古典诗词中“渔父”形象

第一篇：古典诗词中“渔父”形象

关于渔父的观察报告

苏教版高中必修教材收入了《楚辞》中的《渔父》一诗。在中国古代文化和古代诗歌中，“渔父”是隐者的代表，其言行是隐逸意识的象征。因此，让学生了解“渔父”这一常见的著名典故所蕴含的传统文化寓意，是十分必要和有意义的。为此，笔者设计了如下一个颇有意思的专题学习的小活动。

主持人：中学阶段，我们已经多次亲密接触渔父。作为一种类型人物，渔父频频现身教材，在太史公《屈原列传》中，在张志和《渔歌子》词中，在柳宗元《渔翁》诗中，甚至在《桃花扇·余韵》传奇中。为研究渔父的审美特征，探讨渔父的文化内蕴，老师要求我们上网搜寻关于渔父的资料，摘抄自己感兴趣的内容。这是讨论问题的基础。现在，我们先来看看渔父是怎样一种文学形象。

1：我来说说渔父的形貌衣着。庄子终身隐居不仕，《庄子·渔父》中，一位“须眉交白，披发揄袂”的渔父下船而来。李颀《渔父歌》：“白头何老人，蓑笠蔽其身。”张志和《渔歌子》：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”看来，这位渔父是白发老者，头戴箬笠，身披蓑衣，精神矍铄，老当益壮。

2：渔父是一种共名。各个时代有各个时代的渔父。屈原游于江潭、行吟泽畔，遇到的渔父是道家学派的代表人物。后世出现了众多渔父，无名无姓，亦无籍贯。唐代的著名渔父“烟波钓徒”张志和是一个例外。

3：渔夫是一种职业，渔父不是一种职业。岑参《渔父》：“竿头钓丝长丈余，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，此翁取适非取鱼。”渔父垂钓不为鱼，为的是闲适的心境，这是渔父的行业特点。

4：渔父喜欢放歌一曲。经典名曲是《沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足！”千秋万代吟唱不绝。还喜欢原生态民歌《欸乃曲》，而且歌喉嘹亮，撼动绿水青山。柳宗元《渔翁》：“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。” 贯云石《芦花被》：“青绫莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有春。”

5：渔父另一嗜好是饮酒。王士祯《题秋江独钓图》：“一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”渔父饮酒有节，饮而不愁。晏殊《浣溪沙》：“渔父酒醒重拨棹，鸳鸯飞去却回头。一杯销尽两眉愁。”销愁，一杯足矣，不像诗家“举杯浇愁愁更愁”，不像词人“酒入愁肠，化作相思泪”。

6：渔父居处在河畔江边。元代无名氏〔正宫〕《叨叨令》：“溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。青山隔断红尘路，白云满地无寻处。”静静流淌的小溪，蜿蜒曲折的小径，横渡江洲的扁舟，悠然可见的屋舍：好一处邈无人迹尘嚣不生的桃源之境！

7：渔父的挚友是樵夫，有诗为证。杨慎《临江仙》：“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢。”《桃花扇·余韵》中的老赞礼和柳敬亭，一渔一樵便相逢于江潭。樵夫而外，渔翁友白鹭，侣沙鸥，快活自在，亦有诗为证。白朴［双调·沉醉东风］《渔夫》：“虽无刎颈交，却有忘机友。点秋江白鹭沙鸥，傲杀人间万户侯。”渔父是古代的独身主义者、动物保护主义者。

8：渔父的社会地位不低。连李煜这样的风流君主也对渔父生仰慕之心。李煜《渔父词》：“浪花有意千重雪，桃李无言一咏春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？”但李煜不过是说说罢了。遍查历史，有皇帝当和尚，没有皇帝做渔父的。

主持人：徐积《渔父乐》：“渔唱歇，醉眠斜。纶竿蓑笠是生涯。”大家从多方面谈论了渔父这一形象，渔父虽然没有姓名，没有籍贯，没有职业，却很有社会影响——其隐逸精神影响了中国传统文化。值得研究的是渔父的审美追求和价值取向。请同学们结合具体的诗歌谈一谈。

9：白朴《渔夫》曲：“点秋江白鹭沙鸥，傲杀人间万户侯。不识字烟波钓叟。”渔父最大特点是傲世。不满现实政治，人格孤高，傲气十足。“不识字”是调侃之语。连“万户侯”也要“傲杀”，看得上眼的官吏自然寥寥。这支曲子表现了渔父不与达官贵人为伍，甘心过淡泊宁静生活的情怀。

10：李颀《渔父歌》：“避世常不仕，钓鱼清江滨。”渔父的另一特点是避世。在隐逸中寻求生活的真正乐趣，追求内心的平静。朱敦儒《好事近·渔父词》：“晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。”这位渔父淡出红尘，半醉半醒垂钓于烟波之中，轻灵、逍遥、闲散，词作勾画出了渔隐生活的闲情逸趣。这种乐趣，热衷权力的人永远没有消受的机会。

11：渔父的出现和被推崇不是偶然的，渔父是仕、隐矛盾的产物。官场失意，走上归隐道路，自称渔父，连爱国诗人陆游也不能免俗。陆游《鹊桥仙》：“潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。”陆游自称渔父，乃游戏之言，实际上表示着对投降派的抗议。

12：杜牧《渔父》：“白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。”渔父的根本主张是“不凝滞于物，而能与世推移”。这种明哲保身哲学是道家思想的体现，在这些“烟波钓徒”眼中，国家政局、民族利益是无足轻重的。渔父没有是非观念，漠视人间苦难，不免有消极影响。典型案例是渔父站在爱国诗人屈原的对立面。

主持人：看来，渔父是一类顺应自然，往来无踪，风神潇洒，无意仕途的隐士，他们是一群绵延不绝的追求精神绝对自由的士人。其孤高人格，愤世心态，折射出古代知识分子的审美情趣，表现出相当复杂的文化内涵。渔父文化是中国隐逸文化的一个重要组成部分，我们不妨探讨一下渔父这一形象的社会意义。

13：渔父的出现有着深刻的社会原因。或因崇尚自然，追求闲适，或因奸佞当道，无法立足，或因社会动荡，躲灾避祸，或因失意仕途，排遣郁闷，高洁之士成了隐身江湖优哉游哉的渔父。知识分子在渔父身上寻找精神寄托，这是中国一道独特的文化景观。

