作文：争与让

第一篇：作文：争与让

人生需要一把剪刀

鱼儿需要一潭清水，花我需要一缕阳光，人生需要一把剪刀„„

——题记

这剪刀是勇气，剪去前路上缠绕的藤蔓与遍地的荆棘，这剪刀是智慧，剪去国土上愚蠢的劣根与蛮长的旁枝；这剪刀是创造的灵感，剪去喷涌的智泉与丰硕的甜果。

剪裁人生古已有之。行吟泽畔的屈原，剪去了趋炎附势，才盈就了九歌《离骚》；才高八斗的司马迁剪去了屈辱之痛，铸就煌煌的《史记》，竹本虚心的郑板桥，剪去了骄矜浮躁绘就了竹骨嶙峋的品性，铁骨铮铮的张志新，剪去了愚昧盲从，耸起了正义的丰碑；身残志坚的邰丽华，剪去了痛苦烦恼，赢来了成功的快乐与喜悦„„。

生命不会随便首肯你的怯懦，岁月也不肯轻易鉴定你的无奈，用这把剪刀，剪去你心中的痛苦与无奈，放飞你的灵心，去感受这五彩缤纷美丽的世界„„。

“三十功名尘与土，八千里路云和月”八百年急驰，时空飘渺，郁孤台上，飞檐高翘，孤傲挺拔，风骨凛然„„你岳飞，大敌当前，你剪去奸臣当道的羁绊，小人无耻的流言蜚语，你更剪去挫折刻下的累累伤疤，你还剪去关山重重的无穷苦痛，执刀跨马战黄沙，风雪天地间、豪情无限，一腔报国热血荡胸间、正义凛凛然，仰天长啸，怒发冲冠。**亭上，你剪去小人的莫虚有的毁谤，你剪去如影随形的挫折、苦痛。面对佞贼的举刀的恣肆狂，你祝他们如丝网剪掉，大义凛然、引颈就义、黄河呜咽、长城崩倒„„你用那“剪刀”剪去了你无限的痛苦和无奈„„

岁月如歌，人生如潮。一把剪刀剪去了千古英雄儿女无限的痛苦与无奈，留下了他们生命的精彩与辉煌„„

生活似海，人生如潮，当我们遇到挫折与失败时，我们会消极、沉沦；如果不把它剪断，我们将无法找到成功的自我！

生命需要一把剪刀，需要一把剪去痛苦与无奈的剪刀，用它剪去生活的挫折与烦恼，留下快乐与幸福，让我们能放飞心灵，去编织那彩虹似的梦！

2011新作文：“争与让”命题作文指导与优秀作文

（语文新高考博客根据阜阳城郊语文家园资料改编、补充）

【作文题目】

请你以“争与让”为题写一篇文章，文体不限，题目自拟，字数不少于800字。 

【猜题理由】

任何人的关系构成社会，只要是任何人相处的社会，就要涉及到争和让，所以争与让是学生必须面对的问题。【构思点拨】

审题立意要注意下面几方面：

1、注意二者的辩证关系。

2、争与让都要涉及到。

3、写议论文更好。

【名人言论】

1．手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。——布袋和尚（我国唐代诗人）

2．一万年太久，只争朝夕。——毛泽东（我国当代革命家、政治家）3．当仁不让于师。------《论语》 4．天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武（我国明代学者）

5．奋斗就是生活，人生只有前进。——巴金（我国当代作家）

6．与人共事，要学吃亏。俗云：终身让畔，不失一段。——左宗棠（我国清代将军）7．将相本无种，男儿当自强。——范晔（我国南朝史学家）8．狭路相逢勇者胜，勇者相逢智者胜。9．该争处寸步不让，该让处万金不争。10．争要光明正大，让要明明白白。【作文素材】 1.争取与放弃

在商界里，人们都是为了一个商业机会用尽全力地争，可是北京“肯德基”快餐店却把机会拒之门外，这是为什么呢？

北京亚运会期间，组委会曾要求地处北京前门的“肯德基”快餐店为其运动员提供盒饭。照理说这种送上门的生意是任何一家饭店都求之不得的，对于“肯德基”来说，这更是一次向中国人推销自己的绝好机会，然而却遭到了“肯德基”的婉言谢绝。理由是亚运村离“肯德基”快餐店太远，运输需要半个小时，难以让顾客品尝到最新鲜的“肯德基”的本来风味。放弃一桩生意是为了赢得更多的生意，这就是“肯德基”能将简单的盒饭做成世界级的品牌的秘诀。朋友你说有道理吗？ 2.放弃是为了更好地去争

