是写实，虽然诗人这一年才45岁，但忧国，伤时，思家，悲己，都使他未老先衰。

四、学习《石壕吏》

师：历尽千辛万苦，杜甫终于从长安逃脱，到达了唐肃宗所在地，皇上见他忠心耿耿，赏给他一个左拾遗的官，也就捡起皇上遗漏的东西，相当于谏官。杜甫虽然有魏征直谏的勇气，但是唐肃宗却没有唐太宗纳谏的海量。于是，杜甫不可避免地被贬官了，尽管左拾遗本来就是个八品小官。从此，47岁的杜甫永远地离开了长安，颠沛流离，耳闻目睹了下层劳动人民的悲惨生活。对于杜甫个人来说，这是巨大的不幸；对于诗歌创作来说，这是天纵的姻缘。一路上，杜甫写出了“三吏”“三别”这样的传世名作，逐渐成为了一个忧国忧民的伟大的现实主义诗人。石壕吏是流传最广的一个故事。请一个同学讲讲这个故事。生讲略。

师：这个故事，是唐王朝平定叛乱的一个缩影，也是唐王朝末年官吏和百姓不可调和的矛盾的一个缩影。在这首诗里，有一句话构成了鲜明的对比，请试着找出来。生：吏呼一何怒！妇啼一何苦！投影：

妇啼一何苦，老妇之苦，苦在何处？

生：苦在三个儿子都上了战场，两个儿子已经战死了。听到儿子的死讯，母亲肯定是心如刀绞。

师：是啊！贺拉斯曾经说过：“所有的母亲都憎恶战争。”流血的是年轻的战士，流泪的是年迈的母亲。生：老妇人心疼自己的儿媳妇。儿媳妇本来可以改嫁的，但是为了还在吃奶的孩子留了下来。师：出入无完裙，儿媳妇过着衣不蔽体，而且肯定也是食不果腹的生活啊。

生：她的苦还在于自己年老体弱了，却还要上战场。如果是和平的时代，老人应该是在家里享清福的，我奶奶就是这样。

师：如果你是那个夜捉人的小吏，在听到老妇的悲惨故事讲到哪里的时候，就会打道回府？ 生。他三个儿子都上战场了的时候吧，因为三个儿子都上战场了，他们家就要绝后了啊。师：是啊，按常理应该是这样，而且也必须这样，老师稍后会带你们看一部大片《拯救大兵瑞恩》，你们就会明白对于这样为国做出巨大牺牲的家庭，政府应该有所优待。生：听到他家里已经没有男人了啊。

生：老妇人说自己去煮饭的时候，我不会真的抓走他，毕竟这个老人这样老了啊。

师：可是，故事并没有按照我们想象的方式发展，而是以“天明登前途，独与老翁别”结束了。由此，我们推断老妇的讲述，不是自己娓娓道来，而是还是官吏步步威逼的结果。现在，我们把场景还原，合作朗读。男同学作小吏，女同学做老妇，老师读开头和结尾部分。投影：

吏呼：汝家有男丁否？

妇啼：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！吏呼：尚有他人否？

妇啼：室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。吏怒呼：如此，叫我二人如何交差？

妇悲啼：老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。师生合作朗读。

师：按照我们刚才的朗读，故事情节简单明了，但是，却显得拖沓繁冗，诗歌的简约之美就体现不出来了。所以，即使是叙事诗，也是诗歌，而不是散文，构思仍然是很重要的。诗人把老妇置于前台，而把小吏的活动放在幕后，诗圣构思的技巧，是很高超的啊。师：目睹这幕人间悲剧上演，诗人的心情如何？ 生：同情老妇人的悲惨遭遇。生：愤怒，对官吏残暴的不满。

师：可是，这是平定叛乱的战争，课文下面的注释里有。保家卫国，是当时人们的职责啊。生：未必表达了对老妇人的赞扬？我读不出来。

师：诗人在《石壕吏》里表达的情感是复杂的，既有对官吏的批评指责，也有对老妇人的同情和赞扬。他天明登前途的时候，一定是百感交集的吧。我们用一张幻灯片来总结一下这三首诗歌的相关内容—— 投影：

师：我们看到，这三首诗歌写作的时代，横跨二十多年，是杜甫人生中最美好的青壮年时光。他没有像当初面对泰山时发誓的那样登上人生的顶峰，却一步一步滑向了社会的底层。写下石壕吏的这一年，失望的杜甫做出了人生中一个痛苦的决定，辞去官职，辗转到达了四川成都，开始了他人生中更潦倒的一段生活，却也开启了他诗歌创作上的另一个高峰。现在，我想问问，通过这一番的认识、了解，诗圣杜甫，在你心目中留下了怎样的印象？

生：我认为杜甫是可怜的，而且，正像老师平时说的那样，可怜之人必有可恨之处，他眼睁睁地看着官吏把这个老妇人抓走，为什么不去制止呢。

师：是啊。这个问题，有点复杂，可能不是我们课堂上可以解释得清楚的，你不妨先自己去想想，我课后有充足的准备了再跟你单独聊聊。你思考问题的角度，非常值得肯定。生：在我心目中，还是那个登泰山时的意气风发的杜甫印象最深刻。生：我用八个字来形容杜甫——有心爱国，无力回天！众生鼓掌。

