魏玮的纤维艺术教案

第一篇：魏玮的纤维艺术教案

纤维艺术教案

艺术设计教研室

魏 玮

教学目的

通过本课程系统的理论讲授和完整的设计、制作课题训练，使学生对纤维艺术设计的概念、发展演变史和现状形成完整、系统地认识，了解纤维材料的属性，掌握纺织技法特点，学习并掌握现代纤维艺术设计的诸多设计要素，提高设计修养，具备全方位的设计造型能力，用现代人的设计观念从材料、工艺技法等方面启发，赋予纤维以新的生命力

教学方法

采用课堂理论讲授和课题训练相结合的教学方法，辅以课堂辅导、教学幻灯、示范作品等教学手段，鼓励学生发现问题、分析问题、解决问题、创新思维。

教学总时数 42课时

教学内容

纤维艺术概述，传统编制材料属性和技法特点，现代纤维艺术设计，纤维艺术设计的构思，纤维艺术设计的造型和表现，纤维艺术设计的构成，纤维艺术设计与工艺制作

重点难点

纤维艺术设计与工艺制作

主要参考书目：

1、王受之 著《世界现代设计史》，新世纪出版社1995年版。

2、过喜代治 著 《日本纤维艺术》，日本株式会社1994年版。

3、《艺术家》，1994.6——1995.12，艺术家出版社。

4、爱德华.卢西.史密斯 著 《现代视觉艺术》，上海人们美术出版社

5、布鲁诺.赛维 著 《建筑空间论》，中国建筑工业出版社1985年版。

6、诸葛雨阳 邬列炎 著 《现代纤维艺术》，江苏美术出版社2001年

7、林乐成 著 《纤维艺术》，吉林美术出版社1996年版。

8、黄丽娟 著 《当代纤维艺术探索》，台北艺术家出版社1997年版。

9、陈建江 著 《现代壁挂艺术》，安徽美术出版社。

纤维艺术

第一章

纤维艺术概述 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 纤维艺术的起源及其发展（上）纤维艺术的起源及其发展（下）纤维材料技法与制作过程 纤维艺术的创意与表现 纤维艺术欣赏

第一章 纤维艺术概述

第一节：纤维艺术是历久弥新的艺术 第二节：纤维艺术的功能特点

1、纤维艺术是集实用功能与审美价值于一体的艺术形态。

2、纤维艺术独具平面性、立体性及空间性等诸多造型特点。

3、纤维艺术作品具有御寒、保暖、防潮、吸光、隔音等功 能效用。

4、纤维艺术满足了人们深层次的心理需要。

弗朗索瓦兹—克莱尔·普鲁东所说：

自然畅达地抵达人的精神层面。当纯欣赏性的壁毯从实用织物中脱离的那一时刻起，纤维艺术便从对人类直接的物质关怀转向深层的精神关怀。现代社会快节奏的生活方式、激增的社会关系、紧张的工作环境，从各方面给人们施加压力，而纤维艺术具有的天然的亲和力，能给人们以抚慰，并以超越时空的力量唤起人们对于远古文明的向往。

第三节：纤维艺术与建筑空间及应用价值

纤维艺术在软化建筑空间、协调人与自然、人与社会、人与人的关系等诸多方面，起着至关重要的作用。

在建筑空间的陈设与装饰中，纤维艺术独特的创作技法、丰富的肌理表现和深厚的文化底蕴，传达了一种新时期、新阶段中现代人所应怀抱的生活理想和相应的处世态度。纤维艺术作品充满自然气息的材料质地和手工制作的韵味情调，唤起了人们对大自然的深厚情感，在一定程度上消除了现代生活中因大量使用硬质材料制品所带来的冷漠感、单

调感，让“人情味”回归人间。

第二章 纤维艺术的起源及其发展（上）

第一节 纤维材料的运用和编织技艺的产生 第二节 古典壁毯编织技艺类型

欧洲现存最古老的壁毯是 11世纪法国制作的巴约壁毯。它是一幅以历史战争为题材的人物画壁毯，用羊毛线和亚麻线平纹编织而成。

中国最早的壁毯实物是新疆罗布泊楼兰古国遗址出土的西汉时期的平纹编织“人物头像”地毯残片。

第三节 中世纪壁毯艺术

特点主要反映在装饰纹样上面。

中世纪壁毯作为宗教信仰和神学的表现形式，不注重客观世界的真实描写。往往采用夸张变形等多种手法来达到强烈表现的目的。

第四节 文艺复兴、巴洛克和洛可可时期的壁毯艺术

壁毯艺术形势开始表现绘画题材

材料受东方古国影响，变的奢华。

壁毯的装饰进一步体现，与空间完美结合出现了高比林编织法

第五节 莫里斯同“艺术与手工艺运动”时期的壁毯艺术

重新发现并给予编织技术新的活力

重新审视西方和东方国家为大多数人所接受的传统编织作品

寻求体现技术特性的创作方法

第六节 包豪斯与编织艺术教育探索

发现了纤维艺术的构造性和可行性

第七节 吕尔萨与奥比松壁毯的复兴

以超越物质和技术的自觉文化意识去看待并增进这种既强调物质性又强调技术性的艺术实践或艺术形式的人文价值

第三章 纤维艺术的起源与发展（下）

第一节 洛桑国际传统与现代壁毯双年展

1962年，第一届国际壁挂双年展在瑞士洛桑开幕，在世界上引起了巨大反响,这项展览一度带动了国际纤维艺术的热潮,瑞士也因此成为世界纤维艺术重镇和中心.后来该项活动的创办者离开人世,展览停办近40个春秋。