14：渔父有三种类型，一种是永远的渔父。他们从未有过做官的追求，虽然学识超人，然而不为世人所知，在隐逸中走完自己的生命历程。那位“乐在**钓是闲”的道士张志和堪称典型。一种是暂时的渔父。不做官或做官不得志，也来当一回渔父。柳宗元放逐之后，就以渔父自居。《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这位独钓寒江的渔父正是作者心造的形象。还有一种伪渔父，身在江湖，心存魏阙，养志待时，将渔隐作为出仕的筹码。这样的“渔父”是对渔父精神的背叛。薛昂夫《塞鸿秋》：“尽道便休官，林下何曾见？至今寂寞彭泽县。”官居要津者故作清雅，大唱渔父之歌，唱不由衷，盗名欺世。

15：改革大潮涌动的今天，渔父已经消亡。一方面，渔父必须生存于河畔江滨，试看今日之中国，江河湖海，何处不在开发？何处不遭污染？渔父幽居独处的环境早已不复存在；另一方面，世人难以抵御各种物质诱惑，保持渔父那一份“笑看秋月春风”的心境之难，可谓“难于上青天”。所以，渔父从人们视野中消失势在必然。当今世界摒弃渔父，欲作今日之渔父，如同扯着自己的头发要离开地球。

16：渔父虽亡，精神不死。渔父精神既有消极意义，又有积极意义。傲世避世，享受精神的绝对自由，当然不值得提倡。然而，保持一分休闲、一分从容，笑看花开花落、云卷云舒，在平淡自然中体验人生的意趣，保持良好的心态，在这个躁动不安的社会，意义也不可低估。

主持人：同学们对渔父的形象特点、价值取向、社会意义作了认真的讨论，对中国文化的这一独特风景有了较为深入的观察。依据网上搜寻的资料和今天讨论的内容，请同学们写一篇文章，题目就叫做《关于古典诗歌中渔父形象的观察报告》。

第二篇：古典诗词

黍离 子衿

彼黍离离，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行迈靡靡，中心摇摇 纵我不在，子宁不嗣音？ 知我者谓我心忧 青青子佩，悠悠我思 不知我这谓我何求 纵我不往，子宁不来？ 悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼黍之穗 行迈靡靡，中心如醉 知我者谓我心忧

不知我这谓我何求 悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼黍之实 行迈靡靡，中心如噎 知我者谓我心忧

不知我这谓我何求 悠悠苍天，此何人哉？

挑兮达兮，在城阙兮！

一日不见，如三月兮！上邪 上邪！

我欲与君相知 长命无绝衰 山无陵 江水为竭 冬雷震震

夏雨雪 天地合 才敢与君绝！

陌上桑 腰中鹿卢剑，可值千万余 日出东南隅，照我秦氏楼

十五府小吏，二十朝大夫

秦氏有好女，自名为罗敷 三十侍中郎，四十专城居 罗敷善蚕桑，采桑城南隅 为人洁白皙，髯髯颇有须 青丝为笼系，桂枝为笼钩 盈盈公府步，冉冉府中趋 头上倭堕髻，耳中明月珠 缃绮为下裙，紫绮为上襦 行者见罗敷，下担捋髭须 少年见罗敷，脱帽着帩头 耕者忘其犁，锄者忘其锄 来归相怨怒，但坐观罗敷 使者从南来，五马立踟蹰 使者遣吏往，问是谁家姝

秦氏有好女，自名为罗敷 罗敷年几何？

二十尚不足，十五颇有余 使者谢罗敷，宁可共载不？ 罗敷前致辞，使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫 东方千余骑，夫婿居上头 何用识夫婿，白马从骊驹 青丝系马尾，黄金络马头

生中数千人，皆言夫婿姝。蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜 所谓伊人，在水一方 溯洄从之，道阻且长 溯游从之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露为晞 所谓伊人，在水之湄

溯洄从之，道阻且蹟 溯游从之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已 所谓伊人，在水之涘 溯洄从之，道阻且右 溯游从之，宛在水中沚

木兰辞 可汗问所欲，唧唧复唧唧，木兰当户织 “木兰不用尚书郎，不闻机杼声，但闻女叹息 愿驰千里足，送儿还故乡 问女何所思？问女何所忆？ 阿姊闻妹来，当户理红妆 女亦无所思，女亦无所忆 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊 昨夜见军帖，可汗大点兵 军书十二卷，卷卷有爷名 阿爷无大儿，木兰无长兄 愿为市鞍马，从此替爷征

东市买骏马，西市买鞍鞯 南市买辔头，北市买长鞭 旦辞爷娘去，暮宿黄河边

不闻爷娘唤女声 但闻黄河之水鸣渐渐

旦辞黄河去，暮至黑山头 不闻爷娘唤女声 但闻燕山胡骑鸣啾啾 万里赴戎机，关山度若飞 朔气传金柝，寒光照铁衣 将军百战死，壮士十年归 归来见天子，天子坐明堂 策勋十二转，赏赐百千强

开我东阁门，坐我西阁床 脱我旧时袍，着我旧时裳 当窗理云鬓，对镜贴花黄 出门看伙伴，火伴皆惊惶

同行十二年，不知木兰是女郎 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离 双兔傍地走

安能辨我是雄雌？ 敕勒歌

敕勒川，阴山下 天似穹庐，笼盖四野 天苍苍，野茫茫 风吹草低见牛羊

古风 秋叶

轻烟拢蝶舞，薄暮锁清秋。夕阳随逝水，北雁携云收。漂泊亦如是，来去总关愁。素笺无痕冷，诗心枉凝眸。风叠风有迹，叶落叶幽幽。

秋叶知人意，人意却休休。

一树成三季，别恨再无期。

欲遣何以遣，醉语梦红楼！

第三篇：古典诗词中的“西楼”

古典诗词中的“西楼”

我们欣赏古典诗词时常常会看到“西楼”，据考证“西楼”一词最早见于六朝诗歌中，“始出西南楼，纤纤如玉钩。未映东北墀（chí台阶），娟娟似蛾眉”（鲍照《玩月城西门廨中》）。“天禽下北阁，织女入西楼”（庾肩吾《奉和春夜应令》）。此后，诗词屡见“西楼”这一意象。(李煜《相见欢》)“无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断,理还乱,是离愁。别是一般滋味在心头。”