师：真棒！你化用了谭嗣同临终时候的一句话“有心杀贼，无力回天，”再次强调，联想是语文学习必备的一种能力。生„„

师：同学们都说了自己的独特体验，都很好，但我认为还不够。前面我们说过，面对伟大的事物和人物，我们要学会崇敬。作为一个语文老师，我希望语文课堂是一座桥，让同学们通过这座桥亲近杜甫，崇仰杜甫。为了上好这堂课，我翻阅了整本《康震评说诗圣杜甫》，并写下了一篇文章《诗成为圣亦为史》。我们一起来读我写的这篇文章。在这篇文章里，我引用了很多杜甫的诗句，我用红字标出来了的，我读其他部分，你们读杜甫的诗句，最好能注意根据我的文章的提示，读出诗句应有的感情！诗成为圣亦为史 杜甫，是中国文学史上一个沉甸甸的名字——不仅因为他在诗歌创作史上继往开来的沉甸甸的成就，也因为他历尽艰辛而依然悲天悯人的沉甸甸的情怀。

年轻的杜甫，有显赫的家世，有雄伟的志向，有大把大把美好的光阴，漫游齐赵，裘马清狂，好不潇洒！在这样的漫游中，他登上了五岳之首——泰山，留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱；在这样的漫游中，他遇见名满天下的李白，一句“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”被后人认为是李白的“一生小像”；在这样的漫游中，即使即使科举考试落第，也充满了不过试试身手而已的洒脱与浪漫。“读书破万卷，下笔如有神”，这就是杜甫，意气风发的年轻杜甫。

但，杜甫，以“立功立德立言”为终生理想的杜甫，怎么肯终日漫游、狂歌、痛饮，而不为社稷苍生谋！于是，他来到长安求官，想实现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的梦想。这一呆，就是十年！

杜甫才情卓著，但是官运却并不亨通，长安十年，最大不过当了一个看守兵器的小官！期待的“宰辅之臣”遥不可及，未曾预料的“安史之乱”却爆发了！登高远望，“国破山河在，城春草木深”——国破，山河虽在，皇帝却仓惶出逃；城春，草木深长，而亲人音讯杳无。这样的现实郁结在心，诗人怎能不“白头搔更短，浑欲不胜簪”。十年的宦海沉浮，十年的人情冷暖，使杜甫逐渐逐渐的认清了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的黑暗现实，逐渐逐渐的褪去了浪漫主义色彩，而成为了一个忧国忧民的现实主义诗人。

国破了，小民又岂能安然无恙！从此，45岁的杜甫，开始了颠沛流离、四处飘零的人生。中年之后的杜甫，犹如惊涛骇浪中的一叶小舟，与风雨飘摇的唐王朝一起飘摇。“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”，离乱的生活，黑暗的现实，使他成为了人民苦难的代言人。“三吏”“三别”，标志着杜甫的诗歌创作已经完全褪去了浪漫主义的色彩，而渐渐显现出沉郁顿挫的风格。他再也写不出“会当凌绝顶，一览众山小”的那样豪情满怀的句子，而是低低地低低地沉吟“三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！” “兴，百姓苦；亡，百姓苦”，政治的腐败，现实的黑暗，人民的疾苦，一桩一桩地摆在了杜甫的面前，他不再留恋官场，毅然绝然地辞官而去，辗转来到远离战乱的成都，在朋友的资助下在浣花溪畔建起了一座草堂。草堂，也就是茅屋。

草堂的生活是安宁的，他甚至有了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致，一个人在江畔，独步，寻花。“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”时光如果就停留在这一刻，多好！可是，秋天来了，秋风来了，茅屋被吹破了，他寄居之所摇摇欲坠！可是，即使在这样的凄风苦雨中，即使在这样的摇摇欲坠中，他心里想的依然是别人，是天下苍生。他声嘶力竭地呼喊——“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这，就是杜甫！这就是圣人杜甫！孟子说“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话成为了千百年来仁人志士的人生信条。然而，杜甫超越了他，即使在穷困潦倒的时候，他依然想要兼济天下。其悲天悯人的情怀，与日月同辉!如果，统治者能听到杜甫的声声呐喊，如果，统治者也能多少推己及人，则社稷幸矣，则苍生幸矣，则杜甫幸矣！然而，然而统治者高高在上，哪管他小百姓“兵戈既未息，儿童尽东征”，哪管他小百姓“烽火连三月，家书抵万金”！晚年的杜甫，连成都的草堂也呆不下去了。他买了一条船，顺水路而下，想回到魂牵梦绕的故乡——洛阳。然而，天不遂人愿，他终于没有回到家乡洛阳，更没有回到他寄托了一生梦想的长安。收容他最后的身体和心灵的，只是一叶孤舟。

杜甫的最后三年，漂泊辗转在荆、湘一带的水路上，留下了千古杰作《登岳阳楼》——昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。使他涕泗横流的，不仅是自己的亲朋无信、老病孤舟，更是，关山北面，战火又起，生灵涂炭，何时才是一个尽头！

战乱频繁，人民的痛苦没有尽头，而杜甫，他的人生，却已经走到了尽头。公元770年，杜甫人生的最后一年，在潭州即今天的长沙遇到了好朋友著名音乐家李龟年，故人相见，却是人非，物亦非。感慨万千的杜甫，写下了著名诗篇《江南逢李龟年》——岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。不知道杜甫看到这缤纷的花瓣，心情如何？也许，这片片凋零的，不仅是花瓣，也是唐王朝每况愈下的国势，更是，他自己油灯渐枯的生命吧。

公元770年，杜甫死在湘水的一条船上。那条船，曾载着他的身体从四川一路顺长江而下；如今，正准备携着他从长沙北来岳阳。在湘水的东边，是湘妃哭泣的洞庭湖，在湘水西边，是屈原投江的汨罗江。杜甫，与他们相会了！岳阳有幸，多情的湘水，曾经抚慰了杜甫漂泊的身心；岳阳有幸，美丽的平江，曾经寄放着诗人死后的遗体；岳阳有幸，我们的天空，曾经闪耀着诗圣人格的光芒！