电影《一个都不能少》女主角魏敏芝是一位来自河北张家口一个偏僻小山村的女孩。能够成为张艺谋影片的女主角，很多人都认为这是一件非常幸运的事，可是魏敏芝并不在意这些。拍完戏后第一天走进教室，因拍电影缺了几个月的课，老师讲的那节数学课，她什么都没听懂，魏敏芝哭了。电影《一个都不能少》在全国公映。她的本色表演获得了成功。很多艺校，包括北京的几所学校，都来信说愿意招收魏敏芝去上学。魏敏芝采取了放弃的做法，她还要上学。高考时，魏敏芝想考北影导演系，大家都不支持她，她采取了争的做法，虽然失败了，但是魏敏芝没有放弃，她继续努力争取机会，2004年9月他考上了西安外国语学院西影影视传媒学院，成为一名编导系的学生。一年后，她又以自己的高考经历为原型，自导自演了电影《夜的童话》，终于圆了导演梦。

2006年8月，魏敏芝又通过了学校赴美交流的考试，前往美国夏威夷杨百翰大学深造，方向还是她挚爱的编导。3.让地三尺

六尺巷的故事：相传当年宰相张英邻家造房占张家三尺地基，张家人不服，修书一封到京城求宰相张英主持公道，张相爷看完书信回了一封信，内容：千里家书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人收书羞愧并按相爷之意退让三尺，邻家人见相爷家人如此胸怀，亦退让三尺，遂成六尺巷，这段佳话也成桐城人以礼待人的一个写照。一首毛泽东吟咏过的民间广为流传而作者却扑朔迷离的古诗 千里修书为一墙，让他三尺又何妨；

长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

一首古诗传遍大江南北，而作者竟然众说纷纭，这在中国文学史上是罕见的。河南省光山县一直流传着一个动人故事。说的是清朝康熙年间的大易学家、理学家胡煦（1655—1736）在京为官时，收到家信，老家与邻居为房屋地界发生纠纷，以至中间巷道狭窄几乎不能走人。胡煦当即写下上面诗句，托人带回家中。于是胡家在原来争辩的基础上朝里让了三尺，邻居非常感动，也朝里让了三尺，过道多了六尺，为此陡然开阔，行人不再感到狭窄，于是时人称此巷为“仁义巷”。此故事在光山县几乎家喻户晓，已被载入《光山县志》。按理说，胡煦为诗的作者是确定无疑了。

然而，当把视野扩到全国的时候，诗的作者竟然扑朔迷离，出现许多版本，而故事情节则大同小异，无非是诗作者在外为官，家中为房屋地界发生纠纷，作者写诗或写家书劝喻，最后和平解决，成为美谈。从各种版本来看，诗的前两句都有差异，但后面两句，也就是“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”基本上一样。情况如下：

其一，明朝郑板桥说。郑板桥的弟弟为了盖房子与邻居争地，彼此互不退让，郑板桥回信时做了一首诗：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”邻居知悉非常感动，遂各自退让三尺，而成了六尺巷。

其二，明朝林翰说。林翰《诫子弟》诗云：“何事纷争一角墙，让他几尺也无妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

其三，明朝郭朴说。吏部尚书郭朴曾写劝弟诗：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” 其四，明朝舒芬说。明正德年间的状元舒芬家书：“千里书来只为墙，让他几尺又何妨！长城万里今犹在，不见当年秦始皇。” 其五，清朝张英说。康熙时的大学士张英在家书上批诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

其六，清朝张廷玉说。张廷玉是前述张英的儿子。雍正年间曾写家书：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” 其七，清朝曾国藩说。曾国藩给弟曾国潢家书：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

其八，清朝何绍基说。道州人何绍基家书：“万里家书只为墙，让人三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

如此众多说法，简直让人目不暇接，也许考究古诗到底为谁所作永远是个谜，但古诗所体现的以宽厚待人的中国传统文化底蕴却熏陶着一代又一代的中国人。据说毛泽东1956年11月30日接见苏联驻华大使尤金时，就吟咏此诗，借此希望赫鲁晓夫的苏联能平等待人。

【写作范文】 争与让

在人类社会中，因互动频繁，彼此互“争”或互“让”的情事是必然的。

为争夺奥运金牌，选手无不拚全力一搏，他们是在竞技场上为荣誉而“争”；美国四年一度的总统大选，候选人无不卯足全力竞选，他们是为总统宝座而“争”；同学努力争取全班第一名，是为求课业日益精进而争。

这类竞争，是在既定的游戏规则之下，彼此为最高荣誉而争，他们多半为求自我突破，他们保有胜不骄，败不馁的风范，这是君子之争，也就是孔子所说的“君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。”