《相见欢》咏的却是离别愁。宋人黄升《花庵词选》的评语“此词最凄婉,所谓‘亡国之音哀以思’ ”。李煜作为亡国之君归宋后，幽闭的生活是无聊难捱的。昔日依红偎翠，红袖添香，威风凛凛, 而今孑然一身，怎不怀念故国，任何言语都无法言说,破国亡家、命在旦夕,孤独和痛苦是深沉的,只有独自登上“西楼”,凭栏望乡,排遣愁绪。揭示了词人内心深处不能倾诉的孤寂与凄婉。词中的“西楼”是言愁。（唐朝诗人李益《写情》）“水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”此诗描写主人公与女子约会不得的失望、无奈，甚至绝望的心情。诗人望穿秋水，苦苦等待，奈何伊人爽约，于是失望之极，“从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”表现了失恋的痛苦之情。冷月清光不过徒增悠悠的愁思，勾起痛苦的回忆而已。诗中的“西楼”是相思。（晏几道《蝶恋花》）“醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠。衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪”。

晏几道是晏殊第七子，年轻时舒适安逸，后来他家道衰落。这使他深谙人生的无常。昨日欢情易逝，今日幽怀难抒，来日重逢无期，往复低徊，沉郁悲凉，都在这首词中得到了淋漓尽致的表现。这是一首伤别的怀旧之作，写别后的凄凉情景。词中“西楼”泛指欢宴之所，是怀旧相思(李清照《一剪梅》)“红藕香残玉簟[diàn]秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。” 这首词在黄升《花庵词选》中题作《别愁》,当写于作者“闺中少妇不知愁”的时期。这首词一开始,就向我们描述了一个荷花凋残、天气渐凉的初秋,正是这样一个萧索的天气引起了作者的相思闲愁。丈夫求学在外,自己成了闺中思妇。她用凝练的笔法表现出自己凄凉独处的内心感受。全身心盼望的是,在大雁飞回来时,带来那个相思人儿的家信。词人正在洒满月光的西楼上等着呢。词中的“西楼”是怀人。“西楼”为何能如此引起文人们的关注，在诗词中大量出现呢？“西楼”从一开始在诗词出现，实指具体场所，到逐渐虚化的演变，与中国古代哲学大概有关。《周易》中，西方为兑卦，为少女。古人常按风水的原理和天人合一的原则,让年轻女性住在西楼。“西楼”多半与闺思关联，更何况人在西楼易见明月，正所谓睹月思乡，睹月念人，这样“西楼”就逐渐成为相思、愁绪的代名词。再者，西方在五行中为金，于季节上是秋，金主萧杀，秋者为愁，加上文人“以悲为美”的审美情趣，喜欢化用前人诗句和典故，所以屡屡提及“西楼”用于抒发思念、孤寂忧郁之情，表现男女的情爱相思，悲欢离合。诗词中的“西楼”还有很多。比如：(元稹《寄浙西李大夫四首》其三)“禁林同直话交情，无夜无曾不到明。最忆西楼人静夜，玉晨钟磐两三声”。（韦应物《寄李丹元锡》）“闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。”（唐代诗人许浑《谢亭送别》）“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”(晏殊《清平乐》)“红笺小字，说尽平生意，鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄。斜阳独依西楼,遥山恰对帘钩。人面不知何处,绿波依旧东流。”（秦观《木兰花》）“秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦。西楼促坐酒杯深，风压绣帘香不卷。玉纤慵整银筝雁。红袖时笼金鸭暖。岁华一任委西风，独有春红留醉脸。”

第四篇：古典诗词中的地理知识

古典诗词中的地理知识

u “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”描述了我国夏季风不能到达西北地区；

u “忽如一夜春风来，千树万树梨花开”表示冷锋过境时先刮风、后降雪的天气；

u “东边日出西边雨，道是无晴却有晴”反映了对流雨降水强度大、范围小、历时短的特点；

u “南枝向暖北枝寒，一样春风有两般”说明山坡两侧向阳坡与背阳坡的光照及热量的差异；

u “罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新”反映了我国南方热量丰富，四季如春鲜果不断；

u “天时人事日相催，冬至阳生春又来”表示四季更替，年年往复。

u “两岸青山相对出，孤帆一片日边来”可以理解为对流水侵蚀地貌的描绘；

u “蜀道难，难于上青天”，“尔来四万八千岁，不于秦塞通人烟”说明蜀道崎岖，自古闭塞的四川盆地地貌；

u “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”正是典型的山地地形的描写佳句，反映出庐山的雄奇秀丽。

u “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”影射了上弦月； u “去年元夜日，花市灯如昼，月上柳枝头，人约黄昏后” 影射了满月；

u “寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓，不见年年辽海上，文章何处哭秋风” 影射了残月；

u “月皎惊鸟栖不定，更漏将阑牵金井，唤起两眸清炯炯，泪花落枕红棉冷” 影射了满月；

u “一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”影射了娥眉月。

u “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处，不知转入此中来”来形容庐山脚下已是芳菲落尽、大地春归，而山上的大林寺才桃花盛开，可见山下的气温比山上高。

u “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”来描绘河套平原坦荡辽阔的地形和牧草茂盛、牛羊肥壮的温带草原景观。

u “落红不是无情物，化作春泥更护花”说明生态系统中物质循环规律。

u “城中十万户，此地两三家”，反映了城市中人口稠密，农村人口稀少的城乡差别。

u “郡城南下不通津，异服殊音不可亲”，反映出少数民族的地域分布及旧时汉人对少数民族的歧视态度。

u “城市尚余三伏热，秋光先到野人家”，形象地说明了城市热岛效应现象。

u “大雨大灾，小雨小灾，无雨旱灾”——描述解放前淮河的水文状况。

u 李白《将进酒》中的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”——“天上”是指巴颜喀拉山，“海”是指渤海。

