《渔父》课堂实录5篇

第一篇：《渔父》课堂实录

《渔父》课堂实录

该课例荣获全国中语会第八届“商务印书馆·语文报杯”中青年课堂教学大赛一等奖 【课堂实录】

一、课前激发，确立课题

师：很高兴和屯溪的同学一起探讨交流大家都知道孙悟空，但不一定关注过他的听课状态《西游记》第二回有记载说，孙悟空听讲的时候，是“抓耳挠腮，眉花眼笑”看到此种状况，祖师就问他为何如此悟空答曰：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状”我很希望同学们能够像孙悟空一般听讲，悟空没有像他的同学那般老老实实，因为老老实实是通往平庸的宽广坦途其实，课堂就是师生所过的一场精神生活“读到精神飘没处，更无真相有真魂”，师生之间，能够用精神的华彩将彼此照亮，就是好课！

（学生做课堂的真正主体，此种状态不仅仅只是学生的一种语文课堂状态，还应该内化为学生的一种生命状态此种精神的树立，着实不易，是教师一节课一节课逐渐呼唤出来的语文课堂，打开并塑造学生的精神世界，是最佳的“教艺”学生听后，眼睛中闪现出光芒这也是学生的“动”）

师：课题《渔父》，大家都看到了通过这节课，同学们想和老师交流什么问题呢？

（学生沉思片刻，有人举手）

生：我很想了解屈原和渔父各自代表怎样的人生道路，我们该进行怎样的选择

生：我想了解楚辞的主要特点

师：两个同学讲得都很好，还有同学有其他想法吗？大家赞成研讨这两个问题就鼓掌通过，反对，就拍拍桌子（没有学生拍桌子）好，那我们今天就探讨这两个问题第一个问题为主，兼顾第二个问题还需注意的是，《渔父》是一首散文诗，要在品味语言的基础上，感知形象

（将课堂的自主权交给学生，由学生自己确立研讨的内容，是新课程的一个重要理念，也是教师游刃有余把握教材的一种体现品味语言，是语文课得以深入的重要媒介和基础）

二、研讨屈原与渔父的第一次对话

师：屈原与渔父的对话是层进式的对于层进式的对话，我们该从哪里看起？开头，中间，还是结尾？

生：从开头

（给学生以必要恰切的提示，帮助学生把握研讨的方向与层次）

师：那请一位同学读一下原文，看看屈原是以怎样的状态出场的生：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”

师：面对屈原如此景况，渔父怎么说的，话语之间是何语气？

生：“渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故至于斯？’”对屈原好像有取笑的意味

师：对屈原有取笑的意味，从文中哪些关键语句体味出来的？

生：“何故至于斯？”从这个反问句里体会出来的师：“斯”在这里指代什么，“至”又有何意味？

生：“斯”在这里指“江潭”，“至”有到达、沦落的意味

师：体味得好！“斯”除了指代地点“江潭”“泽畔”，还有其他指代的意思吗？

生：还可指屈原“颜色憔悴，形容枯槁”的状况

师：是啊！三闾大夫是屈原在怀王时担任的要职，掌管楚国屈、昭、景三姓贵族渔父以赫赫之职称代屈原，有调侃取笑的意味另外，诚如同学们所言：别有意味的是“斯”，“斯”既指江潭，又指“颜色憔悴，形容枯槁”；“至”，有沦落的意味整体体味语气，虽不乏同情之意，调侃取笑之意亦有这是渔父对屈原的第一次发问：从巍巍庙堂何以至寂寂江潭，从冠冕轩轩的三闾大夫何以至颜色憔悴、形容枯槁的江湖散人？屈原是如何作答的？

生（一位男同学随口轻柔地读道）：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”

师：将“举世”“浊”“独清”“众人”“醉”“独醒”加重，体味屈原作答时的心境，再读一遍 生（此男生再读一遍，效果比第一次好许多）：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”

师：通过“读”，我们不仅要将屈原唤出来，更应该将自我唤出来一个男生，应该理解什么是苍劲沉郁与悲歌慷慨语文课，就是期望将一个人唤出来！你，现在有些地方就已经被唤出来了对屈原的答语，同学们如何理解？

生：屈原很坚强，决不妥协屈服

生：屈原很执著，不轻易改变自己的志向

生：屈原就是流放，也要保持自己的清醒

师：大家说得都好！屈原的每一次回答，都让我的心随之震撼一次！举世之于我，众人之于我，屈原将自己放在整个世界的对立面去了不仅是一个庸君，几个奸臣小人，而是所有人这个对峙因为极不平衡，所以才震撼人心屈原就像《亮剑》中的那个断臂之后独身一人冲入日军阵中的连长屈原的伟大，即体现在这种对峙之中他的失败，就因为他选择对立的立场而不曾屈服！在这样的一种抗争与对峙中，屈原展现出的自我形态、分裂形态、挣扎形态、高贵形态和询问形态，构成了楚辞中熠熠生辉、粲然夺目的最美篇章这样的对峙构成了世间壮丽巍峨、奇绝伟岸的人格风景与精神绝唱！刚才有位同学说，想了解楚辞最主要的特色，屈原的生命华章就构成了楚辞最光艳的特征

（学生真正的精彩，往往是在教师的精彩之后激发绽放而出的教师的精彩是学生精彩绽放最丰厚最肥沃的养料与澎湃的动力学生的精彩不仅仅因教师课堂设计的精致所致，更是由教师人格的召唤所致教师的自我剖析，与文中屈原的精神状态合二为一，教师自身已然和教材浑然一体，教师自身成为了站着的、活动着的、呼吸着的教材）