第二节 从洛桑到北京 国际纤维艺术双年展

2000年10月20日“从洛桑到北京——2000国际纤维艺术展”在清华大学美术学院隆重开幕。中国纤维艺术进入到了一个崭新的发展阶段，它引领着世界纤维艺术的潮流，建立了国际学术交流的平台。中国成为世界纤维艺术的热点地区，纤维艺术也因为有了中国大舞台而焕发了蓬勃的生机。

第四章 纤维材料技法与制作程序

第一节 对材料的认识及其意义 第二节 纤维材料的种类和特性 天然纤维

棉、麻、动物毛皮、丝、竹、藤、草

人造纤维、有机合成纤维以及化学纤维

涤纶、腈纶、维纶、锦纶、丙纶、金银线、有机胶片、玻璃纤维、塑料纤维、金属纤维、陶瓷纤维

第三节 纤维艺术制作设备和工具 高架地毯编织架

多功能缝纫机

染色的炉具

木框架

剪刀、钩针、毛衣针、刺针、绣花针 胶锤、钳子

叉子、吊钩、夹子、钉子、挑夹

第四节 现代纤维艺术设计的工艺

蜡染工艺、扎染工艺、织锦工艺、刺绣工艺、抽纱工

艺、海绵工艺、枪绣工艺、机绣工艺、编织工艺 第五节 现代纤维艺术设计的技法

1、编织技法

斜纹编织法、珠纹编织法、品字纹编织法、人字纹编织法

2、栽绒技法

正“8”扣和倒“8”扣编结法

马蹄口编结法 枪刺栽绒编结法

3、编结技法

排压法

缠绕法

绞编法

收边法

盘制法

基本结

多样结

吉祥结

钩针编结

第二篇：给教师的100条建议读书感魏玮

空灵致静 宁静致远

——读《给教师的一百条新建议》心得

随着人类科学技术的进步自然界很多事物现象被一一揭去了其原有的神秘的外衣人类自身的发展规律也逐渐被认识.因为政治经济文化等各方面的发展人们的观念也随之发生了变化.譬如人们对教师这一职业的认识就经历了一个神化到市俗化的过程在现代人的心目中教师不再是神而是人.在历史上文化人曾被历代统治者奉为圣者教师当属于文化人之列但文化人之所有被奉为圣人实际上是当时的统治者垄断知识实行愚民政策的结果.时代发展到今天知识已被大众广泛的掌握已是不争的事实.当神圣的外衣被揭去时.文化人包括教师在内无疑地堕为市俗人教师职业化的倾向也就越来越显著.而教师一旦成为一种职业就意味着当教师只是一种谋生的手段但是由于教师在很大程度上是将自己的精神世界作为职业资源的又使这一职业与其他职业有着明显的区别我个人认为如果教师仅仅被视为一种职业尤其是做教师这一职业的人也把教师视为一种职业那么教育将坠入万劫不复的境地.这样说不是要给教师再次披上神圣的外衣也不是精神上的自我麻痹.我并不否认教师作为谋生手段的职业特点而是说把教师仅当作职业对做好教师这项工作是远远不够的.经济社会市场化的潮流使我们这个世界物欲横流金钱被奉为至高无上的东西但正如很多报道的事实所显示的人类的经济发展了生活条件改善了人类的精神世界反而萎缩了.教师作为传承人类文明的人应该义无反顾的承担起守护人类精神家园的责任.我们不需要被别人奉为神因为在当今这个时代这是不可能的.但是作为特别的人教师应该有自己的荣誉感和自豪感.当前教师为适应社会的迅速变化面临着许多挑战如知识结构的变化观念的更新教学技术的改进新型教学手段的尝试师生间代沟的拉大日益难以应对的杂事以及快节奏的工作生活方式等等无一不在强烈地捶打教师的身心为了应付这些变化教师们疲惫不堪感觉成了一个被外物奴役的苦儿迷失在这个被机器和数字统治的世界中.这实在是一种悲哀.发展是硬道理谁也不能阻挡历史前进的车轮但是任何事物的发展都不是凭空的新生于旧教育发展到今天总是有与旧的教育一脉相传的东西的正如郑杰老师所说很多东西可以现代化而教育的本质依然如故那就是“人性”也就是不同于其他生物的人的基本特征.人区别于其他生物的要素显然在于人的精神世界这精神世界里包含有理想信念美感思索情感道德等等学校作为人类文明的聚集地便以精神世界充实而富有价值而教师的价值正是体现在传递人类精神的火种上.构成精神世界的要素不仅使人与其他物种区分开来而且使人与人之间也有了显著差异因此作为人类精神的守望者教师就不能不守卫自己的精神世界这样才不致于迷失.古人云“淡泊明志宁静致远”作为人类精神家园的守望者只有守住内心的宁静才能把自己的工作做好尽一名人类精神火种的传递者的责任才能为人类走向更远更美的未来奉献自己的一份心一份力.作为一名教师尤其是中国的教师无疑要把现代的科学技术教给学生但更重要的是要将中华民族几千年来积淀的民族文化的精髓传递下去.中华民族几千年发展历史所积淀的优秀文化是我们这个民族最具特质的宝贵财富.当前全球经济一体化在很多人的观念中所谓一体化就是以西方为标准在这样一种思维模式下中华民族的祖先留给我们的许多弥足珍贵的优秀文化传统被抛弃了.但是优秀的文化传统是我们民族的精神支柱抛弃优秀文化传统就像一个人被抽去了脊柱一个失去自己的文化传统的民族也就失去了这个民族存在的意义和价值.教师作为精神家园的守望者首要的就是要把我们民族优秀文化传统传递到学生心中.先祖给我们留下的精神财富有很多这其中有些是永恒的东西有些则需要用时代的眼光和标准去充实发展.作为教师如果不能静下心来以一颗空灵的心境去分辨审视思索是很容易为世俗的观念所迷惑的是很容易对面前的精神财富作出错误的判断和诠释.不仅如此在人类文明发达的大背景下拥有知识已不再是教师的特权.而且教师已拥有的知识也远远不能适应时代发展的需要终身学习作为一种应运而生的理念也是适合每个教师的而学习是需要抛却一切杂念的静心静气才能进入最佳学习状态获得最佳学习效果.以获取知识为目标的学习需要一片空灵的心境.而学习也必将我们带进更佳的工作境界使我们获得传递精神火种的最有力的保证.正如郑杰老师所说教师要的是静气静下心来备每一堂课静下心来批每一本作业静下心来与每个孩子对视静下心来研究学问静下心来读几本书静下心来反思自己的言行和方式静下心来细细地品位与学生在一起的分分秒秒品尝其中的乐趣品位其中的意义.静气才能平心心平则生活工作都会是另一番景致静下心来学生才能从你这里受益才能使你身边的每个人才能受益而最大的受益者则是教师自己.魏玮