u [唐]岑参《白雪歌送武判管归来》中的“忽如一夜春风来，千树万树黎花开”——描绘的是大雪天气现象

u 李白的“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”——黄鹤楼位于湖北武汉，是我国四大名楼之一。扬州位于长江与京杭大运河的交汇处，是我国古代最重要的交通枢纽，中国历史上最重要的商业中心，如今由于海运和京沪铁路的发展，扬州的交通地位大大地下降，城市发展缓慢。

u “野旷沙岸净，天高秋月明”——描绘的是秋天晴夜的天气现象。

u [宋]赵师秀《有约》中的“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”——反映我国江淮地区春末夏初时节的梅雨（准静止锋）天气，以及江南水乡景观。

u [晋]傅云《歌》中的“日中万影正，夕中万影倾”——反映出日影的周日变化规律（北半球夏半年太阳早上从东北升起，日影朝西南；黄昏太阳在西北落下，日影朝东南，正午时影子朝正北或正南或缩小为一个点，冬半年相反。注意北极及其附近的特殊情况）

u “早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”——描述的是我国西北内陆的温带大陆性气候特征之一，说明其日温差大，原因是深居内陆，大陆性特征明显。新疆瓜果特别甜的原因也与日温差大有很大关系。

u 苏轼的《水调歌头》中的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”——中的“阴晴圆缺”指的是月相变化规律。

u 王之涣的《凉州词》中的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”——“春风”一词是指来源于太平洋上的东南季风（夏季风），玉门关位于甘肃省西北部，河西走廊的西端。

u 唐代大诗人李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”——描绘了我国长江三峡江水湍急、一泻千里的气势，又反映出三峡落差大、水资源丰富。白帝城位于长江三峡的西端。

u 陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”——反映了我国丘陵地区山环水绕，道路复杂的情况

u “山岭高，山路长，样样东西用肩扛，半世光阴路上忙”——反映过去福建省的交通十分不方便

u 宋朝苏轼《题西林壁》中的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”——描述避暑旅游胜地江西庐山的地貌景观特征，这种群峰地貌的最佳观赏位置是站在主峰俯瞰。

u 杜甫绝句中的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”——描述的是我国四川盆地西部山区的积雪冰川以及长江干支流的航运状况。

u 杜牧《清明》中的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”——描写的是我国南岭一带春雨绵绵的景象。

u 刘禹锡《竹枝词》中的“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”——指对流雨降雨范围小的天气特征

u “走千串万，比不上淮河两岸”——描绘了淮河流域沃野千里，气候宜人，农产丰富的景象。

u “四季无寒暑，一雨便成秋”——描写云南省会城市昆明四季如春的气候特征（冬天受昆明准静止锋的影响，位于暖气团的一侧，因而不冷；夏天因海拔较高，所以不热）

u 杜甫《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小” ——指山东的泰山

u “一山有四季，十里不同天”——描写横断山区的自然景观，是因地形影响的气候和植被垂直变化的形象写照。

u 李商隐《夜雨寄北》中的“君问归期末有期，巴山夜雨涨秋池，何当共翦西窗烛，却话巴山夜雨时”——四川北部的大巴山区，因水汽含量大，秋季日温差大，晚上气温下降，水汽凝结而形成降雨。

u “青莲出水，碧莲玉笋世界”——描绘我国广西的桂林山水（喀斯特地貌）的景观特征。u 李白《望庐山瀑布》中的“日照相香庐生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”——描写的是庐山瀑布（三叠泉）。

u [北齐]北朝民歌《敕勒歌》中的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”——描述我国过去河套平原的生态景观。

u [清]龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”——形象地反映了生态系统中的物质循环。

u 毛泽东诗词中的“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”——是指赤道地区因地球自转而产生的地理现象。

u “天无三日晴，地无三尺平”——描述了贵州地区雨天多晴天少的天气特点，同时反映出了贵州高原崎岖不平的喀斯特地貌形态。

u 唐代诗人张继《枫桥夜泊》中的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”——“寒山寺”位于我国的江苏省。

u 唐代诗人张继《枫桥夜泊》中的“月落乌啼霜满天，江风渔火对愁眠”——描绘的是天气特征。

u 杜甫《春夜喜雨》中的“随风潜入夜，润物细无声”——是指由暖锋形成的春雨，春雨过后，万物复苏。

u “风吹草低见牛羊→浅草才能没马蹄→一川碎石大如斗→风沙茫茫大如天”——描绘的是我国北方从东到西的自然景观，反映的是水平自然带的经度地带性规律：由于从东到西的水份递减，形成了草原—草原荒漠—荒漠的自然带景观。u [唐]白居易《大林寺桃花》“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”——形象地反映了山地的垂直地带性规律。

u “上山到云里，下山到谷底，二人对山看得见，一个往返若干天”——描绘的是我国横断山区“山高谷深，山河相间”的地形特点。

u 民谣“山是一尊佛，佛是一座山”——讲述的是四川省的乐山大佛。

u 高鼎《春居》中“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟，儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢” 和张敬忠《边词》中“五原春色旧来迟，二月垂柳未挂丝”两诗都是描写农历二月景观，说明我国南北春季来临时间各有早晚。春天上升气流较强，有利于放风筝。

u “天上无飞鸟，地下无水草，四处无人烟，风吹石头跑”——生动描述了我国西北地区的荒漠戈壁景观。

u “仰望山接山，俯视江如线，对面能说话，相会要一天”——横断山区的地形地貌景观。

u “北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔”描写我国北方冬季冰天雪地，江河封冻的景观特点。

u 刘禹锡“海潮随月生，江水应春发”——揭示潮汐现象与月相变化关系和河流径流变化与季节变化的关系。

u 白居易的“白浪茫茫与海连，白沙茫茫四无边，朝来暮去淘不住，遂会东海变桑田”——说明了地球上海陆变迁及外力作用对地形的影响。

u “橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”和“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”——说明了农业生产具有地域性特点。

u 刘禹锡的《竹枝词》中“山上层层桃李花，云间烟火是人家；银钏金钗来负水，长刀短篙去烧畲”——说明烧山种田破坏了涵养水源的森林，造成山上水源枯竭，人们生活艰辛的惨状，是故“银钏金钗来负水”。

u “木落雁南度，北风江上寒。”（唐，孟浩然《草寒有怀》）“寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞”（唐，李益《春夜闻笛》）——描述候鸟迁涉的方向和季节。

