《道士塔》公开课教案1（5篇模版）

第一篇：《道士塔》公开课教案1

《道士塔》公开课教案

思路流程

介绍余秋雨及作品（《文化苦旅》）→最让你感伤的是哪一个字（苦）→一个不和谐的镜头（《道士塔》）→什么是塔（佛家僧人圆寂的地方）→明确敦煌与宗教的关系（佛教）→教师好奇发问投影中塔主人是谁（王圆篆）→见见王圆篆（投影）→王圆篆的身份（农民、道士、敦煌的大当家）→拓展道教道士仙逝（羽化）→佛家圣地怎么会安葬道士（荒唐）→道士管理佛家圣地妥当与否（不妥）→对文化来说用一个字概括（苦）→筛选文中信息【（1）、刷白壁画(2)、塑天师和灵官（砸碎破坏塑雕）】→你看了有什么感觉（愚昧无知）→（苦笑）→王道士在敦煌都做了些什么（发现了藏经洞）→文中信息【（1900年5月26日）“他辛辛苦苦地清除每一个洞窟中的积沙”，这个洞窟是16号洞窟，那天他无意中听到里面有空空的声音。结果，他发现，在这个洞窟里，居然还有一个复洞。里面有数以万计的经卷、文书、绘画】→他惊喜吗（不）→怎么处理的（在一个偶然的机会，王道士发现了藏经洞，先把文物送给官员，后又把文物卖给了外国人）→哪些外国人（所谓的考古家）？哪些国家？卖了多少？（投影）→价格公道吗？实质是什么？（外国的考古家抑价，文化强盗）（投影）→你的心里是什么滋味？（苦涩）→政府没有干涉？（接受王圆篆的贿赂）→说明什么问题？【（政府官员腐败无能】→你有怎样的内心感受（苦闷）→王道士成了民族的什么人（罪人）→趁热打铁：我们是否可以归罪于他——王道士？（他成了这一出悲剧中错步上前的小丑！）→学生讨论发言→教师小结→作者是什么情感（我好恨）→拔高（体会作者的爱恨）（投影）→讨论：我们该怎样对待文化遗产？→抒情结尾。

教学目标

知识目标

1．了解作者余秋雨。

2．了解有关敦煌文化的一些常识。能力目标

准确筛选信息，提高阅读学者散文的能力。德育目标

培养学生爱护中国文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。教学重点

1．领会文章丰富深邃的思想内容和作者语言运用所反映出的激情。2．学习叙事评议有机结合的写作特点。教学难点

1．从课文中找到依据，把握全文的感情基调。

2．理解文中含义深刻的语句，分析作者的观点和感情。教学方法

—1— 1．诵读鉴赏法。在反复朗读某些感情浓厚的语句上，揣摩作者的观点及情感倾向。

2．讨论——点拨法。教学过程：

一、导读

1.导语：

有一种文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；

有一种文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来各方贪婪而攫取的目光； 有一种文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久的痛…… 它，就是我国古代最灿烂的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎样成了我们永久的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随据说是上一世纪最后一位大师的散文大家余秋雨，走进他的《文化苦旅》，走进他的《道士塔》，去感受那份痛，去触摸那份痛。

2、作者余秋雨，余秋雨，江苏余姚人。是我国当代的文艺理论家，散文家。作品有文艺理论专著《戏剧理论史稿》，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我们今天要学的这篇课文，就选自于《文化苦旅》的第一篇。

二、文章解读

1、文章结构

我们知道，余秋雨在写散文之前的学问主要在于戏剧理论方面。在他的文化散文中，他融会贯通的运用了戏剧效果。我们今天的学习就将以戏剧的知识，去解读他的《道士塔》，品味其间发生故事，体会作者的情感。

