高中政治《古诗中的哲学道理》

第一篇：高中政治《古诗中的哲学道理》

高中政治《古诗中的哲学道理》专题

1、“人事有代谢，往来成古今。”唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（一切事物都是变化发展的）。

2、“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这首诗包含的哲理是（矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析）

3、“兴亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（事物的发展变化是有规律的）。

4、苏轼诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

这首诗主要说明（人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约）

5、“夕阳无限好，只是近黄昏”这一诗句说明（事物都有一个产生、发展、灭亡的过程）

6、“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”其哲学寓意是（矛盾双方在定条件下可以转化）

7、“天时人事日相催，冬至阳生春又来”这句诗体现了唯物辩证法（变化发展）的观点

8、朱憙《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是（主观能动性的发挥受客观因素的制约；矛盾双方在一定条件下相互转化）

9、“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”所包含的哲理是（要在对立中把握统一，在统一中把握对立）

10、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（实践是认识的来源）

11、“家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？”罗隐的《西施》告诉我们，看待一个事物应该（透过现象看本质）

12、陆游《冬夜读书示子半》：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”诗中蕴含的哲理是（实践是认识的唯一来源）

13、“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》”。“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”这两句唐诗蕴涵哲理（事物是变化发展的，要创新不可守旧）

14、“豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双。”王安石的这句诗从哲学上启示我们（坚持一分为二的观点）

15、“泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时听说有沉沦。”这首诗从哲学上告诉我们（矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化）

16、“世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。”从唯物论角度看，这首诗反映了（对同一事物人们的反映有差别）

17、“冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。”这表明（事物发展有自身的客观规律）

18、毛泽东诗曰：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”这句诗体现的哲理是（事物运动是永恒的，无条件的）

19、“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰。”这首诗说明的哲理是（事物运动有其自身规律，规律是客观的）

20、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。“此事古难全”蕴含哲理是（任何事物都包含着对立统一关系）

21、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这句诗蕴含的哲理是（新事物必然战胜旧事物）

古诗曰：“离离原上草，一字一苦荣，野火烧不尽，春风吹又生。”“原上草”的“枯荣”表明（事物是运动变化的）；“野火烧不尽，春风吹又生。”蕴含的哲理是（新事物是不可战胜的）

23、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“芳林新时催旧叶，流水前波让后波。”从诗中抽象和概括出的哲理是（新事物是符合事物发展规律，具有强大生命力和远大发展前途，新事物必然战胜旧事物）

24、“寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。”这首诗蕴含的哲理是（发展是前进性与曲折性的统一）

25、杜甫诗曰：“挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。”这首诗蕴含的哲理是（抓主要矛盾，抓中心，抓关键）

第二篇：高中政治格言蕴含的哲学道理

高中政治格言名句俗语蕴涵的哲学道理分类讲解

一、哲学基本常识

1.气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的朴素唯物主义观点。

2.形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的朴素唯物主义观点。3.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。4.画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。

5.形存则神存，形灭则神灭；阴阳二气充满太虚，此外更无他物；天地合气，万物自生：古代朴素唯物。

6.神开则花明，眼闭则花寂；物是观念的集合；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；存在就是被感知：主观唯心。

7.神灵天意决定着社会的变化；理生万物，理在气先，理为气本；黑格尔“绝对精神”：客观唯心。

二、唯物论

1.树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。2.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。

3.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。

4.人不能两次踏进同一条河流；静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静：物质运动是绝对运动与相对静止的统一。

5.坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。

6.天行有常，不为尧存，不为桀亡；天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广；天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法：事物的发展是有规律的。

7.工欲善其事，必先利其器：主要体现的哲理是要做到按规律办事，先要创造一定条件。8.9.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。10.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

11.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。

12.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

13.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。14.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。

15.工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。16.按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

三、认识论

1.智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。2.仁者见仁智者见智：价值观不同，对事物的认识不同：

3.实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔；读万卷书，行万里路：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用，要求我们既要学习书本知识，又要参加社会实践，要把理论与实践结合起来。

4.吃一堑长一智；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长一智；没有调查就没有发言权；不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也；知屋漏者在宇下，知政失者在草野；钓多识鱼性，樵多知树名；权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚：实践是认识的来源，要求我们坚持实践第一的观点。

5.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随：⑴理想的实现需要艰苦奋斗精神；⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的；⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用。6.四、辩证法

1.瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。

2.守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。

3.花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。4.坐井观天：把部分当作整体的错误观点。

5.舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。6.一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。

田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。

7.头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。

8.野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去；芳林新叶催陈叶，流水前波让后波；长江后浪推前浪，世上新人赶旧人；无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来：新事物必然战胜旧事物。

9.少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。10.涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。11.始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。

12.离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。13.刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。14.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果。15.好事多磨；山重水复疑无路，柳暗花明又一村；失之东隅，收之桑榆；从来凯歌出艰难：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。

16.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。17.治大国如烹小鲜；过犹不及：这说明做事情要注意火候。要坚持适度原则。18.不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。

19.人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：事物都是一为二的，（矛盾具有普遍性）。20.和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。21.兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。

22.不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。

23.物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；居安思危；蝉口林逾静，鸟鸣山更幽桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳；垃圾是放错了地方的资源；失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；人无远虑，必有近忧；生于忧患，死于安乐：矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系，矛盾双方相互依存、矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。

