第一篇：《季氏将伐颛臾》教学设计
《季氏将伐颛臾》教学设计
一、【教学目标】
积累字词语法、分析论证方法、了解孔子治国思想
二、【教学方法】
自主探究、对话合作。
三、【教学时数】 1课时
四、【教学过程】
（一）第一步：导入
出示投影：
“孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中(取 正,作为准则)於夫子，可谓至圣矣！”------司马迁《史记·孔子世家》
“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”
----镇江籍国学大师柳诒徵《中国文化史》
“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。”
------八八年诺贝尔奖金获得者法国巴黎宣言
[投影]于丹《论语》心得
[投影] 文体知识 作者简介和孔子的“仁”
教师导入：“在我们的印象中，孔子是一个温文尔雅的学者，实际上，孔子也会有发怒的时候。《论语》中记载了孔子的几次发怒。例如有一次他看见学生宰予白天睡觉，孔子对他说：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？’这个批评是很严厉的。再比如他的学生冉有，季氏的家臣，经常替季氏不择手段地聚敛财富，孔子生气地对别的学生说：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’本文《季氏将伐颛臾》也是针对冉有的一次‘怒火’。让我们一起走进《季氏将伐颛臾》。”
（二）第二步：围绕题目，简介写作语境 题目：季氏将伐颛臾 简介：（1）季氏，鲁国执政大夫，掌握着鲁国政权，经常做出一些违背礼节的事情。这是一个礼崩乐坏、陪臣执国政的时代，孔子对这一切充满了愤怒。他说：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”（2）颛臾，附属于鲁国的小国。季氏攻打颛臾的原因，有人说是季氏贪图颛臾的土地，有人说季氏与鲁君矛盾极深，鲁君历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。季氏担心的不是颛臾，而是担心鲁君收拾自己，颛臾为其内应。(3)将，《春秋》中 没有记载此事，或许战争并未发生。
（三）第三步：提出问题
1.初读课文，整体感知。1)、听录音并正音：
颛臾（zhuān yú)
论语（lún)
冉有（rǎn)
夫颛臾（fú）
虎兕（sì)
．．．．．．出于柙(xiá)
毁于椟（dú）
社稷（jì)
焉用彼相矣（xiàng)固而近于费（bì)．．．．．2)多种形式读课文，理解文章大意，思考：孔子的两位弟子冉有和季路的所言所为“仁”吗？为什么？ 3）教师设计问题：这篇文章是由人物对话构成的，现在我们写对话的时候，一般会在“说”字前加上一些修饰或者限定语，例如“笑着说”、“皱着眉头说”、“含含糊糊地说”等。细读课文，在下列括号中填上合适的修饰词语。
[投影]
1、冉有、季路见于孔子（地）曰
2、孔子（地）曰
3、冉有（地）曰
4、孔子（地）曰
5、冉有（地）曰
6、孔子（地）曰
（四）第四步：探究法分析课文
独立思考上述问题，形成比较有条理的答案，然后小组合作探究，交流自己的见解，形成更为完整的答案，时间10分钟。整理学生的答案，引导学生进行思考辨析。
1、学生答案示例：焦急、彬彬有礼、郑重其事、严肃等等。（1）“焦急”分析：季氏将要讨伐颛臾，战争即将爆发，于是冉有和子路立刻将这件事告诉孔子，因此很“焦急”。（2）“彬彬有礼”分析：孔子很讲究礼节，对违背礼节的行为深恶痛绝，作为孔子的弟子，冉有和子路在拜见老师的时候，一定也是彬彬有礼的。（3）“郑重其事”“严肃”分析：在古代，战争是国家大事，需要慎重，冉有和子路得知季氏将伐颛臾的消息，于是郑重其事地将此事告诉孔子。
教师点评：由于这句话提供的信息比较少，大家能够发挥想象，从不同的角度分析，因此这些答案也应该都是合理的。
2、学生答案示例：愤怒、生气、惊诧、诧异等。（1）“愤怒”、“生气”分析：孔子听说这件事之后，直接喊出了冉有的名字“求”，并且用了感叹号，表示语气强烈。“无乃尔是过与”，是一个宾语前置句，意思是“恐怕要责备你吧”，孔子既然是责备冉有，此处当然应该填上“生气”或“愤怒”了。（2）“惊诧”“诧异”分析：“无乃尔是过与”包含着责备的语气，这没错，但是“无乃„„”这个文言句式的意思是“恐怕„„”，包含着一种商量、劝告的意思。“何以伐为”，意思是“为什么要讨伐他呢”，作者用了一个问号，表示一种质询的语气，因此用“诧异”或“惊异”比较好。
教师点评：大家能够抓住文本细节例如文言句式、标点符号等展开分析，这很好。孔子有三句话被我们忽视了：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也”，首先看第一句，“以为”，以之为，把„„当作，东蒙主，就是东蒙山的主祭人，颛臾作为东蒙山的主祭人，是先王授意的，这说明颛臾不可伐，因为涉及到先王。第二句，“且”是“况且”的意思，况且颛臾就在鲁国邦域之中，是鲁国的附属国，这说明颛臾不必伐，因为都是自己人。第三句，“是”是“这”的意思，颛臾是国家的大臣，是鲁国的藩属，地位应该和季氏一样，这就说明季氏没有资格讨伐颛臾。孔子简单的三句话，意在表明颛臾不可伐、不必伐、季氏也没有资格伐，如此反常的事情居然发生了，于是孔子问“何以伐为”，语气带有明显的“诧异”、“惊诧”的色彩。
3、学生答案示例：委屈、无奈等。（1）“委屈”、“无奈”分析：冉有说，这件事是季康子决定的，跟我们二人没有关系，我们说话分量小，没有话语权，因此有些无奈。老师却说“无乃尔是过与”，老师要责备我们，我们当然有些委屈了。
（2）教师点评：这个地方大家的分歧较小，冉有的语气相对确定，那就是无奈和委屈。