“了却君王天下事，赢得生前身后名”，一生以天下事为己任的杜甫，在他活着的时候，没能实现他“立功”的夙愿；但是，在他死后，他立下的德，立下的言，滋养了中华民族一千多年，而且，将至永远„„ 神于天，圣于地，“圣”是中国文化对一个凡人能有的最高赞誉。杜甫之圣，圣在“忠君爱国，矢志不渝”；杜甫之圣，圣在 “推己爱人，心忧天下”；杜甫之圣，圣在“关爱妻儿，不离不弃”；杜甫之圣，还圣在诗歌创作的集成传统，开辟新风。律诗，是中国古典诗歌最典范最具有有代表性的形式，而杜甫，站在律诗的巅峰。

杜甫一生留下了1400多首诗歌，这1400首诗歌，描摹出唐王朝由盛而衰的国运，被后世称为“史诗”，也勾画出他一步一步攀升“诗圣”的巅峰的心路历程。

诗成为圣亦为史，杜甫，用诗歌把自己浇铸成一座圣像，矗立在大地上和后人的心田里。而我们，都在朝圣的路上。

师：最后，让我们以郭沫若题在杜甫草堂上的对联来结束我们今天的朝圣之旅！投影：

世上疮痍，诗中圣哲； 民间疾苦，笔底波澜。

第三篇：《春望》课堂实录

《春望》

一、激情导入

师：同学们，今天，老师和大家一起走进历史的隧道，去感受历史上一位苦难诗人、人民诗人、伟大诗人——杜甫的心理历程。

(屏幕上出现《春望》全诗)

师：今天学习《春望》一诗。大家知道唐朝曾经是中国历史上最昌盛的朝代，可是，到了公元755年，唐朝的历史上发生了一件惊天动地的大事，那就是“安史之乱”。安禄山和史思明的叛军攻入了长安城，在长安城烧杀抢掠，把繁华的长安城糟蹋得几乎成了一片废墟。“安史之乱”使多少人家破人亡，妻离子散。杜甫也被叛军抓到长安，他孤身一人远离亲人，在第二年的春天来到长安的街头，目睹长安城满目荒凉的景象，触景生情，挥笔写下了《春望》这首千古绝唱。

二、初读感知

请问《春望》是一首什么诗？

生：五言律诗。

师：对！《春望》就是一首五言律诗。既然是“律诗”，就要注意把握诗歌语言的凝练、深刻、含蓄，读时要注意换韵和节奏。

（板书：五言律诗）

师：听老师把这首诗朗诵一遍。(配上音乐，教师有感情地朗读《春望》。

师：请同学们放声自由地把这首诗朗读一遍。(配音乐，学生自由地朗读。)

师：读诗，首先要读题，题目是什么?齐读——

生：(齐读)春望。

师：“春望”是什么意思呢?

生：在春天的时候所看到的景色。

师：说得真好!谁在春天的什么地方看到的景色?加上去把句子说完整。

(生纷纷举手)

生：(大声地)杜甫在国都长安春天的时候看到的景象。

三、细读赏析

师：诗人在长安的街头看到的是什么景象呢?看到了这样的景象有什么样的感受呢?我们齐读诗的前四句。(生齐声朗读诗的前四句)他看到了什么?

众生：(在教师的引领下，断断续续地)山河、草木、花、鸟。

师：这是诗人在长安街头看到的景色。“国破山河在”，“国破”是什么意思?

生：就是说国家破亡。

师：国家破亡，这里的“国”，他理解是国家，破是破亡。这样理解可以的，“破”还可以理解成什么?

生：就是说长安城遭攻打。

生：这里的“破”是指灭亡的意思。

生：还可以理解为攻破。

生：破还可以说成破败，破败不堪。繁华的长安城被叛军烧杀抢掠之后破败不堪。

师：“国破山河在”连起来什么意思?谁说一说?

生：虽然国都长安城被叛军给攻破了，但大好河山还在。

生：虽然山河还在，但是国都长安城已经被叛军给占领了。师：眼前的景象是一片凄凉，破败不堪。破败到什么程度呢?读第二句。

(生齐声朗读第二句)

师：这里的“深”是什么意思?

生：“深”指茂盛。

师：“深”指茂盛，草木长得茂盛就是草木深。如果跟前面的破败联系起来，这里的“深”“草木深”还可以解释成什么?

生：杂草丛生，草木茂盛。

师：你想象当中和平年代繁华的国都是什么景象?

生：应该是城内人来人往，非常繁荣。

生：长安的街道非常热闹，而且人们没有苦恼。

师：人山人海，熙熙攘攘，街上是比肩接踵，集市上人声喧哗，一片繁荣的景象。而今，被叛军占领的长安城，放眼望去，看到的是杂草丛生。只看到草木，看不到人呀，人到哪里去了?

众生：人都被叛军给捉走了。人都去逃难了。他们都被杀戮了。

师：死的死，逃的逃，放眼望去长安街上空无一人，满目凄凉，杂草丛生。怎么把这种感情读出来?自己练练看。

(生自由练习朗读)

师：谁来读一读?(生读)感情有了。看到这样凄惨的景象，心里是无比的悲痛。语调要低沉一些，速度要慢一点。谁再来读。

(生声情并茂地朗读)

师：掌声献给他。一起来试一试。

(生在教师的带领下声情并茂地朗读前两句)

师：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句什么意思呢?