第三篇：魏老师教案

口语交际《春天来了》晒课教案

白银区郝家川小学

魏剑萍

学情分析

一年级学生进入小学学习，新的学习和生活对孩子们来说充满了好奇和有趣,对学校、对环境、对老师、对同学、对课堂、对学习、对学校的要求都充满了新鲜感。同时他们年龄小,好动、易兴奋、易疲劳,注意力容易分散,尤其是刚入学时,40分钟的课堂学习对于他们来说真的很难!

教学目标：

观察一幅描绘春天景色的图画，练习有顺序地说一段话。教具准备：多媒体课件、录音机和带有歌曲《春天在那里》的磁带。

一、课前绘画丰富活源

教学本课时，正值春天。课前让学生留心观察周围的景物，可以用眼睛看，可以用鼻子闻，可以用耳朵听，可以用手摸，让每一位学生用彩笔画两张画儿，分别把所看到的印象最深的景色和人的活动描绘下来。意在以此提供源头活水，为学生交际时的有话可说创造物质基础。

二、歌曲导入，启发说路

1．导入活动

教师引导:春天已轻轻地、悄悄地来到我们身边，它等着我们小朋友去寻找呢！小朋友，你们找到春天了吗？在那里找到的呢？

学生汇报自己在那里找春的。

播放歌曲《春天在哪里》：“春天在哪里？春天在哪里？春天在那青翠的山林里。这里有红花呀，这里有绿草，还有那会唱歌的小黄鹂。„„”

教师引导：同学们，歌曲里的小朋友们是在什么地方找到春天的呢？为什么从这个地方可以找到春天？让学生以同桌为小组展开讨论，个别汇报，小结：从“红花”、“绿草”、“黄鹂”等景物中，我们可以找到春天，因为“红花”在春天里开放，“绿草”在春天里发芽，“黄鹂”在春天里歌唱。

教师引导：现在，我们来一起来看大屏幕，看看从这里能不能找到春天。

媒体出示：春意融融，鸟语花香的春景图，并配以解说。让学生边听边看，真实感受到春天的美丽，然后同桌一组展开讨论：

我们能否从中找到春天？是怎么找到的？

学生代表汇报讨论结果。相机板书“春天来了”。教师提问：今天我们就以“春天来了”为题进行口语交际。就这个题目，我们能说些什么？

让学生讨论，汇报，小结

指导学生说好开头第一句话。可以说：“春天美极了！”也可以说：“春天来了。”„„

指导说内容。可以说两个方面的内容：一是说春天里的景色，比如，“远处麦田一片碧绿”，“近处地面上小草钻出来了，很多小花也开了。”这是春天才会有的景色。二是说春天里人的活动，比如，“孩子们在铺满新绿的草地上追逐嬉戏”，这是春天里才有的人的活动。

三、就近交流，借画学说

1．以同桌同学为一组，就课前自己绘画的内容互相说说画中春天的景色。要求：A.让对方听了以后能明白说的是春天的景色。B.按先上后下，先近后远的顺序说，让对方清楚说的是画中的那一部分内容。

学生充分参与交流。

让一对同桌同学到讲台前汇报。要求其他同学认真听，看看台上的同学说的是不是春天的景色，说得是不是比较有条理。

组织学生评议。评议着重围绕上述两点要求展开，对发言同学表达是否清楚明白和语言是否规范也应予以适当的评价，同时，对是否恰当运用礼貌用语和体态语也应予以一定的评点，以培养学生良好的听说态度和语言习惯。