“让”是一种美德，是一种礼节的表现，由于许多人懂得谦让，才使这个社会显得更和谐，如传诵千古的“孔融四岁让梨”，就是尊重兄友弟恭的传统伦理表现。

“让”，不是懦弱的表现，往往是一个人为了实现更高的理想之前的短暂隐忍，是勇者的襟怀。韩信年轻时，能忍受“胯下之辱”，以后他才有机会统率大军，南征北战，为汉朝打下江山；战国时代，田单以小小的莒和即墨两城，十年生聚教训，他的暂时忍让，使他等到了最佳时机，一举光复了齐国七十多个城镇；印度圣雄甘地，为了要以不流血的方式拯救印度脱离英国殖民统治，他甘心忍受绝食，坐牢的痛苦，他的忍让，终于争得了印度光荣的独立。

历史上，为后世尊崇的伟人，他们所甘于舍命力争的，往往是维系家国存亡的千秋之业，争的是“大我”的和谐安定，而甘心忍辱退让，牺牲“小我”的利益，这种“让”的情操，又是何等高洁！战国时代，赵国大夫蔺相如奉命携带和氏璧赴秦，与秦国交换十五座城池，在秦廷，蔺相如洞悉秦王并无交换的诚意后，他无视廷上满朝文武百官，及自身性命的安危，义正词严地力争到底，他为国家尊严，为使命而“争”，是何等磅礡的气势！蔺相如“完璧归赵”后，被封为上卿，因而引起另一位大将廉颇的不满，廉颇认为他为国出生入死，战功无数，却比不上只是动动口，略施计谋的蔺相如，蔺相如得知此一消息后，处处回避廉颇，避免正面冲突，此时，他的忍让，更是智能和勇气的至高表现。

清朝末年，国父孙中山先生看到满清政府的腐败，民不聊生，乃毅然决定推翻满清，前后发动十次革命，屡仆屡起，终于在武昌起义，成功推翻了满清，缔造了中华民国，国父的“争”是为国家的存亡而争，但民国成立后，为加速全国的统一，他舍弃了唾手可得的大总统位置，而让予袁世凯，这是何等宽大的胸襟。

再看看民主意识逐渐抬头，民生日趋安定富裕的今天社会，人与人互动频繁，“争”的现象日益增多，而“争”的品质却渐趋低落，以至于世界局势仍显动荡不安，社会乱象有增无减，民众倾向于短视近利，以为“只要我喜欢，有什么不可以。”因此，马路上开快车，闯红灯，争先抢道的比比皆是，不排队挤公车的更是屡见不鲜。在金钱方面，锱铢必较，偶有金钱分配不均情事，甚至导致夫妻反目，兄弟对簿公堂，大部分民众扭曲了民主的真义，遇有政府政策与个人利益稍有冲突时，便纠众走上街头抗争，甚至破坏公共设施泄愤。这类之“争”，已不再是为“大我”而争，为公理正义而争，而是基于自私心而争，人心沦丧至此，实在可悲！

在校园内，偶有学生冲突事件发生，究其原因，只是为些细微的小事，或是言语上的冲突，或是肢体上的擦撞，由于彼此互不相让，渐渐形成尖锐对立，以至于大动干戈。其结果遭致校规处分，自己受到皮肉之痛外，自己宁静的内心世界也遭破坏，必须时常提防他人报复，想想是否值得呢？

好胜争胜之心人皆有之，在公平的游戏规则下，争取胜利，是人力争上游求自我突破的表现，是“勇”的表现，但为争胜而不择手段贬抑对手，或事事要求超越他人，以满足自己的自大心、虚荣心，或为一己私利而不惜牺牲整体的和谐和利益，这种“争”是绝对不值得的。想想，就算“赢得了世界”又算得了什么，小则落个“胜之不武”的骂名，大则惹来杀身之祸，何苦来哉！

谦让，是高度智能与情操的表现，尤其是在争执中懂得退让，更是勇者的表现。“退一步海阔天空”，“让”并不一定就会吃亏，有时退让一步，反会使我们因暂时的退出，而有时间冷静思索问题的症结，及时调整自己的脚步，而有“失之东隅，收之桑榆”之效。我们可以说懂得“让”的艺术的人，才是真正体会到“有豁达胸襟之后的幸福感”的人。

评语：本文写作很成功，紧扣争与让的关系，先谈让的好处，再谈争也是必要，文章结构清晰，材料充实，条理清晰，值得学习。……

写作范例：“争与让” 【模拟文题】

阅读下面的材料，按要求作文。

（一）“六尺巷”的故事：清朝康熙年间，官至文华殿大学士兼礼部尚书的张英，其在桐城的祖居与吴姓人家为邻。对方欲越界盖房，家人遂驰书京华禀告，张英写了一首诗作复：“一纸修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见诗，让地三尺；吴姓人家深感其义，也退让三尺，这样就诞生了“六尺巷”。

（二）小学课本中有这样一个故事：小花羊和小白羊从桥的两头同时走上了独木桥，走到桥中间碰头了，两只羊都争着要先过独木桥，你不让我，我不让你，打起架来，结果同时掉进了河里。