生：是指非常感动的时候眼泪滴到花朵上面。

师：(屏幕出现诗文)“感时”是感动的时候，这个“时”还有别的理解吗?

生：“时”当时局讲，为当时的时局而感伤。

师：为这样的时局而感伤得见花落泪。下面一句“恨别鸟惊心”里的“别”是什么意思呢?

生：是分别的意思。

师：他跟谁分别?

生：和亲人分别。

师：听到鸟的声音，诗人都感到心惊肉跳，心惊胆战。跟亲人分别不是很平常的吗，怎么跟亲人分别，听到鸟叫会心惊肉跳呢?

生：和平常不一样，有可能是永别了。

师：就仿佛像永别!战乱当中，不知道哪一天诗人杜甫就会被叛军杀害，这里的别可不是一般的分别，有可能是生离死别，有可能就是永别，所以诗人才产生了这样的感情(指着第三、四句)，读。

(生齐声朗读第三、四句)

师：在这样动荡的年代，鸟语花香是最美好的东西，但在诗人的眼中却是触目惊心啊。连起来把前面四句读一读。

(生齐声朗读前四句)

师：此时诗人对花落泪，落的是什么泪?

众生：诗人落的是伤感之泪，与家人分别之泪，激动之泪。

师：他激动?为什么激动?

生：因为他跟他的家人分别了，感到十分地痛苦。

师：那不叫激动，那叫什么泪?

众生：痛苦之泪，愤怒之泪。

师：愤怒之泪。他对谁愤怒呢?

生：他对叛军愤怒。

师：对叛军愤怒呀，你说。

生：他是看到原来繁荣的长安现在已经变得破败不堪，他叹息，所以流下了叹息的眼泪。

师：流下了叹息的眼泪，说得真好。想到原来的长安城是那么的繁华昌盛，可是今日，一夜之间，长安城变得这样破败不堪，草木丛生，他流下了伤心的、痛苦的、感伤的、激愤的泪水。我们再来把这四句读一读。

(生齐声朗读前四句)

师：这联向来有两种解释：一种是以诗人为“感”“恨”的主体。花、鸟在春景中是最有代表性的事物，能使人赏心悦耳，但诗人此刻面对残破的国都，不知官军何时才能平定叛乱，不知妻儿在兵荒马乱中如何度日„„种种念头困扰着他，他怎能不见花落泪、闻鸟而惊心呢？另一种以花、鸟为“感”“恨”的主体。这自然是诗人移情于物的结果。所以，这两种解释实质上并无区别，都表达了感时伤世的感情。在这样动荡的年代，在这样“恨别鸟惊心”的年代，诗人最盼望的是什么呢?请男同学把后面四句读一读。

(全体男生大声朗读后四句)

师：“烽火连三月，家书抵万金”什么意思?

生：“烽火连三月”是指和叛军连续战斗了三个月。

师：“烽火”指的什么?

生：战火。

师：“烽火连三月”怎么解释?

生：三个月都在打仗。

师：那么你连起来说一说看。

生：战乱已经连续了三个月。

师：接下去。

生：“家书抵万金”是指再多的金银财宝都比不上家人的来信。

师：“家书抵万金”的“抵”是什么意思?

生：值的意思。

师：值，一封薄薄的家书怎么能说值万两黄金呢?我不理解，你说。

生：因为那时候和家人团聚是很重要的，所以我觉得家书可以抵万金。

师：和家人团聚是很重要的，还没有讲得我心服。为什么一封薄薄的家书比万两黄金还要珍贵呢?你说。

生：因为这样可以确定自己的家人还平安，可以亲人团聚。

师：让亲人知道我还平安，还健在，亲人的生命是胜过万两黄金的，万两黄金能胜得过亲人的生命吗?

生：胜不过。

师：所以亲人的平安，亲人的健康比万两黄金还要宝贵。

刚才同学们讲的“烽火连三月”是指的三个月，这个“三月”还可以怎么解，请你说。

生：这个三月还可以说是很久的意思。

师：对，“三月”这个“三”是表示复数，表示时间很长，战乱已经持续了很长的时间了，在这样战乱的动荡当中，如果能得到一封家人报平安的书信，那抵得上万两黄金啊。

诗人盼啊盼，他多么希望战乱早日平复，他多么希望能够得到一封报平安的家书啊。他盼望到了什么程度呢?读最后两句。

(生齐声朗读七、八两句)

师：这两句什么意思?互相讨论，可以把发的讲义看一下。

(生同座位相互议论)

师：好，集中交流一下。“白头搔更短，浑欲不胜簪”什么意思?你来说。

生：就是说等家书的家人，已经等到白头发都很少了，少到连发簪都插不上了。

师：是写家人，还是写诗人杜甫本身呢?

生：(七嘴八舌地说)诗人。

师：诗人盼望一封报平安的家书，盼得忧愁地搔头，头发越搔越短，短到什么程度?

生：连那个簪都插不上了。

师：古代的男人和女人的头发都是盘在头上，然后戴一个帽子，是用发簪把帽子和头发别在一起的，稀少到什么程度了，连发簪都别不住头发和帽子了，诗人忧国思家到了这种程度。根据这首诗去理解，你猜猜此时的杜甫多大年纪?

生：我认为他80岁了。

师：认为他80岁了。你认为他多大年纪?