接着，另请一对同桌同学汇报，除了上述要求外，教师还可以提出“说的景色和说法最好与前一对同学不一样”的要求，以鼓励学生思维的求异性和语言表达的创造性。

随后，可以提出“他们说的好在哪里”、“他们说的什么地方你最欣赏”“你认为他们说的有不足的地方吗”等问题，组织学生进行评价。

学生自主上台汇报。组织学生评价。

2．以前后桌同学为一组，就绘画的内容，互相说说春天里人的活动。要求：①说的必须是春天里才有的人的活动。②说的活动要有人物、时间、地点。

学生练说，先后两次指名汇报，组织评议。评议时，以上述两点要求为侧重点，但应兼顾语言的规范性，以及听说态度等。

（也可以让学生自愿到前面汇报，及时给予鼓励。）

四、自由组合，深入练说

让学生三三两两，自由组合，互相说说自己所知道的、画中以外的春天的景色或者发生在春天里的有趣的事。

随后，以小组为单位，到讲台前汇报。

五、课外延伸，生活中说

让学生回家以后，向爸爸、妈妈、爷爷、奶奶或者邻居小朋友说说自己所知道的春天的景色或者春天里有趣的事。意在沟通课内外联系，学用结合，在日常生活的交际中经受实际锻炼，养成真正的交际能力。

教学反思：

通过这节课的教学，我领悟到：在口语交际教学中，教师一定要放手让学生进行口语交际实践，不做过多的指点。课堂上，教师要全身心地投入，充分关注学生的学习状态，注意观察和倾听，既要善于发现学生的学习状态，注意观察予以点拨纠正，规范学生的口头语言，更要善于发现学生充满童趣富有创意的语言，点燃学生智慧的火花。

第四篇：《魏公子列传》教案

《史记》选读

《魏公子列传》教案

【相关关文化常识 】

1． 魏公子无忌

春秋战国时诸侯的嫡长子，预定继承君位的，称“世子”，其他的儿子称“公子”。无忌即信陵君，信陵君是其封号。信陵，地名，在今河南省宁陵县境内。安釐王把信陵封给与他同父异母的弟弟无忌，作为“食邑”（邑中所收租税，由受封者享用和支配），故号信陵君。

战国时代，魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君都以养客著名，并称“四公子”。在“仁而下士，皆谦而礼交之”这方面信陵君比其他三个公子更突出。司马迁对此极为赞赏，所以在文章中洋溢着对信陵君由衷的敬慕之情，七十多个“公子”连用，即可表明这一点。

2．士与门客：士是古代四民之一，《汉书·食货志》说明：“士、农、工、商，四民有业，学以居位为士。”在商、周、春秋时，士是最低级的贵族阶层。周代诸侯受封国于天子，卿大夫受采邑于诸侯。卿大夫下面是士，士受禄田于卿大夫。天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。到春秋末期，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称。

我国战国时代，诸侯逐鹿，相与争锋，在政治、经济、军事、外交各个领域，都需要大批人才。此时，“士”成为一个特殊的知识分子阶层。他们或有较高的文化素养，或有高强的武艺，或在某一方面有出类拔萃的才干。各国统治者便招募这些人，收于门下，被称为“门客”。这些“门客”寄食于豪门、贵族，在其门下听候差遣服务（故“门客”也叫“食客”）。

战国时，门客们发挥着异乎寻常的作用，他们可以掌握政策、运用策略，掌管外交和军队，各国的贵族为了图谋功业，都大量收养门客。但门客中的某些人因为确有才干，所以他们也要辨识真正思贤若渴的明主才能投奔，这样又促使一些贵族具有礼贤下士之风，达到他们在政治、军事、外交上斗争胜利的目的。

3、春秋五霸：指齐恒公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。他们都曾为诸侯的领袖，史称“五霸”。

4、有关背景常识

信陵君窃符救赵这件事，发生在周赧王五十七年，即前258年，当时属战国末期，秦国吞并六国日亟，战争进行得频繁而激烈。前260年，在长平之战中，秦国大破赵军，坑杀赵降卒四十万。秦又乘胜进围赵国首都邯郸，企图一举灭赵，再进一步吞并韩、魏、楚、燕、齐等国，完成统一中国的计划。当时的形势十分紧张，特别是赵国首都被围甚急，诸侯都被秦国的兵威所慑，不敢援助。魏国是赵国的近邻，又是姻亲之国，所以赵国只得向魏国求援。就魏国来说，唇亡齿寒，救邻即自救，存赵就是存魏，赵亡魏也将随之灭亡。信陵君认识到了这一点，才不惜冒险犯难，窃符救赵，抗击秦兵；终于挫败了敌人的图谋，保障了两国的安全。

第一课时

【学习目标】 学习文中一些实词、虚词，掌握几种常见的文言句式。【示标导入】

司马迁在《史记》中，为战国四公子都立了传，而对信陵君最为推重，《魏公子列传》也是《史记》中的名篇。明朝人茅坤说：“信陵君是太史公胸中得意人，故本传亦太史公得意文。”确实，司马迁以一支凝情之笔，尽情抒写了他对信陵君的推重与同情。今天，我们一起来学习这篇《魏公子列传》。