24.虚心使人进步，骄傲使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。

25.有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随：矛盾双方相互依赖，互为存在条件。

26.世外桃源该多好，无奈**添烦恼，只缘矛盾来捉弄，它是庸人爱自扰；万事如意；讳疾忌医:违背了矛盾的普遍性和客观性。

27.水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神：事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点，尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的。28.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝；落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开；梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：矛盾的特殊性，事物千差万别的原因，就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规定了这一事物区别于他事物的特殊本质。

29.因地制宜；因材施教；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；兵来将挡，火来水挡，一娘生九子，连娘十个样：矛盾具有特殊性，这要求我们具体问题具体分析。

30.是亦彼也，彼亦是也；张冠李戴；良莠不分；不分皂白：违背了矛盾具有特殊性，没有看到事物包含的矛盾具有各自的特点。

31.同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。

32.挽弓当挽强，用箭当用长，射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。

33.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响，要求我们要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。34.效率优先，兼顾公平；学会“弹钢琴”；把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。

35.无所不备，则无所不寡：要坚持两点论和重点论的统一。

36.天不变，道亦不变（静止，否认运动）杀鸡取卵，涸泽而渔；浅尝辄止、固步自封（静止，忽视发展）只见树木，不见森林；巢覆卵破；唇亡齿寒（片面，割裂联系）——都是形而上学的观点。

五、历史唯物主义

1.历史活动是群众的事业；人民，只有人民，才是创造世界历史的动力；民为贵，社稷次之，君为轻：人民群众是历史的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。

六、人生观价值观

1.盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，劂有《国语》；孙子膑脚，《兵法修练》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也：个人的世界观、人生观、价值观和意志品质影响着其奋斗方向和最终成就。

2.生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：正确阐述了个人与他人、社会的关系，个人的社会价值与自我价值是统一的，人生的真正价值在于对社会的责任和贡献。3.“爱人者，人常爱之；敬人者，人常敬之”说明了贡献和索取是相互联系、密不可分的。

第三篇：日常俗语及古诗中的哲学(完整版)

俗语中包含的哲学道理

1巧媳妇难为无米之炊——物质决定意识，意识离不开物质。

2日有所思，夜有所梦——意识的内容根源于客观事物。

3人贵有自知之明；无巧不成书；外行看热闹，内行看门道——意识是对物质的能动反映，不仅能反映事物的表面现象，而且能反映事物的本质和规律。

4公说公有理，婆说婆有理；仁者见仁，智者见智；情人眼里出西施；美不美，家乡水；亲不亲，故乡人；人心隔肚皮——不同的人对同一事物有不同的反映。

5画龙画虎难画骨，知人知面不知心；画鬼容易画人难——意识要能够正确地反映客观事物。

6良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒；人争一口气，佛争一炷香；人活一张脸，树活一张皮；有理走遍天下，无理寸步难行——意识对对物质有反作用，正确意识对事物发展有推动促进作用。因此我们要高度重视精神的力量。

7出门问路，入乡随俗；尽信书不如无书；不怕乱如麻，只怕不调查；识时务者为俊杰；男怕入错行，女怕嫁错郎——主观要符合客观，一切从实际出发。

8闭着眼睛捉麻雀；高不成，低不就——不从从实际出发，主客观相分离。

9生死由命，宝贵在天——主观决定客观的唯心主义思想。

10烧钱化纸一堆灰，披麻戴孝假慈悲——意识决定物质的唯心主义思想是错误的。

11春江水暖鸭先知；大树下面好乘凉；城门失火，殃及池鱼；瑞雪兆丰年；人看自小，马看蹄爪；病从口入，祸从口出；出门看天色，进门看脸色；睛带雨伞，饱带军粮；磨刀不误砍柴工；远水解不了近渴；远亲不如近邻；上梁不正下梁歪；鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧；山外有山，天外有天——事物联系的普遍性。

12水有源，树有根——事物存在时间上的联系。

13人哄地皮，地哄肚皮；拿人家的手短，吃人家的嘴软；不听老人言，吃亏在眼前；是话就有因，是草就有根；无风不起浪，无鱼水不深；无利不起三分早；无事不登三宝殿；得人钱财，与人消灾——事物之间存在着普遍的因果联系。

14凡事预则立，不预则废；瓜田不纳履，李下不整冠——把握事物的因果联系，提高人们活动的自觉性和预见性。

15前事不忘，后事之师——牢记历史，根据结果，总结经验教训。

16单丝不成线，独木难成林；花在树则生，离树则死；鸟在林则乐，离群则悲——部分离不开整体。

17小不忍则乱大谋；留得青山在，不怕没柴烧——重视部分，以大局为重。

18站得高，看得远；大处着眼，小处着手；人无远虑，必有近忧；吃不穷，穿不穷，不会打算一世穷；当局者迷，旁观者清；好汉不吃眼前亏——在整体与部分的关系中，整体居于主导地位，对部分起统率作用。因此，我们要立足整体，综观全局，从长远出发来分析和解决问题。

19差之毫厘，失之千里；一着不慎，满盘皆输；养兵千日，用兵一时；一文钱难倒英雄汉；一颗耗子屡搅坏一锅汤；一失足成千古恨——事物关键部分在一定条件下对事物的发展起决定作用。

