各种花的象征

第一篇：各种花的象征

各种花的象征（花语）

代表花花语

红玫瑰： 爱情

剑兰 ： 高雅、长寿、康宁

非洲菊： 有毅力、适应力强

康乃馨： 慈祥、温馨、真挚

雏菊： 娇小玲珑、精灵可爱

太阳菊： 热情、活力

鸢尾： 热情、适应力强

勿忘我： 友谊万岁、永远思念

满天星： 配角，但不可缺

郁金香： 繁荣姿采

跳舞兰： 青春活泼、知情识趣

金百合： 艳丽高贵中显纯洁

白百合： 纯洁

天堂鸟： 自由、幸福、吉祥

红掌： 热情、热心、热血

马蹄莲 ： 纯洁、幸福、清秀

小苍兰： 清新舒畅

向日葵： 你很出色

蒲公英： 无法停留的爱

铃兰 ： 重新回来的爱

第二篇：花卉象征

花卉象征意义

情人草: 蓬松轻盈，状如云雾，常散插在主要花材之表面或空隙中，增加层次感，起烘托、陪衬和填充作用，在婚礼用花中最不可缺少的花材。

康乃馨象征母爱是慰问母亲之花，宜在母亲节和母亲生日时赠送； 去医院探望病人时宜送此花，以表慰问。

向日葵光明、活力可赠热恋中的男友；金黄色的宜赠恋人。

红月季象征爱情和真挚纯洁的爱。人们多把它作为爱情的信物，爱的代名词，是情人节首选花卉。红月季蓓蕾还表示可爱。白月季寓意尊敬和崇高。白玫瑰蓓蕾还象征少女。粉红月季:表示初恋。黑色月季:表示有个性和创意。蓝紫色月季表示珍贵、珍稀。橙黄色月季表示富有青春气息、美丽。黄色月季表示道歉。绿白色月季表示纯真、俭朴或赤子之心。双色月季表示矛盾或兴趣较多。三色月季表示博学多才、深情。在花卉市场上，月季、蔷薇、玫瑰三者通称为玫瑰。作切花用的玫瑰实为月季近交品种。因此，称它为玫瑰不如称它月季更为贴切。月季花姿秀美，花色绮丽，有“花中皇后”之美称，月季在各种礼仪场合很常用。天堂鸟象征自由、幸福幸福、快乐、吉祥和自由的象征，宜赠亲朋好友；宜在寿辰中赠送，祝老人似仙鹤般长寿。

黄栌秋天黄栌片片红叶，历经风霜，真情不变，寓意真心。

非洲菊又名扶郎花，它象征有毅力、不怕艰难，喜欢追求丰富的人生。单瓣品种代表温馨，重瓣品种代表热情可嘉。上海地区喜欢在结婚庆典时用扶郎花扎成花束布置新房。用其谐意，取新婚夫妇互敬互爱、妻子支持丈夫成就事业之意.非洲菊花形放射状，常作插花主体，多与肾蕨、文竹相配置。

南天竹茎杆光滑，清枝瘦节，秋风萧瑟，红叶满枝，红果累累，经久不凋。它象征长寿。石竹谦虚、多愁善感单瓣品种被喻为“花中林黛玉”，宜赠给柔弱袅袅，见物感怀的女友；重瓣品种宜赠热情洒脱的好友。

茉莉花象征优美。西欧的花语是和蔼可亲。菲律宾人把它作忠于祖国、忠于爱情的象征，并推举为国花。来了贵宾，常将茉莉花编成花环挂在客人项间，以示欢迎和尊敬。石蒜优美、纯洁宜在演出成功时赠艺术家；宜赠初恋情人，喻其清纯洁。

紫罗兰花梗粗壮，花序硕大，花朵丰盛，色彩鲜艳，季气清幽，水养持久。紫罗兰象征永恒的美或青春永驻。深为欧洲及各国人民的喜爱，尤其为意大利人所喜爱，并推举它为国花。

马蹄莲象征“圣法虔诚，永结同心，吉祥如意”。在欧美国家的婚礼中，是新娘捧花的常用花材。富贵竹淡雅、清秀，象征吉祥、富贵。略经加工，可产生“绿百合”的艺术效果。也可作中小型盆栽，点缀厅堂居室。