【学习过程】

一、自主学习一

读课文，掌握下列知识

《史记》选读

（一）、注音释义

士无贤不肖

（xiào 才能低的）

侯生摄敝衣冠

（bì 破旧的）

公子往，数请之

（shuî 多次地）

公子姊为赵惠文王……

（zǐ 姐姐）

冠盖相属

（zhǔ 连续）

宾客辩士说王万端

（shu 劝说）

公子自度终不能得之于王

（duï 揣测，估计）

约车骑百余乘（shèng 量词）

今有难（nàn 危难）

侯生乃屏人间语（bǐng 使人退避。jiàn秘密地，悄悄地）

椎杀晋鄙（chuí 动词 用铁椎打）

矫杀晋鄙

（jiǎo动词 假托……命令）品公子遂将晋鄙军。勒兵……

（jiàng 统帅。lē 文中作“检阅”讲）

嚄唶宿将（sù jiàng 有经验，有威势的老将。）

北乡自刭（jǐng 用刀割脖子）

（二）、文言基础知识

1、通假字

（1）直上载公子坐（坐，通“座”，座位。）

（2）（侯生）俾倪，故久立与其客语（俾倪，通“睥睨”，斜着眼睛看，含有高傲之意。）

(3)具告所以欲死秦军状（具，通“俱”，全部，都。）

(4)辞决而行（决，通“诀”，离别）(5)公子与侯生决（决，通“诀”，离别。）

(6)以至晋鄙军之日被乡自刭（乡，通“向”，面对着，面向。）

2、词性活用 A、名词作动词

（1）仁而下士（谦逊地对待）

（2）留军壁邺（营垒──驻扎）

（3）如姬资之三年（资财──出资悬赏）

（4）朱亥袖四十斤铁椎（衣袖──袖里藏着）B、形容词作动词

（1）不敢以其富骄士（骄傲——傲慢地对待。）

(2)臣修身洁行数十年（清洁——使……高洁，使动用法。）

(3)公子从车骑，虚左（使……空着，使动用法。）

(4)为能急人之困（着急——能急救患，为……着急。）

(5)公子怪之（奇怪——以……为奇怪，意动用法。）

C、动词的使动用法

(1)公子从车骑（使……跟随。）

(2)故久立公子车骑市中（使……站立着。）

（3）侯生乃屏人间语（使……退避。）

（4）却秦存赵（使……退却；使……保存。）

D、名词作状语

（1）北救赵而西却秦

（向北，向西）（2）皆谦而礼交之

（礼貌──以礼）（合作交流一）

二、自主学习二

3、古今异义

（1）以公子为长者（古义：有德行的人。今义：年长的人。）

（2）胜所以自附婚姻者（古义：姻亲。今义：因婚姻而产生的夫妻关系。）

4、一词多义（1）故：

《史记》选读

终不以监门困故而受公子财

（缘故）

故久立与其客语

（故意）

今公子故过之

（特意）

朱亥故不复谢

（有意）

世莫能知，故隐屠问耳

（所以）（2）引：

公子引车入市

（带领）

公子引侯生坐上坐

（延请）

复引车追问侯生

（退回）

为公子先引

（引路）

（3）就：

乃谢客就车

（上，登上）

赢欲就公子之名

（成就）

金就砺则利

（接近，靠近《劝学》）

使归就戮于秦

（接受《殽之战》）

（3）下：

礼贤下士

（谦逊地对待）

旦暮且下

（攻下，打下）

闻寡人之耳者，受下赏

（低等的《邹忌讽齐王纳谏》）

每薄暮，下管键

（使用《狱中杂记》）

刘琦合江夏战士亦不下万人

（少于《赤壁之战》）

（4）辞：

辞决而行

（辞别）

无一言半辞送我（言语）

如姬之欲为公子死，无所辞

（推辞）

近日奉辞伐罪

（命令《赤壁之战》）

臣等不肖，请辞去

（辞退《廉颇蔺相如列传》）

（5）存：

公子亲数存之

（问候）

却秦存赵

（保存）

道之所存，师之所存

（存在）

此诚危机存亡之秋也

（生存《出师表》）

5、古今异义

以公子为长者

（古：有德行的人。今：年长的人）

胜所以自附为婚姻

（古：姻亲 今：因结婚而产生的夫妻关系）

6、特殊句式

A、省略句

欲以（之）观公子

（省介词宾语“之”代“直上载公子坐，不让”的作法）

遍赞（于）宾客

（省介词）

臣客屠者朱亥可与（之）俱

（省介词宾语“之”代信陵君）

可使（之）击之

（省宾语，“之”代朱亥）

B、倒装句

请救于魏

（介宾短语后置）

何功之有

（“之”字是动宾倒置的标志，等于说“有何功”）

《史记》选读

安在公子能急人之困

（主谓倒置，等于说“公子能急人之困安在”）

（“安在”是动宾倒置，等于说“在安（在哪儿）”）

C、判断句

赢乃夷门抱关者也

魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安 王异母弟也

D、被动句

赢闻如姬你为人所杀

（合作交流二）

三、自主学习三

7、翻译句子

①胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。

“所以……者”是固定句式，“……的原因”。“以”，“因为”的意思。全句译作：（我）赵胜自动地攀附贵国结为姻亲的原因，（是）因为（我认为）公子有高尚的德行，能够急人之难。

②见侯生，具告所以欲死秦军状。

“具”通“俱”，“告”后省略“之”，代侯生。“所以”表示“……的原因”。“秦军”前省略“于（跟，同）”。全句译作：见到侯生，把（自己）打算同秦军拼命的（这种）情况的原因都告诉了（侯生）。