《文化苦旅》：点出“苦”。“苦”从何来？ 我们将随着《道士塔》去慢慢的品味。戏剧故事结构：开端，发展，高潮，结局 开端：罪人塔

发展：愚昧无知毁坏文物

高潮：贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物 结局：牢记耻辱，保护、研究文物

2、开端——交代环境，介绍人物：

既然以戏剧知识解读，在戏剧的故事发生之前，也就是开端部分，总是会介绍故事相关的环境、人物。

（《道士塔》第一部分就像是整个戏剧的序幕，它把整篇文章的主要内容都写在这一部分了，里面主要介绍了道士塔，还总写了这个王道士犯下的罪行，感情基调也在这一部分定下了，用“道士塔”引出王道士，然后细写王道士的罪行。这个题目就像酒店挂在门外的招牌，吸引着顾客，顾客进到店里吃饭的时候就会知道这里有什么好酒，能做什么好菜。另外，文章最后也有一句“中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。”照应。）

请以为同学朗读课文第一部分，其余同学找出故事发生的环境，故事中的人物。

在简单地交待了莫高窟的地形与形状之后，作者笔锋陡然一转，在第二段就

—2— 写道：“有一座塔，由于修建年代较近保存得较为完整。塔身有碑文，移步读书，猛然一惊，他的主人，竟然就是那个王圆箓！”

如果不是预先知道《文化苦旅》是本散文，那么，刚开头便读到这样的句子，我想大多数读者都会认为这是一篇小说，或者是一部通俗小说。其实，这正是《文化苦旅》的典型“戏剧”风格。它不是用传统的散文笔法记事抒情，而是刻意营造与追求一种小说化的味道，并且由小说叙述变为剧场化效果。

（1）故事发生的环境

环境：第一段，也就是故事发生的舞台（布景）

读课文首先要读题目，那么题目中的“塔”是什么塔？（僧人圆寂塔）僧人圆寂塔是佛教的说法？

道士塔指的是在莫高窟的大门外的僧人圆寂塔，是的，道教和佛教是在我国盛并行的两大宗教，它们之间既有宗教的某些共性，也有各自不同的特点。我们举一点加以证明。比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”在羽化之后有两种葬法，一是坐缸，将遗体封缸后入葬。另一种是棺葬，用棺材入葬。而佛教僧人的死叫圆寂，他们的遗体是要火化的。有道高僧的骨灰叫做舍利子，一般是要见他来封存的。

（2）故事的人物

人物：王道士。

角色定位：丑角（中国古代戏剧角色：生末旦净丑）人物分析：

人物：作者——处于边缘但感同身受的余秋雨 A找出这一部分作者描述王道士的语句

我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士！

通过外貌描写，知其是平民、愚昧无知 B作者为什么要强调他是一个农民？

是那个时代到处可以遇见的一个中国平民——没什么文化

（3）故事发生的事件

让一个道士来管理一个佛教圣地，这合适吗？结果会怎样？ 不合适，荒诞。

“几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。” 这种“管理”，是真正意义上的管理嘛？ 点出实质是“破坏”，所以故事的事件就是敦煌文物的流失，敦煌文化的“被破坏”。

（4）作者对次是如何评价？

A对人物的评价：

“历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。” “王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。”

“但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩负起这笔文化重债。” B对事件的评价

“这是一个巨大的民族悲剧。”（为什么是个民族悲剧，伏笔，结合课文逐步完成）

3、发展——

—3— 现在我们就来小组浏览文章的第二部分，看看敦煌文化究竟是怎样在王道士的“管理”的？

找出描写王道士行为的语段 【（1）、刷白壁画(2)、塑天师和灵官（砸碎破坏塑雕）】 集体朗读，品味细节：

王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。

当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了。再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。

作者用了两段文字，不吝笔墨地写了王道士对洞窟的“爱护”，以历史的眼光审视了王道士的性格、心理、行为、把鲜活的人物形象和生活场景展现在读者面前，更加深刻挖掘了一个愚不可及的小人如何稀里糊涂地把近两千年（公元３６６年，乐樽和尚建立了莫高窟）的民族文化瑰宝摧毁。