请以“争与让”为话题作文，可以写自己的见闻、感受、经历、看法，也可以记叙、议论、抒情、编故事。文题自拟，文体自选（不要写成诗歌），不少于800字。【题意解析】

这是一个关系型话题，其突出特点是加强了限制性，突出了思辨性。关系型话题作文的关系是多种多样的。审题时就应当重点把握话题内部两个关系之间的关系，关涉两点，在两点之间寻找突破口。审题时可能会走向两个误区：一是抓住一点，不及其余。考生在审题时割裂两者的联系，在行文时大谈一点，却对另外一点置之不理，以致造成偏题、离题。就本话题而言，“争”与“让”可以作出取舍，但审题时无视争与让的关系，割离两者的关系，只论“争”或只议“让”的做法就会走向偏题甚至离题。二是泛论关系，不见重点。如果在行文中泛论关系，最终使文章陷于泛泛而谈，空洞无物的泥潭。关系型话题作文要突出关系不假，但文章还应该有侧重，要善于敏锐地捕捉重点，敢于突出重点，做到两点论与重点论的统一。可以以“争”为重点，从力争上游的角度审题立意；也可强调“让”，凡事让三分，退一步海阔天空；还可辩证地论述“争与让”，强调该争时则争，该让时则让。最后还要指出的是“弱水三千，我只取一瓢饮。”虽然同一话题关系不定，多种多样，但考生在一篇考场作文中不可能也绝不允许同时关照话题要素间的几种关系。否则，极可能弄巧成拙，出力不讨好。因此，考生作文时一定要根据自身实际，选取那种自己最熟知、最易驾驭、最有把握的关系，精心构思成文。【考场佳作1】

正确地争 可敬地让

人生在世，竞争常在，压力常存，利害冲突也就在所难免，于是我们经常要面对这样一个问题：是争还是让？争，可以是争先、争光、争气、争先恐后、争强好胜；让，可以是退让，谦让、辞让、推让，礼让。关键要看争什么，让什么。正确地争，能给人以朝气、激情和力量。可敬的让，能给人以温暖、感化和醒悟。

凡人之性，不能无争；凡有血气，皆有争心。在中国传统道德中，仁义礼智信、温良恭俭让，有“让”的位置，无“争”的份额。这似乎是一种欠缺。在今天这样竞争激烈的时代，应该大力提倡争先的精神。学习力争上游，工作力争先进，总之，力争为他人、为社会多作奉献。这种争，是积极的争，进取的争、高尚的争。惟其如此，个人才会进步，社会才会发展。如果事情来了，你让我，我推你，谁也不一马当先，勇往直前，谁都满足现状，甘于平庸，又怎么让“今年花胜去年红”呢？

当然，我们不能凡事必争。争，也有正确和错误之分。争名于朝，争利于市，弄得自己心烦意乱，弄得大家脸红脖子粗，这种争就不可取了。所以很多时候我们应该选择让。泰山不让土壤，河海不择细流，是一种让；秀林新叶催陈叶，流水前波让后波，推贤让能，是一种让；把方便让给别人，把困难留给自己，是一种让；利益面前，荣誉面前，先人后己，是一种让；纷争面前，矛盾面前，多一分宽容，少一点冲动，这也是让„„这些让，让出的是新境界，新天地，有道是“分争者不胜其祸，辞让者不失其福”。“孔融让梨”喻为美谈，张英的“让他三尺又何妨”流传至今，张闻天的三次让贤传为佳话„„让出了高风亮节，宽广胸怀。在这些方面，我们让人三分又何妨呢？当然，也不是什么事都能让的。使“小人”得寸进尺的让，助纣为虐的让，放弃原则和正义的让，就让得不应该了。

是争是让反映出人们不同的世界观。只有加强了思想品德修养，挖掉了头脑深处的小“我”，才会作出有利于国家、有利于民族、有利于集体和他人的争与让来。【批阅意见】

这是一篇观点鲜明、论证深刻、语言精美的好文章。

一、观点鲜明。作者紧扣话题，从争与让两方面论证，提出“正确地争，可敬地让”的观点，并逐层深入地展开论述，观点鲜明，论述充分。

二、论证深刻。作者对争与让并没有作简单地肯定和否定，一开篇就深入挖掘争与让的内涵，并提出观点；在论证的过程中，作者先是“花开两朵，各表一枝”，先论述争要争什么，再论述让又让什么，更可贵的是，作者就争和让又能一分为二地看问题，在论述完争或让后都能从另一角度阐述什么不能争，什么又不能让，论证周密而深刻；最后将争与让两相结合，辩证作结，文意升华，收束有力。

三、语言精美。文章语言精美，表达娴熟，句式灵活多样。短句穿插长句，整句中嵌入散句，使语言富有诗意灵动的色彩。同时又恰当运用了排比、对偶、引用等多种修辞方法，特别是排比的运用，使文章说理充分，感情充沛，气势畅达。