4、学生答案示例：生气、循循善诱、语重心长等。（1）“生气”分析：孔子听了冉有的话之后，再一次不客气地点出了他的名字“求”，依然是强烈的感叹号。在孔子看来，冉有和子路作为季氏的家臣，是有责任有义务为季氏出谋划策的，自然也包括规劝、纠正季氏的不合礼节的行为。而此时，冉有和子路并没有尽到家臣的责任，孔子当然会很“生气”。（2）“循循善诱”“语重心长”分析：我觉得孔子并不是生气，因为除了直接点到冉有的名字外，文本中再也没有直接表达孔子态度的文字。相反，孔子旁敲侧击，运用了不同的论证方法，来反驳冉有的观点。首先，“周任有言曰：陈力就列，不能者止”，这是引用论证，引用了周任的话，“陈力”，展示才能，“就”，靠近，“列”，职位。孔子并没有直接说冉有和子路没有尽到责任，而是通过周任的话来暗示。其次是类比论证，孔子说“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”，“而”表示转折关系，盲人摇晃着要倒下，辅助者却不去搀扶，盲人跌倒了，辅助者也不去扶他起来，那还要那辅助的人干什么呢？孔子将冉有和子路比作辅助者，将季氏比作即将跌到的盲人，这是一种类比论证。孔子又说，“且尔言过矣”，况且你说错了，老虎犀牛从笼子跑出来，龟甲宝玉坏在匣子里，这是谁的过错呢？孔子并没有强烈地责备冉有和子路，不问青红皂白批评一顿，而是循循善诱地摆事实、讲道理，因此是“语重心长”。
教师点评：第二个同学对文本的解读很精细，对字词的解释、对句子的翻译很到位，更重要的是，他分析了写作手法，从论证手法的角度分析，我觉得更有说服力。
5、学生答案示例：理直气壮、辩解、狡辩等。（1）“理直气壮”分析：冉有认为，颛臾城池坚固，并且靠近费地，而费恰好是季氏的封地，颛臾已经成为季氏的潜在的威胁，现在不去占领，日子久了，一定会给子孙留下祸害。这些都是很充分的理由，所以冉有表现得“理直气壮”。（2）“辩解”“狡辩”分析：冉有的理由完全是站在季氏的立场上，是在为侵略主义辩解。颛臾城池坚固，这本身并不是错，并不成为季氏攻取的理由。而冉有只不过是在为季氏攻打颛臾寻找一个借口，所以带有“狡辩”的成分。
教师点评：两位同学说的都有道理。但是“理直气壮”是褒义词，冉有讲的并非是正义的道理，而是歪理，是强权之理，因此用“理直气壮”就不太符合语境。而“狡辩”一词揭示出冉有其实是在为季氏找借口，用得相对合适一些。冉有这句话也彻底暴露了自己所说的“吾二臣者皆不欲也”是一句假话。冉有的思想逻辑其实和当今世界的“霸权主义”“强权政治”的“强盗逻辑”是一致的，所以引起了孔子的反感。
6、学生答案示例：勃然大怒、出离愤怒等。（1）“勃然大怒”分析：面对冉有的“强盗逻辑”，再加上刚才冉有的推卸责任，孔子“勃然大怒”了。他说：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞，意思是：君子痛恨那些不说自己想要而一定要找一个借口的人。进而孔子又义正词严地指出：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。一个国君和大夫，他们不担心人少而担心分配不均，不担心贫穷而担心不安定。紧接着，孔子直接指出了季氏将伐颛臾的根本错误之处：不应该采取战争而应该采取“修文德”的方式使远方的人民归顺自己。原文中“以来之”的“来”是使动用法。而冉有和子路的错误之处还在于他们并没有规劝季氏用“修文德”的方式使远人归顺，国家四分五裂他们却束手无策。最终，孔子直言不讳地指出了问题的症结：祸起萧墙，即鲁国内部的矛盾。
教师点评：刚才这位同学用到了几个成语，即勃然大怒、义正词严、直言不讳，这些词语都可以当作第六空的答案。孔子愤怒的原因有三：第一，孔子痛恨那些找借口的人，第二，冉有的“真正逻辑”与孔子的“礼仪仁德治国”的逻辑相悖，孔子主张的是“修文的而来之”，而不是发动战争，第三是看到了问题的实质，季氏讨伐颛臾是“明修栈道”，而针对鲁君则是“暗度陈仓”，这也是孔子说的“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”的原因。
（五）第五步：结语
教师总结：在我们的团结协作下，《季氏将伐颛臾》我们就学完了。这节课我们想象了师徒对话时的神态和语气，进行了一场有意义的“思维游戏”。在探讨的过程中，我们不仅细读了文本，掌握了很多文言文的基础知识，而且对孔子及其弟子的思想有所了解。希望课后我们自己整理复习本节课学到的文言知识，并且借助《论语》中的资料，加深对孔子甚至儒家思想的了解。
第二篇：《季氏将伐颛臾》教案
季氏将伐颛臾 论语
教学目的：
1.了解孔子治国以礼、为政以德的政治主张。2.学习对话体驳论文的写法。
3.掌握部分重点实词、虚词和特殊句式。
教学时数：
1课时
一、导入新课。
有一部影片名字叫《祸起萧墙》，同学们看过没有？（稍停）同学们可知道这部影片的名字来自哪里？（稍停）来自我们今天要学习的《季氏将伐颛臾》（多媒体展示）。
二、课文学习
（一）大家看教材，不知大家注意到没有？课文题目下应该是署名孔子，可现在是署名《论语》，显然教材出了错误。（一石激起千层浪，同学们激烈讨论）
讨论后归纳：很正确，应该是署名《论语》，意思是选自论语。因为（多媒体展示）《论语》是孔子弟子及其后学汇集整理而成的语录体文集，记载了孔子和他的弟子们的言行。明确这么几点：
（1）《论语》的作者不是孔子。（2）《论语》为语录体。（3）《论语》的内容是孔子和他的弟子们的言行。
（二）学习课文第一段。1.字词句学习。
学生朗读。之后正音（多媒体展示）。颛臾zhuán yú 社稷jì
之后讲析“是”做标志的宾语前置句“无乃尔是过与”；讲析重点字词“是”、“为”，相关例句为（多媒体展示）：
（1）A.无乃尔是过与 B.是社稷之臣也（2）A.昔者先王以为东蒙主
B.何以伐为
之后，请一名学生翻译第一段，翻译完毕，教师订正。2.内容分析