20火烧眉毛顾眼前——从实际出发解决目前急需问题；只顾局部和现在，不能顾全大局和用发展的观点来认识和处理问题。

21头痛医头，脚痛医脚——不能用联系的观点看问题。

22生命在于运动；流水不腐，户枢不蠹；树挪死，人挪活——运动是物质的根本属性和存在方式。

23山不转水转；人无千日好，花无百日红；人是三截草，三穷三富不到老；士别三日，当刮目相看；光阴四季催人老，日月如梭不再返；千里搭长篷，没有不散的筵席；丹桂有种，富贵无根；一朝天子一朝臣；人有旦夕祸福，天有不测风云；好汉不提当年勇——事物变化发展的普遍性。

24长江后浪推前浪，世上新人胜旧人；青出于蓝而胜于蓝——事物发展的普遍性。

25有意栽花花不开，无心插柳柳成荫；乌云遮不住太阳；时势造英雄；人往高处走，水往低处流；黄泉路上无老少——规律的存在和发生作用是客观的，不以人的意志为转移。

26不依规矩，不成方圆；顺藤摸瓜，顺水求源；因风吹火，用力不多；量力而行——尊重规律，按客观规律办事，才能正确地认识世界和改造世界。

27劈柴不照纹，累死劈柴人；强扭的瓜不甜；逼犊牛下崽——违背客观规律，必然会受到规律的惩罚。

28读书不想，隔靴挠痒；眉头一皱，计上心来；不怕不识货，只怕货比货；不怕学不好，就怕不用脑——发挥主观能动性，运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，通过抽象思维活动把握事物的本质和规律。

29趁水和泥，趁热打铁；艺高人胆大；拾到也要弯一下腰杆；一年之计在于春，一生之计在于勤——发挥主观能动性，勤于实践，认识规律，利用规律。

30人有多大胆，地有多高产；不怕办不到，就怕想不到——夸大人的主观能动性，否认规律的客观性。

31多行不义必自毙——违背社会发展客观规律和广大人民群众根本利益的人，必然受到历史的惩罚。

32一个巴掌拍不响；山有高低，水有深浅；河有两岸，事有两面——事物存在着既相互对立又相互统一的矛盾关系。

33金无足赤，人无完人；人非圣贤，孰能无过；尺有所短，寸有所长；兼听则明，偏听则暗；知彼知已，百战不殆；凡人不可貌相，海水不可斗量——用“两点论”认识对处理问题，反对“一点论”。

34丑媳妇总要见公婆；长痛不如短痛；纸包不住火——承认矛盾的普遍性与客观性，敢于揭露矛盾、解决矛盾。

35一朝被蛇咬，十年怕草绳；破罐子破摔——害怕矛盾、掩盖矛盾，最终不能解决矛盾。

36一俊遮百丑；以小人之心，度君子之腹——用“一点论”的片面的观点看问题。

37失败是成功之母；吃一堑长一智；满招损，谦受益；虚心使人进步，骄傲使人落后；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行；水至清则无鱼，人至察则无徒；蜜多不甜，油多不香；穷人的孩子早当家；河中淹死“水鸭子”；牙硬磨不过舌头——矛盾的双方在一定条件下相互转化。

38要将有日当无日，莫把无时当有时；从俭入奢易，从奢入俭难；国乱思良相，家贫思贤妻——用矛盾相互转化观点，认识和预见到矛盾双方的转化，居安思危。

39人与人不同，花有百样红；一羊生九子，九子各不同；丁是丁，卯是卯；桥归桥，路归路；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；猪往前拱，鸡朝后扒；隔行如隔山；家家都有本难念的经；各人皮肉各人疼；水火不相容；春风不入驴耳朵——不同事物的矛盾各有其不同的特点。

40看菜吃饭，量体裁衣；兵来将挡，水来土掩；一把钥匙开一把锁；到哪坐山头唱哪首歌；心病还得心药医；解铃还需系铃人；过河卒子扫千里——具体问题具体分析。

41“一风吹”，“一刀切”；一杆子打翻一船人；照葫芦画瓢；药不医假病，酒难解真愁；病急乱投医——违背具体问题具体分析的原则，就不可能认清事物性质和找到解决矛盾的关键。

42千口之家，主事一人；秤砣虽小压千斤；火车跑得快，全靠车头带——主要矛盾在事物发展进程中的主导和支配作用。

43牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上；力气使在节骨眼上；打蛇打七寸，擒贼先擒王——办事情要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。

44好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；兵马未动，粮草先行——要学会统筹兼顾，恰当处理次要矛盾。

45扬汤止沸，不如斧低抽薪——抓住和解决了主要矛盾，其他矛盾才能迎刃而解。

46眉毛胡子一把抓；十个指头按跳蚤——分不清主要矛盾和次要矛盾，抓不住中心和关键。

○抓住芝麻，丢了西瓜；一脸的好粉打在后颈窝——分不清主要矛盾和次要矛盾，颠倒了主要矛盾和次要矛盾的关系。

47十个指头有长短；愚者千虑，必有一得；智者千虑，必有一失——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面，把握事物的本质和主流。