红掌热情豪放、地久天长宜在婚礼、庆典等喜庆之日应用；宜赠热情、豪爽的友人；单枝寓意“孤掌难鸣”。

蝴蝶兰花形似彩蝶，花姿优美动人，极富装饰性。。蝴蝶兰代表我爱你，是新娘捧花中的重要花材。

龟背竹叶形奇特，有虚有实，青碧可爱。龟背竹寓意健康长寿，是祝福长辈生日的佳品。

百 合象征神圣、圣洁纯洁与友谊，金百合艳丽、高贵；白百合 纯洁、无瑕 表示支持他的事业；宜送新娘，寓意未来生活充满阳光。

一串红花色鲜艳夺目，适作成片摆设，布置花坛，装点节日。一串红代表恋爱的心，一串白代表精力充沛，一串紫代表智慧。秋海棠象征苦恋。当人们爱情遇到波折，常以秋海棠花自喻。古人称它为断肠花，借花抒发男女离别的悲伤情感。

鸡冠花经风傲霜，花姿不减，花色不褪，被视为永不褪色的恋情或不变的爱的象征。在欧美，第一次赠给恋人的花，就是火红的鸡冠花，寓意永恒的爱情。

天冬草叶状枝常青下垂，红果累累。在插花中常作填充材料或衬景。天冬草象征粗中有细，外表“气宇轩昂”，内心却“体贴入微”。长寿花枝密叶肥、花繁色艳，从冬至春，开花连绵不断，故名。它是祝贺生日或春节馈赠老人或友人的佳品。

石斛花姿优美，艳丽多彩，花期长。它与卡特兰、蝴蝶兰、万带兰并列为观赏价值最高的四大观赏兰类，在新娘捧花中更是少不了它的倩影。

郁金香象征神圣、幸福与胜利。不同的花色其含义不同：红色郁金香——表示我爱你。紫色郁金香——表示忠贞的爱。黄色郁金香——表示没有希望的爱。白色郁金香——表示失恋。在欧洲，对自己钟情的恋人表示深深的爱，常选送一束红色的郁金香。郁金香是荷兰、比利时的国花。

第三篇：比喻、象征

象征和比喻的区别

相似：

比喻，喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点，象征，象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。

不同：

比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，它与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。象征一般都用来表现某种抽象的概念或思想感情。是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生体会愉悦的美感的技巧。

例如，龙象征皇上最高权力，凤凰象征皇上的德行，麒麟是长治久安的象征，猿声是旅人离分时的伤感的表现，鹤是永生的化身，鸳鸯是爱情的象征，大雁给分离的情人带来消息，梧桐常在描写秋天的诗中出现，杨柳表示别离，兰花是纯洁的象征，牡丹是富贵的标志，“梅”象征高洁、清秀、淡雅、素朴；“菊”象征高洁、傲霜斗雪的坚强，被称为“隐逸之花”；“兰芷”象征名贵、孤芳、清高等等。

“象征”的修辞意义与比喻相近,从特点上看,象征是以物示意,以具体的表示抽象的,具有含蓄性,而比喻是以物喻物,以具体的比方具体的,具有鲜明性。另外，象征是针对全篇而言，而比喻是针对某一句而言，目的只是为了是句子更加生动形象，属于修辞手法。象征作为一种表现手法，是就文章构思方面来说的，它可以拓深拓宽文章的主题、内涵，丰富文章的意蕴，所以它甚至可以用来贯穿全篇文章，当然也可以作为文章的一部分来使用；而比喻作为语言修辞格的一种形式，是为了提高语言的表达效果，使文章更艺术化的一种手段，一般一个比喻不会贯穿全文的。

一、两者的表现不同：象征的象征体与本体之间要求“神似”，比喻的喻体和本体之间则要求“形似”