（1）这是管理吗？

（2）找出描写人物心理、行为的语句，概括人物性格。

人物：王道士，作者 人物性格：愚昧无知

（3）这一场景是作者亲眼所见吗？

艺术手法欣赏 不是。

这一段与其说是散文描写，倒不如说更像小说创作中的想象；与其说是小说创作中的想象，倒不如是更像戏剧文学剧本。

有人物，有道具，有动作，有音响，甚至还有“宋代衣冠”的种种颜色……这组构与呈现，完全是现在式的表演，诉诸视角，充满了戏剧意味（但比戏剧更能表达，因为戏剧一般只能以言语和举动来表现人物思想，文字的表演却不受此限制）。我认为，这篇散文的巨大冲击力，主要就是源于作者笔下制造出来的剧场效果。这种艺术处理手法的运用，使大部分篇幅充满着阅读的张力，常能提升起读者的阅读兴趣。可以说，如果余秋雨没有在戏剧方面的长期积累与熏陶，那么便不可能有文化散文如此的写法，他的散文也就不可能受到现今读书界的强烈欢迎。戏剧成就了他的文学。

—4— 余先生当然无法知道当年的王道士是怎样的一种心境，并如何粉刷洞窟进而发现藏经洞的，作者只能发挥他的艺术想象力，对那时的情景进行属于他的艺术虚构。其实在这里，余先生突破了传统散文的规格和表达方式，在方法和技巧上大胆地吸取了小说和戏剧的因素，用小说的笔法生动地再现了历史的陈迹，让枯骨生肉，使尘封的史实复活；用镜头组接的形式，从王道士的照片写到他拎一桶石灰粉刷，从他清除洞窟中的积沙到鞠躬为斯坦因送行，让读者的感觉是在看一个纪实片，又像是几幕短剧，情景历历在目。其中的许多细节自然是虚构的，但给人的感觉却又是那样的真实。

如何看待文中的这种虚构笔法？散文发展到今天，真实和虚构的界线已被作家无形中破除了，写散文不必刻板地遵循文体概念，关键是作者的才情、想象力的自由表达。作家冯骥才在谈到这个问题时说：“不必要把任何一种门类的外延限制得过死，关键是边缘的突破。散文是可以虚构的，只要情感是真实的，感觉是真实的。虚构一下，延伸一下，然后可达到一个特定的情境。因为并不仅仅是表达一个事物，还要表现一些本质，这就需要虚构来表现。”《道士塔》中有许多虚构的笔法，但我们可以深切地感受到涌动在字里行间的炽热情感，作者把祖国山水、民族感情和华夏文化自然地交融为一体，视文化为民族的魂灵，把对民族的情感又付之于山水之上，透过这种艺术形式，我们会看到隐含着的更深层次的文化意义，那就是华夏文化的精髓和内核——民族主义和爱国主义。透过《道士塔》，我们会感知作者那颗跃动的拳拳之心和对民族文化的无限珍视之情，他的惋惜和哀痛，他的无奈和愤懑，他的凄厉和呼唤，足以让每一个有良知的中国人热血沸腾，他的文字中蕴涵的对历史文化的忠贞和热爱足以让人潸然泪落。

（3）作者对此如何评价？你看了有什么感觉（打个形象的比喻）（愚昧无知）→（苦笑）

（“对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白”，从外在到内心都是惨白，抒尽了作者的伤痛。“住手”，这一声悲痛的呼喊，换来的只是王道士的“困惑不解”。可怜的道士在一点点使宝藏消耗怠尽之时，却全然不知，自以为他为洞窟的“美化”作出了贡献。悲哀啊，悲哀！王道士挥动着铁锤继续敲击着，不仅敲毁了文化宝藏，也敲碎了所有尚存一丝觉悟的中国人之心。

