第一篇：【鼎尖教案】高中语文 11罗密欧与朱丽叶(节选)(备课资料) 大纲人教版第四册
备课资料
一、课文补注
人文主义：十四至十六世纪欧洲文艺复兴时的一种资产阶级思潮。①人道主义的另一译名。②以人道主义、人性论、人文主义为中心的资产阶级的文化思想。
（摘自《语文知识词典》）
二、课文析读
《罗密欧与朱丽叶》的悲剧美
《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚的早期作品，它诗意盎然，热情充沛，被人们称为抒情悲剧。
悲剧是把美好的东西毁灭了给人看。《罗密欧与珠丽叶》就充分体现了悲剧的艺术魅力。主人公罗密欧与朱丽叶之死仿佛有一种荡人心魄的力量，让人们咀嚼着这幕剧的深邃内涵和艺术魅力。
《罗密欧与朱丽叶》的悲剧美首先体现在情节的曲折性。从课文节选部分来看，当人们正在为帕里斯和罗密欧这两个热血青年相继死去而痛惜时，作者却偏偏让朱丽叶醒来，让人们不由得惋惜罗密欧为什么那么快结束了自己的生命，如果他再迟来一会儿或许悲剧就不会发生，这可以说是浓墨重彩的悲剧。劳伦斯长老的叙述更是让人感到在伤痛的心灵上撒盐的感觉。不管主人公会有多少活的可能，他们都没有逃脱一死的命运。面对强大的封建观念和世俗观念，他们只有以死来捍卫爱情，以死来向封建伦理道德宣战。痛定思痛，人们不能不为那个扼杀人性的时代而愤怒。
《罗密欧与朱丽叶》的悲剧美还体现在主人公面对死亡昂扬无畏的态度上。朱丽叶是那般美貌，虽然已失去了呼吸，躺在坟墓中，她的手臂、她的眼睛、她的嘴唇还是那么迷人。她是一点“娇红”，她的墓是一座“芳坟”。帕里斯和罗密欧为朱丽叶天使般的美艳而折服，他们为朱丽叶去死像是一种挑战和享受。尤其是罗密欧的大段独白充分表达了他对朱丽叶忠贞不渝的爱恋。
《罗密欧与朱丽叶》的爱情悲剧以喜剧的大团圆结局而告终。悲剧主人公一个个相继死去，最终换来了蒙太古和凯普莱特两个家族的牵手言和，这多少有些讽刺的意味。但几千年的封建观念对拥有封建观念的人做出了惩罚，他们的和解让我们看到了人文主义胜利的一丝曙光。
正如罗密欧所说，他们的坟墓将是一座灯塔，为后人指明方向。
（选自“杭十四中”网，作者向阳，有改动）
三、类文荐读
哈姆雷特（节选）
（哈姆雷特上）
哈姆雷特
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？
谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍
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而是在矛盾斗争中不断发展的。朱丽叶刚出场时，只是个受封建礼教熏陶的、随顺母亲的弱女子。后来，在追求自由、爱情的斗争过程中竟然挣脱一切束缚，成长为一位反封建的坚强女性。
由于重视人物的个性描写，在莎士比亚的人物画廊中，同一类人物也各具特色，如他笔下的一系列新型女性，均出身高贵，受到良好的教育和新思想的影响，不满封建婚姻，争取爱情自由，但她们的性格没有一个是相同的。朱丽叶在反封建、争自由的斗争中，表现出的主要特征是勇敢和坚强；而苔丝狄蒙娜（《奥赛罗》）在反封建斗争中同朱丽叶一样的勇敢坚强，但在反对新的社会罪恶极端利己主义势力时，就显得软弱无力，至死不悟；而奥菲利娅（《哈姆雷特》）则显得天真、柔顺、缺乏自主性、缺乏反抗斗争精神，她不能像朱丽叶、苔丝狄蒙娜那样自作主张，挣脱家庭的束缚，而是被利用，在痛苦中发疯落水而死去。
总之，莎士比亚戏剧中的人物性格丰富，个性鲜明，又有发展变化。为世界文学人物画廊增添了许多不朽的形象，而这些思想深刻、丰富复杂的人物性格，又是在生动丰富的情节中一一展现的。
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第二篇：【鼎尖教案】高中语文(人教大纲)第一册 19庄暴见孟子(备课资料)