二、两者介绍的对象不同：象征是以物示义，即不把意思直接说出，而让读者去理解。比喻是以物比物，比喻的对象一般是让人看的见、听得见或摸得着的一种具体事

（现代文中的象征手法：例如：巴金的《灯》通篇把灯光作为光明的象征，作为人们理想、希望、力量和胜利的象征；高尔基的《海燕》用海燕象征革命先驱者和预言家大无畏的革命精神。但是《拿来主义》的“大宅子”则只是用来比喻中国、外国的文化的，不具有象征意义。当然在某些文章中，象征中也含有比喻的性质，从表现抽象的精神来说是象征，从表现具体的人来说是比喻。即或是这样，象征与比喻也是分开的。黄巢《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”写的是秋风萧杀，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花却精神百倍，方兴未艾，长安城里遍地黄金璀璨，清香弥漫；实际上，诗人是以菊花盛开象征起义的最后胜利，表达了推翻唐王朝腐朽统治的决心和信心，显得含蓄隽永并意味深长。于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”这是一首比较浅易直白的托物言志诗，诗人运用象征手法，表面上是写石灰，实际上石灰只是个象征体，目的在写人的志趣情操，其中“清白”二字，不只是对所咏之物外形特点的吟咏，也是对其神韵、品格的高度概括。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的心愿和坚守高洁情操的决心。石灰就象征歌咏诗人光明磊落的襟怀和崇高清白的人。）

比喻 象征

修辞手法 表现手法

形似 神似

具体 抽象

生动形象 意蕴深远

第四篇：水调歌头象征

《水调歌头》教案及思考

学习目标：

1、吟咏诗句，赏析优美的字句，想象月宫的情景和诗人的形象，说说其中所蕴含的哲理。

2、结合苏轼生平，讨论“归去”、“无眠”所蕴含的思想，感受诗人在逆境中旷达的胸襟和思亲的真挚情感。

3、拓展延伸，讲述诗歌中的“月亮”意象，运用联想，挖掘月亮的文化内涵。教学方法：情境教学 教学辅助手段：

多媒体辅助教学 教学过程：

一、抒情导入。

小虫子在草丛间“瞿瞿”地啼鸣着。凉浸浸的夜，渗透着醉心的桂花香。抬头看，一轮色泽饱满的圆月挂在树梢，被微微晃动的树叶遮去些许金黄的面庞，含笑着俯视着人间，银辉洒满大地，像给山川、河流、房屋蒙上了轻绡薄绫般的银白色的纱。天空清澈而高远，庭院里，他一人站在皓月当空的穹窿下，时而吟唱，时而起舞，举着酒杯与月相对，已有些醉了。悄然落下的桂花被他及地的衣襟轻轻带起，蔓延一院清香，带着清凉和甜的滋味。

你不禁猜想，这甜蜜的挂花香，是不是从月亮上吹来的呢？这如水月色中，又有谁在彼地与你隔空相望呢？一千多年前的他，苏轼也是在这样幽静而温柔的银辉中，静静地体味这不平凡的时刻。我们想知道，此情此景下，仕途失意的他是怎样的心绪？此情此景下，妻子亡故，与弟弟不见又已七年的他的心中是有着怎样的心绪？来进入苏轼的心境。

明月／几时有，把酒／问青天。

不知／天上宫阙，今夕／是何年？

我欲／乘风归去，又恐／琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞／弄清影，何似／在人间！

水调歌头,苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月／几时／有？ 把酒／问／青天。不知／天上／宫阙、今夕／是／何年？