【考场佳作2】

也谈“让他三分又何妨”

常听人说，是你的，争什么；不是你的，争有何用？这句话道出了当代许多人的心声：凡事不必争，唯让为上。正因为如此，“千里家书只为墙，让他三分又何妨。”的话语所流露出的大度胸怀，为许多大度之人所赞赏。

诚然，邻里之间朝夕相处，鸡毛蒜皮样的争执司空见惯，一墙那样的纠纷有时也在所难免，但毕竟是邻居，相互谦让一点，彼此包容一下，确实不应太过计较，不必争个你死我活，多想想自己的不是，抛开争，选择让才是明智之举，一笑泯恩仇，让他三分又何妨？

但，在我看来，让是有前提的，让是以相互尊重相互谅解为基础的。如果让得个忍辱求全，让得个别人骑在头上拉屎，让得个毫无尊严与人格，像行尸走肉般生活，那就太不应该了。使“小人”得寸进尺的让是不可取的。人生在世，难免遇到小人。在小人面前扮君子，不但不会令这些目光狭隘嫉妒贤能的小人领情，承认这是君子风度，还会使自己被人贻笑为傻气，更会助长其得寸进尺的气焰。到头来，你让也不是，不让也不是，进退维谷。所以你要适时地让他明白，你不是什么任人宰割的羔羊。正如《菜根谭》中言：“待小人不难于严而难于不严。

助纣为虐的让是可耻可恨的。球场上，收受贿赂的裁判大吹黑哨，纵容违规者的做法，让球痞增多，球星减少，这不可耻吗？工商部门对造假售劣者不严打实抓，变“打假”为“假打”，让造假售劣者逍遥法外，坑害老百姓，这不可恨吗？人民警察贪人钱财，不秉公办事，为犯罪分子让出一条阳关道，大开绿灯，助纣为虐，造成社会混乱，民不聊生，还有什么比这更可恨的事？助纣为虐的让，只会给无耻之徒大开方便之门，让正义之士蒙羞，让老百姓权益受损，这种让，是可耻可恨的，是万万使不得的。

放弃原则和正义的让更是不应该的。人人心中有一根做人的底线，个个心中都装有一颗良心，放弃原则，不顾正义的退让之举是要遭到世人唾弃的。就拿中国和日本的恩怨来说吧。几十年前，日本侵我国土，掠我财富，杀我民众，对中国人民犯下的罪行罄竹难书，时至今日，参拜靖国神社、染指钓鱼岛、篡改教科书等等方面扼我们的脖颈，你能让日本就这样横行霸道下去吗？谁说这是一个“让”字能了结的？中国唯有据理力争，给日本以颜色，才能赢得我们的尊严和地位。

让，很多时候并不是解决问题的好办法，相反，我们应该争。为进步而争，为荣誉而争，为大我而争，为公理正义而争，争老百姓的安居乐业，争社会的和谐安定，才是我们应该做的。【批阅意见】

作者独具慧眼，舍弃了常规的写作角度，抓住不能“让”的种种举例说理，透过世相，深入底蕴，从而有了新奇的立意：无原则的让并不可取，争才是解决问题之道。做到了人无我有，人有我新，收到了出奇制胜的艺术效果。另，作者满腔热情地表明了对假恶丑的鄙夷，对真善美的追求，字里行间透出强烈的正义感和真挚的爱国情，如：“助纣为虐的让，只会给无耻之徒大开方便之门，让正义之士蒙羞，让老百姓权益受损，这种让，是可耻可恨的，是万万让不得的。”“这绝不是一个‘让’字能了结的，中国唯有据理力争，给日本以颜色，才能赢得我们的尊严和地位。”等等。读罢此文，我们不能不为作者的正义和良知叫好。【考场佳作3】 生命之让

很多人都看过《泰坦尼克号》这部大片，多数人都为里面那一段动人凄美的爱情故事所感动。我不知道那个凄美的爱情故事是真是假，但真正的泰坦尼克号沉没时，却真真切切地发生了一件鲜为人知的感人之事。

豪华巨轮泰坦尼克号在它的处女航中撞上了一座冰山，它即将沉没，救生艇根本不够。在最后的几分钟里，最后一艘救生艇也即将开走，这时响起一声撕心裂肺的哭声：“我是他们的妈妈呀！” 原来史密斯夫人的两个孩子都上了救生艇，而她却不能再上了，面对即将生死离别的骨肉，她痛不欲生。这时，从救生艇上走下了一位女士，没人知道她的名字，她对史密斯夫人说：“上船吧，我来换你，孩子不能没有妈妈!”说完这句话，她从容地走向即将沉没的泰坦尼克号，全世界似乎都在那一刹那静止了，全场的人寂然无声，几秒钟后，泰坦尼克号沉没了，1053人丧生，其中就有那位无名女士。