生：我认为杜甫已经年过六旬了。

师：同学们，我告诉你们，杜甫当时只有45岁，人到壮年，为国家而担忧，为亲人的离别而忧愁，“白头搔更短，浑欲不胜簪”。“白头”是写实----半年后，他在《北征》中曾再次提到：“况我堕胡尘，及归尽华发。”“白头”而又稀疏到“不胜簪”的地步，其苍老之态可以想见。他苍老的这么快，完全是忧国忧民所致。现在同学们总结一下这首诗歌的主题。

（生书面总结，师巡查）

四、情感升华

生：老师，我的总结是：诗人通过对长安城“国破”、“城春”败象的描写，集中表达了诗人感时伤世忧国忧民的思想感情，同时也表达了诗人对妻子儿女的强烈思念之情。

概括：表达了诗人热爱国家，眷念家人的思想感情。

师：回答地很全面，看来同学们已对诗歌内容全面掌握。从诗歌的学习中，认识到了封建社会战乱给下层劳动人民带来的疾苦，而我们生活在繁荣昌盛的新中国，过着幸福美满、和平安乐的生活。学了这篇诗歌，对我们有何启迪？

生：认识战争灾难，珍惜幸福生活。

师：认识明确。我们生活在这么美好的时代，应如何珍惜今天的幸福生活？

生：我们应发奋学习，回报社会，实现人生价值。

师：回答的很好！希望同学们勤奋努力，以求更大的进步。

师：诗人为国家的命运担忧，为亲人的平安担忧，他朝也盼，晚也盼，哪一天叛军能平定呢?哪一天亲人能团聚呢?哪一天能回到自己朝思暮想的家乡呢?7年之后，杜甫逃离了长安城，住在四川。有一天，突然听到了一个惊天的喜讯，叛军被消灭了，叛军的老巢被收复了，听到这样的消息，他挥笔写下了《闻官军收河南河北》。(屏幕上出现《闻官军收河南河北》全诗，并配乐朗诵全诗。)

闻官军收河南河北

杜

甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

教学反思：

本节课采用诵读、整体感知、引导探究、感悟归纳的教法，取得了良好的教学效果，很好地把握了诗歌主题，认识了战争的残酷性和破坏性，体会到了诗人“忧国忧民”的思想，并从中受到了教育。

第四篇：《望岳》《春望》课堂实录

《望岳》《春望》课堂实录

师：同学们，今天，老师和大家一起走进历史的隧道，去感受历史上一位苦难诗人、人民诗人、伟大诗人——杜甫的心理历程。

师：首先问大家一个问题，你所知道的关于杜甫的知识都有哪些？ 生1：他是唐代的著名诗人

生2：他被后人称为诗圣，他的诗被称为诗史，他的代表作是“三吏”“三别”

师：这两位同学说的很好，咱们来看一看关于诗人杜甫的详细介绍（展示课件，学生快速默看）

师：这节课咱们就来学习他的两首诗，首先来看学习目标。（展示课件，教师快速的强调本节课学习目标）

师：在开始学习本两首诗之前，关于诗人杜甫还有一个很重要的知识去了解，那就是杜甫是个创作的分期，咱们俩一块儿看一看（展示课件，教师强调重点内容）

师：下面咱们就来学习这两首诗，首先听老师把这首诗朗诵一遍。（配上音乐，教师有感情地朗读《春望》《望岳》）

师：下面请大家自己自由朗读，一会儿请四位同学给大家范读。（学生开始自由读）

师：哪位同学愿意展示一下。（一位学生开始朗读）师：大家谁点评一下？ 生1：他读的太平淡无味

生2：他读的不够抑扬顿挫。

师：咱们再请一位同学朗读一下，注意刚才其他同学提的意见。（又一位同学开始朗读）

师：这位同学读的还可以，下面咱们来听一听录音。（播放录音）师：录音和咱们读的区别在哪儿？

生1：他读的抑扬顿挫感很强，并且两首诗的感情基调不一样

师：非常好，刚才这位同学提到感情基调的问题，为什么这两首诗的感情会不一样呢，下面咱们就来分析这两首诗。

（展示自学指导一：《望岳》这首诗歌描写了泰山怎样的特点？从哪些句子中可以看出来？全诗表达了作者怎样的情感？）

师：请大家先自己思考，思考好之后组内讨论。（学生开始思考，3分钟之后开始讨论）师：谁回答一下这两个问题？ 生：高大巍峨的气势和神奇秀丽

师：还有补充的吗？

生：还有连绵不绝

师：对，你从那句话看出来的？ 生：岱宗夫如何，齐鲁青未了

师：对，这两位同学基本上说完了，那么诗人如此热情的歌颂泰山，是想要表达什么感情呢？

生1：表达诗人对泰山的赞赏

生2：抒发了诗人向往登上绝顶的壮志。

生3：表现了一种敢于进取、积极向上的人生态度，极富哲理性。

师：你从哪一句看出来的？ 生3：最后一句

师：对，这两位同学说得很好（展示课件，总结本首诗）师：下面咱们来分析《春望》

（展示课件，出示问题，《春望》诗歌的首联、颔联各写了哪几个形象？这些形象各有什么特点，组成了怎样一幅画面？这首诗抒发了诗人什么样的情感？学生开始思考，3分钟之后开始讨论）

师：谁回答一下这三个问题

生1：首联、颔联写了国都、山河、城、草木、花、鸟，这些形象有一个共同的特点就是充满了凄凉，都是一副破败的景象。

生2：我来回答组成了一副怎样的景象：国家已经破碎不堪，只有山河还在，长安城里已经是春天了，但是早已满目荒凉。到处长着又深又密的草。虽然春花盛开，但是却不能让人愉快。虽然到处是春鸟，但心里由于和家人离别而悲伤，听了鸟鸣让人惊心。