惨白，一片惨白。）

4、高潮——

（1）通读第三部分，找出人物以及概括人物行为。

人物：王道士，中国官员，外国冒险者，作者

（2）听完了整个国宝流失的经过，我们还会觉得王道士是整个事件的唯一责任人吗？请思考一下，王道士在整个事件里扮演了一个什么样的角色？

（王道士只不过是整个事件的直接经手人，国宝是他盗卖出国门的，他有着不可推卸的责任。但是从他等待官府整整七年却无人问津的情况来看，他并不是真正的元凶巨恶。在那个中华民族饱受蹂躏的年代里，不要说把国宝盗卖给外国强盗，就是连国土和国宝一起送人又有什么稀奇？）

（3）如果说王道士是因为无知和愚昧才犯下了不可饶恕的罪行的话。那么我们再思考一下通过科举上台有经邦济世之才的官员们在整个事件中都起了什么作用。

（从王道士第一次面见的县令到后来押送国宝回京的巡抚何某，他们对国宝的

—5— 漠视程度令人吃惊，无论是嗤之以鼻的廷栋，还是后来负责押送的巡抚，他们要么不把祖宗留给我们的遗产当回事，要么就从中趁机大捞特捞。失职、渎职司空见惯。他们的不作为时纵容国宝流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起来。在对祖宗遗留物的态度上他们连外国强盗都不如！如果说王道士时那个时代的白痴儿的话，那么这些官员们就是祖先的不肖子孙！）在来看那些劫掠我们祖先宝物的强盗，同学们看这一部分的第十一至十三自然段。作者在这里把他们称为学者。请同学们发表一下自己的看法，你觉得他们是学者吗？（是。毕竟他们保存了大量的敦煌宝物，如果不是他们，那些经卷早已被毁了。而且他们是抱着研究的目的来的；不是。无论他们是什么身份，但强盗的行径就是强盗，无论他们带来了什么后果，抱着什么样的目的。）

A中国官员无赤肠，不下决心保护国家文物，而是放任不管并饱私囊；外国冒险家来掠夺文物，排除危险。两者形成对比突出了中国官员的昏庸自私。

B、王道士的贪图小利，愚蠢卑鄙。

C、万里冲刺，长驱而入，欺骗掠夺。抢救，使之见光明，无力研究 D、驳斥其没有基本前提，采取欺骗手段占有，要和他们比学问。

归纳：发现藏经洞，面对大量的珍贵文物，各色人士粉墨登场，首先，是愚蠢，卑劣的王道士贪图小利使大量文物流失，而中国文官有不可推卸的责任。外国冒险家不顾一切，冒死赶来掠夺，又大言不惭的说是他们抢救了文物，而中国无力研究。作者怀着义愤驳斥，并穿越时空拦下车队，却又左右为难——在此，作者直抒感情，抱恨无穷。

王道士、中国官员，外国冒险者的行为共同造成敦煌文化的流失，破坏，成为民族的悲剧。

（4）如何理解作者的情感

“我好恨！”从这三部分里我们可以看出来，作者贯穿全文的是一种极其矛盾的心理，他的心境是极其苍凉悲怆的。他想要保护国宝，想要唤醒王道士的无知，想要拦下强盗们的驮队，却最终无能为力，因为那时的中国是不允许他那么做的。但是作为一个爱国的知识分子的良知又无法使他的内心平静下来。

5、结局（落幕）——

（1）我国敦煌研究所的专家比我恨得还深表现在那里？（2）文中引用一位日本学者的话，目的什么？

（3）中国的专家为什么没有太大的激动，而是默默的走过道士塔。

敦煌的学者们忍辱负重几十年，终于使我们的研究工作取得了较大的进展，改写了那句令人伤心的话：“敦煌在中国，但敦煌学却在国外。”可我们的学者们却没有为此而感到轻松。为什么呢？（因为敦煌在中国，只是敦煌这个地方在中国，敦煌所出土的大量国宝还流失海外。虽然它使我们祖先留给我们全世界人的财富，但是它首先我们中华文化的一部分，一个民族的文化只有在属于自己的土壤中才能真正的焕发出它的光彩！）