我欲／乘风／归去，又恐／琼楼／玉宇，高处／不胜／寒．起舞／弄／清影，何似／在／人间？

转／朱阁，低／绮户，照／无眠。不应／有恨、何事／长向／别时／圆？人有／悲欢／离合，月有／阴晴／圆缺，此事／古难全。但愿／人／长久，千里／共／蝉娟。

重音：

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向／别时圆？

人有／悲欢离合，月有／阴晴圆缺，此事古难全。

但愿／人长久，千里／共婵娟。

明月几时有，把酒问青天。

⊙●●○● ⊙●●○△

不知天上宫阙，今夕是何年。

⊙○⊙●○● ⊙●●○△

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。⊙●○○⊙● ⊙●○○⊙●

高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。⊙●●○△

⊙●●○● ⊙●●○△

转朱阁，低绮户，照无眠。●⊙● ⊙●● ●○△

不应有恨，何事长向别时圆。⊙○⊙● ○●○●●○△

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。⊙●○○⊙● ⊙●○○⊙● ⊙●●○△

但愿人长久，千里共婵娟。⊙●⊙○● ⊙●●○△

赏析：本篇为中秋节咏月抒怀之词。词人用形象描绘的手法，勾勒出一种皓月当空，孤高旷远的氛围，把自己忧郁低沉的情绪和神话融合一处，在月的阴晴圆缺中，渗进浓厚的哲学意味。此词通篇咏月，却处处关合人事。上片借明月自喻孤高，下片有圆月衬托别情，构思奇特，是苏轼的代表作之一。尤其是最后两句，已成为千古传诵的名句。

教学目标:

1.学会通过想象感悟古代诗词的意境。

2.通过反复朗读体会情感。

教学重点: 学会通过想象感悟古代诗词的意境。

教学难点: 体会作品表达的人生哲理.教学设想：

本教案以“课程标准”为指导，突出对了学生语文素质的培养。以“情景教学”作为指导的思想，通过善设、再现诗的意境来达到感染学生的目的。采用多媒体辅助教学，增强直观性和感染力，提高学生的学习兴趣，以此激发学生的想象和创造，把课堂延伸至课外，提高学生的语文素养。诗词的朗读和背诵是教学本课的关键。设计了几种新的朗诵方法和教学方法，体现了诗词教学的特点。让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。如：音乐烘托法、绘画激趣法、散文描述法。通过富有艺术感染力的朗读，使学生更深入地了解作品的思想内容，更能体会诗歌所表达的强烈真挚的情感，更能引起他们的共鸣，从而受到思想教育和美好情操的陶冶。

本课安排一课时完成： 学习生字词，查作者相关资料等预习任务要求学生在课前自学完成。

教学过程

一、课前三分钟活动

由一学生讲述童年趣事

二、前提测评

找学生讲讲课前查找的有关作者的资料。多媒体展示简介作者生平

展示以下生字： 阙（què）琼（qióng）绮（qi）胜（sheng）

苏轼（1037 － 1101）北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，与父亲苏洵弟弟苏辙，合称“三苏”。为唐宋八大家之一。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》传诵甚广。

三、导学达标

（一）、导入： 一年一度的中秋节是中华民族重要的传统节日。历来被列为我国三大传统节日之一。同学们，你们家过中秋有什么习俗吗？古人过中秋喜欢吟诗赋文来抒发自己当时的感受，为我们后人留下许多优美诗篇。

（二）、初读课文 呈现课题：<<水调歌头•明月几时有>>

听配乐范读，学生小声跟读。

1、全班自由朗诵一遍.注意字词的准确读音，2、划分朗读节奏

3、反复、朗读体会情感。(选配古筝曲目《春江花月夜》)

4、展示朗读技巧，全班模仿配乐范读有感情大声跟读，注意语速、重音。

5、学生单人配乐朗读，教师点拔。

6、男生配乐朗读上阙，女生配乐朗读下阙。

（三）、了解写作此词的背景帮助理解作者的情感。

苏轼因乌台诗案倍受折磨，被贬黄州。写此词时，作者41岁，除政治不得意外，苏轼兄弟情谊深厚，他与苏辙在颍州分别后已有六年不见了，但无缘相会。时值中秋，苏轼赋词怀之。

（四）、品味、赏析词的内容.(重点)