师：恩，这位同学基本上是把它翻译了一遍。那么这首诗抒发了诗人什么样的感情呢？

生：反映了诗人热爱祖国的思想感情

生：诗人是想表达自己思念家乡亲人的感情。师：那谁来总结一下呢？

生：表达了诗人忧国思家的感情。

师：对，这位同学总结的非常简练。（展示课件，总结本首诗主旨）师：现在大家知道为什么两首诗的感情不一样了吧？ 生：知道了

师：谁来说一说？

生：因为两首诗描写对象不一样，生：因为两首诗创作于诗人创作的不同阶段。

师：对，这两位同学基本总结出来了问题的答案。（展示课件，总结两首诗《望岳》写于杜甫读书和漫游时期，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬勃的朝气。而《春望》则写于安史之乱期间，期中包括的是社会的**，中下层人民的苦难，表达的是诗人忧国思家的感情。）

师：下面请同学们快速完成达标检测上的题目（独立闭卷完成-组内对子交换批改-自我纠错，组内讨论-教师讲解难题））

第五篇：小古文可以这样教(朱文君老师课堂实录)

小古文可以这样教

——朱文君老师执教《一人性缓》教学实录

评析：全国著名特级教师 于永正

一人性缓

一人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧。乃曰：“有一事见之已久，欲言恐君性急，不然又恐伤君，然则言是耶？不言是耶？”

人问何事，曰：“火烧君裳。” 其人遽收衣而怒曰：“何不早言！” 曰：“我道君性急，果然。”

——选自《明清笑话集》

引子：我是一个什么人

师：人跟人不一样，就比方说有好人和坏人。看看我像好人还是坏人？ 生：好人。

师：凭什么说我是好人？ 生：凭直觉。

师：你的直觉不错！人还有内向和外向之分。有的人很开朗，整天乐呵呵的。有的人很内向，总是少言寡语的。你看我像哪一种？ 生：你属于外向的。师：为什么？ 生：因为你非常爱笑。

师：对。这就叫察言观色，看他的表情，听他说话。这就能初步判断他是个怎样的人。我不仅是个好人，是个开朗的人，我还是个急性子的人呢！相信不相信？ 生：相信。我也是。（笑）

师：跟我一样啊，那我们握握手。（握手）你说急性子好不好啊？ 生：不好。

师：我也深有同感，急性子经常会把好好的事弄糟。前段时间，我就出了这么个事儿。那天，我看见我的一个朋友穿了一双新鞋子，非常漂亮，就问她：“给我看看你的鞋，多少钱呀？”她拿起一只鞋子给我看，说：“五十„„”“哎呀，这么便宜这么好看的鞋子，我也去买。”我放下鞋，拔腿就去了商场。到了商场，找到那双鞋，一看价格，一百！我急了，对售货员说：“你们有没有搞错？我朋友昨天刚在你这里买的，才五十块钱。这么今天就涨到一百块？”可那个售货员坚持说，这鞋一直就是这个价格。气死我了。我掉头就回来了。朋友见到我说：“你怎么那么性急啊，我话还没说完呢。”她拿起另一只鞋：“我这一只也是五十！”（众大笑）

点评：这个“导入”绝不是节外生枝，更不是为了“套近乎”，而是课的一个有机组成部分。说它“有机”是因为从内容上看，它与课文密切相关，为学习《一人性缓》作了很好的铺垫。

先发明个组词法

师：那慢性子好不好？ 生：也不好。师：不要轻易下定论。我们来看一个慢性子的故事。（出示）一人性缓。

师：（师先读此句）什么意思？ 生：一个人性子很慢。

师：句子里没有“慢”字，你怎么弄出个“慢”字来？

点评：由“急性子”引出“慢性子”，多么自然、巧妙。至此，更觉开头“导”得有来由。

生：句子里有个“缓“字。缓就是慢。

师：聪明，由“缓”想到“缓慢”，就明白了意思。那么，句子里只有一个“性”，你弄出个“性子”，也是这样的方法？ 生：对。

师：很好。“一人性缓”是一句古文。“一个人性子很缓慢”是我们现在的话，而古时候的人则说：“一人性缓。”不过，我们也能读懂。因为我们刚才用了什么方法来理解词语？ 生：组词。

师：对，你叫什么名字呀？ 生：杨天赐。

师：好，这种组词法，咱就命名为“杨天赐组词法”。

点评：有人说，老师课前要准备一百顶高帽子，随时戴在学生头上。文君这顶高帽子分量不轻！这对学生具有多大的激励作用啊！

（请该生上黑板写“杨天赐组词法）真是天赐妙法啊。

点评：妙手天成，这是一种智慧。

你猜你猜你再猜

师：这个人性子慢，他看到了一件什么样的事情呀？请看——（出示）冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧。师：（师先读）什么意思呢？

生：冬天的时候，有许多人围着炉子。师：这里没有“很多”这个词。你怎么知道的？ 生：这里有个“共”字。师：“共”组个词，可以是—— 生：共同。

师：说明是很多人在一起。“杨天赐组词法”又用上了。继续看。发生了什么事？

生：看见有人的衣服尾巴被火烧着了。师：衣服还有尾巴？（笑）生：衣服下面被火烧了。师：裳，我们可以组词—— 生：衣裳。

师：那“尾”呢？组个词叫—— 生：尾巴。

师：这里就要变通一下了，衣服尾巴其实就是—— 生：衣角。

师：是衣服前面的角还是后面的角？ 生：后面。

师：哦，所以叫“尾”。古人穿长长的袍子，所以“尾巴”很长（生笑），被火烧着了也没发觉。

点评：至此，我们不得不佩服文君对“裳尾”一词处理得巧妙。由“组词”到“变通”，到之前的烧着了而浑然不知，如流水般顺畅，如行云般舒畅！知识就这样如细雨般滋润进了学生的心田。师：慢性子人看到了，怎么办？（出示）乃曰： 师：什么叫“乃曰”？ 生：他说。