u “八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。”（唐，刘禹锡）和“一痕初见海潮生，顷刻长驱作怒声。万马突围天鼓碎，六鳌翻背雪山倾。（仇远《钱塘观潮》——描写钱塘江潮汐现象的诗词。

u “谁将倚天剑，削出倚天峰？”——西岳华山，华山险峻挺拔，是地壳运动形成的。秦岭与华山不断上升，而渭河平原不断下沉，华山才会显得如此雄伟，奇峰突起。诗中所言的“刀”和“剑”原来是内力的鬼斧神工。

u 形容锋面雨的特点：“一场春雨一层暖，一场秋雨一层寒”，“云过山头湿，雨过山头明”。u “马前桃花马后雪”夸张地表现秦岭南北两边自然景观的差异。

u “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”改成了“天苍苍，野茫茫，老鼠跳过露脊梁”，表现过去的林草丰茂、繁荣富庶之地，由于过度放牧或人为开发而草场退化，土地沙化，老鼠跳过去都会露出脊梁来。

u “一年开草原，二年打点粮，三年五年变沙梁”表现开垦草原带来草场沙化。

u 讲述横断山区气候的垂直地带性时，可用“一山有四季，十里不同天”。

u 表现新疆的风沙大：“一年一场风，从春吹到冬”、“一天要吃二两土，白天不够夜里补”。

u 表现黄河含沙量大：“一碗水半碗泥”。

诗词中的地理知识

古代诗词是我国文学宝库中的一颗光辉灿烂的明珠，千百年来一直为人们传诵。笔者多年从事地理教学工作，发现古代诗词中深藏着许多有关地理知识，从中不仅能学到很多的文学知识，还可以学到不少的地理知识。我可以这样说“细读唐诗几遍，地理知识自见”。

一、描写地形的诗句如：

李白的《蜀道难》：

蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争渲，崖转石万壑雷。

蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”

此诗生动地描写了四川省西部崎岖的地形。四川盆地西部邛崃山等山脉属于横断山脉的部分，山峦起伏，连峰接天，削壁深壑，连山耸立，地形非常复杂。“一山有四季，十里不同天”从另一方面反映了该地区的地形特征。地势高低起伏，导致道路只能围绕山峰盘旋，所以历来有蜀道之难难于上青天之说。

二、描写气候的诗句如：

1、王之涣的《凉州词》：

“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。“

诗中后两句从字面意义上讲就是：玉门关外的杨柳不青的原因是由于春风不度造成的，这里的春风当指夏季风。季风是由于海陆的热力差异导致海陆上气压中心的季节变化，引起一年中盛行风向随季节有规律地向相反或者接近相反的方向变换而形成季风。夏季北太平洋高压势力大大增强，亚洲大陆上形成印度低压，太平洋暧湿气流便沿着北太平洋西部边缘，以东南风吹到亚洲东南岸，形成东南季风，即夏季风。在我国把受夏季风影响的地区划分为季风区，夏季风影响不到的地区为非季风区。季风区与非季风的分界线是：大兴安岭-阴山-贺兰山-巴颜喀拉山-冈底斯山一线，这条线以东以南为季风区，以西以北为非季风区。因为玉门关正好位于这条界线以西，关外自然就得不到夏季风的滋润了。

2、描写平原与山地气候差异的诗句如：

白居易的《大林寺桃花》

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来”

全诗短短四句，写出了平原与山地气候的差异。人间四月正是大地春归，芳菲落尽的时候了，而在高山古寺之中，山寺桃花始盛开。这主要是山地海拔高导致气候的垂直变化造成的。对流层大气的热量主要来自于地面，因此离地面愈高的大气受热愈少，气温愈低；平均每上升100米温度下降0.6度，由于平原和山地的相对高度较大，所以山顶的气温是山脚气温减去相对温差，故山顶气温要远低于山脚的气温。

三、描写河湖的诗句：

1、李白的《将进酒》诗中前二句：

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”

这二句描写的是黄河源源流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。上句写大河之水天上来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。这里的“天上”指的是青藏高原上的巴头面颜喀拉山，黄河从这里发源，曲折东流，沿途接纳了许多支流，经过了5500千米的路程，流入渤海，是我国第二长河。由于青藏高原平均海拔在4000米以上，为我国地势第一级阶梯。它与第二级阶梯高出2000-3000米，与平原地区高出3000多米，所以在平原上的人们来看，黄河好似从天而来。这种落差之大，使黄河蕴藏着丰富的水能资源。目前，已在干流上相继建立了多个水电站和水利枢纽。

2、李白的《早发白帝城》：

“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸青山啼不住，轻舟已过万重山。”

诗中以“轻舟”沿江下行，来形容长江流速之快。而“彩云间”三个字，描写白帝城地势之高，以体现长江上下游之间的斜度差距，突出长江上下游的落差之大，说明长江蕴有极其丰富的水能资源。长江发源于青藏高原上的唐古拉山脉，注入东海。长江流到四川盆地以东，深切巫山，形成举世闻名的长江三。由于两岸青山的约束，水流湍急，形成了丰富的水能资源。

四、描写自然景观的：

1、苏东坡的《题西林壁》：

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真而目，只缘身在此山中。”

诗人从横看、侧看，从远视、近视一观察庐山，所见的庐山雄姿各不相同，为什么看不清庐山的真面目呢？只因为人在庐山之中。庐山飞峙于长江南岸，鄱阳湖滨，长约25公里宽约10公里，呈东北-----西南走向，山体不大，但平地而起，显得特别挺拔。主峰汉阳峰1473米，常隐没在云雾之中，时隐时现，变幻莫测。从地质构造上看，它是一座地垒式断块

山，所以“横看成岭侧成峰”。

２、杜甫的《望岳》” “岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。”

此诗描写的是我国著名的东岳泰山。泰山位于山东省泰安市，座落在山东丘陵之中，周围山地高低起伏，低山连绵，唯泰山突颖面出，海拔1532米，为山东丘陵中海拔最高的山峰，号称五岳之首。泰山历受各朝帝王重视，不少帝王登基之初，大多到泰山进行封禅，表示改制应天，以告太平。历代文人学士亦慕名而来，留下不少赞美泰山的诗篇和题字或游记。以致泰山成为闻名中外的五岳之尊。