这个故事实在是很感人，人性之美在那生命的谦让中体现得淋漓尽致。那位无名女士深深地知道她让出了一个生的希望，她得到的将是死亡的降临。在那个求生欲望异常强烈的时刻，她却毅然地让出了自己的生命，尤其是她最后那句“孩子不能没有妈妈”深深地印在了我的心上，这句话足以打动千千万万个母亲的心!杰克为了露西放弃了生存的机会，那是他对爱情的坚守；而那位无名女士，却是为一个陌生人让出了自己宝贵的生命，这需要多大的勇气与力量?何况，求生是人的本能，但她却在生命的最后一刻战胜了求生的欲望，把这惟一的生的希望让给了一个素昧平生的人，人性最善良、最光辉的爱就此定格!生存在这个世界上，爱是一个维系所有人的纽带，在爱的指引下，才有了让的举动。五十多年前希拉里把第一个登上珠峰的机会让给了和他朝夕相处的夏尔巴人，他战胜了自己的欲望，让我们看到了人性中最为灿烂的光辉；而泰坦尼克号上那位无名女士让出自己的生命，更让我们的心灵受到深深的震撼，人性之花将会永远绽放在她让出生命的爱里!【批阅意见】

本文是一篇典型的一事一议的议论文，其特色有三：一是精妙的选材。泰坦尼克号沉没时发生的这件鲜为人知的感人之事，既与文题中的“希拉里之让”在内蕴上一脉贯通，又绽放出夺目的人性之花，显示出难得的立意高度，迸发出强劲的情感冲击波。二是情感的勃发。无论是在叙事中的铺染，还是在议论中的生发，都激荡着一浪浪情感的潮水，“生死离别”的骨肉之情、“毅然让生”的人间大爱、“同生共死”的凄美爱情、“抛却光环”的人性之光，无不让人怦然心动，心旌摇荡。作为一篇议论文，能将情感的因子勃发得如此浓浓烈烈，实为难得。三是主旨的升华。本文的主旨是在逐层的比照中得到升华的。在泰坦尼克号上，杰克为了露西放弃了生存的机会，那是因为他们是一对情侣，而那位无名女士与史密斯夫人素昧平生；在珠峰之巅，希拉里让出的是荣誉的光环，而那位无名女士让出的是生命的希望。就在这逐层的比照中，作者逐层开掘出了那位无名女士身上凝结的人性之光。这份人间大爱不仅在已沉没的泰坦尼克号上得到了高扬，而且一定还会在“绽放在她让出生命的爱里”得到传承和延续。

第二篇：党员的争与让

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党员的争与让

党的生日已来到，党员怎样做才好。为党肌体做贡献，履职尽责做模范。

关键时刻站得出，危难之际能豁出。在各自己岗位上，贡献智慧和力量。

工作当中争优秀，争让方面要带头。争难事、让易事，危难险事棘手事。

吃力不讨好的事，还有一些麻烦事。作配角、当绿叶，皆属难事不好做。

干好之后无有功，干不好事会有过。不好干、难干好，有人也不想干了。

不愿干、不敢干，易出成绩事抢干。争难让易要当先，方便留给别人干。

共产党员要带头，困难留给自己做。不要拈轻又怕重，不要挑肥又拣瘦。

不拒畏难不怕险，急功近利离它远。争奉献、让利益，乐于吃苦记心里。

党员应该抢着干，谦让利益理当先。艰巨任务扛在肩，甘于奉献心自安。

共产党员身力行，凡事都应去带头。精回报、精算计，这样之事应回避。

凡利必争求索取，不是党员干的事。争一流、让荣誉，遵纪守法严律己。

高标准、严要求，干事出色创一流。专一行、钻一行，精一行、爱一行。

咬定青山不放松，旺盛精力办事情。争出党员的信息，让出党员的风格。

党员有此争让观，摆正位置尽心安。

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第三篇：古龙的争与让美文

有一次，古龙和金庸与日本的出版商谈论新书出版事宜。古龙发现对方在客气的外表下总透着一股傲慢，尤其瞧不起中国当代文学。

酒过三巡，对方的酒兴渐渐高涨起来，不停地催服务生上清酒。古龙和金庸两人都有些不胜酒力，开始推辞起来。不料，对方忽然露出了鄙夷的神色：“你们中国的小说家也不过如此嘛！”

金庸紧张地看着血气方刚的古龙。让他没想到的是，古龙并没有暴跳如雷，而是走出房间取来三个脸盆摆在大家面前，然后在盆里倒满清酒，说：“来，用这个，干！”

说着，古龙端起盆，仰头猛灌起来，日本出版商看得傻了眼。

古龙喝到一半，对方忙跑过来拉住他，说：“古先生，我佩服你！不要再喝了！”