三、研讨屈原与渔父的第二次对话

师：屈原的答语表明了社会不容、自我不入的生命处境对此，渔父又有何建议？

生：渔父引用圣人之言，希望屈原不拘泥于外物，顺应浊醉的世间，随波逐流，共同混世

（学生的回答很精彩，抓住了问题的本质教师在此基础上进一步加以引导）师：是这样的屈原的第一次回答，核心便是：不容不入渔父针对屈原所陈述的状况，拿出了既容且入的混世之法此法一出，所有的问题便迎刃而解混世法是最彻底、最根本的解决方案，多为世人所用那么，渔父是混世之人吗？这个问题暂且存疑，我们后面解决我们现在先看：屈原认同此种方案吗？他是如何作答的？我们请同学诵读一下此段

生（一位女生举手，朗声读来，语势铿锵，辗转有力）：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

师：你读得好，把屈原内心的沉痛与激越充分表现出来了问个问题，你是个女生，为什么要选择读这么男性化的句子，而且还读得这么好？

（给学生以切实的追问与鼓励，激发学生内在的情感在课堂的细微点滴中，才能看出教师是否关注学生这个人）

生：我为屈原的精神所深深感染，所以愿意读！

师：是啊，每次读这几句话，我都为之落泪！我虽做不到屈原这样，但我一直不失一颗真纯的景慕之心屈原这段回荡不已的生命交响曲是由三大句子构成的，两个强而有力的反问句，中间夹着一个死亡句，你如何看这样的句式安排？

生：第一个反问句是从身体感受的角度发出的，爱好洁净，不愿受到污浊的沾染，是人之常情屈原在此基础上，将其上升到精神的层面

师：那为什么将一个死亡句放在其间？

生：为了求得精神上的纯净，屈原甘愿献出生命

师：是啊，屈原说：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”“皓”就是“白”，用在这里不多余吗？你如何理解？

生：“皓”是一种有光彩的洁白

师：好！皓，确实是一种有光彩的洁白，是洁白之至也何况“皓皓”连用，何况“皓皓”相联缀再以之状“白”在这里，屈子将自身提炼为纯然的一片皎白，既大且明，既刚且坚我为同学们将屈原的这段话再读一下，大家再次感受

（教师配乐范读）

师（小结）：面对渔父提出的既容且入的混世之法，屈原的答语其实是：身体不容，精神不入屈原的死就是他的不死，屈原的失败表现出的正是他的强大！

四、研讨屈原与渔父的第三次对话

师：面对屈原的回答，渔父也表明了自我的观点下文中哪句话最能体现渔父的观点，你如何理解这句话？

（渔父的问题是个复杂的问题，且学术界亦有多样的说法教师提问的角度与层次，起到了化难为易、循序渐进、渐入佳境的教学效果）

生：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”“沧浪”是美丽干净的自然，渔父是个隐者，他想脱开浑浊的社会，隐居于此

（此句的喻托之意，在学术界存有多样说法学生答得很妙，教师备课当充分深入，切不可以一己之认识，以一家之认识便断然否定学生对这个问题的处理，很可以见出教师备课的态度与功力）

师：说得好！那么，渔父与屈原对于浑浊的社会，采取的态度与方法有何不同？

生：屈原是宁赴湘流，葬于江鱼腹中渔父是濯我缨，濯我足

师：你抓住了关键字“葬”与“濯”渔父在提醒屈原，出世之路的要旨不是“葬（湘流）”，而是“濯（沧浪）”，用江湖与田园濯洗心灵，壮大生命那你们说，渔父是混世的吗？

生：渔父用混世法探试屈原，如若渔父果真是混世的，那他又何必独守江湖

师：讲得真好，大家为他鼓掌这段话有一处矛盾，不知同学们是否关注到了：前面有“鼓枻而去”，后面又有“遂去”走就走了，难道“走”还需要这么长的时间吗？

生：前面的“去”是渔父的假走，因为他还有自己的隐士哲学要告诉屈原讲完后，渔父才是真走所以，第二个“遂去”是真走

师：“遂去，不复与言”一语省略了主语，你以为主语应该是谁？

生：主语是屈原，屈原听见了，但他的心志不能改，因此去了

生：主语是渔父，渔父彻底说完了，因此去了

生：主语既是屈原，也可以是渔父，因为他们都没有什么要说的了

师：大家讲得真好！所以段首渔父“莞尔而笑”是什么意味？

（这个问题，似乎应该在此段开始的时候就问，但那时条件准备不齐全，问出来不会有好的效果）生：既对屈原的说法表示赞同欣赏，又有自己的想法

师：讲得真好！屈原用湘流与浊醉的社会决斗，渔父用沧浪与浊醉的社会绝交把影子投在水里的，都患有洁癖基于这样的基础，他们才能相遇并展开如此深刻的对话屈原是勇者，渔父是隐者如若再加之此前渔父为试探屈原而说到的混世法，全文一共为我们提供了三种处世法，你会选择哪一种呢？

生：我哪条路都不选，我选择第四条路

师：第四条路，那是怎样的一条路？

生：改革！

（学生的自然生成，出乎教师的意料，足以震撼人心！）

师：找到的这第四条路真是太好了，你是中国的希望我代表所有听课的老师向你鞠躬表示敬意！（教师鞠躬）我一直觉得这个世界的未来与我相关，我们渴求未来的世界变好变美，那我们首先就要在教育上培养出这样的人来！你在课堂中爆发出的是高贵的思想！【执教感言】