孔子的两个学生冉有、季路都很有出息，在季氏那里做了官。现在，季氏要攻打颛臾，既来之，则安之——他们来了就得使他们安心。现在多用以表示既然来了，就安下心来。分崩离析——崩，山崩。析，分开。形容国家或集团四分五裂。
祸起萧墙——萧墙，国君宫门内当门的照壁。比喻内部。只祸乱从内部发生。之后强调“疾”、“国”、“家”、“相”的意义（在强调“相”的意义时，和第二段中的“相”联系）；指名翻译如下语句（多媒体展示），教师在翻译后和同学们一块订正。
（1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（2）不患寡而患不均，不患贫而患不安 2.内容分析
冉有在他老师孔子的步步紧逼式批评下，不得不道出了季氏攻打颛臾的真正理由，这就是“今不取，后世必为子孙忧”。针对冉有所说，孔子提出了自己的政治主张：（多媒体展示）
对内：均、和、安 对外：修文德
如此，季氏何忧之有？可季氏反其道而行之，自然孔子说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（五）学生质疑，教师解惑。
同学们阅读一遍课文，教师巡回，解答疑惑。
（六）梳理本课所讲内容。
投影上面已经投影过的多义词、难句、成语、结构图，结合投影对本课所讲内容进行梳理。
三、布置作业
1.将本文翻译成现代汉语。2.运用本文中出现的成语造句。
3.自选话题，运用本文学习的驳论方法，写一篇小驳论文。
第三篇：季氏将伐颛臾答案
学案
（一）答案
曾学过的孔子的名言：有朋自远方来，不亦乐乎
② 学而时习之，不亦说乎
③学而不思则罔，思而不学则殆
④温故而知新可以为师矣
⑤知之为知之，不知为不知
一、字音 lún zhuān jì sì dú rǎn xiá bì xiàng fū fú wãi wâi
二、2．是①助词，前置宾语的标志②代词，这
过 ①责备，动词
②过错，错误，名词
3．①状语后置句 ②宾语前置句 ③省略句 ④判断句 ⑤宾语前置句
三、（一）、①背景事件为季氏将伐颛臾。
③“无乃尔是过与?”一句。特别是“过”字确切而又传神地表达了孔子对季氏将伐颛臾的强烈不满，同时也是对作为家臣的冉有、季路未加劝阻、严重失职的极大反感。孔子明确指出了不应攻打颛臾的理由：
颛臾受先王之封，不可伐
颛臾是鲁国附庸，不必伐
颛臾是社稷之臣，不当伐 [板书]
这三条理由体现孔子一向反对国君进行武力征伐、以力服人的思想主张，也再次对冉有、季路提出含蓄的批评。
（二）、①在上文中孔子含蓄地批评了冉有，但他辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推卸责任 ②指出二人没有尽辅佐之责。一是列名言。孔子先列史官名言，指出冉有、季路应在其位，谋其政，据理力争，劝其改邪归正，否则，就应离去，不可一味苟同。二是用比喻。运用比喻阐释深刻道理。
学案
（二）答案
二、3．①丘也/闻有国有家者
②君子疾夫/舍曰欲之/而必为之辞
4．忧，动词活用为名词。来、安，均为动词的使动用法。
三．讨伐颛臾的真正理由是：夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。孔子先批判冉有找托词，再提出自己的治国安邦的原则，然后批评冉有违背了自己的这些原则，最后，指出季氏之忧，具有高度的政治敏感性。
四、归纳总结： “仁”是孔子哲学思想的核心。“仁”的含义主要有两层，一是“仁者爱人”，二是“克己复礼为之仁”（儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”）。
1、反对攻打颛臾,说明孔子反对武力。
2、引周任的话:陈力就列,不能者止,引用两个比喻,说明孔子提倡做事要尽职尽则、忠于职守，要自知、自醒。
3、批评冉有强词夺理，说明孔子提倡为人真诚
4、提出自己的政治观点，说明，孔子提倡以国家为重
5、结尾指出季氏之忧在萧墙，说明孔子提倡要有忧患意识
五、成语：陈力就列
既来之则安之
分崩离析
祸起萧墙
七、课堂巩固训练参考答案： 【基础知识】
一、1.A 2.B 3.①作为 ②语气助词 ③成为 ④替 4.①引进动作对象，不译
②对③从，介 ④在，介 ⑤引出对象⑥在，介
5.B 6.D 【能力提高】 1.A.xǐng B.chuán
2.A.谋划，出主意 B.忠诚，忠实 C.交往 D.讲信用 3.曾子说：“我每天多次反省自己：为别人出主意做事情，有没有不忠诚的地方呢？与朋友交往，有没有不讲信用的地方呢？老师所传授的知识，是否复习了呢？”
关于朗读的提示：
冉有三句话闪烁其辞，观点含糊，学生应该读出这种感觉。
孔子三次直呼其名“求”，次次各有特点。四次反问句式犹如急风暴雨，劈面打来，使得冉有理屈词穷，毫无招架之力。第三段义正词严地批评冉有态度不端正，批评冉有、季路违背了自己的治国之道，慷慨陈述自己的政治主张。
第四篇：《季氏将伐颛臾》(教案)
泰州三中高一（9）
2012年春学期
季氏将伐颛臾
【教学目标】
1.初步了解孔子的政治主张及孔子思想在当时的地位、影响。
2.能够归纳出“是、疾、止、见、过”五个词语的义项；了解两个句式：“无乃„„与”“何以„„为”。
3.熟读课文并背诵课文。
教学重点
文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。
教学难点
孔子鼓吹礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。
教学方法
阅读——理解——朗诵
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
一、导语
“人类要在21世纪生存下去，必须回到2530年前中国的孔子那里去找智慧”，这是诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上的宣言。一个外国人如此崇拜中国的孔子到底是为什么？孔子的智慧又是什么？今天，让我们学习有关儒家思想的经典著作——《论语》中的一篇《季氏将伐颛臾》，去寻找问题的答案吧。