师：你怎么知道“曰”就是说？ 生：从书上看到的。

师：看来，多读书就是好啊。古文有些词语跟我们现在不一样，组词也组不出，那我们就要专门记住它，比如，这个“曰”就是“说”。那“乃曰”呢？

生：“乃曰”的“乃”是“他”。

师：你猜这是“他”，敢猜就很好。不过，朱老师告诉你，“乃”还真不是他。生：是“就”。

师：这回猜对了！“乃曰”就是“就说”“于是说”。说就说呗，“曰”，不就行了吗？可这个慢性子就是不一样，偏要“乃——曰”，（师拉长声音，慢吞吞地说）（笑）那么，他怎么“曰”呢？谁来猜猜，“曰”给我听听？

点评：幽默是老师的第一助手，对优秀的老师来说，幽默无处不在。

生：小兄弟，你的衣服被烧着了。

师：我看你性子不慢哪。就是急性子，遇到这事也会这么说的。生：小兄弟，你有些地方出了问题。（笑）

生：小兄弟，有件事我跟你说了，你可不要着急呀。

师：我们把两句话放在一起——小兄弟，你有些地方出问题了。我跟你说了，你可不要着急呀——（笑）再往下猜。生：你的衣角变短了。生：你的衣角有点不一样了。

师：慢性子有三句话了——小兄弟，你有些地方出问题了。我跟你说了，你可不要着急呀。你的衣角有点不一样了——（笑）还有人接着往下补充吗？ 生：你的衣服烧焦了。

师：我看你们是真着急了，不说出来不行了吗？ 生：再不说就烧到人了。

再发明个拆词法

师：看来，你们的性子还不够慢。咱们看看文中的慢性子是怎么说的。（出示）“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不然又恐伤君。然则言是耶？不言是耶？” 师：（师先读）什么意思？

杨天赐：有一件事，我见到已经很久了。说吧，怕您性子急，不说怕你受到伤害。

师：这个“恐”就是—— 杨天赐：恐怕。

师：你自己用了组词法。那后面一句话呢？ 生：那我是说，还是不说呀？

师：是这个意思。看来古文真难不倒大家。不过，刚才我们发现古文里大多一个字就是一个词。那么这里的“不然”（板书：不然），就是我们现在说的“不然”吗？还是要拆开来理解呢？（生语塞）

师：老师告诉你们，这个“然”，是“这样”的意思，我们现在说的“当然”“不然”和“然后”，其实都是“这样”的意思。（板书：这样）

师：那么“不然：就是—— 生：不这样。

点评：该讲则讲，该教则教。接受式学习不是一无是处的。这里的“不然”学生不懂，就要讲讲。当然，文君采用的引导法，比直接“告诉”，要好得多。

师：对啊，刚才我们用组词法来理解意思。这一回我们把一个词拆开来理解。这个法子，我们也给它取个名字—— 生：拆词法。师：你叫什么名字？ 生：陈锡明。

师：好，陈锡明拆词法诞生了。（板书：陈锡明拆词法）

点评：又一顶有分量的高帽子戴在了学生的头上！师：拆完了“不然”，再拆“然则”。这样的话，那么—— 生：我说呢怕你性急，不说呢怕你受伤，既然这样呢，那么是说呢还是不说呢？

师：这样理解就非常清楚了。我还要请你们注意一个字(板书：是)，我们说的“是”意思是—— 生：一定。

师：表示判断。那么有一个词叫——（板书：是非），这个“是”是—— 生：对。

师：那么“非”就是—— 生：不对。

师：真好！这样我们知道了，“是说出来对呢，还是不说出来对呢？”这个慢性子很犹豫。

师：“耶”就是我们现在说的—— 生：呢。

师：整个这句话谁来读读？

（生读。师相机纠正。生读得很投入。）

我看你是真急了

师：那个被火烧着的人听了，什么反应？（出示）人问何事？ 生：他问有什么事？ 师：对，他会怎么问？ 生：到底发生了什么事呀？

师：哦，这是一个现代人跟古代人的对话。（笑）师：你有何事？

生：不要吞吞吐吐，但说无妨。师：有古人的味道了。然后——（出示）曰：火烧君裳。生：火已经烧了你的衣裳。师：这个人一听急了吧？他会怎样？ 生：他拿水把火扑灭。师：如果此时没有水怎么办？ 生：脱衣服。

师：这是个灭火的好方法。在没有水的情况下。第一件事就是脱下衣服，把火踩灭。

（出示）其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”（师读。并告诉学生“遽”读jù，又领读了两遍。）

生：他并没有管他衣服的事，而是问那个人为何不早点告诉他？ 师：他到底管了没有？ 生：管了。师：怎么管的？ 生：其人遽收衣。

师：这里有个“遽”字，不知道是什么意思吧？但是我做个动作，你们就明白了。（师一下子把衣服后摆拽了过来。）

点评：形象总比抽象更容易让人明白。教小学生理解词语，越是和词语表达的事物、动作等联系起来，越是理解得好，记忆得也牢。生：“遽”就是“立刻”的意思。

师：遽收衣而怒曰，急啊！一起来读一读。（生读，语气急促）师：看到那人生气了，慢性子该怎么回答呢？ 生：我知道告诉你了你要着急。（大笑）师：你看你真着急了。生：果真你性急。生：果君性急。