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1.孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要方面归列如下（对①②⑥⑦可结合选编课文展开讲述）：
①民本主义思想；
②邦国的主权在民；
③民对不施仁政的暴君是可以不服从的；
④政事以民为归宿；
⑤用人以民意为准；
⑥国君应以保民为职分；
⑦施仁政应使百姓安居乐业；
⑧孟子反对不义的战争。
2.《孟子》思想的核心是性善论，在此基础上提出了其仁政学说和修养学说。战国时期，人性问题成为百家争鸣中的重要问题。孟子在与各种人性学说的争论中提出了性善论，认为人都有天赋的恻隐之心、善恶之心、辞让之心、是非之心，这是人与禽兽的区别之所在，也是仁、义、礼、智等善的萌芽，而恶则是后天受到外界影响而产生的。孟子强调，天赋的善性是人所共有的，在这点上，尧、舜与人同，人皆可以为尧、舜；只要自觉努力，任何人都可以成为道德完善的圣人；他大力提倡自觉修养，反对自暴自弃。孟子还认为，尽心、知性就可以知天，事天的途径就是修养心性，据此，就把“天”落实到人的心性上来。这样，对于天，不必去祈祷、占卜，不必外求。孟子的这些思想鼓励了人们进行道德修养的主体自觉性，同时也阻断了中国文化向宗教方面发展的道路，对于以后中国文化的发展有深远的影响。
在其仁政学说中，孟子提出了民贵君轻的命题，发挥了民本思想。民贵君轻思想的核心是强调得民心者得天下，失民心者失天下。这是历史经验的总结，也是西周以来民本思想的继承和发展。为了得民心，孟子提出了一系列具体政策和措施，并且认为，保证百姓的温饱是进行道德教化的重要基础。
在修养方面，孟子强调人的道德价值和道德自觉精神，明确提出了“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”，因此在生与义二者不可得兼的时候要“舍生取义”，提出了要养浩然之气，培养“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，提出了“生于忧患死于安乐”，要自觉接受艰难困苦的磨练等极有价值的思想，这些思想对于我们民族精神的形成有深远的影响。
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第三篇：【鼎尖教案】高中语文 2项链(第二课时) 大纲人教版第四册
第二课时
［教学要点］
1.组织学生研讨评价玛蒂尔德人物形象。2.探究小说主题。3.欣赏重点词句。［教学过程］
一、探究式阅读：分析评价玛蒂尔德 1.检查作业。
2.学生分小组讨论。
讨论后，学生可能形成以下观点： 观点一：“虚荣说”
爱慕虚荣是玛蒂尔德性格的第一内涵。她不满足于自己的身世和处境，依仗自己的美貌，心中充满奢望，于是，爱慕虚荣，想入非非，不安于现状成了她性格的第一层面。应该承认，对现状不满而渴求改变的意识是一种进步的思想萌芽，展示着求新的精神，这种不安分的心态不仅正常而且体现着人类向前迈进的追求。但关键是她的追求到底是什么，是否代表着先进的时代精神和普通大众的追求。而玛蒂尔德显然只是为自己的物质匮乏和地位低下而苦恼着，她渴求被富有的男人追慕，生活能在谈情说爱中度过，渴望能过上养尊处优的富裕生活。这就使她陷入了无法摆脱的、必然要以外表的虚荣财富装扮自己以得到暂时心理满足的选择。但尽管如此，玛蒂尔德作为小资产阶级市民的女儿，渴望过好日子，渴望充当被社交界追慕的角色也并不为过，更不是错误。结合写作背景，不难看出，玛蒂尔德的虚荣心并不是一种个别的现象，而是资本主义社会的产物，具有一定的典型性。
观点二：“善良诚实说”