48山中无老虎，猴子称大王——矛盾的主要方面和和次要方面在一定条件可以相互转化。49万变不离其宗；天下乌鸦一般黑；狗走千里，改不了吃屎的本性；豆芽菜长齐天，也不过是小菜一碟；放之四海而皆准；人同此心，心同此理——矛盾的特殊性不能离开普遍性，包含着同类事物的共同属性。

50从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；麻雀虽小，五脏俱全；摸着石头过河——坚持矛盾的普遍性和特殊性相结合，正确认识事物，学会和掌握科学的工作方法与学习方法。

51打铁先得本身硬推；推猴子上树，推狗上不了树；种瓜得瓜，种豆得豆；龙生龙，风生风；苍蝇不叮无缝的蛋；心中无冷病，哪怕吃西瓜；身正不怕影子歪；好酒不怕巷子深；若要人不知，除非己莫为——内因是事物变化发展的根据，要重视内因的重要作用。

52常在河边走，哪有不湿鞋；名师出高徒；近朱者赤，近墨者黑；师傅领进门，修行在个人；名师出高徒；强将手下无弱兵——外因是事物变化发展的条件。

53千里之行，始于足下；冰冻三尺，非一日之寒；水滴石穿，非一日之功；千里之堤，溃于蚁穴——量变是质变的前提和基础，没有量变就没有质变。

54伟大出于平凡；万丈高平地起；不怕慢，就怕站；只要功夫深，铁棒磨成针；一锄挖不成一口井；性急吃不成热豆腐；病来如山倒，病去如抽丝；懒人一担担，勤人搬倒山；小时偷针，大了偷金——发挥人的主观能动性，高度重视事物的量变。

55欲速则不达；人心不足蛇吞象——事物飞跃条件未成熟，应保持适当发展速度，不能操之过急。

56机不可失，时不再来；当断不断，其祸自乱——把握机遇，促成事物的质变，否则就坐失良机。

57十磨九难成好人；自古雄才多磨难，纨绔子弟少伟男山重水复疑无路，柳暗花明又一村；胜败乃兵家常事——事物的发展是前进性和曲折性的统一。

58劝人喝酒，心中有意——实践是有意识的、能动的活动。

59不打不相识；不入虎穴，焉得虎子；百闻不如一见；凡事要好，须问三老；要知山中事，须问打柴人；近水知鱼性，近山知鸟音；三百六十行，行行出状元；熟能生巧，巧能生精；拳不离手，曲不离口；吃饭才知道牛辛苦，养子方知父母恩；久病成良医——实践是认识的来源和动力，实践出真知。

60心动不如行动——实践是认识的目的。

61是骡子是马，牵出来溜溜；真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫；路遥知马力，日久见人心；事实胜于雄辩——实践是检验认识正确与否的唯一标准。

62读万卷书，行万里路——重视间接经验的重要性，把直接经验和间接经验结合起来。

63行家一伸手，就知有没有——事物现象是事物本质的表现。

64拉大旗，作虎皮——企图以假象掩盖事物的本质。

65物以类聚，人以群分——社会性是人的本质属性。

66英雄所见略同——社会存在决定社会意识。

67人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高；三个臭皮匠，胜过诸葛亮——部分形成合理、科学的结构时，整体功能功能就会大于部分功能之和；集体主义是我国人民新时期的价值取向。

68大河有水小河满，小河无水大河干——社会主义条件下，个人利益与集体利益的辩证统一关系。

69各人打扫门前雪，莫管他人瓦上霜；人不为已，天诛地灭；人无横财不富，马无夜草不肥——错误的个人主义思想，剥削阶级的人生价值观。

70有志不在年高，无志空活百岁——我们应树立科学的、远大的理想。没有理想就失去了人生前进的动力。

古诗中的哲学道理

1沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春：新旧事物是普遍联系的，新事物是从旧事物中孕育出来的。

2“人事有代谢，往来成古今” “天时人事日相催，冬至阳生春又来” ：唯物辩证法的普遍联系与变化发展的观点。

3“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾履人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”——唐诗《泾溪》

哲理是：矛盾双方各向自己相反的方向转化。

4“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”——清代阮元《吴兴杂诗》

哲理是：矛盾的特殊性，要学会具体问题具体分析。

5东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔——外因是事物变化的条件

6日出江花红似火，春来江水绿如蓝 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色——矛盾具有特殊性：一是风景绮丽的江南春色，一是另具风貌的秋江晚景

7山重水复疑无路，柳暗花明又一村 ——事物发展的前进性与曲折性是统一的。

8问渠哪得清如许，为有源头活水来 ——实践是认识发展的动力，认识随实践的发展而发展

9梅雪争春不肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香——梅花虽然不如雪花那样洁白，而雪花则缺少梅花那种扑鼻的芳香，却深刻说明每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。世界上的事物之所以千差万别，就在于它们各有其特殊的矛盾，人们只有具体分析矛盾的特殊性，才有可能区分事物。

10造物无情却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排着，只待春雷第一声——量的积累达到一定程度才会发生质变

11溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼 ——联系的观点

12人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全 ——矛盾的普遍性

14古歌新曲君休听，听取新翻杨柳枝 ——事物是变化发展的，不可因循守旧

15古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(宋)陆 游

此诗揭示了直接经验和间接经验的关系原理。学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践。

16寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风?(唐)李 贺

诗中嘲讽了脱离实际、华而不实的文章毫无用处，说明实践是认识的目的。认识的根本目的是把理性认识应用于实践，并指导实践，那种不为实践服务的认识毫无意义。17诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。(清)梁启超

此诗说明认识对实践有反作用。正确反映客观事物及其规律的认识能促进事物的发展，反之，则阻碍事物的发展。

18吾闻池中鱼，不识海水深。吾闻桑下女，不识华堂阴。(唐)于 贲

此诗说明实践是认识的来源、认识受实践制约的道理。

19横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 揭示了人们观察、认识事物的能力无不受主客观的制约，观察事物的立足点、立场不同，就会得出不同的结论。只有摆脱了主客观的局限，高瞻远瞩，才能看清事物的真面目。如果我们对待一个人或一件事，从主客观的不同角度去评价人，就能全面的解读一个人，如果能从不同的途径去寻找解决问题的方法，才能从中找出最佳捷径。

20挽弓当挽强，用箭当用长，射人先射马，擒贼先擒王。说明办事要抓住重点，寻找到突破口，使问题迎刃而解。解决矛盾要分清主次，主要矛盾解决好了。次要矛盾就迎刃而解了。

第四篇：古诗中的春天

《古诗文中的春天》

教学目标：

1.认识四首古诗中要求掌握的生字11个生字，注意“畔、泗、滨”的生字的读音。2.正确流利地朗读古诗、背诵古诗。

3.借助插图及诗句想象诗歌中描绘的情景，初步了解诗的大意。感受春天的气息，体会诗人在春天里愉悦的心情。

教学重点：

1.认读生字。

2.诵读古诗，读出诗的韵味。大致了解诗意

4.教学难点：能想象诗歌中描绘的情景。感受春天的气息，体会诗人在春天里愉悦的心情。

教学准备：ppt课件

课前学生进行预习课时安排：二课时 教学过程：

第一课时

一、课前激趣，古诗导入

师：春天到了，万物复苏。大自然呈现出一片生机勃勃的景象。能回忆起我们曾经学过的有关春天景色的诗句吗？

《咏柳》唐

贺知章

《绝句》

唐·杜甫 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

师：不同时代的诗人用不同的诗歌描绘了他们所看到的春天。

二、初读古诗，整体感知

1.课件出示诗句，学生自由读，借助拼音把字音读准。

《江畔独步寻花》

唐

杜甫

（共七首，这是其中的第六首）

《大林寺桃花》

唐

白居易

《春日》

宋

朱熹 《村居》

清

高鼎 2.同桌之间相互读，相互指导。3.指名读，教师指导正音

4.分组读、男女生赛读

5.再自由读，读出诗的节奏、韵味。齐读古诗。解释诗题 6.默读古诗，思考：这些诗句中分别描绘了春天的哪些景物。

（花、戏蝶、娇莺、桃花、东风

草

莺飞

杨柳

儿童

放纸鸢）出示词语读一读

三、学习《江畔独步寻花》，感受春花的灿烂

江畔独步寻花 唐

杜甫

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

【词语注释】

1.江畔：江边。

2．独步寻花：独自一人一边散步，一边赏花。3．蹊(xī)：小路。4．娇：可爱的。

5．恰恰：形容声音和谐动听。

6．留连：即留恋，舍不得离去。本诗句用来形容蝴蝶在花丛中飞来飞去，恋恋不舍的样子。

（一）了解诗题：诗人在江边独自散步，一边散步，一边赏花。

（二）指名读，借助注释思考：诗人寻得了哪里的花？这里的花开得怎样？（多、大、繁茂）

板书

出示诗句：读

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

1.展开想象，这两句诗描绘了怎样的景象？（学生自由表达）预设：黄四娘家的周围的小路上开满了鲜花，千朵万朵的鲜花压得枝条都低低弯下了身。

2.你会想到哪些词语来形容这些花的色彩和形态呢？（根据学生回答，教师点评，顺势让学生有感情地诵读这句诗）

（二）师：黄四娘家周围的小路上姹紫嫣红，花团锦簇，春花密密层层，花香除了吸引住了诗人停步欣赏，还吸引了谁？

出示诗句：留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

1.读诗句，借助注释回答问题。（生说，板书）

2.说说诗句的意思：预设，嬉闹的彩蝶恋恋不舍地盘旋飞舞，自由自在的小黄莺叫声婉转动人。

2.思考：蝴蝶在花丛中翩翩起舞，为什么舍不得离开呢？（预设：从侧面写出了春花的灿烂，芬芳鲜艳，香气迷人）

3.师：诗人与戏蝶都陶醉在灿烂、鲜艳的春花中流连忘返，此时传来黄莺鸟优美的歌声，心情会怎样？（轻松、愉悦）

师：诗句中“自在”一词，就是自由自在的意思，这里不仅黄莺自在歌唱，更是表达出了诗人赏花的愉悦心情。4.指名读诗句，教师点评。（预设点评：读了这句诗，仿佛自己也走在千年前成都郊外那条 “黄四娘家”开满鲜花的小路上，和诗人一同享受那春光给予视听的无穷美感。）5.全班齐读诗句。