二、孔子生平及《论语》简介
孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为泰州三中高一（9）
2012年春学期
圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。
《论语》就是记录孔子及其弟子言行的书。请大家详看课文注释①。
三、简介背景
《季氏将伐颛臾》记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的？孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。
四、梳通课文 1.课文朗读。
①要求学生注意字的读音，没听清读音的字画出来。②进一步明确读音。
2.教师出示投影，以此检查读音掌握情况。
①论语（lún)②颛臾（zhuānyú）③社稷（jì)④虎兕（sì）⑤ 出于柙(xiá)⑥焉用彼相矣（xiàng)⑦干戈（gē）⑧冉有（rǎn）⑨椟（dú）
3.采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他同学补充纠正。
（1）两个“于”字：见于孔子曰 有事于颛臾
古今异义词：昔者先王以为东蒙主 [把（他）封为] ．．词类活用：无乃尔是过与 [名作动，过错——责备] ．省略句：昔者先王以（之）为东蒙主 判断句：是社稷之臣也。
宾前句： A）无乃尔是过与？ B）何以伐为？（2）一词多义：且尔言过矣 ．句式：是谁之过与？
（3）古今区别：既来之，则安之。泰州三中高一（9）
2012年春学期
成语：祸起萧墙
五、布置作业
1.整理文中的词类活用、一词多义、特殊句式等文言文知识。2.熟读课文。
第二课时
一、检查学生字词理解和翻译情况。1.结合《新新学案》中的“基础积累”题。2.学生朗读课文。
二、理解与诵读（分段进行，教师可稍作朗读提示）
（一）“季氏将伐颛臾”，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。1.提问：当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么？他列举了哪几条理由来表明自己的态度？
学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。
明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。他责怪冉有：“求！无乃尔是过与？”理由是：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”
也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：
反对 ①颛臾是先王所封之国 不可伐 义正词严 讨伐 ②颛臾在鲁国境内 不必伐 不容置辩 理由 ③颛臾与季氏同为社稷之臣 无劝伐
2.教师对本段作朗读提示：由以上分析，我们读这一段时注意“季氏将伐颛臾”是陈述语气，应读得平稳一些，后面一定要把孔子责怪冉有的语气和反对讨伐的鲜明态度读出来。重读“求！无乃尔是过与？”中的“求”“过”，下文三条理由读时应高昂、急促些，尤其要加重“何以伐为”的反问语气。
3.学生朗读。
（二）孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。
1.提问：孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？要求学生画出来。泰州三中高一（9）
2012年春学期
明确：引用：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
2.提问：引用和比喻要说明什么问题？
学生讨论后明确：引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。
“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有责任了吗？
因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。3.教师对本段作朗读提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”这是冉有的推托辞，语速不能过快；孔子的话中“求”“是谁之过与？”应加重语气，口气坚决而又委婉。
4.学生朗读。
（三）当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。
1.提问：孔子的主张是什么呢？
明确：孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”
2.提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么？具体解释一下。学生讨论后明确：表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。
3.提问：哪些话说明二人违背了这些原则。
明确：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。”
4.提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么？ 明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 泰州三中高一（9）
2012年春学期
孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语“祸起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。
5.教师对本段作朗读提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必为之辞。”中“求”第三次被孔子直呼，同样应加重语气，且要把孔子这句话的紧张严肃语气读出来。孔子在表明自己主张时的几句，应读得情绪激昂。
6.学生朗读。
三、总结与拓展
1.教师指导学生总结回顾本节课所讲的内容，归纳出孔子是一个爱国爱民、目光深远的政治家。
2.通过朗读提示明确本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。
3.同学们，我们学习《论语》，不仅学习了其中的一些文言知识，还了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反对谋动干戈进行武力征伐，在内部创造一个平等、安定的政治局面，使人民安居乐业。这种思想不照样适用于我们今天吗？我们现在正处在社会主义建设时期，同样需要一个安定、和平的政治局面。因此，我们应刻苦学习，掌握知识，为创造一个长期安定、和平的政治局而努力。
四、布置作业
1.背诵课文，完成“自主评价”题。
2.预习《寡人之于国也》，完成“自主预习”题。
第五篇：《季氏将伐颛臾》教案
《季氏将伐颛臾》教案
A．课时安排：2教时。B．教学目的:
1．了解《论语》语录体散文的特点，积累两种句式：表委婉语气的“无乃„„与”和表示反问语气的“何（以）„„为”。
2．理清本文在谈话中的层次；学习引用成语和运用比喻来增强说服力的特点；初步学会进行研究性学习的方法和步骤。
3．理解课文大意，了解孔子“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，“均无贫、安无倾”的政治思想和用仁义教化使“远人”归服的主张。
C.教学重点和难点: 1.指导理清课文的层次，在此基础上熟读、背诵全文。
2．组织辩论形式的课堂活动，通过对孔子的言论的分析来理解孔子政治主张的出发点，孔子的政治思想和政治态度。
3．积累文言文语言材料，逐步形成一定的语感。
D.教学方法：辩论活动课。
E.教具使用：多媒体。
F.教学设想
1.传统的中学文言文教学模式显然不适合重点高中学生的需求。重点高中的学生学文言文的目的不仅仅是打牢语言基础，更在于通过对文言文的学习，开拓视野，加深对中国文学史的了解，增加文化底蕴；高一年级的学生需要积累一定的逻辑思维知识，形成了一定的概念、判断、推理的能力，从而具备一定的论辩说理的语感能力。所以，讲授本文就要联系学生实际，有针对性地进行引导。
2．本文是中学生在教材中第二次接触到的选自《论语》的文言文，又是本单元学习先秦诸子散文的第一篇。由于《论语》以言论为主要体现样式，言论又涉及政治、文化、哲学及教育思想问题，少有故事情节，学生学习这样的文章，会觉得枯燥。解决这个困难的办法是：一开始就指导学生对孔子的“圣人”、“伟大的教育家”提出质疑，力求还孔子一个更具体生动的形象，然后组织学生展开辩论，在辩论中来正确认识孔子和把握本文的特点。这种教学方式可以概括成：“感性理性互动式”。
运用这种教学方式，必须以学生的充分预习准备（必要时可以从课堂抽出20分钟让学生预习）为前提。
3.本文的语言对重点中学的学生来说应该构不成太大的障碍。《论语》的语言比较简短。本文中有些常见虚词如“而”、“之”、“以”等用法已为学生所掌握，一些实词的意义也可根据上下文推测和课文注解来理解。文中特别需要指导掌握的是两个句式：表委婉语气的“无乃„„与”和表示反问语气的“何（以）„„为”。因此，本文适宜学生在课堂上自行翻译。重要的是，要引导学生在诵读课文的过程中有意识地领悟词、语、句的含义。
4.教参的编写者虽然建议本文的教学重点宜放在学生的熟读背诵上，但在本教案的安排中，学生为了尽可能自如地进行辩论，势必会将文中主要内容或语句记住；并且经过辩论之后，学生也会对课文内容有一定的有机了解，此后指导背诵，易如反掌，同时反复诵读，对增强语感极为有利。
5.本文拟用2课时教读，安排如下：
第1课时：介绍作者及《论语》，指导学生自译全文，布置辩论题目并指导预习准备。
第2课时：组织辩论活动并总结；指导背诵全文。
G.预习安排 ◎（第一课时前）
1．对照注释看课文一遍，然后朗读课文一遍，并掌握下列字词的读音： 冉（rǎn）有
颛臾（zhuān yú）
社稷（jì）
．．．．焉用彼相（xiàng）
虎兕（sì）出于柙（xiá）
龟玉毁于椟（dú）中 ．．．．固而近于费（bì）
萧墙（xiāo）．．2．初步感知课文大意，思考：
文中关于孔子和他的弟子们的谈话事出何因？孔子对此持何态度？他的弟子们呢？
F．教学过程
第一课时
一、导入新课。
1.（多媒体展示）“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
教师问：这几则关于“论学”的言论表明了言论者怎样的身份？
（这是初中语文教材中学过的《“论学”六则》中的其中四则，节选自于《论语》，为孔子言论，表明了孔子作为伟大的教育家和思想家在“论学”方面的成就。）
2．在简介孔子及《论语》后，教师指出：
根据注解提示，《论语》内容既然首先提及“政治”一词，为何后人不给孔子冠以“伟大的政治家”称号？孔子的“论学”影响深远，“论政”又如何呢？以《季氏将伐颛臾》为例来分析孔子的成败之处（此处为学生质疑孔子埋下伏笔）。
二、初解全文。
1.学生试读课文，教师正音。2．结合课文注释，自译全文。注意：
（1）本文语言简短，难度不大，要求基本上能自行翻译，必要时允许四人小组轻声讨论。
（2）有疑问的词语做好记号，通过查阅工具书或有关资料自己解惑。（3）真正困难的可以随时举手要求老师解疑。