整体感悟：

1、展示思考题：笔下的月亮是何形象？诗人由月色的美好想到了什么？表现作者怎样的思想？

2、听王菲演译这首词的MTV歌曲(http://)在歌中展现画面，3、感染学生，引发无穷的想象

4、学生初步谈感想，鼓励个人独到的见解。

5、重点赏析

1、学生说说自己对这首词的理解，2、发挥想象描绘词的意境。（由学生用自己的话来讲述，3、教师点拨难解的字词或投影出来。）

4、学生思考、讨论、质疑以下问题：A、这首词中你有哪些问题需要解决的？ B、用自己的话说说作者心中的天宫是怎样的？他向往那美好的天宫吗？你认为作者是怎样想的,觉得天上好还是人间好？如果真有天宫的话，你愿乘风而去吗？为什么？ C、这首词你最喜欢哪几句？为什么？（欣赏名句：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。赏析：人间有离别的痛苦、团聚的欢欣，月亮也会阴藏晴出，这些事自古以来难以圆全。但原我们岁岁平安，远隔千里，共对这明月互相祝福。人月无常，自古如此。这是人生无法克服的遗憾。既然这样，惟望各自珍重，希望从共赏美好的明月中得到人生慰藉，释却离怨。D、词的上下两阕主要写什么?两者的联系何在?(提示:中国古代的诗词,大都先写景,后抒情,我们来看看这首词是否也具有此特点。)?上阕主要写什么？（写了什么景？）上阕----望月（写景）下阕呢？（抒发了什么感情？）下阕----怀人（抒情）?上、下两者的联系何在？（借景抒情、情交 融）

（五）归纳小结，投影板书主题：这首词中饱含着深奥的人生哲理，通过一个完美的文学意境来实现，在美好的月色中交织着诗人对人生不如意的慨叹和如何摆脱情感困扰的理智的矛盾，最终是理智摆脱情感困扰，表现出诗人那热爱生活、执着人生的情感。(活动形式: 小组讨论, 选派代表回答, 教师归纳总结学生的答案)

（六）（每个人对诗词可有不同的理解、想象和创造。美好的诗词意境引发人们无穷创造。有的用绘画方式表达自己的感受，有的用文字来表达。）试发挥想象力根据这首词的内容制成配图卡片或写下来。投影一副《苏轼对月饮酒图》，(事先布置预习作业)(教

师配乐示范朗读自己改写的范文，以引起学生想创作的心理，请同学们闭上眼睛听范读)（选配古筝曲目《西厢词》）《水调歌头.明月几时有》的改写 ：中秋之夜，皎洁的月亮缓缓地升起来了。庭院里显得特别幽静，诗人苏轼独自在凉亭下自斟自饮，面对如此优美的月色，诗人浮想连篇，在这本应家人团聚的佳节，只有月亮在我身边陪伴，举起一杯酒面对天上的月色，想邀请月娥一起来欢饮，这美好的月亮在什么时候才出现呢？请问你居住天宫，至今已有多少年了？你回答呀！你为什么不回答？哦！那我就飞到月宫上问个明白，那里是我向往的地方，也许会比人间洁净吧？可是听说月亮虽有美玉砌成的楼阁，却是“水气”结成的寒宫，凡人怎能忍受得了那份高处的寒气呢？算了，那就只好在月下独舞自娱，与那舞动的影子欢愉吧，毕竟那天上冷清清的月宫又怎么比得上在人间好呢？ 你看，此刻的月光慢慢地转过红色楼阁，又低低地照进美丽的窗阁里，复照着深夜不能入眠的诗人，是什么原因使诗人无法入睡呢？是思念，是离愁，思念远在他方的弟弟，诗人不由埋怨起月亮来了：你为何总在人们离别时这样圆满呢？哦，月亮，这不是你的错，人世间万事万物都是如此，时盛时衰，既然人间自古以来就有悲欢离合，月亮当然也会有阴晴圆缺了，又怎能强求？只要彼此永远健康，能在千里之遥共赏明月，有了这份心愿也就足够了，祝福天下的离人总有团圆的一天。）

（七）能力迁移。你试发挥想象说说下列诗句的意境，理解诗中的感情。

1、海上生明月，2、天涯共此时

3、举头望明月，4、低头思故乡

四、目标 检测

背诵和理解这首词

五、.布置作业.1、改写这首词或绘成图画。

2、背诵整首诗, 直到会准确默写

3、课后继续收集中秋咏月诗词，准备朗诵会。

4、背诵这首词。

5、小作文：根据下文的开头，发挥联想和想象，续写文章。中秋的夜晚，凉风习习，我坐在阳台上，望着明亮的月亮，心绪万千……

六、板书:

《水调歌头·明月几时有》 苏轼

1、上阕: 饮酒问月----------------追求美好生活.下阕: 难眠怀弟----------------探求人生哲理.情景交融

2、主题 这首词表达了词人旷达的胸襟和对亲人的思念。

（以上教学过程是初步构想，上课时可灵活处理。）

六、备课后记 ： 本节课教学，体现新课程标准教学的理念，重视培养学生的语文素养，课堂教学基本上达到教学目标，重视字词句的理解的同时，善于启发学生思维，发展想象的创新能力，运用多种多样的教学手段，课堂气氛活跃、由于教学内容较充实，学生由于个别分析能力局限，讨论时间在保证充足情况下，后面教学环节较紧凑，结尾匆促，日后注意培养学生讨论问题的方法和技巧。

二、吟咏品味。

㈠播放邓丽君唱的曲子《明月几时有》，营造赏月的氛围。㈡配上乐曲《春江花月夜》，学生有感情地朗读。

三、情景体悟。

㈠学生运用想象，描述月宫中的情景（实景）。

1、圈画并诵读诗中有关写“月”的字句。

思考：“天上宫阙”、“琼楼玉宇”是他亲眼看到的吗？这是怎样的写作手法？

2、运用想象，以散文化的语言形象地描述月宫的情景，并给其取一个名称。要求：①扣住诗中精炼的语言；②用上一定的修辞；③可以有适当的想象。㈡学生运用联想，赏析月景中蕴含的情感（虚景）。

1、思考：这仅仅是诗人眼中的月亮吗？作者由“月圆”联想到了什么？

2、结合作者当时的处境，说说诗人在其中寄寓了怎样的情感。

3、学生有感情地朗读，教师从语气、语调、停顿等方面进行指导。㈢师生分析月亮在此的象征意思（意象）。

四、讨论争鸣。问题：你觉得作者应该“归去”吗？最后作者摆脱了“无眠”的愁苦吗？为什么？ 要求：

1、联系上下文，联系苏轼当时的境遇、思想；

2、可以各抒己见，不拘泥于课本。

五、拓展延伸。

㈠学生举出知道的有关“月”的古诗词，运用联想，说说“月亮”有哪些象征意思；教师启发并作补充。

1、志节高尚却曲高和寡的象征，如李白的《月下独酌》：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”

2、人事离合的象征，如李煜的《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”

3、思乡、思亲的象征，如李白的《捣衣篇》：“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不尽，总是玉关情。”

4、怀古、思远的象征，如王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”

5、爱情的幸福和永久的象征，如欧阳修的《生查子》：“月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。”

6、慈母、故乡的象征：如杜甫的《月夜》：“露从今夜白，月是故乡明。”

7、孤独、忧愁的象征，如李白的《长相思》：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。”

8、皎洁真率的象征，如李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”

9、纯洁友谊的象征，如李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”

10、温柔、朦胧的象征，如林和靖的《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”

㈡学生课外找一些咏月的诗词，读一读，体悟其中所寄寓的情感及其象征意思。

淡黄的银盘似的月亮，那像轻绡薄绫般的纱巾般的月光。然后，我在学生吟咏诗歌时，配以一曲轻柔、甜美的《明月几时有》。就这样，学生慢慢的进入了诗歌的情境，久久在恬静的月夜下徜徉。

我们知道，诗歌情境的营造有个适度原则，即不能太像，又不能太离谱。原因在于，情境营造的作用在于：唤起学生平素一些感性的生活经验，让学生对文本有一种感性的认识。这种感性的认识是学生原有的认知模式，它对逐渐深化认识非常重要。但另一方面，教师要引导学生细腻的去品味文本本身的特定情感。