在课堂设计中，我们一直习惯关注“技”，不太重视“人”长期以来，我们一直将学生的精彩单纯安置建立在精妙完美的课堂设计上我们教师对于课堂成功的追求，一直沉浸在“技”的研究与探求中一个优秀的语文老师，就是课堂设计大师其实，在学生面前显现绽放一个真实的人，一个有感受力的人，一个能流泪的人，一个生命跳荡奔涌的本真的人，一个不断思考的人，对于学生的影响与建设将起到更为深刻和巨大的效力与作用我们对于学生，不能仅仅将他们当做工作对象；教师则冷静娴熟地运用“技”、把握“技”、实现“技”、创造“技”我们的课堂，不能总是期待这样的状况：教师按时上课，铃声一响，准时下课不多一言，不少一语，处处恰到好处我们的教师犹如一台精巧的机器，在课堂的把握与驾驭上完美无缺学生是活生生的人，教师也是活生生的人，人与人之间，不仅需要“技”，更需要真实、坦诚、热情与生命力的发扬真正的语文教师，不应该仅仅是上语文课技能、技巧、设计之大师，他更应该展现给学生的是：一个很语文的人，一个真实的人，一个有血肉有热爱有文化有教养有思想有灵魂的人，一个敢哭敢笑敢打敢拼敢爱敢恨的人！

语文课是关涉“人”的课，教育的核心魅力在于提升人与改变人只有“人”才能激发“人”，只有“人”才能真正教育“人”，只有“人”才能培养“人”！以人育人，是教育过程中很重要的一条规律“人”的魅力是无穷的！

探讨究竟该选择屈原与渔父哪条路的时候，一个学生坐在座位上，高声喊出了第四条路——改革之路——的选择这说明，虽是短短的一节课，但学生的思路被激活了这是一个富于创造的真正关乎中国未来与前途的精彩生成它完全出乎我的预设，在课上我为她鞠躬致意，我为该生大声叫好！语文课，不仅是知识课，更不仅仅是学生阅读与写作的技能技巧课语文课，应当生成思想，撞出人格我们的语文课，该把“人”培养出来这个“人”不仅是技能技巧的，更是精神的、创造的

忽视并进而想摆脱教师素养，来谈教学改革与教育质量的提升，到头来恐怕只能变成一相情愿的空洞梦想“人”就是“事”；想成“事”，先养“人”所有的著名战例，都是名将的个性使然，都无法复制所有的好课，都是教师的个性使然，是课堂与学生的生成使然，也都无法复制教育的智慧是撞出来的，不是复制出来的

第二篇：渔父(教案)

《渔父》教案

【教学目标】

1．掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。

2．通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。【教学重难点】

1．深入分析屈原的伟大人格，感悟屈原的选择对后世的重大意义。2．文中的重点实词（如颜色、形容等）和虚词（为、而、之等）【教学时数】

2课时。

第一课时

一、了解相关知识

了解有关屈原、渔父、本文作者、楚辞等知识。1．屈原

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，政治家，名平，战国时楚人。作品有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。屈原先被楚怀王重用，后因小人谗言被放逐。楚国被秦灭亡后，他的政治理想破灭，传说屈原于农历五月五日投江自尽。中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。2．渔父

关于渔父其人，自《庄子•盗跖篇》中提到孔子见渔父一事后，即成为后世诗文稗说中的隐逸高士。然是否确有其人其事，却查无实据。故而屈原江畔遇渔父之事，亦当为民间传说、楚人口碑，本文则应当作为一篇虚拟的寓言来读。司马迁在《史记•屈原列传》中将此文全部照抄，用以赞扬屈原人格则可，用为史实则不可征信。屈原被楚顷襄王放逐到江南后，长期流浪，最后由沅之湘，自沉汨罗。本文以屈原被放逐江南为背景，从篇中“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”一句看，文中事件所设置的具体时间地点，是在进入沅江之后，怀石沉湘之前。此时屈原已有以身殉国之志，故而文中屈原的话可当作他的临终遗言来读。3．本文作者

关于本文作者，汉王逸《楚辞章句》云：“《渔父》者，屈原之所作也。”但又说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”前后矛盾。自此，或论为屈原之作，或论为楚人悼念屈原之作，聚讼纷坛。今人持后说者居多。然无论作者为谁，本文均不失为一篇展现屈原伟大人格的力作。4．楚辞

楚辞是指战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式，具有楚国鲜明的地方色彩，它渊

源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，把《诗经》三百篇，特别是“雅”“颂”中的古板的四言方块诗改为参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立起一种诗歌的新体裁，标志着我国诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。“楚辞”的名称，最早见于西汉。汉成帝时，刘向整理古文献，把屈原、宋玉的作品和汉代人仿写的作品汇编成集，称为《楚辞》。“辞”即文辞之意，故也写作“词”。从此，“楚辞”既是一部诗歌总集的名称，也是一种文学体制的名称。“楚辞”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《离骚》《九歌》《天问》，宋玉的《九辩》等。

《楚辞》在中国诗史上占有重要地位。后人将“骚体”与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。特别是《楚辞》中的屈原作品，以其深邃的思想、浓郁的情感、丰富的想象、瑰丽的文辞，体现了内容与形式的完美统一。它的比兴寄托手法，不仅运用在遣词造句上，且能开拓到篇章构思方面，为后人提供了创作的楷模。而它对其后的赋体、骈文、五七言诗的形成，又都发生了深远的影响。

二、检查预习情况

１．给下列划线字注音。

渔父（）枯槁（）凝滞（）莞尔（）餔（）其糟而歠（）其醨（）汶汶（）淈（）泥 鼓枻（）濯（）缨 答案：fǔ gǎo zhì wǎn bū chuò lí mén gǔ yì zhuó 2．解释下列句子中划线字词的意思。