（4）提示：注意文中的两种句式，即表委婉语气的“无乃„„与”和表示反问语气的“何（以）„„为”；注意文中“是”的不同用法，“无乃尔是过与”中的“是”是提宾助．词，“是社稷之臣也”中的“是”是指示代词。．3．学生分段朗读译文，教师指正。4．指导理清课文的大致层次。
教师问：课文共分三段，主要谈了那几个问题？请概括说明。学生回答后教师总结：
（1）孔子指责季氏讨伐颛臾有错；（2）孔子认为冉有、季路对此事有责任；（3）孔子表达自己的政治主张。
三、辩论准备。
1．分发有关资料，布置辩论题目。（资料详见附件一）
课文是孔子与其弟子的对话。孔子用长篇大论来教育弟子，弟子接受了吗？课文没有交代。有人说孔子层层反驳，辞色严厉，观点鲜明，冉有、季路自会服从；有人说孔子之说得势不得理，弟子们不一定会听。冉有、季路受了孔子的教育后将会怎样呢？
给出辩题（多媒体展示）：冉有、季路在孔子的教育之后将会劝阻季孙氏伐颛臾（正方）/继续支持季孙氏伐颛臾（反方）。请以课文的内容为主要依据，可结合一定的史料或其它理论依据，进行逻辑推理分析，从而支持自己的观点。
教师提示：可从这几个问题入手进行准备（也可自行另辟捷径）。（多媒体展示）（1）孔子认为季氏伐颛臾是错误的，理由和依据是什么？成立吗？（2）冉有、季路应对季氏的行为负责任吗？
（3）孔子安邦治国的原则适合于评判季孙氏将伐颛臾一事吗？
（4）你掌握有其它关于孔子和对本文进行评论的资料吗？尽可能地搜集这方面的资料，包括对《语文读本》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文的利用。
2．学生自学材料，分析课文，逐步确立自己的立场。教师巡视指导，留意学生的倾向，并根据学生所持正方或反方观点的已有数量，有意引导使其势力均衡，同时默认部分学生持弃权态度。
3．初步分出辩论双方的阵营，设置弃权同学为评委。公布辩论活动的大致规则（多媒体展示）：
（1）正反双方各推举一名陈辞辩手，一名总结辩手，其余同学都可作自由辩手。（2）正方先陈述己方观点，然后是反方陈述。双方陈述时限各为三分钟。（3）双方自由辩论，正方先发言。时限各为五分钟。（4）反方先总结，然后是正方总结。时限各为两分钟。
（5）评委同学判定胜出的一方，选出一名最佳辩手，需要集体讨论，民主投票，并推举一名点评员准备评判陈述。
要求辩论双方紧扣观点，论据充足，做到有理有礼有节；能基本脱稿辩论者可加分。
四、布置作业。
1． 课外补充准备并整理辩论材料。建议双方可以就各个问题分小组准备。2． 评委们每人粗拟一份关于辩题本身价值怎样的意见预析稿。3． 可以向我求助或聘请其他的老师作课外辅导员。
第二课时
（课前布置好教室的辩论活动场面）
一、辩论活动。
1．教师主持，再一次公布辩论规则。2．辩论过程（概括备录）。
（1）双方陈述观点。（在教师指导下，学生课外已自制好多媒体展示资料，一边演说，一边轮换操作。）
◎正方：
我方认为，冉有、季路在孔子的教育之后将会劝阻季孙氏伐颛臾。
首先，我方认为孔子言论合情合理，所持观点非常正确。孔子反对季孙氏伐颛臾的理由非常充足：
一、颛臾受先王之封，不可伐；
二、颛臾已是鲁国附庸，不必伐；
三、颛臾是社稷之臣，不当伐。孔子的政治主张非常鲜明，他认为“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孔子的这种“均、和、安”以及“重教化，省刑罚，薄赋税，厚施予”的“仁政”思想，可以使所有人都能过上安居乐业的生活，国家能成为“老者安之，朋友信之，少者怀之”的美好社会，对国家和人民都有极大的好处，因此是进步的。冉有和季路是“七十二贤”中的佼佼者，经由孔子这般说理，自然知服。
其次，孔子是伟大的教育家，善用教育方法。他首先用大义凛然的气势压住冉有和季路；然后引用名人成语和运用形象比喻的方法批评他们，认为冉有和季路对此事有责任，使冉有和季路无法辩解；最后孔子重申自己的政治主张，批评冉有和季路的行为违背了“仁政”的政治原则，同时敏锐地指出季孙氏伐颛臾的实质是要篡夺鲁国的政权。孔子用正义之词来教育弟子，弟子焉能不服？
第三，从文中可知，冉有和季路明显地处于服从的地位。冉有、季路把季孙氏伐颛臾的消息告诉他们的老师孔子，一是尊重老师，二是本无确定攻伐与否，要征询老师的意见后再作定夺。受批评后，冉有、季路关于“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辩解显得非常虚弱，接着冉有替季氏的开脱又显得闪烁其辞，自相矛盾，遭到了孔子的有力辩驳。既然冉有理屈词穷，毫无招架之力，当然会听从教诲。
综上所说，我方认为冉有、季路会接受孔子的教诲，会将此番道理转说给季孙氏知晓，劝阻其讨伐颛臾。
◎反方：
我方认为，冉有、季路在孔子的教育之后将会继续支持季孙氏伐颛臾。我们把理由陈述如下：
第一，我们认为季孙氏伐颛臾没有错。“优胜劣汰”，这是一个客观规律。既然鲁国公室日趋衰微，鲁桓公的后代中季孙家族逐渐强大，季孙氏执掌鲁国政权也是顺应时代潮流，讨伐颛臾夺其土地来增强自己的势力也无可厚非；再说，鲁国国君在经历“三分公室”和“四分公室”之后必然明白季康子的最终意图，季康子对鲁国国君会在政治、军事上同颛臾形成犄角之势从而不利于自己的担心也并非多余。所以，采取讨伐颛臾的决断应是明智之举。冉有、季路辅佐季孙氏伐颛臾当然也是正确的做法；既然正确，何必软了耳朵更改立场呢？
第二，孔子的言论并不能站住脚。孔子认为季氏伐颛臾是错误的理由和依据不能成立。孔子所提的三条理由并不能阻拦季氏伐颛臾，因为这些不符合实情，并且其仅仅是依据周朝的礼制和春秋大义来评判，而这些已是历史。再者，冉有、季路根本谈不上要不要对季氏伐颛臾一事负责。孔子将季孙家族比作“盲人”、“虎兕”之“柙”、毁损“龟玉”之“椟”，把冉有、季路比作是“扶相”者、看守“柙”和“椟”的人，实是大大地贬低了季孙氏的能力和为人，抬高了自己的弟子的水平，这样就破坏了公正评判的法则。最主要的是孔子的政治主张——“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾，是为统治阶级服务的，所以，虽然孔子提出“均、和、安”的主张，但“安之”的前提是“来之”，根本上不能解放人民，只能是一种帮助统治阶级加强统治的改良主义；而且孔子的最终目的是要恢复和重建西周的社会秩序，显然不切合实际。不要说季氏根本不予理睬，就是冉有、季路也不会傻乎乎地拿这个理论去劝说季氏。