（三）了解时代背景，入情入境诵读。

1.唐肃宗上元元年（公元760年）诗人杜甫在饱经战乱之后，终于在四川成都西郊建成草堂，暂时有了安身的处所，心情比较舒畅。春暖花开时节，他独自在江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花》这首诗，写出了春天时节，春花灿烂，姹紫嫣红的美景。

2.再指名读。齐诵。

过渡：春天到了，各种花儿你不让我，我不让你，都竞相开放。你们知道，春天有哪些花儿开的热烈，开的灿烂。

（桃花、梨花、迎春花„„）

三月桃花红十里

我们现在一起来欣赏这里的桃花

读诗题《大林寺桃花》。

三、学习古诗《大林寺桃花》

大林寺

师：大林寺在庐山的香炉峰上，因为在险峻的山峰上，很少有人到大林寺。相传，这天白居易心情郁闷，登上了庐山游大林寺，写下了此诗。1.出示诗句，指名生读、齐读古诗。

2.师：我们常说三月桃花红十里，可大林寺的桃花是在几月开的呢？（请同学们借助注释，自学，试着弄懂诗句的意思）

大林寺桃花

唐 白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。

注释：

（1）大林寺：在庐山的香炉峰上，是我国佛教胜地之一。

（2）人间：庐山下的平地村落。

（3）芳菲：花

（4）尽：指花凋谢了。

（5）山寺：指大林寺。

（6）始：才；刚刚。

（7）长恨：常常惋惜。

（8）春归：春天回去了。

（9）觅：寻找。

（10）不知：岂料、想不到。

（11）转：转移。

（12）此中：这深山的寺庙里。

3.交流

出示诗句：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

（1）说说诗句的意思。四月繁花凋谢，而此时大林寺的桃花才刚刚盛开。（2）想象：此时大林寺的桃花是怎样的？有谁来描述一下。

（3）看到眼前盛开的桃花，诗人的郁闷之情会怎样呢？指导学生读好诗句。（4）由此诗人也发出了这样的感慨：

出示诗句（生读）：长恨春归无觅处，不知转入此中来。

师：诗人感慨到：——生借助注释说诗句的意思（或读诗句）我常怨恨春天走了，再也没有地方寻找，却没料到春天悄悄地转移到这深山寺庙里来了。

师点评：我怨恨春的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。齐读诗句，读出喜出望外的感觉。

师：是什么让诗人找到了春天，感受到了春天还在自己的身边。（师针对学生的回答进行点评）

师 小结整首诗的诗意：四月，正是平地上春归芳菲落尽的时候，高山古寺之中的桃花竟刚刚才盛放。

我常常为春天的逝去，为无处寻觅而伤感，此时重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：没想到春天反倒在这深山寺庙之中了。

齐读全诗。

四、总结

这节课，我们从《江畔独步寻花》这首诗中，看到了春花的灿烂和明媚，有花的装扮，春天才是如此的生机勃勃。从《大林寺桃花》中，我们从四月盛开的桃花找到了春的足迹。让我们身在花中的人啊流连忘返，喜出望外。

齐诵两首诗。

第二课时

一、谈话导入：

1.上节课，我们从春天的“花儿”中寻找了春天的足迹，知道了姹紫嫣红的花儿把春天带来了，那么，你们还能从什么事物感受得到春天的来临呢？（让学生自由说：如春雨、春风„„）

2.师：在很多的古诗文中，诗人常把“春风”称作“东风”。（注意是“东南西北的东）

有春风吹拂，鲜花相伴，正是外出踏春的好日子。宋代理学家朱熹写了一首关于：“春天”的诗

二、学习古诗《春日》

出示诗句

春日

宋

朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

注释：

1.春日：春天。

2.胜日：天气晴朗的好日子。3.寻芳：游春，踏青。

4.泗水：河流名字，在山东省。5.滨：水边，河边。6.光景：风光风景

7.等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。8.东风：春风。

（一）读诗句，说说诗人看到踏春看到了什么？（板书：看到

景）

1.借助注释了解一、二行诗句的意思

（二）引导学生想象“无边光景一时新。”

1.泗水河边边，无边无际的风光景物一时间都换上了新颜。有哪些景物换上了新颜，能描述出来吗？

2.师：好日子、好风景，你能通过诵读，读出诗人当时的心情吗？

3.引导学生读好诗句：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

（三）后面两句是诗人游春时的感受： 等闲识得东风面，万紫千红总是春。

1．借助注释了解诗句的意思。

提问：从什么地方你识得了东风的面貌？（预设：从万紫千红的花丛中、从碧绿的小草中„„）

2.很容易识别春风的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景色。

3.诵读这两行诗。

（四）小结：诗人从东风的吹拂中，从万紫千红的明丽色彩中感受到了春天的来临，感

受到了春天里“无边光景一时新。”