（1）颜色憔悴（）（2）是以见放（）（3）新浴者必振衣（）（4）鼓枻而去（）（5）举世皆浊我独清（）（6）形容枯槁（）（7）新沐者必弹冠（）

答案：颜色：脸色。见：表被动。振：抖动。鼓：敲打。举：全。形容：形体容貌。

沐：洗头。

3．指出下列加点字的古今异义。

（1）颜色憔悴，形容枯槁

古义： 今义： 古义： 今义：（2）子非三闾大夫与？何故至于斯？

古义： 今义： 答案：（1）颜色：古义：脸色。今义：由物体反射、发射或透过光波通过视觉所产生的印象。形容 古义：形体容貌。今义：对事物的形象或性质加以描述。（2）至于 古义：到。今义：表示另提一件事情。4．辨别下列特殊句式：

安能以身之察察，受物之汶汶者乎（定语后置）屈原既放（被动句）

游于江潭（状语后置）是以见放（被动句）

行吟泽畔（省略句、状语后置）圣人不凝滞于物（被动句）自令放为（被动句）

三、研习课文

（一）朗读课文。（多形式朗读）

（二）掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。（可让学生板演译句，然后师生共同评点。）

1．屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

既： 于： 颜色： 形容： 译句 ：

2．渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”

而;何故： 至于斯：

译句： 3．屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

举世： 是以： 见： 译句：

4．圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？

于;而： 与： 淈： 译句：

5．众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？

餔： 歠： 醨： 高举： 为： 译句：

6．吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

之： 新： 译句：

7．安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

以： 察察： 汶汶： 译句：

8．宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

译句：

9．安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！

译句：

10．渔父莞尔而笑，鼓枻而去

莞尔： 而： 鼓枻： 译句：

11．沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

之： 可以： 濯： 译句：

四、布置作业：

背诵课文。

第二课时

一、文本研习

通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。1．层次结构

全文可划分为三个部分：

首段点明屈原“既放”的总体处境和具体环境，以及渔父的问话。展现主人公流浪、行吟的行为神情和憔悴、枯稿的面容身影，透露出他内心极度的精神痛苦。屈原回答渔父的问话，阐述了自己遭放逐的原由。“举世皆浊”、“众人皆醉”，揭示世道的黑暗和世人的昏聩；“我独清”、“我独醒”彰显屈原志行的高洁和认识的清醒。

第二、三两段为文章的第二部分，这是渔父与屈原之间的第二次问答，否定了渔父“与世推移”的态度，高扬屈原“伏清白以死直”的精神。“弹冠”、“振衣”的比喻，表明他要永葆高洁的志向；“宁赴湘流”、“葬身鱼腹”的誓言，暗示他将以死殉志的决心。此两段是全文的主旨所在。

第四段以渔父离去时所唱的“沧浪歌”收结全文，留下无尽余味。2．问题探讨

（1）本文塑造了屈原怎样的形象？表现了屈原怎样的人格？试结合文中的相关语句来回答。

明确：屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之尘埃”，他是一个不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独行者，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，还刻画了一个矢志不渝地坚持理想、保持人格操守的形象；表现了屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。

（2）本文在塑造屈原的同时，还塑造了渔父这一形象，那么渔父是一个怎样的形象？塑造这一形象有何意义？试结合文中的相关语句回答。明确：渔父规劝屈原“不凝滞于物”，要“与世推移”。当“世人皆浊”时，他开导屈原“淈其泥而扬其波”，当“众人皆醉”时，他规劝屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高举”，渔父具有明哲保身、随遇而安、与世推移的处世态度，他是一位高蹈遁世的隐者形象；此外，当屈原表示不赞成他的处世态度时，渔夫只是“莞尔而笑，鼓枻而去”，“不复与言”，也刻画出他不愠不火、不强人所难、心平气和的超然姿态。塑造这一形象，对屈原来讲，具有衬托的作用，突出了屈原坚持理想、坚持人格操守的高尚品格。

（3）本文主要展现了哪两种不同的人生态度？

明确：一是屈原的明辨是非、高洁自奉、积极用世，乃至宁死不折、以身殉国； 另一是渔父的不问是非、明哲保身，乃至消极避世、飘然自乐。

“道不同，不相为谋”，结果只好异途殊归，各行其志。总体说来，作者的意图和倾向是：以屈原为主，以渔父为副，以副托主，赞扬屈原的崇高精神，贬抑渔父的消极态度。3．艺术特色

（1）对比

作者没有单一地铺陈颂扬屈原的伟大人格，而是别具匠心地为他设置了一个对立面，让渔父与屈原分别代表两种相反的但各自又十分典型的人生观，并让他们在江畔相遇，展开对话，这就使文章内涵全部熔铸在一个整体对比性构架之中。在这个构架中，至少包容着三个方面的对比关系：

一是两条人生道路的对比。屈原坚持入世，渔父乐在出世。实质上一个是从社会着眼，目的在于济世；一个是从个人出发，意图在于全生。

二是两种“人世”态度的比较。屈原明辨是非、高洁自奉，而且至死不渝；渔父是非不分、随波逐流，乃至混水模鱼。

三是两种结果的对比。屈原积极用世，深思高举，结果却惨遭流放，行吟江畔，痛苦万分；渔父消极避世、钓鱼江滨，反而能身心自由，鼓枻高歌，欣然自乐。屈原那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毁其节的崇高精神，在层层对比中显得璀璨夺目。

文章在具体阐说人生态度时，也每每采用对比手法。例如：“浊”与“清”，“醉”与“醒”，“身之察察”与“物之汶汶”，“皓皓之白”与“世俗之尘埃”，“深思高举”与“众人皆醉”、“举世皆浊”，“我独清”、“我独醒”与“物之汶汶”、“世俗之尘埃”等等。