玛蒂尔德性格中还有她依然本质的东西，即善良、诚实、质朴的本色。这种品行是在她想得到置办服装的一笔钱和丢失项链后流露出来的。当她对丈夫提到要用400法郎做衣服时，她小心翼翼、吞吞吐吐，唯恐吓着或给他太大的压力。这反衬出她的善解人意和通情达理。平日里她除了发发牢骚，有些怨气，也并没有什么非分的举动，更没有自甘堕落地利用姿色去做肮脏勾当的想法。当借来的项链丢失后，玛蒂尔德心急火燎，如大祸临头，连上床睡觉的力气都没有了，想到的只是如何才能找到项链。当确认再也找不到时，她想的依然是如何按时还上，要守信用，不被同学当做窃贼。“面对这个可怕的灾难，她一直处在又惊又怕的状态中”，却从没有过不良的念头，如赖着不还，买个假的还上，逃之夭夭或靠堕落还债等等。
观点三：“坚韧说”
玛蒂尔德性格中还有坚韧、忍耐和吃苦的内涵。丢失项链客观上导致了玛蒂尔德生活上的贫穷和巨额债务，但主观上却成了玛蒂尔德命运的转机和性格发生裂变的契机，她开始了由追求虚幻中的虚荣到勇敢面对打击而脚踏实地生活的变化过程。在这十年的辛苦劳作中，她学会了吃苦耐劳，勤勉节俭，心态也渐渐变得平和舒展起来。这是个从云里雾里跌落到地面的过程，虽然有过剧烈的落地时的阵痛，但一旦站立起来，就会发现现实中的生活才真正属于自己，也才会自动放弃那些虚幻的梦想，在真实的环境中寻找生
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2能给打败”这句话？
3.小孩最后又表示要和老人一起出海，这是为什么？这个转变是否太突然？ 4.下列对这部小说的赏析，不正确的两项是（）A.《老人与海》可以看作一篇寓言：在浅显易懂的故事里，蕴含着深刻的人生哲理。B.这部小说告诉人们：命运常常捉弄人，老人千辛万苦钓到大鱼，最终被鲨鱼吃掉，天灾与厄运难以预料。
C.小说中人物自始至终充满了激情，但故事的结局却是悲壮的。
D.小说告诉人们：科学技术才是第一生产力，如果老人有现代化的捕鱼设备，结局就会相反。
E.小说在刻画人物形象时，采用了衬托的手法。参考答案：
1.老人是个面对厄运百折不挠的硬汉形象。
2.(1)人生的价值就在于不断地克服各种困难，推动社会发展。(2)奋斗有时会失败，甚至牺牲生命，但是一往无前的拼搏精神是不可战胜的。
3.(1)孩子在老人勇斗大鱼及群鲨而威武不屈的精神感召下，决心以老人为榜样，回到他的身旁。(2)这个转变在前面有铺垫，即他父母嫌老人“背运”，孩子在第85天早上仍然准备沙丁鱼和鱼食，送老人出海。可见他一直崇敬和依恋老人。4.BD
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第四篇：【鼎尖教案】高中语文 11墙上的斑点(备课资料) 大纲人教版第五册
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一、伍尔夫对小说艺术的见解
——“生活并不是一副副匀称地装配好的眼镜；生活是一圈明亮的光环，生活是与我们的意识相始终的、包围着我们的一个半透明的封套。把这种变化多端、不可名状、难以界说的内在精神——不论它可能显得多么反常和复杂——用文字表达出来。并且尽可能少掺入一些外部的杂质，这难道不是小说家的任务吗？”
——“我们不要想当然地认为，在公认重大的事情中比通常以为渺小的事情中含有更为丰富充实的生活。”“如果我们是作家的话，能够表达我们想要表达的内容的任何方式，都是对的；如果我们是读者的话，能够使我们更接近于小说家的意图的任何方式，也都不错。”
——“所谓‘恰当的小说题材’，是不存在的。一切都是恰当的小说题材；我们可以取材于每一种感情、每一种思想、每一种头脑和心灵的特征；没有任何一种知觉和观念是不适用的。”我想，这么几个“每一种”，其实就是我们要强调的琐碎了。有谁能说每天在我们脑子里闪进闪出或是溜进溜出的念头都毫无道理？谁能说你走在大街上听来的片言只字对你真的毫无意义？谁能说你没有喜欢什么也没有不喜欢什么的感觉不是一种感觉？……每个人都拥有一大堆琐碎，我就不多说了。