③吾所以待侯生者备矣。

“所以……者”是“用来……的”意思。全句译作：我对待侯生的礼节够周到的了。

④以是知公子恨之复返也。

“恨”字有“遗憾”是不及物动词，后面不能带宾语。句中带了宾语“之（我）”可以解释为“不满意”。“恨之”就是“对我很不满意”。“以是”是“因此”的意思。

⑤自王以下，欲求报其父仇，莫能得。

“求”字的宾语应该是“人”如姬想找到一个能帮她报父仇的人，但一直没能找到。因此可以理解为“欲求极其父仇（之人）。”

⑥请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡向刭，以送公子。

“行日”，行程日期。“以”后省“公子”。全句译作：让我计算公子的行程日期，在你到达晋鄙军的日子，（我将）面朝北自刎，用（我的行动）报答公子。

（合作交流三）【当堂训练】 翻译：

（1）胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。

（2）吾所以待侯生者备矣。

（3）以是知公子恨之复返也。

（4）请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡向刭，以送公子。

《史记》选读

第二课时

【学习目标】

1、整体感知课文，把握史传中常见的写作特点

【示标导入】 【学习过程】

一、自主学习一

1、读课文，整体感知文意，概括各段大意

第一部分（1）：概括介绍信陵君的身份和“仁而下士”的品德。

第二部分（2～3），详写信陵君“仁而下士”的行动。其一为信陵君与侯赢的交往过程。其二为信陵君与朱亥的交往过程。

第三部分（4～8段），具体叙写“窃符救赵”的故事。

第4段：秦兵围邯郸，魏王畏秦不敢求赵。赵请救于魏，公子欲助而不能。

第5～8段：信陵君四见侯生。

①信陵君私约车骑，欲死秦军，行过夹门，见侯生。

②信陵君见侯见生无一言半辞送他，心中疑惑，退回复见侯生。

③信陵君得虎符后，出发之前再见侯生。

④侯生推荐朱亥随信陵君同行，信陵君再次出发，过谢侯生。

第7段：破秦救赵。信陵君得胜归来，侯生北乡自刭。

第8段：信陵君留赵不归。

第一部分对信陵君的概括介绍突出的是他“仁而下士”的品质起到笼罩全篇的作用。第二部分是具体描写他如何“仁而下士”，第三部分是他“仁而下士”所获得的成果。

第二部分，在结构上是后面“窃符救赵”故事的铺垫。正因为信陵君“仁而下士”才得到了侯生与朱亥的帮助，使他得以却秦救赵，建功立业。

（合作交流一）

二、自主学习二

再读课文，探究讨论下列问题。

1、第1自然段怎样介绍信陵君的？在全文起什么作用？

分析：文章首先按传记的一般体例，概括介绍信陵君的身份：“魏昭王少子”、“魏安釐王异母弟”、“封公子为信陵君”，然后介绍他的品德特点：“谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。”最后介绍信陵君的威望：“士以此方数千里争往归之”，“（诸侯）不敢加兵谋魏十余年”。

2、作者怎样具体描写陵君与侯生的交往从而体现他“仁而下士”的？

分析：作者选用了典型的事例：第一件是身为魏国公子的信陵君，听说侯生是个隐士，并不顾及他是一个看管城门的老头，家境贫寒，地位低下，而“往请，欲厚遗之”。当侯生不肯受，说：“臣修身洁行数十年，终不以监门因故而受公子财”时，信陵君反而更优厚地以礼相待。第二件事是“乃置酒大会宾客，……自迎夷门侯生并遍赞宾客”。

3、作者在记叙上述两件事中如何去表现人物的思想性格和特征的？

分析：作者通过不同的角度去写信陵君，写他“置酒大会宾客”，等宾客坐定，他才“从车骑”“自迎夷门侯生”且“虚左”以待。而侯生毫不谦让直上公子上座，“侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子”；又写侯生“故久立与其客语”，“微察公子”，而信陵君竟还为侯生“执辔愈恭”“颜色愈和”；还写“市人皆观公子执辔”“从骑者窃骂侯生”，信陵君则“色终不变”。至家，“引侯生坐上坐，遍赞宾客”。通过这些不同人物的不同反映，运用对比、衬托的手法，把人物形象写得栩栩如生。同时所选的这几个细节，都安排在“大庭广众”的特定的典型环境中，更使得信陵君求贤若渴，仁而下士的鲜明形象，得到充分而具体的展现。

4、平原君在怎样的情况下，向魏国求救？

《史记》选读

分析：当时，“秦昭王已破赵长平军，又进兵邯郸”（长平之战，赵国重用只会“纸上谈兵”的赵括，而使40万士兵被活埋，因而兵力空竭，只有依赖外国的援兵）。赵国局势非常紧张。信陵君的救赵就成为赵国生死存亡的关键。

5、对于赵国的求救，魏王及信陵君各抱什么态度？

分析：魏王“使将军晋鄙将十万众救赵”，“恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望”，由此可看出他自私、怯懦，屈从于秦国的压力，而取观望态度。信陵君则明确救赵即自救，见义勇为，“数请魏王”，“计不独生命令赵亡”，“欲以客往赴秦军，与赵俱死”。

6、如何评价侯生献窃符的奇谋及“公子从其计，请如姬”？

分析：（1）面对侯生的冷淡态度，信陵君“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻”，从而“复引车”向侯生求救，说明信陵君知人善任、虚心谦恭。侯生所说：“尚安事客？”反映了封建社会的“君使臣以礼，臣事君以忠”的伦理道德。侯生在信陵君走投无路时，想到的窃符之计是救赵的万全之策。他对计策的每一环节都作了周密的分析和妥善的安排，以至想用朱亥推杀晋鄙，解救一时之急。他对当时的国事、人事了如指掌，“如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳”，表现他料事如神，是一个出众超凡的人才。