另外，还有描写植被、物产、田园风光的等等，这里就不再一一列出。

其实，唐诗中的知识包罗万象、丰富多彩。我只是从地理角度去阅读和理解，这只不过是唐诗宝库中的沧海一粟，更多深藏未露的知识需要我们去发掘。、中国地理。

1、诗与天气、气候知识

王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。“ 诗中后两句从字面意义上讲就是：玉门关外的杨柳不青的原因是由于春风不度造成的，这里的春风当指夏季风。季风是由于海陆的热力差异导致海陆上气压中心的季节变化，引起一年中盛行风向随季节有规律地向相反或者接近相反的方向变换而形成季风。夏季北太平洋高压势力大大增强，亚洲大陆上形成印度低压，太平洋暧湿气流便沿着北太平洋西部边缘，以东南风吹到亚洲东南岸，形成东南季风，即夏季风。在我国把受夏季风影响的地区划分为季风区，夏季风影响不到的地区为非季风区。季风区与非季风的分界线是：大兴安岭-阴山-贺兰山-巴颜喀拉山-冈底斯山一线，这条线以东以南为季风区，以西以北为非季风区。因为玉门关正好位于这条界线以西，关外自然就得不到夏季风的滋润了。

新疆一带〝早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜〞是温带大陆地性气候条件早晚温差大的真切实写照旧；“城市尚余三伏热，秋光先到野人家”（宋、陆游）形象地说明城市热岛效应现象。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（唐、刘禹锡）是四种降雨类型中对流雨的极好写照。从诗句中或日常生活的感受，我们体会对流雨的特点是降水强度大、范围小、历时短等。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”（唐、岑参）形象地说明冷锋过境时先刮风后降水或雪的天气变化特征。王昌龄的《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”中，阴山是我国季风区与非季风区的分界线，也是400毫米年等降水量线经过的地方，在阴山西北植被以草地为主，适宜发展畜牧业，生活着被称为“胡”的少数民族。阴山东南部即汉族的主要聚居区，以种植业为主，也是古代所称的“中原”。“不教胡马度阴山”即遏止北方少数民族的入侵。

白居易的《大林寺桃花》 “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来” 全诗短短四句，写出了平原与山地气候的差异。人间四月正是大地春归，芳菲落尽的时候了，而在高山古寺之中，山寺桃花始盛开。这主要是山地海拔高导致气候的垂直变化造成的。对流层大气的热量主要来自于地面，因此离地面愈高的大气受热愈少，气温愈低；平均每上升100米温度下降0.6度，由于平原和山地的相对高度较大，所以山顶的气温是山脚气温减去相对温差，故山顶气温要远低于山脚的气温。又如“南枝向暖北枝寒，一样春风有两般”说明山坡两侧向阳坡与背阳坡的光照及热量的差异。

赵师秀的“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”，说明梅子黄熟的六月，夏季风北进，雨带随之移到长江中下游地区，出现阴雨连绵的梅雨天气。反映了我国南方气候因受来自太平洋暖湿气流影响山色如洗、一派生机的美景。岑参的“北风卷地百草折，胡天八月即飞雪”，则是描写我国北方广大地区入冬后的气候状况。

2、诗歌与地形河流知识

李白的《望庐山瀑布》“……飞流直下三千尺，疑是银河落九天……”。由瀑布的高，自然让人联想到庐山海拔之高，不难想象到了夏季人们还要到位于南方的庐山避暑，由于庐山海拔高，山上的气温是较低的。正如位于赤道上的非洲最高峰乞立马扎罗山上依然白雪皑皑。又如宋朝苏东坡“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”正好是典型的山地地形的描写佳句，反映出庐山的雄奇秀丽。李白的《将进酒》诗中前二句：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。” 这二句描写的是黄河源源流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。上句写大河之水天上来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。这里的“天上”指的是青藏高原上的巴头面颜喀拉山，黄河从这里发源，曲折东流，沿途接纳了许多支流，经过了5500千米的路程，流入渤海，是我国第二长河。由于青藏高原平均海拔在4000米以上，为我国地势第一级阶梯。它与第二级阶梯高出2000-3000米，与平原地区高出3000多米，所以在平原上的人们来看，黄河好似从天而来。这种落差之大，使黄河蕴藏着丰富的水能资源。目前，已在干流上相继建立了多个水电站和水利枢纽。

李白的《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸青山啼不住，轻舟已过万重山。” 诗中以“轻舟”沿江下行，来形容长江流速之快。而“彩云间”三个字，描写白帝城地势之高，以体现长江上下游之间的斜度差距，突出长江上下游的落差之大，说明长江蕴有极其丰富的水能资源。长江发源于青藏高原上的唐古拉山脉，注入东海。长江流到四川盆地以东，深切巫山，形成举世闻名的长江三。由于两岸青山的约束，水流湍急，形成了丰富的水能资源。

李白的《蜀道难》“蜀道难，难于上青天”“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟 ” 说明蜀道的崎岖与蜀地的闭塞，可以想见以“天府之国”著称的四川盆地，四周被高山峻岭环绕，不难理解贯穿陕西和四川的宝成铁路（宝鸡——成都）和贯通四川到西藏的川藏公路修建工程之艰巨。

3、诗歌与自然景观

“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊”描绘了我国内蒙古草原水草肥美，牛羊成群的景色。马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”这枯藤和老树，小桥和流水分别是对西部干燥景观和江南湿润地区的对比写照。毛泽东的“北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔”，给我们描绘了冬天的自然景色。毛泽东的《昆仑》一词中写道“横空出世，莽昆仑。飞出玉龙三百万，搅得周天寒彻。”既写出了昆仑山之高，又写出了山上茫茫苍苍的积雪，被狂风一吹，沸沸扬扬的景象。

苏东坡的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真而目，只缘身在此山中。”诗人从横看、侧看，从远视、近视一观察庐山，所见的庐山雄姿各不相同，为什么看不清庐山的真面目呢？只因为人在庐山之中。庐山飞峙于长江南岸，鄱阳湖滨，长约25公里宽约10公里，呈东北-----西南走向，山体不大，但平地而起，显得特别挺拔。主峰汉阳峰1473米，常隐没在云雾之中，时隐时现，变幻莫测。从地质构造上看，它是一座地垒式断块山，所以“横看成岭侧成峰”。