“小说就像一张蜘蛛网。也许只是极其轻微地黏附着，然而它还是四只脚都黏附在生活之上。”因此，从作者无拘无束的意识流动中，我们依然可以看到作者对于人生的思索，对于现实的不满，以及对于自由、理想的追求。
1915年，伍尔夫发表了《论现代小说》一文，她认为，小说创作不应停留在对客观事物的表面摹写上，而应追寻生活的内在真实。这种内在真实就是生活现象在人们内心深处引发的“变化多端、不可名状、难以界说的内在精神”。小说家的职责，就是要把这种内在的真实“用文字表达出来并且尽可能删除外部的杂质，而要做到这一点，小说家就要抛弃常规，采取一种新的方式”，“让我们按照那些微尘纷纷坠落到人们头脑中的顺序，把它们记录下来，让我们追踪这种模式，不论从表面上看来它是多么不连贯，多么不一致；按照这种模式，每一个情景或细节都会在意识中留下痕迹”。
二、关于意识流小说的理论
“意识流”是一个心理学术语，由美国心理学家威廉·詹姆斯提出，他说“意识流并不是一点一滴零零碎碎地表现的。像‘一连串’或者‘一系列’这样的字样来表现都不合适。意识并不是一节一节片断的衔接而是流动的。用一条‘河’或者一股流水的比喻来表达它是最自然的了。此后，我们再说起它的时候，就把它叫做思想流、意识流或主观生活之流吧”。
弗洛伊德提出“无意识是精神的真正实际”，作家应努力发掘潜意识的冲动，捕捉人脑中一闪而过的感觉和印象。特别是他关于梦幻意识的研究，给意识流作家以极大的启发，作家在表现手法上大量运用内心独白、梦幻和白日梦、象征手段等等，使作品人物内心情感得到充分的抒发，引起读者共鸣。
法国直觉主义哲学家亨利·柏格森的两点理论对意识流小说影响很大。其一是强调直觉的美学理论，其二是关于“心理时间”的新概念。柏格森认为：无论理性和科学都无法把握实在。只有作为非理性的内心体验的“直觉”才能使主体和客体融二为一，只有直觉才能达到客体的本质。因此柏格森主张从人的主观感性和心灵深处的“直觉”中去寻找艺术的原动力。柏格森还提出了“心理时间”的新说法，极大地影响了意识流小说对于时间的处理和结构的安排。他认为，人类对时间的理解可以有两种不同的概念：一种是常人理解的传统时间概念，即“外部时间”，而另一种则是“心理时间”，即“内部时间”。这种时间是现在、过去、将来各个时刻的相互参与和渗透。在人的意识深处，外部时间并不适用，只有“心理时间”才有意义，因为人的意识深处从来就没有过去、现在、将来的先后次序等等明确的时间分界
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第五篇：【鼎尖教案】高中语文 16哀江南(第一课时) 大纲人教版第四册
哀江南
●从容说课
《桃花扇》是清代戏曲作家、诗人孔尚任的代表作。孔尚任是孔子第六十四代孙。曾受到康熙赏识，授为国子监博士，踏入仕途。在江淮治水期间游历了扬州、南京的一些古迹，结识了一些廉洁之士、明末遗民。写成《桃花扇》，上演之后引起了明朝故臣遗老的亡国之痛和康熙的不满，第二年因文字祸罢官。
《桃花扇》写的是明朝末年“南京近事”，是一部“借离合之情，写兴亡之感”的历史剧。主要内容是，明末复社文人侯方域与秦淮名妓李香君一见钟情，侯方域以一把宫扇赠香君。阉党余孽阮大铖辗转资助香君妆奁之费，想以此结纳侯方域及复社之士，以解自己为正直知识分子所不齿的困境。香君怒斥阮大铖，退还妆奁，阮大铖怀恨在心伺机诬陷侯方域，侯方域连夜逃出南京，投奔史可法。李自成攻陷北京，崇祯自缢。奸臣马士英、阮大铖在南京迎立福王。昏君奸臣不理朝政，沉醉于腐化享乐的生活，并伺机报私仇，强逼香君嫁与他们的亲信为妾。香君不从，撞破头颅，血溅宫扇。友人杨龙友在宫扇上略加勾画，画成一枝桃花。李香君将此扇寄与侯方域。福王贪恋声色，香君亦被选入宫中，她在筵前痛骂奸佞，被幽闭宫中。侯方域也被阮大铖捕入牢中。清兵南下，扬州城破，史可法殉难，南明颠覆，侯李出狱相遇栖霞山，取出桃花扇共叙旧情，张道士以国恨家仇喝断爱情，两人分别入道。