事后，日本出版商再也没有过傲慢的表现。

金庸问酒醒后的古龙：“真的能喝得下那么多酒吗？”

古龙一笑道：“当然喝不了，但这个时候事关民族的荣誉，喝不下也要喝。”

随着古龙名气的与日俱增，他的小说越来越受欢迎。在利益的驱动下，很多人开始效仿他，甚至有人开始冒充古龙写小说。

当朋友拿着盗版书找到古龙时，一向争强好胜的他却没有生气，反而津津有味地读了起来。朋友按捺不住了，问他为什么不追究。

古龙微笑着说：“这本小说，我一看风格就知道是谁写的。我也非常反感这些抄袭、模仿、盗用笔名的龌龊行为。可我知道这个作者，他的家境非常贫寒，不过是以此来糊口罢了。如果我去举报他，那他全家人都可能饿肚子。得饶人处且饶人。”朋友听完他的话，唏嘘不已。古龙最后也真的没有再追究这件事情。

古龙的争，不是莽夫之争，而是血性之争；古龙的让，不是懦弱退缩，而是心怀博爱，让人佩服。

人生一世，如苍鹰翱翔，血性与宽容，就是苍鹰的两只翅膀——不争，不足以立世；不让，不足以成功。懂得争与让的真谛，才让古龙一生翱翔苍穹。

第四篇：让孩子学会正确地学会争与刘

让孩子学会正确地 “争”与“让”

很多家长觉得孩子很“独”，自私、占有欲望极强，不懂得与人分享，妈妈担心孩子日后与人难相处。而跟只争不让的霸道宝宝相反，过分谦让的宝宝不懂如何争，只知一味让，妈妈又担心这样会不会在充满竞争的社会里吃亏。“争”与“让”，到底哪个才是孩子最需要的？

场景1：“争”：绝不能吃亏

幼儿园里，当一个女孩的玩具被男孩子抢走时，她竟然挥起巴掌给男孩来了一个耳光。老师询问女孩为何打小朋友时，女孩振振有词地说：“我妈妈说了，谁要欺负我，就让我打他，可不能吃亏。”

场景2： “让”：她怎么都不跟人争？

羽羽幼儿园里要举行运动会大赛，羽羽的妈妈带她参加比赛，休息时间，羽羽看见地上的正方体很喜欢，便把小手撑在上面，高兴地玩着。这时过来一个小男孩，要抢这个玩具，羽羽立刻让开了，羽羽总是这么谦让，从来不和小朋友争，哪怕是非常喜欢的东西她都会让

给别人。妈妈很着急，面对她喜欢的东西，她怎么都不跟别人争呢？

分析：我们可以看出，那些只争不让的霸道宝宝实在是不讨人喜欢，但是那些过分谦让的孩子事事处处都只知道退、忍甚至懦弱，却也更让家长们着急。

其实强与弱，都是宝宝天生就有的性格。无论性格强与弱，都不是宝宝的错。关键是，如何调整好这个“度”，让孩子做一个既不霸道欺人，也不隐忍自我的豁达宝宝。这就要求我们教给孩子适度的“争”与“让”，不仅懂得如何对别人“让”，也要学会向他人“争”，表达自己的想法，满足自己的心愿。

3招让孩子掌握 “争”与“让”的度

心理学家指出，孩子正确、健康的分享互动过程，并不是简单的出让和占有。正确的“争”与“让”包含三方面的特征：

1.孩子懂得尊重自己的意愿。

2.在满足自己愿望的基础上，孩子能够理解对方的需求。

3.找到解决方案，并达成共赢。

在一个健康的互动过程中，孩子是不以压抑自我需求为代价的，他和伙伴“争”的是自我意愿被充分尊重。然后，体会到对方的情绪，愿意去满足对方所做出一定程度的妥协，“让”出自己的利益，达到共赢的目标。整个过程中，争与让都是发自内心的。如果是为了得到夸奖而做出的虚假谦让，或者为了逃避而做出的忍让、赌气做出的谦让，就背离了快乐共享的目标，在孩子心理上都不能产生积极的影响。

下面的5招让你教会孩子正确的“争”与“让”，你不妨试一下。

第1招：让孩子自然流露和表达他内心的感受

当孩子还是一个心智和感觉系统都不成熟的小家伙的时候，没有什么比让他体会自身的内在感受和真实的情感流露更可贵的经验了。这时，你所要做的，就是多让他和外界环境接触，让他在与外界的人和事互动的过程中尽情地流露自己内心的真实感受，这也是他心理成长所需要的养分。比如，他和小朋友之间发生争抢时，别告诉他该做什么，看看他自己会怎么做。在他自己做的过程中，他的个性，他的内心世界，他的渴望和疑惑，都会简单地倾泻出来。此时，玩具本身对他来说并不重要，他想要的是自己内心的表达。