在接下来的教学中，我引导学生去细细品味此时苏轼望月的心情。这个时候，我着重指导学生从联系作者的处境方面去思考。学生很快的找到了相关资料，当时苏轼与异地做官的弟弟分别多年，自己受到当时朝廷里的官员排挤，仕途很不得志。了解了背景资料之后，学生就能引导自己向着诗歌所特定的情境去思考问题了，这也为后面深入探究“归去”、“无眠”的深层含义作好了铺垫。

当然，这堂课在运用情境教学的方法时还是出现了一些偏差。比如我在让学生描述自己所想象到的月宫里的情景时，学生的想象基本上还是局限在文本上面，从而没有很好的填补诗歌的空白。更重要的是，学生的对情境的感觉太直观，容易造成“以词害义”的不良结果。另外，我再让学生分析月亮的象征含义，包括“风”、“琼楼玉宇”、“婵娟”等，理解不够透彻。虽然学生已经了解了诗歌的写作背景，但是由于缺少教师示范，学生对象征手法的理解还缺少一个思路。我想，如果能够把本课作为拓展延伸部分的有关月亮课外资料，提到这里来上，恐怕学生的“心智模式”能够得到一些改善。起码，他能够有意识的去挖掘具有象征含义的具体事物所蕴含着的深刻含义。虽然每个人由于水平不同，挖掘的深度会不一样，但是教师这样的一个引导是很有必要的。

综上，我认为：情境教学可以说在古诗文能够教学中相当重要，但是，这并不等于说可以让学生完全跟着感觉走。那样，学生当中就会出现“感受者”倾向和“鉴赏者”倾向，这两种倾向都是不太利于我们提高阅读理解能力的。所以，我们在情境教学的同时，千万别忘了教给学生实实在在的方法，促进他们更好的去达成学习目标。我们教师的作用不能仅仅停留在观念层面和知识层面上，更要在操作层面和实现层面上多做一些指导和启发。

第五篇：少先队员象征什么?

少先队员象征什么?

中国少年先锋队第五次全国代表大会审议通过了《中国少年先锋队章程修正案》。章程中，对少先队性质作了阐述，并规定了入队年龄、队歌、入队誓词等条款，使少先队的重要资料。队章的修改使队章既符合变化了的实际，内容更加充实和完整，又保持基本内容的稳定。同时进一步突出了时代特色和儿童特色，体现了对少年儿童身心特点和成长规律的尊重，进一步强调了少先队组织的正面教育。

队章对少先队性质作了进一步阐述。少先队是由中国共产党创立并委托中国共青团领导的群众性的儿童组织。根据共青团第十五次全国代表大会通过的《中国共产主义青年团章程》第九章第三十八条团同少年先锋队的关系中对队的性质的规定，将“我们队的性质”修改为“是少年儿童学习中国特色社会主义和共产主义的学校”。

队章修改了入队年龄。《中华人民共和国义务教育法》第五条规定：“凡年满6周岁的儿童，不分性别、民族、种族，应当入学接受规定年限的义务教育。”根据少先队“把全体少年儿童组织起来”的组织发展方针，将队员入队年龄下限由7周岁改为6周岁。

队章增加了队歌的条款。将早已确定并广为传唱的中国少年先锋队队歌《我们是共产主义接班人》写入了队章。

队章增加了入队誓词的条款。少年儿童在入队仪式上都要进行宣誓，誓词是由共青团三届三中全会于1958年6月通过并公布，一直沿用到今天，内容是：“我是中国少年先锋队队员。我在队旗下宣誓：我决心遵照中国共产党的教导，好好学习，好好工作，好好劳动，准备着：为共产主义事业，贡献出一切力量！”这一誓词一直没有写入队章。本次大会根据当前的实际对誓词内容做出了部分调整并写入队章：“我是中国少年先锋队队员。我在队旗下宣誓：我热爱中国共产党，热爱祖国，热爱人民，好好学习，好好锻炼，准备着：为共产主义事业贡献力量。”