刘禹锡“海潮随月生，江水应春来”揭示了潮汐现象与月相变化的关系。白居易的《海潮赋》，“白浪茫茫与海边，白沙茫茫四无边，朝来暮去淘不住，遂令东海变桑田”则说明了地球上海陆变迁及外力作用对地形的影响。

古诗与月相“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。诗中提到“月落”时间是“夜半”。半夜落山的月相是上弦月。“月上柳梢头，人约黄昏后”。黄昏后月亮刚刚升到柳梢的月相是满月。“白日依山尽，黄河入海流”既道出了黄河的流向，又揭示了地球的自转所引起的昼夜更替现象。“海潮随月生，江水应春生” 刘禹锡，揭示了潮汐现象与月相变化的关系和河流径流量变化与季节的关系。

一。“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”（毛泽东《送瘟神》）

此诗句揭示了地球在不停地由西向东自转。适用于赤道地区，由此可计算出赤道地区地球自转的线速度和赤道上1°弧线的长度。赤道地区自转的线速度为：40000千米÷24小时≈1670千米/小时（八万里即四万千米）。地球自转的线速度由赤道向两极逐渐递减。赤道上1°弧线的长度：40000千米÷360°≈111千米/l°。赤道是地球的一个大圆，因此地球上的大圆每1弧线的长度约为111千米（球的大圆是指通过球心的截面与球面的相交线）。

二。“日似金丸，月似金盘”（乐钧《一翦梅》）

该诗句反映了日地月三者距离差异。月球虽然比较小，但由于月球离地球比较近，所以仍“似金盘”。诗中描写的月相应为满月，因为“月似金盘”。

三。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（张继《枫桥夜泊》）“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”（司空曙《江村即事》）

这组描述的都是上弦月。上弦月是农历初七、八的月相，此时月球位于太阳以东约90°，日落时出现于南方天空，升落时间分别是中午和半夜，可见部位为月球正面西半部分，形状为一大写的“D”形。将以上两首诗中的月相判定为上弦月的主要依据分别是：“夜半”而“月落”；“月落正堪眠”（人们“正堪眠”即睡意正浓，寓意夜已深。深夜而“月落”应是上弦月，此乃用时间点月相）。

四。“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月，（柳永《雨霖铃》）“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽水上，文章何处哭秋风。”（李贸《南园》）“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快马踏清秋。”（李贸《马诗》）

这一组诗描写的是下蛾眉月（残月）。下蛾眉月是农历廿五、六的月相，此时，月亮位于太阳以西约45°，日出前出现于东南方低空，仅在黎明前2~3小时内可见，形状像“C”字形。第一首中，由“晓风残月”知，早晨看到残月，即下蛾眉月。第二句诗中“晓月”指清晨的月亮，“玉弓”指下弦月后的残月即月末的娥眉月。“月似钩”是“一弯残月”，表明作者壮志未酬，彻夜难眠，于黎明前看到残月东升，见景生情写下此诗，这与整首诗的基调是一致的。作者坎坷的经历，矛盾的心情以及“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓”的创作精神等都可以作为是残月的旁证。所以，“月似钩”暗示作者写这首诗的时间是在秋天农历廿六、七的黎明前。“大漠沙如雪”还向我们展示了沙漠景观。

1、“八月秋高风怒号卷，卷我屋上三重茅。”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

此诗表现的是一种由气团和锋面造成的天气变化，展现的是快行冷锋来势之猛，势力之大，令人不寒而栗，过境之前，先出现大风。

2、“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

此诗说明冷风云层加厚，让人有“墨云压顶城欲摧”之感。

3、“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

此诗写的是大雨天气，锋面过境。

4、“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”。（苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》）此诗表现的是地方性阵雨天气：夏日的晴空，突然乌云翻腾，大雨倾盆，一会儿又风吹云散，雨过天晴。

5、“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”（赵师秀《约客》）

6、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”（杜牧《清明》）此两诗表现的是长江中下游地区的梅雨天气：我国江南梅子黄熟时节（六月），夏季风北进，雨带随之移到长江中下游地区，出现阴雨连绵、有时多半月不见太阳的梅雨天气。

7、“梅实迎时雨，苍茫值晚春。”（柳宗元《梅雨》）此诗点出了长江中下游地区的梅雨天气的入梅日期，大约在6月上旬开始。

8、“三时已断黄梅雨，万里初来舶棹风。”（苏轼《船棹风》）此诗点明了长江中下游地区的梅雨天气的出梅日期。“三时”指夏至后半月，“舶棹风”指东南季风，意指七月上旬后半期东南季风盛行时，梅雨期结束。

9、“北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。”（岑参《白雪歌送武判官归京》）

此诗描写的是我国北方地区入冬早的气候状况。

10、烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡惨莫惩？（《诗经?小雅?十月之交》）此诗最早记载了我国的地震状况。

11、“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”（毛泽东《送瘟神》）

此诗涉及到地球自转现象，赤道自转线速度，地球赤道周长约4万km。

12、“落红不是无情物，化作春泥更护花。”（龚自珍《已亥杂诗》）

此诗涉及到生态系统的物质循环。

13、“日中万影正，夕中万影倾。”（傅云《歌》）此诗直观地描绘了太阳高度的周日变化规律。

14、“随风潜入夜，润物细无声。”（杜甫《春夜喜雨》）此诗涉及暖风带来的春雨特点。

15、“君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”(岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》)此诗形象生动地描绘了大戈壁滩飞沙走石的场面。

16、“海潮随月大，江水应春生。”（刘禹锡《历阳书事七十韵》）

此诗生动简要地刻画了南方海潮及河流涨落的规律。

17、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）

此诗涉及到季风区和非季风区的划分，“春风”指的是来自太平洋上的东南季风。

18、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”（苏东坡《水调歌头?明月几时有》）此词中的“阴晴圆缺”指的是月相的变化规律。

19、“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？”（苏轼《水调歌头 明月几时有》）此词涉及到月球与地球的关系。