（2）比喻

文章运用了一系列比喻，将丰富的人生哲理蕴含在形象生动的喻体之中。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”这是用水的清浊比喻人的品格高下，用喝酒的醉醒比喻人的认识明暗，借以彰明世道的黑暗、世人的昏聩和屈原的“深思高举”。

“何不淈其泥而扬其波?”“何不铺其糟而歠其醨?”这是用把泥水搅得更混，让酒醉得更加沉重，来比喻那些“混世”者的丑恶灵魂和卑劣行径。

“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”这是用洗澡涤污、振衣去尘，比喻人要不断地加强思想品德修养，以免精神污染，借以彰明屈原的高洁白奉。

“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”这是以身体的清爽洁白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、尘埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原决不同流合污的高格。

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这也是一个隐喻。（3）反问（例句略）

反问手法的运用，强调了人物的坚定决心。

二、比较阅读

屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈你的认识。

明确：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原具有高洁的人生品格和远大的政治理想，他不愿随波逐流，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动选择死亡，以死来体现生命的意志和尊严。

司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值。

司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。

三、师生齐读，再次感受屈原的伟大人格。

四、作业布置 1．背诵全文；

2．整理本文的文言知识（古今词、活用字、特殊句式）。

课后练习参考答案 1．B（事—是）

2．C而：连词，表承接。

3．A(A是疑问句，余为被动句。)4．D是以：因为这，因此。

5．D（比较四个选项可以发现，A、C 两项对人物精神的理解是“悠然”、“怡然”，而 D 项则谓之“毅然”了。D 项的分析显然与 A、C 不统一，硬是把一个“隐士”说成了“战士”，完全违背了诗意。）．

6．行吟(于)泽畔(省略介词)不复与(之)言(省略介词宾语)。7．①楚国 诗歌 《诗经》 ②以生践志，以死明志

8．①人人都肮脏只有我干净，个个都醉了只有我清醒，因此被流放。

②怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的沾污呢？

第三篇：渔父学案

江苏省新海高级中学 高二语文学案

高二语文《渔父》学案

一、［学习目标］

1、积累重点文言词语和句式。

2、分析屈原和渔父的人物形象，探讨他们不同的人生态度。

3、思考人生重大抉择，养成对人生负责的态度。

二、［重点难点］

把握文中的文言现象；探讨他们不同的人生态度。

三、［知识链接］

（一）作者简介

屈原，名平，字原。战国时楚国人。中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，政治家。有强烈的忧国忧民、忠君爱国的思想。屈原先被楚怀王重用，后因小人谗言，被放逐。传说屈原于农历五月初五投江自尽。中国民间五月初五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

（二）关于“楚辞体”

屈原开创新诗体——“楚辞”，以《离骚》为代表，被后人称为“骚体”。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。

《诗经》与《离骚》并称为“风骚”。风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。

（三）名句分享

①悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。(余光中《淡水河边吊屈原》)②屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。(李白《红山吟》)③泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。(李元度题汨罗屈子祠)④江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。(汨罗屈子祠)

（四）“渔父”意象

①远离尘嚣的渔父：白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。——杜牧《渔父》

②等待时机的渔父：八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。——孟浩然《临洞庭上张丞相》

③心灰意冷的渔父：絮飞飘白雪，鲊香荷叶风。且向江头作钓翁。穷，男儿未济中。**梦，一场幻化中。——马致远《金字经》

④逍遥自在的渔父：叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。——罗隐《赠渔翁》

⑤超凡脱俗的渔父：扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。朝从滩上饭，古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。—— 朱熹 1 江苏省新海高级中学 高二语文学案

暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。竿头钓丝长丈馀，鼓乘流无定居。世人那得识深意，此翁取适非取鱼。——岑参《渔父》

⑥看破红尘的渔父：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。——杨慎《临江仙》

四、［自学检测］

（一）给括号前的字注音

渔父（）憔（）悴（）

淈（）其泥

餔（）其糟 ．．．．．歠（）其醨

汶汶（）

莞（）尔

鼓枻（）

濯（）吾缨 ．．．．．．

（二）试解释括号内加点词

屈原既（）放（），游（）于江潭，行吟泽畔，颜色（）憔悴，形容．．．．．．．（）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见（）放。” ．渔父曰：“圣人不凝滞（）于（）物，而能与世推移（）。世人皆浊，何不淈．．．．．．（）其泥而扬（）其波？众人皆醉，何不餔（）其糟而歠（）其醨（）?．．．．何故深思高举（），自令放为（）？” ．． 屈原曰：“吾闻之（），新沐（）者必弹冠，新浴（）者必振衣。安能以身之．．．．（）察察（），受物之（）汶汶（）者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能．．．．．以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父莞尔（）而笑，鼓枻（）而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧．．．浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂（）去，不复与言。．