（2）侯生献策，“公子从其计，请如姬”，说明信陵君善纳人言、大勇大义。他置个人安危于不顾，不畏秦的暴力，扶持弱小。值得强调指出，秦的野心是要并吞六国，一旦秦灭赵，魏则势孤，也会被秦所灭。所以窃符救赵，也是自救，表现了信陵君的爱国精神。

7、对侯生“以至晋鄙军之日北乡自到，以送公子”如何看待？

分析：（1）从当时的社会背景考虑：战国时代士人交往的一条重要准则是“士为知己者死”“臣事君以忠”，信陵君“仁而下士”，就会有“为知己者死”之士。作者写侯生的自到及朱亥“今公子有急，此乃臣效命之秋也”，都反映了当时“士为知己者死”的道德观念。

（2）侯生自刭，是在信陵君窃到兵符，又得到朱亥，正向侯生辞别出发时。前面说到要椎杀晋鄙，信陵君马上就“泣”，侯生用这样的举动来激励信陵君，坚定公子夺晋鄙军的意志，并表明事必成功的信心。

（3）侯生为信陵君出谋窃符救赵，虽使信陵君救赵成功，但对魏王是采取了欺骗的行为，是不忠的。作为洁身自好的侯生，为保住自己的声誉，也会自刭。

（合作交流二）

三、自主学习三

8、三读课文，思考史传中常见的写作特点

（1）典型材料的选择。

可以先提问学生：信陵君门下食客三千人，为什么专写侯嬴一人？

讨论后小结：此传是写信陵君的，要突出他的历史功勋，这功勋是在侯生帮助下取得的；而信陵君结交侯生、问计于侯生又最能体现他“下士”的作风。附带提一下，信陵君的另一个重大历史功勋是败秦军于河外，这是十年之后的事。当时信陵君在赵，许多人劝他归魏，他不听，甚至下令说：“有敢为魏王使通者，死。”后来毛公、薛公对他说：“公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而立公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”信陵君立即归救魏。

（2）烘托手法的运用。

可以先将烘托手法分为两种：一是以人物烘托人物，二是以事件烘托人物。然后让学生举例，只要求举出最主要的。

前者的例子有：以侯生之故作傲慢烘托信陵君的谦恭；以侯生北乡自到、朱亥效命烘托信陵君之“能得士”；以魏王“持两端以观望”烘托信陵君“急人之用”。

后者的例子有：以信陵君虚左自迎生和“宾客皆惊”烘托侯生的不同寻常；以平原君之急切望救、魏王之观望、信陵君之欲赴秦军死烘托侯生巧设奇谋。

《史记》选读

（3）通过语言、动作刻画人物形象。

关于信陵君、侯嬴、朱亥等人的语言动作，前而已作分析，不再重复。这里，可以让学生分析一下关于晋鄙的语言、动作描写。

“举手”，表示他深信自己的判断正确——魏王不会在此刻派人来代他将兵。

“国之重任”，说明他意识到这次将兵责任重大。关系到魏国的命运；魏王欲易将，不会让别人“单车来代之”。

寥寥数语把一个深沉、老练的将领的形象写得栩栩如生。

（合作交流三）【当堂训练】

史传中常见的写作特点有哪些？

第五篇：卧薪尝胆教案魏蓉蓉

《卧薪尝胆》教学设计

一、导入

1、今天这堂课我们继续学习第12课——（生齐读课题）通过初读课文，我们知道了（出示：会稽一战，越国

。）可二十年之后的结果却出人意料，谁来填一填？（出示：经过二十多年的努力，越国终于

。）

2、读了这两句话，你有什么疑问吗？（相机板书：转弱为强）

3、是啊，越国为什么能在二十年后灭了吴国，实现他转弱为强的目标的呢？（在“转弱为强”后打上问号）今天，就让我们继续走进两千多年前的春秋时期，见证发生在越王勾践身上的一段传奇。

二、学习课文2、3、4自然段，逐步理解卧薪尝胆

（一）理解“兵败求和”的深意

1、请大家打开课本，快速浏览课文的第2自然段，找找看：越国兵败会稽之后，身为国王的勾践做了什么决定？（出示第二自然段）

2、谁来说一说越王勾践做了一个什么决定？（指名答：给吴王做奴仆）

3、“奴仆”是什么人呀？

4、勾践作为越国的一国之君，真的愿意去给吴王当奴仆吗？

5、你从哪些词中可以看出他并不是心甘情愿的？（变红：万般无奈

只好）

6、你能读好“万般无奈”的心情吗？（出示：越王勾践万般无奈，只好派人向吴王夫差求和，表示愿意和夫人一起去吴国，给吴王当奴仆。）(指名读)

（评：只有百般无奈，谁再来，嗯，千般无奈，对这才是万般无奈）

7、唉，勾践昔日为王，今日却被迫为奴，真是无奈啊！但是，据史书记载，当时在会稽一战中，勾践身边还有五千残兵败将，那他为什么不和吴王决一死战呢？

8、是的，会稽一战，越国士兵死伤无数，百姓家破人亡，如果与吴王决一死战，整个国家都会灭亡。要想保全自己的国家，只有低头向吴王求和，此外，别无选择，真是万般无奈啊！我想大家肯定能把勾践的那份无奈读出来，一起读！