队章把“我们队的奖励和处分办法”修改为“我们队的奖励和批评”，使其内容更加符合少年儿童的年龄特点和成长规律，进一步突显了少先队组织的自我教育功能。相关内容的修改体现了以人为本，淡化了训诫的成分，增强了沟通交流；淡化了单向灌输，增强了双向互动；淡化了权力意识，增强了平等氛围，做到了以理服人，以情感人。1954年6月1日，根据党中央的决议，共青团中央正式公布了《中国少年先锋队队章》。此后曾多次修改。原队章是2000年6月3日在第四次全国少代会上修订通过的。

具体正文内容如下：

中国少年先锋队章程

新华网北京6月3日电（中国少年先锋队第五次全国代表大会2005年6月3日通过）

一、我们的队名：中国少年先锋队。

二、我们队的创立者和领导者：中国共产党。党委托中国共产主义青年团直接领导我们队。

三、我们队的性质：是中国少年儿童的群众组织，是少年儿童学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是建设社会主义和共产主义的预备队。

四、我们队的目的：团结教育少年儿童，听党的话，爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物，努力学习，锻炼身体，参与实践，培养能力，立志为建设中国特色社会主义现代化强国贡献力量，努力成长为社会主义现代化建设需要的合格人才，做共产主义事业的接班人。维护少年儿童的正当权益。

五、我们的队旗、队徽：五角星加火炬的红旗是我们的队旗。五角星代表中国共产党的领导，火炬象征光明，红旗象征革命胜利。五角星加火炬和写有“中国少先队”的红色绶带组成我们的队徽。

六、我们的队歌：《我们是共产主义接班人》。

七、我们的标志：红领巾。它代表红旗的一角，是革命先烈的鲜血染成。每个队员都应该佩戴它和爱护它，为它增添新的荣誉。

八、我们的队礼：右手五指并拢，高举头上。它表示人民的利益高于一切。

九、我们的呼号：“准备着：为共产主义事业而奋斗！”回答：“时刻准备着！”

十、我们的作风：诚实、勇敢、活泼、团结。

十一、我们的队员：凡是6周岁到14周岁的少年儿童，愿意参加少先队，愿意遵守队章，向所在学校少先队组织提出申请，经批准，就成为队员。队员入队前要为人民做一件好事。要举行入队仪式。队员是少先队组织的主人，在队里都有选举权和被选举权，可以对队的工作和队的活动提出意见和要求。每个队员都要遵守纪律，服从队的决议，积极参加队的活动，做好队交给的工作，热心为大家服务。优秀的少先队员可以由队组织推荐作为共青团的发展对象。队员由一个大队转到另一个大队，要带上队员登记表，到新的大队报到。超过14周岁的队员应该离队。由大队举行离队仪式。

十二、我们的入队誓词：我是中国少年先锋队队员。我在队旗下宣誓：我热爱中国共产党，热爱祖国，热爱人民，好好学习，好好锻炼，准备着：为共产主义事业贡献力量！

十三、我们的组织：在学校、社区建立大队或中队，中队下设小队。小队由5至13人组成，设正副小队长。中队由两个以上的小队组成，成立中队委员会，由3至7人组成。大队由两个以上的中队组成，成立大队委员会，由7至13人组成。小队长和中队、大队委员会都由队员选举产生。半年或一年选举一次。大队和中队委员会可以根据工作需要，设队长、副队长、旗手和学习、劳动、文娱、体育、组织、宣传等委员。

十四、我们的活动：举行队会，组织参观、访问、野营、旅行、故事会，开展文化科学、娱乐游戏、军事体育等各种有意义有趣味的活动，以及参加力所能及的公益劳动和社会实践。

十五、我们队的奖励和批评：队员和队的组织做出优异成绩的，由队的组织或报共青团组织给以表扬和奖励。队员犯了错误的，队组织要进行耐心帮助、批评教育，帮助改正。

十六、我们的辅导员：由共青团选派优秀团员或聘请思想进步、作风正派、知识丰富、热爱少年儿童的教师以及各条战线的先进人物来担任。他们是少先队员亲密的朋友和指导者，帮助中队或大队委员会进行工作，组织活动。

十七、我们队的领导机构：全国和地方各级少先队工作委员会，是全国和地方少先队经常性工作的领导机构，由同级少先队代表大会选举产生。全国代表大会原则上每五年召开一次。