明确：不愿抒发感情，加紧钻研，抢时间，争速度，实干精神，取得的成绩得到世界的公认。

愚昧的道士掌管敦煌艺术宝库的时代已经过去，现代的 敦煌艺术

研究家不会忘记耻辱，会在保护，研究敦煌文物的道路上做出更大成绩。

—6—

三、结束语：

一个国家，一个民族，也许有辉煌的历史，也许也有屈辱的过去，但不管是辉煌还是屈辱，都需要有几种精神，那就是爱国主义精神和实干精神，以及保护祖宗遗产的意识。只有这样，我们才能干出成绩，才能在强手如林的世界和平崛起。

适当拓展：

揣摩重要语句

1．这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。2．那里，一个古老民族的伤口在滴血。

3．这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。

4．他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。

5．偌大的中国，竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！

学生思考后明确：

1．敦煌文物被帝国主义掠走，不能仅看成文物流失。这反映了当时统治阶级的腐败和愚昧，国土主权尚难保全，对文化遗产更无暇无力保护，灿烂的文化蒙满尘垢，珍贵文物横遭劫难，泱泱大国衰微破败可见一斑。从这个意义上说，敦煌的无价之宝竟被斯坦因之流轻轻巧巧地从愚不可及的王道士处骗走、掠取，确实是一个巨大的民族悲剧。

王道士不懂得文物的价值更不明了何为爱国主义，他对宗教的虔诚使固有的愚昧衍生为痴呆和狠琐，他的行为于国于民罪不可赦，但与割地卖国以保王位的统治者相比不过是“小鬼见阎王”。况且，王道士正是那个时代统治阶级造就的怪胎，那个时代给他提供了祸及千古的“机遇”，说“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”，定位是准确的。

2．作者满怀着沉郁和无奈回顾那不堪回首的一幕：敦煌文物一批一批被“文明”的强盗掠走，流失异国难以回归。这对于中华民族来说是难以愈合的精神创伤一一作者用“伤口在滴血”五个字揭示了这一比喻的含义。

3．“童话”一词在这里另有指代意义和鲜明贬义，实际是指恬不知耻的骗人的鬼话。“童话”二字，将斯坦因丑恶的嘴脸和王道士愚昧可怜的形象勾勒得清清楚楚，尽现学者散文遣词用语的魅力。

4．这两句话里包含了作者复杂的感情。“他们都是富有实干精神的学者”，当然不是为了称誉外国文化强盗，这里有鄙视的成分。因为帝国主义的强权和霸道的文化观念“实干”，必然要玷污人类文明。作者承认他们“在学术上”的见地，意在指出他们的欺骗性。“但是”一句是表意的重点：句中“遗忘”这个词有很强的讥讽意味一一分明是有意掩盖!“极基本的前提”指的是，那些被帝国主义学者占有的珍贵文献和无价宝物本是中国人民智慧的结晶，本来供奉在中国敦煌的石窟里!这一句蕴藏着愤怒和尖锐的批判。

5．这两句话是对当年统治阶级的声讨。他们腐败无能、丧权辱国，对祖先馈赠民族的文化遗产不仅看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列强有隙可乘掳掠我国国宝。这是酿成民族悲剧的根本原因。“比之于被官员大量糟践的情景，—7— 我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！”这反映了作者内心难以言状的痛苦，体味“前提条件”和“有时狠狠心”这几个字，我们可以感受作者在痛苦中蕴涵的强烈愤懑。