（三）字词句总结

1、通假字（找出并解释）

渔父见而问之：

子非三闾大夫与：

2、古今异义 颜色憔悴

形容枯槁 ．．．．圣人不凝滞于物

何故深思高举 ．．．．

3、一词多义

而：渔父莞尔而笑

于：圣人不凝滞于物

不凝滞于物，而能与世推移

何故至于斯

何不淈 其泥而扬其波

葬于江鱼之腹中 以 ：是以见放

安能以身之察察

4、指出文言句式

① 行吟泽畔

②游于江潭

③是以见放

④自令放为

⑤遂去，不复与言

五、【精讲点拨】

1．文章开头用那些词语给我们塑造了屈原怎样的形象？这样写有什么作用？

2．结合第三节文字感悟屈原的处世态度？

古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。—— 朱熹 江苏省新海高级中学 高二语文学案

3.结合第二节、第四节文字感悟渔父的处世态度？

4.用一句话概括你对屈原、渔父两个形象的体味。

六、【互动探究】

屈原是否可以选择

——像司马迁那样隐忍苟活，在自己的后半生实现他的理想？ ——像渔父那样超然物外，放浪行骸，享受山水田园之乐？

——或者选择离开这个令他伤心的楚国，另谋高就，另栖高枝，去施展自己的政治抱负？ 请同学们对以上话题展开评论。

七、【课后巩固】

1、下列词语中有错别字的一项是（）

A.弹冠 凝滞 振衣 憔悴 B.沧浪 流俗 惹事生非 流放 C.鼓枻 莞尔 摇尾乞怜 势不可当 D.枯槁 隐忍 一家之言 濯足

2、翻译句子

（1）圣人不凝滞于物，而能与世推移。

（2）何故沉思高举，自令放为？

（3）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

（4）安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？

3、下面是对唐代张志和《渔父》（又名《渔歌子》）的分析，其中分析不当的一项是（）

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

A、这首词牌为《渔歌子》的词，描绘了春江水涨、烟雨迷蒙、鸟飞鱼肥、悠然垂钓的图景。

B、青山、白鹭、红花、绿水，景物色彩鲜明，再现了桃花汛期南国特有的色彩。C、“青箬笠，绿蓑衣”用借代手法勾画出一幅剪影式垂钓图，表现了隐者怡然安适的情趣。

D、“斜风细雨不须归”表现了诗人敢于迎击风雨、不怕困难、决不屈服的斗争精神。

4、阅读下面一段文字，完成后面的题目。

御史大夫韩安国者，梁成安人也，后徙睢阳。尝受《韩子》、杂家说于邹田生所。事梁古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。—— 朱熹 江苏省新海高级中学 高二语文学案

孝王为中大夫。吴楚反时，孝王使安国及张羽为将，扞吴兵于东界。张羽力战，安国持重，以故吴不能过梁。吴楚已破，安国、张羽名由此显。

梁孝王，景帝同母弟也，窦太后爱之，令得自请臵相、二千石，出入游戏，僭于天子。天子闻之，心弗善也。太后知帝不善，乃怒梁使者，弗见，案责王所为。韩安国为梁使，见大长公主而泣曰：“何梁王为人子之孝，为人臣之忠，而太后曾弗省也？夫前日吴、楚、齐、赵七国反时，自关以东皆合从西乡，惟梁最亲为艰难，将兵击却吴楚，吴楚以故兵不敢西，而卒破亡，梁王之力也。今太后以小节苛礼责望梁王。今梁使来，辄案责之。梁王恐，日夜涕泣，不知所为。何梁王之为子孝，为臣忠，而太后弗恤也？”大长公主具以告太后，太后喜曰：“为言之帝。”言之，帝心乃解。安国名由此显。

其后安国坐法抵罪，狱吏田甲辱安国。安国曰：“死灰独不复然乎？”田甲曰：“然即溺之。”居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史。田甲亡走。安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。安国笑曰：“可溺矣！公等足与治乎？”卒善遇之。

公孙诡、羊胜说孝王求为帝太子及益地事，恐汉大臣不听，乃阴使人刺汉用事谋臣。及杀故吴相袁盎，景帝闻诡、胜等计画，乃遣使捕诡、胜，必得。内史安国闻诡、胜匿孝王所，安国入见王而泣曰：“主辱臣死。大王无良臣，故事纷纷至此。今诡、胜不得，请辞赐死。”王曰：“何至此？”安国泣数行下，曰：“治天下终不以私乱公。今大王列在诸侯，悦一邪臣浮说，犯上禁，挠明法。天子以太后故，不忍致法于王。太后日夜涕泣，幸大王自改，而大

①王终不觉寤。即太后宫车晏驾，大王尚谁攀乎？”语未卒，孝王泣数行下，谢安国曰：“吾今出诡、胜。”诡、胜自杀。太史公曰：余观韩长孺之义，世之言梁多长者，不虚哉！

[注] ①宫车晏驾：指帝王驾崩。(节选自《史记·韩长孺列传》)（1）下列句子中加点的词语的理解，不正确的一项是（）．．．A．扞吴兵于东界 扞：抵御 B．以故吴不能过梁 过：越过 ．．C．出入游戏，僭于天子 僭：诬陷 D．今太后以小节苛礼责望梁王 望：抱怨 ．．（2）下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）．．A．公孙诡、羊胜说孝王求为帝太子及益地事。奚以九万里而南为？ ．．B．扞吴兵于东界。得复见将军于此。．．C．治天下终不以私乱公。欲以客往赴秦军，与赵俱死。．．D．甲因肉袒谢。因人之力而敝之，不仁。．．（3）下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）．．．A．韩安国做梁孝王的中大夫，在吴、楚发动叛乱时，与张羽都被任命为大将，两个人同心协力，一举打败了叛兵，由此名声大振。

B．韩安国作为梁孝王的使者，在因孝王有行为逾礼而招致景帝不满时，挺身而出，向皇帝进谏，历数梁王之功，化解了皇帝心中的不满。

C．韩安国因犯法被判罪，复出后担任梁国内史，能够善待曾给自己以侮辱的狱吏田甲，由此可见韩安国的胸襟之广。

D．梁孝王隐匿刺杀了朝廷当权谋臣的罪臣公孙诡、羊胜，韩安国动之以情、晓之以理，终使梁孝王翻然醒悟。

古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。—— 朱熹 4

第四篇：渔父教案

渔父

教学目标：

1、通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。

2、探讨渔父这一特定形象的文化内涵。

3、掌握文中重要的文言现象。教学重点与难点：

1、深入分析屈原的伟大人格，感悟屈原的选择对后世的重大意义。

2、对渔父的文化内涵的分析。教学课时：2课时

一、导语：

“生存还是毁灭？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人为难。伟大的史学家、文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”那么，屈原为何却选择了自沉汨罗江？