这部历史剧集中地反映当时民族的、阶级的以及统治阶级内部的复杂而又尖锐的矛盾，暴露了统治阶级的腐朽，谴责了弄权误国的权奸。歌颂了民族英雄和维持民族气节的人民，总结了一代兴亡的历史教训。《哀江南》选自该剧的最后一出《余韵》。明代宗室苏昆生目睹南明的兴亡。南明灭亡之后，他故地重游，抚今追昔，百感交集，唱出这套沉郁、悲怆的曲子。《哀江南》由七支曲子组成。这套曲子先铺写景物，寓情于景；后直抒胸臆，慷慨悲歌。中间六支曲子以苏昆生游南京的踪迹为线索，由远而近，从城郊写到孝陵，从故宫写到秦淮，从板桥写到旧院，描写南明灭亡后南京各处的凄凉景象，展现了南京面目全非的变化。分析抒情的表现手法是学习的重点，欣赏语言的准确、生动、形象是难点。可组织学生在课内与课外反复诵读课文，结合重点曲子、重点语句进行课堂讨论。有条件的学生可课外阅读《桃花扇》全剧，或观看影片《桃花扇》。
●教学目标 知识目标
1.反复吟诵，揣摩体会作者的思想感情。
2.积累有关知识，为自行欣赏戏曲打下良好基础。能力目标
1.品味准确、形象、生动的戏曲语言，提高对戏曲文学的鉴赏能力。
2.认识超现实的联想和想象、借景抒情等中国戏曲重要的艺术手法对表现优美意境的作用。
德育目标
1.深刻体会剧中真挚、深沉的故国情思。2.领略中国戏曲文化那感人的艺术魅力。●教学重点
1.品味优美感人的词语的表达作用。2.揣摩、体会蕴藏在曲中的思想感情。●教学难点
运用借景抒情等艺术手法表现优美意境的作用。
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明确：三部分。第一支曲子是引子，写苏昆生重到南京所见的战后郊外的凄凉景象，为全文定下浓郁、悲怆的基调。第二支曲子至第六支曲子，写苏昆生凭吊昔日国都的各处地方，抒发亡国之痛。第七支曲子是尾声，为写苏昆生总吊南京，慨叹南京今昔景象的变化，痛悼南明的灭亡，唱出强烈的亡国之痛。
（2）苏昆生凭吊了哪些地方？是按什么顺序进行的？
重点突出了明孝陵、明故宫、秦淮一带的板桥和旧院。苏昆生按自己览游南京的踪迹为线索，由远而近，描写了南明灭亡后南京各处的凄凉景象，展现了南京面目全非的变化。
（3）课文中哪些语句能点明全篇的主旨？ 明确：“残山梦最真，旧境丢难掉。不信这舆图换稿。”
（4）请找出曲词中运用修辞手法的句子，并简要说明其效果。
提示：曲词中主要运用的修辞手法是对偶和排比。如对偶句“残军留废垒，瘦马卧空壕”“横白玉八根柱倒，堕红泥半堵墙高”“碎琉璃瓦片多，烂翡翠窗棂少”“罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊”，排比句“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”等。这些对偶句、排比句的运用，使曲词抒情浓郁，节奏优美，声韵铿锵。
（5）曲词第二部分依次写了孝陵、故宫、秦淮、板桥、旧院，运用了什么表现手法？ 提示：寓情于景。这几支曲子随着作者行踪依次写来，集中笔墨写景，一气呵成，并且在景物描写中蕴含了怀念故国的无限哀思。不言情而情自在景中，为第七支曲子的抒情蓄势。
（解说：让学生在自由阅读的基础上，根据自己在阅读中的“困惑”提出质疑，在多向交流、探究中解决问题。这种课堂活动方式充分体现主体性教学的精神和“以生为本”的思想。）
2.自然点拨
重点：欣赏准确、生动、形象的戏曲语言。（1）“山松野草带花挑，猛抬头秣陵重到。”此句的重点是“猛抬头”，这三个字不仅可以使人想见苏昆生心怀亡国之痛，低头沉思的情形，而且陡然一转，表现了感情的急剧变化，使人仿佛看到他突然发现“秣陵重到”的情态。“重到”的“重”字提起全篇，表明了南明灭亡之前和灭亡之后，往昔与今日的时间界限，引出苏昆生目睹的南明灭亡之后南京城的凄凉景象，定下了全篇今非昔比、怀旧伤今的写景抒情基调。