—8—

—9—

第二篇：道士塔公开课教案

第二课时

一、复习导入：上节课我们主要了解了这篇文章的整体脉络与主题。现在我们来回忆，看看同学们还记不记得呢？

二、明确目标：

我们这一节课呢，主要解决两个问题：

1、探究作者对文化历经劫难的情感及表达。

2、赏析本文的语言表达技巧。

三、讲授课文：

1、现在先来看第一个问题，同学们带着问题快速的阅读课文，找出最能表现作者情感的句子。（用三个字回答）答：我好恨 作者恨什么呢？ 对象 行为态度 原因 王道士 破坏出卖 愚昧无知 封建官僚 放任不理 缺乏责任感 西方冒险家 欺骗掠夺 对文化的贪婪

（1）王道士做了些什么事情？是个什么样的形象？作者对他是什么样的感情？ 1 用石灰粉刷壁画 2 砸毁雕塑 发现莫高窟文物，在官场上送来送去 4 贪小利，被外国冒险家骗去大量文物

王道士是那个时代随处可见的一个中国平民。是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩负起这笔文化重债。（2）满清官员

他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫哪个道士再送几件来！”已得的几件，包装一下，算是送给那位京官的生日礼品。（劫掠者）在沙漠里燃起了股股炊烟，而满清官员的客厅里，也正茶香缕缕。（3）西方冒险家

他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。

作者确实好恨，但是恨什么呢？恨愚昧无知的王道士，恨昏庯无能的清政府，恨贪娈奸恶的西方列强，恨那个落后的时代。

恨的实质是什么？爱。作者无奈，作者的愤怒，作者的遗恨都是因为对中华民族文化深深的爱。

2、作者为了表达他强烈愤恨之情，主要运用了哪些写作技巧呢？（1）细致描摹刻画，复活历史场景（2）涂抹感情色彩，注入浓郁诗情（3）闯入固定情景，突出自我形象（4）历史数据、历史事件的如实陈述（5）剪接不同场景，形成对照反差

合理的艺术想象

丰富的表现手法

→

复活历史、抒发情感、引发共鸣

→促成反思

充满激情的语言

3、品味语言，领悟情感。（1）这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。

[明确]：敦煌文物被帝国主义掠夺，不能仅看成是文物流失，这反映了当时统治阶级的腐败无能，国土主权尚难保全，对文化遗产更无暇无力保护，灿烂的文化蒙满尘垢，珍贵文物横遭劫难，泱泱大国衰微破败可见一般。从这个意义上说具有强烈的讽刺意味，因为敦煌的无价之宝被斯坦因之流轻巧地从愚不可及的王道士手中窃走。王道士不懂得文物的价值更不明了何为爱国主义，他对宗教的虔诚使固有的愚昧衍生为痴呆和狠琐，况且，王道士正是那个时代统治阶级造就的怪胎，那个时代给他提供了祸及千古的“机遇”。（2）第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。

[明确]：反语。“认真”本不是坏事，这里作者用“认真”来讽刺王道士的无知和固执。

（3）他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。

[明确]：反语。这个“基本前提”指的是外国学者所得来的学术成就，是建立在对中国人民的欺诈、掠夺，对中国文化遗产无情地剥夺的基础上的。“极”字表达了作者的一种愤怒之情。放在这里能够强调感情色彩。(4)偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！

[明确]：正话反说。虽然作者觉得与其让文物在无知的官员手中流转，在流转中遗失，还不如为它找一个安全的住所。但这并不意味着作者不爱惜这些文物，恰恰相反，这正表现了他的愤懑和无奈。（5）中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。

[明确]：“没有太大激动”，是因为在中国学者心中，敦煌是中国的，所以面对这一言论时，心里很平静。“默默地”，是因为敦煌的历史在中国专家心中永远是一段难言的心痛，他们的心情是压抑的。