9、对于勾践的这个决定，吴国的谋臣和吴王分别是怎样看待的呢？请同学们再读读第二自然段。（出示第二自然段）

10、谁来说一说？（出示）：吴国的谋臣们纷纷要求灭掉越国，免除后患。得胜的吴王非常骄傲，不听大家的建议，答应了勾践的请求。

11、想象一下，谋臣们会如何对吴王提建议呢？魏老师想请几位同学到前面来表演一下吴王和吴国的谋臣们？

（指名）

12、在表演之前，老师想请一位同学再读读这段话，其他同学认真听一听，看看能不能对表演的同学提点什么好的建议？（关注“纷纷要求、非常骄傲”）

13、表演、评价

14、小结：是呀，几代吴国的君王都没有能够打败越国，今天好不容易被我征服了，我何不趁此机会将勾践好好地羞辱一番呢？此刻的吴王是非常骄傲，哪里听得进谋臣们的建议啊！一起骄傲地读一读！

（二）感受“忍辱负重”的艰辛

过渡：勾践带着妻子来到越国后生活过得怎么样呢？请同学们自由轻声地朗读第三自然段。（出示第三自然段）

1、勾践夫妇来到吴国以后，过的是怎样的生活呢？你能用文中的一个词语来概括一下吗？

(点：屈辱)

2、他们到底受了哪些屈辱呢？请同学们在课文中找一找，画一画。（出示：勾践夫妇来到吴国，穿上了粗布衣，住进了石头房，给吴王养马驾车，舂米推磨，受尽了屈辱。）

3、舂米推磨，你见过吗？（出示图片）

4、古时候的人穿粗布衣，住石头房，养马驾车，舂米推磨是非常正常的事，为什么对勾践来说却是屈辱的生活呢？

5、是呀，曾经万人之上的一国之君，现在却落到这种境界，这就是——

6、勾践还受到哪些屈辱呢？请看一段录像，看看录像里播放了什么。

7、刚才这段录像里哪个镜头让你心头一震？

8、勾践在吴国所受的屈辱远远不止这些，课前老师请大家收集了资料，现在就请大家来汇报汇报，你还知道勾践夫妇受到了哪些屈辱呢？

9、小结：像这样的事很多很多，文中并没一一道来，但有5个字包容了一切。哪五个字？（变红：受尽了屈辱）

10、这些屈辱说不尽，道不完，但勾践夫妇却能忍受下来了，这就叫什么？（板书：忍辱负重）

11、此时此刻,相信大家更能淋漓尽致地把他们所受的屈辱用朗读表现出来了。谁来读一读？(指名读，齐读)

12、过渡 ：就这样他们——（引读：他们在吴国整整干了三年，才回到自己的国家。）

13、三年，一千多天呀，这受尽屈辱的一千多个日日夜夜，每一分，每一秒都是那样的难熬，但勾践夫妇硬是坚持下来了，这就叫什么？（板书：坚持不懈）

（三）体会“卧薪尝胆”的内涵

过渡：也正是三年中勾践所做的一切，让吴王放松了警惕，所以就把勾践放回了越国。但是勾践是否从此好好开始享受安逸的生活？那他是怎么做的呢？迅速读读课文的第四小节，将相关的句子用浪线画出来。（出示第四小节）

1、勾践回国后是怎么做的呢？（指名读自己画的句子）

2、睡在柴草上，这就是——？（卧薪）他还在屋子里挂了一只苦胆，每顿饭前，总要先尝尝它的苦味，这就是——？（尝胆）你尝过的最苦的东西是什么？胆的苦味可比你尝过的这个还要苦上百倍。

3、(出示图)瞧！这就是忙碌了一天的勾践，他坐在柴草上，尝着苦胆，此时的他会想些什么呢，谁能用这样的句式说一说？(出示：夜深了，忙碌了一天的勾践坐在柴草上，尝着苦胆，他想：我不会忘了，一定要。)

4、仅仅每天卧在柴草上，尝着苦胆，就能报仇雪恨了吗？课前老师找了一段古文，让我们来看一看这段古文字是怎么描述勾践回国后的生活的。（出示古文）指名读、指名说意思

5、谁来说说勾践回国后还做了什么？

6、他这么做为的是什么？

7、（引读）是的，吃尽千辛万苦、受尽种种屈辱，好不容易回到自己的国家。勾践本可以享受锦衣玉食，而他却——（食不加肉，衣不重采）；他应该可以享福作乐，而他却——（身自耕作，夫人自织）；他还可以继续过着高高在上、奴仆前呼后拥的生活，而他却——（折节下贤人，与百姓同其劳）。

8、这就叫什么？（板书：发奋图强）

三、拓展“卧薪尝胆”的深远意义

1、故事读到这里，你知道越国为什么一开始打了败仗，二十年后却转弱为强了吗？（点板书，学生回答后擦板书中的问号）

2、你觉得“卧薪尝胆”仅仅是说睡柴草、尝苦胆吗？此时，你对这个词语有什么新的理解吗？

3、是的，卧薪尝胆就是忍辱负重、坚持不懈、发奋图强的精神。凭着这种精神，越王勾践反败为胜；我相信，凭着这种精神，不管做什么事，你们也可以取得成功！

四、作业

1、将今天所学的《卧薪尝胆》的故事讲给爸爸妈妈听。

2、找一个现实生活中能反映“卧薪尝胆”精神的小故事，讲一讲。