（2）“残军留废垒，瘦马卧空壕。”这是苏昆生第一眼看到的景象，四个修饰词“残、废、瘦、空”非常形象，以“残”修饰“军”，使人想见败军溃逃的情形，这是虚写，是因“废垒”这一眼前实景而引起的联想；“残军”与“瘦马”也是虚实相对，前者为眼前之未见，后者为眼前之所见。昔日用于战争的“垒”“壕”如今已“废”“空”，又衬之以卧躺在空空荡荡的城壕中的瘦弱战马，更显凄凉。这些描写生动具体，寥寥数字就真切地呈现了南京城郊战后伤痕累累的凄凉景象。
（3）“横白玉八根柱倒”一句中，一个“横”字，一个“倒”字，写出了景象的凄凉。“横倒”是无顺序地乱倒，可见是遭受战争创伤的见证。又加上“倒”的是白玉柱，又隐隐可见当年的繁华。由眼前景联想到当年景，自不免悲从中来，亡国之恨顿生。
（4）“舞丹墀燕雀常朝”，一个“舞”字写出燕雀在丹墀上跳来跳去、自由自在的情形，一个“朝”字，又把这种情形与臣子拜见天子的庄严礼仪联系起来，给人以今昔对比的联想，表现了昔日神圣宫廷今日却极端衰败的景象。
（5）“剩一树柳弯腰”，一个“剩”字，意味深长，表明柳树不仅只有一株，是孤独之柳，而且是昔日众多柳树中的残存之柳、仅存之柳，使人想见当年丝丝绿柳夹岸垂翠的美景，饱含今非昔比、感时伤怀的无限凄凉。
（6）“直入宫门一路蒿，住几个乞儿饿莩。”苏昆生一路行来，早又到宫院门前，此时的苏昆生虽是樵夫打扮，直入宫门，再也不会有禁军前来喝问，一个“直”字写出了苏昆生当
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中国人的欣赏观念，与孔尚任同时代的顾彩就把本剧的结尾改为大团圆。抗日战争时期著名剧作家欧阳予倩又改为侯方域做了清朝的官，穿着清朝官服去庵中寻找香君，被香君斥骂而走的结局。请同学们谈谈自己的看法。
讨论明确：悲剧性的结局，打破了古代戏剧大团圆的程式，给读者和观众留下了更大的思考余地，同时又把个人的情爱同国家的兴亡结合起来。更有力地突出了“借离合之情，抒兴亡之感”的创作意图。
改为大团圆的结局，虽符合人民的愿望，但流于俗见，缺乏艺术力，同时也削弱了主题的深刻性。
欧阳予倩所改的结局，符合历史真实，同时也适应当时抗战的大背景，弘扬民族气节，批判汉奸行为，和原剧有异曲同工之妙。
3.《桃花扇》一剧表现了很强的民族气节，但在清王朝却屡演不禁，广为传唱，你如何理解清政府这一做法呢？满族作为中华民族的一员，你又是如何理解文中的爱国思想的？
（解说：以上三题的设计在于拓展学生思维，把学习引向深入，答案不求一致，只要言之成理皆可，尤其是最后一题，学生回答有一定的难度，教师可引导学生展开讨论，只要思想上不出现偏差，皆可加以肯定。）
五、课堂小结
这套北曲语言准确、生动形象，多用对偶和排比，句式整齐，骈散结合，错落有致。读起来一气贯通，急促有力，令人慷慨击节，且寓情于景和直抒胸臆相结合，感情充沛，真正为全剧留下了不绝如缕、耐人寻味的“余韵”。
六、布置作业 1.背诵全曲。
2.任选一角度，写一篇评析文章。●板书设计
哀江南
孔尚任
●延伸阅读
读元杂剧《墙头马上》第一折中女主角李千金的一段唱词，回答后面的问题。
【哪吒令】本待要送春向池塘草萋，我且来散心到荼縻①架底，我待教寄身在蓬莱洞②里。蹙③金莲红绣鞋，荡湘裙鸣环佩，转过那由槛之西。
【鹊踏枝】怎肯道负花期，惜芳菲；粉悴胭憔，他绿暗红稀④，九十日春光如过隙⑤，怕春归又早春归。
【寄生草】柳暗青烟密，花残红雨滴。这人人和柳浑相类：花心吹得人心碎，柳眉不转娥眉⑥系。为甚西园陡恁景狼藉？正是东君⑦不管人憔悴。
【幺篇】榆散青钱乱，梅攒翠豆⑧肥。轻轻风趁蝴蝶队，霏霏雨过蜻蜓戏，融融沙暖鸳鸯睡。落红踏践马蹄尘，残花酝酿蜂儿蜜。
1.这四支曲子描写的是什么季节的景物？表现了人物怎样的心情？ 2.作品运用了什么艺术手法来来表达人物情感？ 参考答案：
1.这四支曲子描写的是暮春时节的景象，表现了主人公渴望获得幸福爱情的心情。2.作品运用了借景抒情的艺术手法表现人物情感。
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