四、小结

这一节课我们主要了解了作者在面对民族文化遭到破坏时候强烈的情感，以及在表达种情感时所运用的一些表达技巧。

五、课堂练习

六布置作业

1、写一篇500字左右的读后感

2、预习下一课

第三篇：道士塔教案

课题：道士塔

淮阳县第一中学 袁 琳

三维目标：了解作者余秋雨和他的“文化散文”及敦煌文化的常识，淮确筛选信息，提高阅读学者散文的能力。

培养涌读能力，引导学生感受散文中向我形象鉴赏能力，体会作者的情感，培养学生爱护中国文化遗产的高度责任感。

重点难点：准确筛选信息，把握史实，领会思想内容和作者激情，体会本文内蕴丰富而又充满诗意的语言。

教法：诵读与探究相结合 课时：二课时

一、导语：

今天的这节课我们要学习和探讨一个很不轻松的话题，是关于发生在近代中国的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中国遭受了两次文化遗产的大浩劫，一次是1860年的英法联军火烧圆明园，再一次是1905-1914年外国探险家们对敦煌莫高窟的多次劫掠。这两次浩劫对我国的古代文化遗产造成的损失几乎是灾难性的。当中国光辉灿烂的文化遗产被一车车一船船运进国外的博物馆的时候，哪一个有良心的中国人的心不在流血？第一次浩劫让我们记住了咸丰皇帝的腐朽，第二次浩劫让我们记住的却是一个小人物——王道士的昏聩。今天学习的课题便与王道士有关。请大家打开课本第53页，《道士塔》。（板书）

二、解题：

1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，当代艺术理论家，文化史学者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居笔记》等。2.莫高窟，我国最著名的佛教石窟，位于甘肃敦煌县东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓的断崖上，历经一千多年的历史，是我国文化艺术的宝库。包括洞窟550多个，壁画5万多平方米，有10个八中校园大，文献资料四五万册。目前，北京图书馆藏有一万余册，英国图书馆藏有11297册，法国巴黎国立图书馆藏有6000册，俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研究所藏有11050册，日本私人藏有592册，此外还有2700余册分散于各地。

3.王道士，即王圆箓，祖籍湖北麻城，出生在陕西。因为躲避战乱，王圆箓流落到甘肃酒泉，为了生计便出家当了道士。后来王道士四方云游，于1892年左右来到敦煌，在三危山下发现莫高窟。这时的他已年过四十。

1900年5月26日，王圆箓发现了藏经洞。他向敦煌县令汇报，并奉上经文两卷。然而不学无术的严知县却视为废纸，毫不理会。

王道士守着经文整整三年，又一位知县上任了，王道士再次上报。这位汪知县总算高度重视，并亲自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管这些经卷，然后打道回府，再无下文。后来外国人知道了，千里迢迢赶来，用很少的钱从王道士手里买走了其中的大部分藏书。

作者对这些宝物的损失感到十分痛心并从中深省那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。作者即是根据这一思路行文的。

三、朗诵课文

四、研读课文内容 1.学生概括各部分内容

（一）：一个悲剧；古老民族的伤口在流血；

（二）：一片惨白；愚昧对文明的修葺；

（三）：一种痛心；野蛮对文明的拯救；

（四）：敦煌在中国；屈辱与光荣；

小结：本文以道士塔为引线，记叙了在愚昧无知的王道士的掌管下，敦煌文物被破坏以及被外国冒险家劫掠的经过，表达了作者由这一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍凉的感情。

2.分析理解课文

这篇散文细述了敦煌文物被盗掠的经过，字里行间蕴涵着强烈的抒情意味。可以说，文句蕴涵内容十分丰富，每一个句子都浓缩了作者的深情。

提问1：作者对王道士、对敦煌文化艺术的遭遇的态度是什么？ 王道士是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩负起这笔文化重债。莫高窟被掠，这是一个巨大的民族悲剧。