师：猜得真准呀！你们已经很了解这个慢性子人的特点了。

（出示）“我道君性急，果然。” 师：用陈锡明拆词法，“果然”意思是—— 生：果真这样啊。

哪里来的这些“人”

师：这篇小古文很好读的吧？（生点头）你们真的读懂了？（生点头）肯定读懂了？（生点头）那我要问个问题哦。你说这篇文章里主要有几个人呀？ 生：很多人。

师：我跟你的理解是一样的。一会一个“一人”，一会儿一个“共人”，然后还有“人”、“其人”，是不是有很多人呀？（生摇手）

师：有的人在摇手，不要光摇不说话呀。你说—— 生：其实主要有两个人。

师：那一个人是哪一个人呢？我都没对上号。你来帮我对对看，第一个“一人”，哪个人？ 生：慢性子。

师：“共人”的“人”？ 生：一起烤火的人。

师：“见人”的“人”，哪个人？ 生：衣服烧着的那个人。

师：人问何事呢？急性子还是慢性子？ 生：急性子。师：其人遽收衣呢？ 生：急性子的人。

师：哦，既然都是人，为什么还有个“其人”？ 生：还有其他人。生：那人。

师：两个同学提出两种意见。一个说是其他人，一个说是那人。你们说到底是哪一个？ 生：那人。师：怎么明白的？

生：如果其他人收他的衣服，衣服不要被扯破了？

师：对，那你这个是联系上下文理解的，对吗？你发明了第三种方法：组词法、拆词法，还有——

生：上下联系法。（板书：上下联系法）师：那是谁说的？ 生：郑向南。

师：好，就叫郑向南上下联系法。（板书：郑向南上下联系法）

点评：这个环节很有必要。因为我们教的是小学生，而且要考虑班级里语文能力弱的学生。在前面的教学中，他们还不一定能完全弄明白，这里是等他们一等。同时也是一个整体感知文本内容的环节。以学定教，顺学而导，文君深谙此理。

又读又写忒好玩

这个故事好玩不好玩呀？ 生：好玩。

师：这么好玩的故事能不能读好它？（生点头）

师：这个故事主要是通过对话来表现人物的性格，所以要把对话读好。先自己练一练，然后和同桌一起分角色读一读。（生自由练读）师：读的时候，你的脑子里一定要看到这个人。你来读。（一生读，读得很好。)师：太好了。慢性子慢的感觉出来了吧？（鼓掌）。还有没有更慢的？（一生读，读得绘声绘色。）（鼓掌）

师：真好，他还加上了动作和表情。我也来试试。（师读，表情、动作十分夸张。）

师：你们注意到我的表情了吗？

生：你读慢性子人说的第一句话时，表情很严肃。后来被人责怪了，慢性子说话时是一脸的委屈。

点评：教小学生朗读就要“卡通”一点。不但语气要适当夸张一些，而且要动用体态语言，体态语言也要“卡通”一点。

师：是啊，慢性子的人觉得很委屈。我是担心你性子急，才慢慢说的，你怎么还怪我。我要是不告诉你，你不就被烧伤了吗？这时候，如果我们让那个火烧之人再来说一句话，你觉得他应该怎么说？

（出示填空）其人曰： 先在纸上写一写，然后我们来交流。（学生写。下面是写后的交流。）生：遇到事情要看情况，不能都那么慢。

生：我知道你为我好。不过以后说话要看是大事还是小事。师：有没有人用古文写的？

生：凡事要分清缓急。当缓则缓，当急则急。生：吾不怪汝。但今后遇事定要分清轻重缓急。点评：这个结尾很有意思。既是对主题的升华，又是让学生从“写”的角度去感受文言文，激发学生对文言文的喜爱。有的学生从此喜欢上了文言文，也未可知。

师：说得好啊！慢性子不是病，生活当中有人就是性子慢，你得原谅他，别怪他，也不要笑话他，对吗？（生点头）同学们，这是一个很好玩的故事，很搞笑的故事，这样的故事又叫—— 生：是个笑话。

师：喜欢的话，课后再读读《小古文一百课》里的笑话单元。下课！

总评：我十分赞赏文君一边做杂志编辑，一边上课研究。这是对她做好语文杂志的编辑工作大有裨益。这样她就和一线教师有了共同语言，就多了一个消化教师文稿的“胃”。

一边做编辑，一边上上课，这是文君的一个创举。虽然文君也曾做过多年的语文教师，但是能在编辑岗位上这样做，是需要信念，需要“坚持”的。尤其是近几年，她致力于小古文的教学探索，摸索出了不少教小学生读古文的好方法，并编写了供小学生使用的小古文教材，更难能可贵。

《一人性缓》一文的教学很有趣味。趣味性之一，导入有趣。由老师的急性子入题，既拉近了师生间的距离，有为本文的学习作了铺垫。不动脑筋，这一招是不会从天上掉下来的。趣味之二，是文的“出示”好！像讲故事似的，一句一句地出，每一句都为下一句留下悬念！而且老师每出一句前，总让学生猜猜下一句会怎么说，这才是真正的“阅读期待”呢！这才叫巧妙呢！没有大量的实践，这种巧妙显然也不会从天上掉下来。趣味性三，是释词、释义的做法好。这里面既体现了学生的“自主”，也体现了老师的“引导”，既有学法指导，又有非智力因素的鼓励。这个环节看似简单，却内涵丰富。如果不摆正教与学的关系，这样的做法显然更不会从天上掉下来。

教得活泼，学得轻松，富有情趣。原来小古文还可以这样教。这是文君的一大教学特色，而且已经逐渐成为了她的风格。

小学生真应该学一点古文。感谢文君的有益探索。