第2招：启发孩子思考判断，自己该不该谦让

当和孩子一起在游乐场或其他环境玩耍时，如果遇到相应的场景，就可以和孩子讨论，是否该谦让，为什么该？为什么不该？启发孩子就事论事，帮助孩子建立是非标准。因为对于幼小的孩子来说，他们的思维往往还是“自我中心”的，大多数时候都无法顾及别人的感受和需要，玩玩具，总想把好的揽过来一个人玩，分东西，总想要大的多的好的„„，这个时候，如果成人用外在的压力来强求孩子去谦让别人，则很可能违背他们本身的意愿，如果这种意愿经常被压制，则他们就可能变得不敢表达自己的感受，甚至给他们幼小的心灵留下阴影，长大成人之后行为方式也可能相对退缩，不敢维护自己的正当权益。也就是说，对于这个时期的孩子来说，可以创造交往条件让他们逐步体验到人际之间互惠互利的必要性，可以通过讲道理来引导他们的谦让行为，当他们无意中做出谦让行为时，可以赞许，可以鼓励，但绝不可强迫或引诱！

第3招：鼓励孩子在环境中寻找规则

孩子们之间是平等的，应该鼓励他们在游戏和环境中寻找规则。比如，在麦当劳游戏区玩时，每个孩子都应该有机会。可以鼓励他们排队，轮到自己玩时就没有必要谦让。幼儿良好习惯的养成要借助于严格的规则。比如，在小便、喝水时，教育幼儿能排好队等待，不能蜂拥而上；想玩别人的玩具时要有礼貌地和别人说„„这些看似简单的道理，但一些幼儿却很难做到，它将有助于培养幼儿的耐心和谦让心。

第4招：教育孩子遇事要协商

孩子之间发生争执不可避免，但关键的是如何解决。要教育和引导孩子用协商的方法解决。如在为某个玩具争抢时，可让孩子采取轮流玩的形式或石头剪刀布的形式玩；在玩沙过程中，为了工具争执时，可引导孩子合作的完成作品等等。

第5招：充分相信孩子的能力

家长有太多的担心：害怕孩子吃亏，害怕孩子犯错误，所以忍不住要在一边不停地帮孩子做决定，给孩子过多的指点。实际上，担心是一种特殊的能量，当你越担心一种可怕的状况出现的时候，你就会有意无意中强调它的存在，你担心的事情就越有可能发生。每个孩子都是一个自在的生命，都有她独特的生命能量，独特的生命轨迹，我们应该相信孩子有能力

解决好一切事情，而不应该把大人的担心投射在孩子生长的过程中。所谓“吃一堑长一智”，只有在不断的修正过程中，孩子的内心才能得到历练，变得坚强豁达、宽容大度。

第五篇：争与不争高二作文

竞争，是人类社会进步的动力和源泉。不争，是人对待世间万物的一种洒脱淡然的人生态度。争与不争蕴含着人生的大智慧。

达尔文的进化论可以简言概括为八个字，物竞天择，适者生存。在这个世界上，纵看千古，纵观八荒，似乎没有一种生物能躲开争一字。为了生存，雄狮需要竞争食物，植物需要争阳光，空气，水分，一个种族要发扬光大就必定要与其与动物争领地，资源。竞争已成为生物存在的必要能力。

老子又说;“次为不争，故天下莫能与之争。”不争是相对的，这种不争是生存的智慧，当然，也是争的最高境界。神川和万象乐是旗鼓相当的两家热水器生产厂家，都是业界内举足轻重的大佬，但两家公司并没有为业界老大的地位而拼的你死我活，而是在不挣中，你替我宣传，我为你扬名，最终共赢。不争，是从有利于企业进步，促进社会发展的角度存在的。

争与不争，智慧其中。

孔子曾言，当仁，不让于师。孔子又曾言，我不与人争，胜负均不值，争与不争，不是随机的选择，而是实事求是，客观分析所面对的境遇。到底是当仁不让的选择争，还是淡然洒脱的不争。

当代乒坛上两颗巨星，刘国梁和孔金辉。他们师出同门，同时披上国字号战袍，他们在世界赛场上争夺冠军奖牌，因为他们深知，在此时此刻全力以赴是对老友最大的尊重，又在国际双打中不争独占鳌头，非要压倒对方一头。不争，显出了中国体育贵和的竞技精神。

在看晚清名臣张之洞，在科举考试中考中探花，但他很是沮丧，他认为自己应独占鳌头。而在人处事上，他曾言，平生有三不争，一，不与俗人争利，二，不与文士争名，三，不与无谓争闲气。张之洞的争与不争，彰显了人生的大智慧。争，是平生不甘愿人后的人生信条，不争，是内敛孤傲，不然杂尘的人生境界。

争，不是乱争，必争;不争，不是放纵，胆怯与逃避。

故言，争与不争，智慧其中。