第三，冉有、季路虽然在文中显得很被动，但这正是他们的聪明之处。作为弟子，毕竟难负师恩，且又是老师让他们去从政的，把季氏将伐颛臾的消息告诉老师，只是一种礼节而已。冉有虽说“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，但他后来又替季氏开脱，显然表明他是赞成季氏伐颛臾一事的，前者之所以这样辩说是为了委婉地应付老师而已。骨子里既然早有了自己的主意，面上便懒得多说。所以，他们是不会真正听从孔子的。
由此可见，冉有、季路会对孔子的教育置之不理的，将会继续支持季孙氏伐颛臾。
（2）双方自由辩论。（由于辩论激烈，论争纷纭，此处只是概括录列双方所用的部分观点和材料。另有部分准备好的投影资料见附录二。）◎正方：
a 请问对方辩友，尧、舜、禹三代禅让之事可否算英明之举？西周初期的“敬德保民”的治国方针是否是周朝的强国之策？既然这些有利于社会发展，为何不能借鉴？孔子的政治主张正是汲取了历史的精华，怎么能说是过时了呢？
b孔子的主张没有被各国诸侯采纳并不能说明冉有、季路会对孔子的教育置之不理而继续支持季孙氏伐颛臾。《论语·颜渊》记录季康子多次向孔子“问政”，可见他有信服孔子之处。熟悉孔子和季康子的冉有、季路自然知道此事，当然会把孔子的言论传与季康子听，从而劝阻其讨伐颛臾。
c孔子主张用礼仪治国，而非法治或武力。他的弟子乐于接受他的这种观点，其中就有季路。“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）“方”即懂得礼仪，懂得做人的道理。
d对方辩友认为冉有、季路的被动正是他们的聪明之处显然是臆测。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中这样描绘：“子路率尔而对曰„„” 《论语·子路》中子路当面反驳孔子说：“是这样吗？您真是迂腐啊，名分正不正有什么关系呢？”可见季路是个率直自信的人，只要认定自己是对的，他肯定会辩驳孔子。而文中的季路一声不吭，说明他默认孔子的教诲。
e对方辩友先说孔子“抬高了自己的弟子的水平”，是说冉有、季路的实际能力并不强，这正好说明了我方的观点，即冉有、季路需要征询老师的意见；对方辩友后又说“骨子里早有了自己的主意”，是说冉有、季路的实际能力已超出了孔子的判断，前后矛盾。事实上，冉有在《论语·雍也》中自我评价说“力不足也”，更说明他还需要受恩师的教诲。
f对方辩友说了，孔子从事教育，是让他的学生能去各国从政，继续推行它的政治主张。而子路是位忠诚的继承者，他在《论语·微子》中有言论记录：“君臣之义，如之何其废之？„„君子之仕也，行其义也。”子路做官，就是奉行孔子主张的“大义”。
g孔子在言论时显得慷慨激昂，是因为在原则面前当仁不让，具有难能可贵的人格精神。冉有口是心非，遮遮掩掩，人格卑微。卑微在伟大面前，能不服吗？
◎反方： a孔子的“礼治”主张盲目。《论语·学而》记录：“子曰：‘殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。’”周礼岂能是千秋不变的规范？
b孔子的主张被各国诸侯采纳了吗？没有。孔子一生周游列国，辛苦奔波毫无所获，说明孔子的言论也影响不了季康子。
c冉有和孔子的师徒关系很不好，冉有有不会听从孔子的可能。《论语·先进》中记录：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！’”同时也说明孔子与季氏的关系紧张，季氏又怎会听从孔子的言论？冉有、季路又怎会用孔子的言论去劝阻季氏呢？
d冉有、季路并没有继承孔子关于 “礼治”的主张，因此不会受其太大的影响。冉有曾说：“如其礼乐，以俟君子。”是说他不能胜任礼乐教化之事。而孔子有这样评价季路：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”可见季路也没有用心去接受孔子的教诲。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
e子路不言，是因为他知道孔子的理论行不通的，他在出仕之前就说过：“不仕无义。„„道之不行，已知之矣。”（《论语·微子》）
f孔子历来主张温、良、恭、俭、让的美德，是因为他教诲人的时候胸有成竹。而文中对冉有的称呼省去了表示舒缓而亲切语调的“也”，三次直呼“求”，语气急促，紧张严肃，显然是色厉内荏，只靠气势压人，不足以服人。
（3）双方总结陈辞。（因内容取决于辩论双方的临场发挥，允许辩手随机应变，教师不作指导，给学生以一定的自由度，故此处省略具体内容。）（4）A评委评定。
B点评员点评（结合辩论过程及已拟预评稿作简要评论）。要点如下： a论题的结论意义不大，但要论证所选定的结论则必须要了解本文的写作背景，理清文章的思路，把握人物的思想、个性等，即要立足于读懂本文的基础之上才能进行论辩。
b辩论双方准备充分，材料丰富，阅读面广；论证时能紧扣观点，据理力争；正方立足课文内容，反方强调历史事实；双方善抓对方漏洞，同时力固己方观点。
c自由辩论时双方争论激烈，但过程都缺乏系统性和推理的连贯性，如所引用的资料显得零碎，不过终究给人以不少启示。C教师公布获胜方和最佳辩手名单。表示祝贺。
3．教师总结简评。
辩论场面激烈活跃，非常精彩。活动不注重结果如何，而在于参与；在参与过程中，同学们熟悉了课文内容，理清了文章的思路，并能学以致用；更重要的是同学们学会了查询相关资料，结合了《读本》，并向更深更广的层面拓展，初步学会了进行研究性学习的方法和步骤。所以，同学们的准备和活动是成功的。