20、“世间行乐亦如此，古来万事东流水”（李白《梦游天姥吟留别》）“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》）“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（苏轼《念奴娇?赤壁怀古》）

这些诗词都说明我国西高东低的地形大势。正因为我国地形总体上西高东低，所以大部分河流都由西向东流。

21、“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”（北朝民歌《敕勒歌》）

此诗描述了我国河套平原过去的生态景观。

22、“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。”（张志和《渔歌子》）

此诗表现了桃花讯的特点。

23、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”（岑参《白雪歌送武判官归京》）此诗描绘的是天气特征。

24、“樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。”（李煜《临江仙》）此诗描绘了晚春初夏特有的“樱桃落尽”“蝶翻轻粉”的景象。

25、“八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。”（刘禹锡《浪淘沙》）

此诗表现的是钱塘江涌潮的壮观场面：一条白练从海天相接处滚滚而来，急速推进，潮水猛涨，巨浪滔天，掀起一堵高耸的水墙，气势磅礴。

26、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”（李白《早发白帝城》）此诗涉及到长江三峡的急流、险滩、山重水绕等自然奇景。诗的前两句是说：早晨才乘船离开彩云缭绕的白帝城，远在千里之外的江陵一天之间就回来了。后两句是说：舟在江上驶，猿在岸上啼，只觉得猿声仍在身旁不停地啼着，所坐的小船，却早已飞快地穿过万重山了。

27、“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（李商隐《夜雨寄北》）

此诗涉及到“巴山夜雨”的成因。巴山位于四川与陕西交界处，是四川盆地的边缘。一般来说，盆地处于周围山坡的环绕之中，气流不通畅，对流交换弱。白天在强烈阳光照射下，地温急剧增高，影响下层气温；夜间地面散热快，又因冷空气流的下沉，谷底和盆地底部特别寒冷；随着温度的降低，饱和水汽压减小，暖而轻的空气上升到一定高度后，水汽发生凝结而下雨，故“巴山夜雨”会时有发生。

28、“我住江之头，君住江之尾。日日思君不见君，共饮一江水。”（李之仪《卜算子》）

此诗说明中南半岛同我国山水相连的山河形势。江头指上游，江尾指下游。长江发源于青藏高原，流经青海、西藏、四川、云南、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海等11个省、自治区和直辖市，注入东海。全长6300千米，湖北宜昌以上为上游，宜昌和江西湖口之间为中游，湖口以下为下游，诗人借共饮长江水来慰藉相思之情。

29、“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”（白居易《大林寺桃花》）

此诗形象地反映了山地垂直地域水热状况随着海拔高度的增加而变化的规律，即地势每升高1千米，气温就降低6摄氏度左右。因此才会有诗中所说的登山前时届盛夏，属桃花落尽之时，登上高山古寺后不期遇到了桃花开得正盛的春景。30、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（苏轼《题西林壁》）

此诗反映了庐山地形地貌的特点。庐山是断块体上升的山地，周围多断层、陡壁和狭谷，出现了众多的瀑布。庐山地貌形成与岩层和地质构造有关，砂岸中常夹有松软的页岩和千枚岩，同时岩层平展，垂直节理发育，经风化侵蚀，软的岩层形成了岩洞。仙人洞就是属于这种类型，而且岩洞地处断崖峭壁之上。庐山夏季凉爽，降水量较大，在春夏之交，山上经常是云雾弥漫，山中看不到庐山全貌。夏季太阳辐射强烈，庐山北面和南面分别有长江、九江和鄱阳湖，水汽蒸发旺盛，水汽分子比空气分子轻，暖而湿的空气上升，当空中水汽含量过饱和时，加上凝结核存在，较多的水汽就会形成为云雾。

31、“朝霞不出门，暮霞行千里。”(范大成《晓发飞鸟晨露满天，少倾大雨》)

此诗表现的是朝雨晚晴的天气特点。日出日落的太阳光是红色的，照到云上，就形成红霞（红云）。“朝霞”是指早上太阳在东方天顶或西方，即东方天顶或西方有低云出现。且这种低云慢慢向本地移动，则预示着将有大雨天到来。所以这个时候不能出远门，即使出门也要带上雨伞。反之，晚上西方天顶或东方有红霞，这种低度沉的红霞向东移动，离本地越来越远，即使有雨下，也下不到本地，所以天气是晴朗的。

32、“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”（李白《将进酒》）此诗涉及到我国西高东低的地势特点。“天上”是指巴颜喀拉山，“海”是指渤海。此诗原来是说黄河从西方遥远的天边奔腾而来，又滚滚东流入海。现在常用以形容黄河下游的“悬河”现象。“悬河”，是指河床高出两岸地面的河流，又称“地上河”。悬河的成因是，含沙量大的河流，至河谷开阔、水流平缓的河段，泥沙大量堆集，河床不断抬高，水位相应上升，为防止水害，两岸大堤不断加高，天长日久，河床高出两岸地面，成为“悬河”。黄河下游河道每年约有4亿吨泥沙淤积，河床逐年升高，黄河下游成为世界上著名的“悬河”。现在黄河下游的河床，一般比堤外地面高出3-5米，在河南封丘县的曹岗，高出10米之多，真成了“黄河之水天上来了”。

第五篇：古典诗词中的典故

古典诗词中的典故

1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

2、长城：《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。

3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如：从军行王昌龄青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

4、折腰：《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”

5、化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

6、鸿雁：《汉书苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”

7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”

8、青鸾：《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

9、双鲤；古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》：“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”

10、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如阅读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》，回答问题：辋川闲居赠裴秀才迪王维寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。

11、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。

12、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

13、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。

14、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”

15、南浦：屈原《楚辞河伯》：“送美人兮南浦。”南浦“指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：”南浦凄凄别，西风袅袅秋。“

16、阳关：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。

17、柳岸：古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”

18、风骚；原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”

19、雕虫：语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。

20、鸿鹄；《史记陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”

21、杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定**》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”

22、鹧鸪；鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”

2l、黍离：《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”

24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆‘”桑榆“指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：”东榆已失，桑榆非晚“。

25、商女；杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

26、杜康：《说文解字》中说：古代的杜康（也叫少康）发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧？唯有杜康。”

27、瑟瑟：愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色。

28、红豆：传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”

29、鸡黍：《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。”