齐诵整首诗。

过渡：春光明媚，天气越来越暖和了。东风轻轻的吹拂，是我们小朋友们外出活动的好日子。清代诗人高鼎看到了怎样的春天呢？

三、学习《村居》释诗题 村居：在乡村里居住时见到的景象。

村居

清

高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

（一）齐读诗句，自由读诗。思考：在这首诗里，你能找到春天的足迹吗？

（学生说出 景

人

即可）

（二）借助注释，了解诗句的意思

1.拂堤杨柳：杨柳抚摸着堤岸。醉：迷醉，陶醉。春烟：春天烟雾般的水汽。

2.散学：放学。3.纸鸢：指风筝

（三）想象诗句“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。”说说诗句描绘的画面。（让学生从听到、看到这两个方面说）1.预设 早春二月，小草从土里钻出来，嫩嫩的、绿绿的一大片一大片全是的；天空中黄莺鸟唱着动听的歌儿，翩翩起舞。春风吹拂，杨柳轻轻摆动，像是抚摸着旁边的堤岸。杨柳被这无限的风光陶醉了。

2.指导学生弄懂“醉”

谁醉了？为什么醉了？了解杨柳被无限的风光陶醉了。

师：仅仅是杨柳陶醉在这无限的风光中吗？还有——

3.指导学生诵读诗句，读出诗人的欣喜、陶醉。

师：郊外，来了一群可爱的孩子。看——

（四）理解后两行诗句：儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

1.说说诗句的意思。

2.想象：孩子们放风筝时会说些什么呢？（师针对学生回答点评：如：多么快活的孩子们啊！

春天有孩子们嬉闹的身影，更显得生机勃勃！

看到孩子们这样高兴，诗人也一定是开心地笑了，一定会羡慕这群无忧无虑的孩童。）

3.吟诵这两行诗。

（五）小结整首诗意： 农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。青翠的杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。

这是清代诗人高鼎眼中的春天。

齐诵诗句。

四、回归整体

1.齐诵四首古诗

2.师

春天是万物复苏的季节，无论是唐代诗人，还是宋代、清代的诗人，他们诗中的春天都是生机勃勃的，写出了对春天赞美、喜爱的感情。再次齐诵

五、拓展

1.春天的来临，不仅能从春花中、绿草中、莺歌燕舞中、东风里、孩童放风筝的身影里能感受得到，还从哪儿能感受得到？

出示诗句

春夜喜雨

唐 杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

2.还有很多描写春天的古诗文，课后大家可在网上收集诵读。

第五篇：古诗中的情书

古诗中的情书

1.柳永凤栖梧

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。2.佚名诗经`邶风`击鼓

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。3.秦观鹊桥仙

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。4.李白三五七言

相思相见知何日？此时此夜难为情。5.佚名凤求凰`琴歌

有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。6.郑愁予赋别

这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。7.李白三五七言

入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷尽。8.元稹离思五首其四

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。9.曹植明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 10.纳兰性德虞美人

凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。11.张籍节妇吟

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。12.席慕容一棵开花的树

如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。13.陈衡恪题春绮遗像

嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 14.梁启超台湾竹枝词

相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。15.徐干室思

自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。16.司马光西江月

相见争如不见，有情何似无情。17.龚自珍已亥杂诗

落红不是无情物，化作春泥更护花。18.张先千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。19.黄景仁绮怀诗二首其一

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。20.李商隐无题六首其三

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。21.李商隐暮秋独游曲江

深知身在情长在，怅望江头江水声。22.纳兰性德摊破完溪沙

人到情多情转薄，而今真个不多情。23.李商隐锦瑟

此情可待成追忆，只是当时已惘然。24.张仲素燕子楼

相思一夜情多少？地角天涯不是长。25.元好问摸鱼儿二首其一

问世间，情为何物，直教生死相许。26.李商隐无题

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。27.张可久塞鸿秋

兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。28.徐再思折桂令

平生不会相思，才会相思，便害相思。29.李冠蝶恋花

一寸相思千万绪，人间没固安排处。30.苏轼江城子

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。31.佚名诗经`唐风`绸缪 今夕何夕，见此良人。32.白居易长恨歌

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。33.白居易长恨歌

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。34.文廷式蝶恋花

重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。35.曹雪芹枉凝眉

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？ 36.李商隐无题

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》

2死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经邶风击鼓》 3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》 4相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》

5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰琴歌》

6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》

7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》

8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》

9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》 10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》 11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》

12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。－席慕蓉《一棵开花的树》

13嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》 14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》

15自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》 16相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》

17落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》 18天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》 19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》 20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》 21深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》 22人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》 23此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》 24相思***多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》

25问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》 26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》

27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》 28平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》 29一寸相思千万绪，人间没个安排处。－李冠《蝶恋花》

30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。－苏轼《江城子》

31今夕何夕，见此良人。－佚名《诗经唐风绸缪》

32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》 33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。－白居易《长恨歌》 34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》

35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？－曹雪芹《枉凝眉》

36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。－李商隐《无题》

37他生莫作有情痴，人间无地著相思。－况周颐《减字浣溪沙》

38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》

39关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。－佚名《诗经周南关雎》 40人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》

41此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。－柳永《雨霖铃》 42只愿君心似我心，定不负相思意。－李之仪《卜算子》 43落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》 44可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。－陈陶《陇西行》 45千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》

46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》

47结发为夫妻，恩爱两不疑。－苏武《结发为夫妻》

48寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。－聂胜琼《鹧鸪天》

49一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》

50天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。－《李白长相思二首其一》

51不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。－席慕蓉《印记》

52愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。－范成大《车遥遥篇》 53鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。－戴叔伦《相思曲》 54执手相看泪眼，竟无语凝噎。－柳永《雨霖铃》

55诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。－元稹《遣悲怀三首其二》 56换我心，为你心，始知相忆深。－顾敻《诉衷情》

57忆君心似西江水，日夜东流无歇时。－鱼玄机《江陵愁望有寄》 58春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。－李商隐《无题六首其六》 59相思似海深，旧事如天远。－乐婉《卜算子》

60相恨不如潮有信，相思始觉海非深。－白居易《浪淘沙》 61玲珑骰影埠於梗牍窍嗨贾恢浚峦ン蕖堆盍Α?

62忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶恋花》 63天涯地角有穷时，只有相思无尽处。－晏殊《玉楼春》

64都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。－曹雪芹《终身误》

65人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。－周邦彦《玉楼春》

66滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。－曹雪芹《红豆词》 67泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。－欧阳修《蝶恋花二首其一》 68瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。－冯小青《怨》

69锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。－朱彝尊《高阳台》

70若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。－贺铸《横塘路》 71多情只有春庭月，犹为离人照落花。－张泌《寄人》

72花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。－刘禹锡《竹枝词四首其二》 73若有知音见采，不辞遍唱阳春。－晏殊《山亭柳赠歌者》

74明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。－范仲淹《苏幕遮》 75思君如明烛，煎心且衔泪。－陈叔达《自君之出矣》 76生当复来归，死当长相思。－苏武《结发为夫妻》

77休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。－陈蓬姐《寄外二首其二》 78妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》 79不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。－韦庄《女冠子二首其一》 80同心而离居，忧伤以终老。－佚名《涉江采芙蓉》 81夜月一帘幽梦，春风十里柔情。－秦观《八六子》

82从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。－晏几道《鹧鸪天三首其一》 83多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。－柳永《雨霖铃》 84无情不似多情苦，一寸还成千万缕。－晏殊《玉楼春》

85唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。－元稹《遣悲怀三首其三》 86别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。－韦庄《应天长》 87相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。－卢仝《有所思》

88直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。－卢仝《楼上女儿曲》 89相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。－晏几道《鹧鸪天三首其二》 90离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。－欧阳修《踏莎行》 91若教眼底无离恨，不信人间有白头。－辛弃疾《鹧鸪天》

92开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。－曹雪芹《红楼梦引子》 93明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。－晏殊《鹊踏枝》 94临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。－白居易《长恨歌》 95泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。－陈端生《寄外》 96还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。－苏曼殊《本事诗》

97终日两相思，为君憔悴尽，百花时。－温庭筠《南歌子四首其二》 98欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。－晏殊《鹊踏枝》 99离恨却如春草，更行更远还生。－李煜《清平乐》

100鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄.－晏殊《清平乐二首其二》

摸鱼儿

【宋】元问好

问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？ 双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦？

夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。

香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流，无端又被西风误。

兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。

击鼓

击鼓其镗⑴，踊跃用兵⑵。土国城漕⑶，我独南行。从孙子仲⑷，平陈与宋⑸。不我以归⑹，忧心有忡⑺。爰居爰处⑻？爰丧其马？于以求之⑼？于林之下。死生契阔⑽，与子成说⑾。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮⑿，不我活兮⒀。于嗟洵兮⒁，不我信兮⒂。[

摸鱼儿

【宋】元问好

问世间、情为何物，只教生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗谛风雨。天也妒，未信与，莺几燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

1.“执子之手，与子偕老”是爱情诗篇吗？很多人都这样认为吧，情人节时，总希望自己心爱的人写这句话送给自己吧。别傻了，“执子之手，与子偕老”，诗词出自《诗经*邶风*击鼓》篇，原文释义：歌颂战友之情，是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。没想到吧，“执子之手，与子偕老”竟是基友的对白！！=================================

2.还在拍着胸脯说“言必信，行必果”吗？你压根就不知道，它竟不是夸张人的。诗句出自《论语•子路第十三》，全句是：”言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。原文释义：指这个人是个认死理的低档人物，算稍差一等的人才。没想到吧！！=================================

3.还记得同学录中的“吾生也有涯，而知也无涯”的寄语吗？原文释义：鼓励人们抓紧时间玩乐、不要没事就埋头学习。原文出自《庄子*养生主》：”吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！现在知道自己犯二了吧！！=================================

4.走你的“铁中铮铮”，有人这样形容你，一定和开心吧。别傻了，孩子。“铁中铮铮”，原文释义：比一般铁器响一点，比一般废柴强一些。这个典故出自《后汉书.刘盆子传》，系汉光武帝刘秀接受赤眉军投降时，认为赤眉军将领徐宣回答得体，所给的当面评价，全文是“铁中铮铮，庸中佼佼”。别总犯傻了！！=================================

5.对娱乐界的某个舆论，你还在说“空穴来风”吗？你又二了，此句出自《风赋》中楚襄王游于兰台之宫。原文释义：消息和传说不是完全没有原因的，比喻事出有因，确有来头。

=================================6.还在为别人说你“愚不可及”而伤心吗？其实大可不必，Ta才是真正的愚蠢。“愚不可及”，原文释义：装傻充愣的意思，指人为了逃避眼前不利局面而假装糊涂逃避责任。诗句出自先秦·孔子《论语·公冶长》：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”