二、诵读全文。
1． 结合自己对文中人物的理解，体会人物语言的特色，有声色地朗读全文。（利用多媒体轻放古典音乐《平沙落雁》）
2． 对照课文练习一或联系辩论过程，背诵全文。（教师可视具体情况引导学生一段一段地背诵。）
3． 课堂抽查背诵情况。
三、布置作业。
1．翻译下面短文。
孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之。毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者曰请往说之，因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独和向之人？”解马而与之。
2．请以“我眼中的孔子”为话题写一篇文章。要求：（1）自行立意。自拟题目。文体不限。（2）不少于800字。（3）写作时限为两星期。附录一
《季氏将伐颛臾》补充资料
1．谈话背景
孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室则日趋衰微。鲁襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孙、叔孙各占其一，季孙因把持政权，独占其二。国君所得的赋税，贡多贡少，听任三家。因为颛臾是鲁国境内的一个附属小国，是公臣，他的贡品为鲁国国君所专有。季康子所以要讨伐颛臾，一方面“贪其土地，欲灭之而取之”，另一方面也担心鲁国国君在政治、军事上同颛臾成为犄角之势，不利于季氏。这是当时的社会背景和季氏将伐颛臾的真实意图。当时冉有为季氏宰，季路也在季氏门下，二人都参与了出征前的筹划准备。冉有、季路把这个消息告诉他们的老师孔子后，一向温文尔雅的孔子勃然大怒，始有文中所录之语。
另附：
鲁国三桓犯上，是春秋时代各国贵族中以下犯上的普通例证。鲁庄公有弟三人：长庆父，次叔牙，次季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称为“三桓”。三桓就是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。
三桓既强，其为乱之时便多了。最大的一次叛乱，据《史记》称，当时季孙氏因与郈氏斗鸡生隙，引起冲突，昭公大概对季孙氏的跋扈不满，故站在郈氏一边，助之攻季孙氏。这时叔孙氏、孟孙氏恐季孙失败后自己的势力发生动摇，乃相与救季孙氏，结果把昭公之军大败，并杀郈昭伯，逼昭公奔齐。三桓的势力，至此已登峰造极。（周谷城《中国通史》）
鲁宣公十五年（前５９４）的鲁国“初税亩”，表示公私斗争的导火线已经点燃了。鲁襄公十一年（前５６２），季孙、叔孙、孟孙三家对公室进行反击，“作三军，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了鲁昭公五年（前５３１），三家调整了互相的分地，“四分公室”，季氏独得二份，其他二家各得一份。
昭公企图翦除三家的势力，结果失败，被三家赶跑了。（郭沫若《中国史稿》）
2．孔子生平和《论语》简介
孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远，以至于今。
《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝炼，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大的影响。
3．孔子的有关思想主张
（1）治国和为政之道。孔子主张，以道德和礼法治理国家，通过教育和感化引导百姓。为政者要努力学习，学思并重，事实就是，言行如一；要贫而不怨，富而不骄；要忠君而不欺君，敢于犯颜直谏；要恪守孝道，言行谨慎，为人师表，从而影响他人，达到天下大治。作为统治者，要推行“仁政”，要本着“仁”的思想取信于民，减少赋税，维护“君臣父子”之间等级的尊严，并且要做到正直无私，避免杀戮。（２）在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。（３）孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种奴隶制的等级制度。
（４）孔子主张克己复礼。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”是其具体内容。（５）在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。（６）在哲学上，孔子主张天命观。
（７）在教育上，孔子主张“有教无类”、“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
（８）在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
4．课文旁注
孔子平时称呼学生，一般是直呼其名，如“回也”、“求也”、“冉也”、“赐也”„„在名字后面加语气词“也”，语调显得舒缓而亲切。
5．当代作家评论
鲍鹏山语：孔子驾着他的马车，虽然经常奔波于野外，但总是直通城市，直通诸侯的官邸的。孔子是没落贵族中流落到市井中去的、不谙世情、一片天真的子弟，他有着贵族的爱好与教养：音乐、艺术、射、御、《书》、《诗》、《易》„„但他不得不在市井中厮混，并建立了对下层人民有利的“仁者爱人”思想，但骨子里仍是盼着回到他祖辈曾在的圈子里去。他叹息，流泪，凄凉，严肃，恭敬，„„可以这样想象他：在深夜里，飙风四起，风声鹤唳，四野一片漆黑，他从他的复辟梦中醒过来，极不甘心地用那苍老的双手，小心地围拢一枚烛光，使它不致熄灭 „„
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