有人说，生命的价值不在于长度，而在于厚度。司马迁的“隐忍苟活”增加了他的生命厚度，屈原的纵身一跳同样增加了他的生命厚度。余秋雨说，中国文人精神品德上的高峰是屈原和司马迁。这是对屈原和司马迁的最好诠释。今天，让我们通过学习《渔父》，走进屈原的内心世界，去探求他不朽的人生。（中国文人的“原型”是孔子、老子、庄子，中国文人在精神品德上的“高峰”是屈原和司马迁，中国文人在人格独立上的“绝唱”是魏晋名士）

二、关于本文

屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。

补充：《渔父》的作者，历来说法不一。现代研究者一般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若语），考之作品的实际，这一推断比较可信。

三、疏通字词，翻译课文。

渔父（fǔ）淈（gǔ）餔（bū）歠（chuî）

醨（lí）汶（mén）枻（yì）濯（zhuï）

会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

交代了故事的时间、地点、主人公的情况及渔父的问话。时间是“既放”，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后。地点是“江潭、泽畔”，屈原心事重重，“行吟泽畔”。文中脸色憔悴，形容枯槁，活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。

渔父上场，与屈原对话，一问屈原的身份：您不就是三闾大夫吗？二是才是重点所在：为什么会落到这种地步？“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。

是文章的主体，渔父是一位隐者，是道家思想的信徒。渔父所取的认识哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。

既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？世道既然如此黑暗，又有什么清浊、曲直之分，还不如与世推移，随遇而安，作个知天达命的明哲，这是渔父的旋外之音。

刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。两个形象的比喻，说明自己洁身自好，决不同流合污的态度。

哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？两个反问句，表明了自己不惜牺牲生命也要坚持理想的态度。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”本文中的屈原正是这样一个始终不渝地坚持理想，舍生取义的强者。显示了宁为玉碎不为瓦全的伟大人格。

2、古今异义

(1)颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩)(2)形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述)(3)圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今指①停止流动，不灵活；②凝聚)(4)何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）

3、一词多义 而：

渔父莞尔而笑(连词，表修饰)圣人不凝滞于物，而能与世推移(连词，表转折)何不(沽)其泥而扬其波

(连词，表承接)

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃（却）

圣人不凝滞于物，而能与世推移（却）众人皆醉，何不 其糟而 其醴？（表并列）于： 圣人不凝滞于物(介词，表被动关系，被)何故至于斯

(介词，引进动作对象，到)葬于江鱼之腹中(介词，在)以: 是以见放（介词，因为）安能以身之察察（介词，拿、用）可以濯吾缨（介词，表目的，用来）

4、文言句式(1)省略句

①行吟(于)泽畔(省略介词)②不复与(之)言(省略介词宾语)

(2)被动句

是以见放

5、倒装句式：

身之察察（察察之身）皓皓之白（白之皓皓）物之汶汶（汶汶之物）

五、问题探讨：

1、作者在塑造屈原形象时，除了写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。

“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”（见 对比、衬托的作用。文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。

4、下面的空格处加上一个修饰语，准确表达出说话者的情感：

（1）刑。

司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”

司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。（一个是生得伟大，一个是死得光荣）

《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。

⑵《报任安书》（节选）和《渔父》真实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。《报任安书》采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，内心充满了矛盾。

《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。

同学们，屈原为了自己的理想而至死不渝的精神固然值得后人景仰，然而，这些古人的所作所为更加值得我们学习。直面人生吧，正视人生中的苦乐顺逆，勇敢面对生活中的选择和考验。人，只有在试金石上磨砺过，意志才会坚强，脊梁才会挺直，生命才有力量。

七、深入探究

“渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的《渔父》，读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨慎《临江仙》)，读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”(柳宗元《江雪》)。请查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。

更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？

八、作业：设想某一天屈原与司马迁相遇,将会发生怎样的情形，展开想象,写一个短剧。

——————————————————————————————————————— 板书：

渔父

屈原（以死明志）渔父 举世皆浊我独清

众人皆醉我独醒————宁为玉碎随遇而安 安能以皓皓之白不为瓦全———————与世推移

而蒙世俗之尘埃

圣人不凝滞于物 而能与世推移

沧浪之水清兮，可以濯吾缨 沧浪之水浊兮，可以濯吾足

第五篇：渔父教案

《渔父》教案

教学目标：

1.积累文中重要的文言实词，“于、以”等虚词，被动句、省略句等特殊句式。

2.分析屈原和渔父的形象，认识屈原的伟大人格。

3.背诵文中“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”等名句。

4.引导学生思考人生的重大抉择，养成对人生负责的态度。教学重点、难点：

1、分析屈原和渔父的形象，认识屈原的伟大人格。

2、探讨人生态度，培养积极健康的人生观。教学过程：

一、导语设计

“是生存，还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人为难。伟大的史学家、文学家司马迁为了完成传世之作《史记》，忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

在人的一生中，难免要遇到重大的挫折和考验，现实与理想总会有冲突，在这种情况下，我们又会如何选择„„

今天我们一起来学习《渔父》这篇课文，聆听两千年前湘江水畔关于这个问题的那场精彩的辩论。

二、预习检测

1、课前已经让大家预习了这篇课文，下面我们先请一位同学来把文章朗读一遍，其他同学认真听。检查字音。

2、解答学案中字词方面存在的主要问题。

3、检测学生对文中重点字词句的掌握。解释下列句子中红色字的意思

屈原既放 颜色憔悴

举世皆浊我独清 渔父莞尔而笑 鼓枻而去 形容枯槁 可以濯吾足

请指出下列句式的类型 １、行吟泽畔。２、是以见放。

３、圣人不凝滞于物。

４、何故深思高举，自令放为？

５、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ ６、遂去，不复与言。

三、研习文本，分析屈原和渔父不同的人生态度

课文塑造了屈原和渔父两个人物形象，主要通过两人的对话，表现了他们截然不同的思想性格和人生态度。

齐读课文，通过人物的语言感知人物形象。

结合学案中已完成的第四部分的相关问题，学习小组交流探讨：结合课文分析屈原和渔父不同的形象特点。

小组代表发言，教师点播指导。教师小结：

屈原：坚持理想,洁身自好;忧国忧民,坚贞不屈;宁为玉碎,不为瓦全。

渔父：自由旷达,随遇而安,与世推移,乐天知命,无拘无束,超然物外。

提问：屈原和渔父分别体现哪个派别的处世主张?

儒家

道家

入世

出世

如果说屈原是一位行到水穷处的儒生,那么渔父就是一位坐看云起时的隐者。文中两个人物形象形成了鲜明的对比，以此来凸显屈原洁身自好、决不同流合污的高洁的品质、崇高的人格。

四、深层探究，进一步认识屈原的伟大人格。

（看课件）渔父飘然而去了，带着他的微笑与洒脱，留下屈原独自在江边。（看图）他在干吗？看着远方郢都城破的硝烟，他在思考，他将何去何从？To be or not to be ,这是个困扰了古今中外无数仁人志士的问题。司马迁选择了生，隐忍苟活，孟子却说“生我所欲也，义我所欲也”，应该“舍生取义”。屈原选择了死，纵身一跃，化作永恒的风景。这个结局让我们非常遗憾，他难道没有更好的选择吗？

学生探讨：除了死以外，屈原是否有别的选择？

屈原是否可以选择——像司马迁那样隐忍苟活,在自己的后半实现他的理想;像渔父那样超然物外,放浪行骸,享受山水田园之乐;或者选择离开这个令他伤心的楚国,另谋高就,另栖高枝,去施展自己的政治抱负。

再次思考：屈原是否会有别的选择？

这几种选择，在屈原身上可能发生吗？

学生思考，可与周围同学探讨。

学生回答。允许有不同的看法。

提示：

隐忍苟活

屈原不能选择苟活,假如屈原没有选择自杀,他活下来了,那么,他就会眼睁睁地看着他钟爱的楚国被彻底灭亡,他就要成为一个亡国奴,作为把高洁看得比生命还重要的屈原怎么会甘心让自己忍受这样的屈辱?他怎么会忍心看着楚国灭亡而自己却苟活于世呢?他选择自杀,就是要表明他既然无法挽救楚国,就会跟楚国共亡,决不会与世俗同流合污的。…

隐遁江湖

选择隐居的话,需要一颗完全抛开世俗的心,但是屈原或许缺少渔父那样的心态,楚国是屈原的生命,他不可能忘记楚国灭亡的事实而沉浸于山水之乐中,他放不下,所以他也做不到渔父那样豁达潇洒。“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”!

另择高枝

去国这条路,屈原也走不通,因为离开了楚国,就等于离开了自己的根,如果到别国去,他或许还要亲手毁灭掉钟爱的楚国?这在屈原身上是绝不可能发生的,自己钟爱的国家没了,他还有什么动力施展自己的政治抱负?他的政治抱负就是要复兴楚国,统一天下 啊,到别的国家建功立业,岂不更是对他的侮辱,对楚国的侮辱呢? 教师小结：正是屈原高洁的品质和高远的理想决定了他不可能有其它选择。所以，纵身一跃是他必然的选择。与其把他的死看作是生命的终结，不如看成是他与黑暗社会的抗争，看成是对高洁品质的坚守，对高远理想的捍卫。所以,他的死不是怯懦，不是脆弱，不是轻生，是以死明志，是崇高而有尊严的选择!

五、拓展探究

To be or not to be ,这个困扰了古今中外无数仁人志士的问题。屈原、渔父、司马迁做出了不同的抉择，你更欣赏谁？为什么？（动笔写两分钟）学生自由发言。

教师小结：三个人面对这一难题做出了不同的选择，屈原是选择壮烈的死，以死明志，显示了他不屈的气节； 司马迁选择勇敢的生，以生践志，体现了他坚韧的意志； 渔父选择超然的活，以隐守志，彰显了他自由的灵魂。

在他们影响下,后世涌现出一批在生存还是毁灭面前做出自己庄严选择的人： 文天祥、闻一多、老舍用他们的生命向我们阐释了什么叫坚贞不屈； 韩信、勾践、鲁迅用他们的行动向我们阐释了什么叫坚韧执著；

陶渊明，张志和、柳宗元用他们的诗篇向我们阐释了什么叫潇洒豁达。

【总结】

每一种选择都是有其存在的意义的。

其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。

六、课堂小结

屈原短暂的生命历程给后人留下了许许多多值得思索的东西,他高举着一颗燃烧的心,在寂寞中奔跑、呼号。我们仰慕他,但高山不能仅仅是“仰止”,我们要走进高山,感受他的精神气息,将他的精神养分内化为一种动力。

那么,作为中华民族的炎黄子孙,我们应该怎样在人生的十字路口做出正确的抉择呢?

让我们珍爱生命,用坚强的意志和高尚的气节提升生命的价值。同时，在生命的得失中,不忘拥有一份超然豁达,享受生命的魅力。