提问2：偌大的莫高窟，前后十几年，在王道士的手里被卖掉了，其间的王道士、满清官员、外国冒险家各自充当了什么角色？请结合文句回答。

学生自由发言。

提问3：作者最这三种人的不同行为抒发了怎样的情感？[板书] 王道士：涂壁画、毁雕塑、塑怪像：惋惜与痛苦 受愚弄、贪小利、卖国宝：痛恨与无奈

满清官员：了无赤肠、不负责任、中饱私囊：哀痛

外国冒险家：餐风宿露，冒着危险，愿意吃苦，欺骗掠夺：谴责 提问4：“我好恨！”恨的是谁？

本文以道士塔为引线，记叙了在愚昧无知的王道士的掌管下，敦煌文物被破坏以及被外国冒险家劫掠的经过，表达了作者由这一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍凉的感情。

五、写作特点赏析

提问：这篇散文除了在思想内容方面值得我们深入思考外，在写法上也值得我们学习。我们之所以被文章打动，一个重要的原因就在于此。你们认为这篇文章最有特色的地方在哪里？请讨论。

参考答案：1.穿越时空的想象；散文可以思接千载，视通万里。2.强烈的抒情意味。诗化的语言，言有尽而意无穷，悲怆苍凉。

六、延伸扩展

1.如果你是王圆箓，在当时的情况下，你会怎样做？

2.有人说，如果不是外国探险家从莫高窟运走了绝大多数最有价值的文献资料，那么这些资料最终的命运将不可预料，但可以肯定一点，那就是决不会比现在保存的完好。从这个意义上说，王道士在无意中为保全这笔人类共同的财富作出了很大的贡献。对这种意见，你怎么看？

3.中国现在有许多盗墓者，疯狂盗挖地下文物，然后倒卖出国，给国家造成严重损失。他们的行为和王圆箓相比有什么异同？（附材料：安徽省公安厅最近侦破了一起特大盗掘古墓葬、走私、倒卖文物系列案（“3•25”案），抓获境内外犯罪嫌疑人30多名，追缴各类文物400多件，其中国家珍贵文物就有128件，捣毁了6条文物走私通道。在此案中，境内外犯罪分子倒卖走私国家珍贵文物之多、作案时间之长、涉及面之广、获利之高为新中国成立以来罕见。）

七、教学反思：

1、本课在于查找重要信息，让学生在找那些令人痛心的史实。

2、诵读体会味道，体会作者思想感情。

八、布置作业：（略）

第四篇：道士塔教案

道士塔教案

教材分析

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我国古代极其珍贵的敦煌文物被掠夺的经过，用自己深切的思考将我们带进了中国文化的深处，去反省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。文章突破一般史实平板式叙事的方式，在尊重史实的基础上对王道士肆意破坏敦煌文物，出卖敦煌文物的经过进行了生动而具体的描述。敦煌文物的损坏流失，点点滴滴都是那样的撼动人心。作者用诗一般的语言震撼了读者的心灵。

学情分析

关于这课，学生的预习工作不会差，文章字面意思通俗易懂，全文没有生僻字词音。通过对全文的把握，学生能较好的理解作者想要表达的意思，但是需要老师逐步引导，让同学用准确的词语表达自己的思想感情。近几年来，《道士塔》教学中的文化教学是个突出难点，这要求老师在梳理文中的文化知识点时结合学生兴趣和理解能力讲清楚文化是什么，怎样理解文化的价值，并体悟作者对文化遭到劫掠的感情。

设计理念

结合课文内容，举一反三，开展一堂文本与现实相结合的研讨课.本文共四部分，结构比较好 把握，所以首先把握整体，再进一步分析各部分的内容从而挖掘作者情感态度的表达方式或关键词句的理解，并与同学进行讨论学习，加深同学对问题独立思考的能力。

教学思想

一、体现了语文教学的文化性和思想性

余秋雨作为的这篇散文文化底蕴深厚，需要深度解析，同时在把握文化的同时了解其思想。

二、以语言感悟和品味为切入点，符合语文的学科特点。

文章有多处句子的字词可以提出来，在把握全文结构和作者情感态度的基础上，深入了解。

教学目标

一、知识和能力 1．了解余秋雨及其“学者散文”“文化散文”。了解敦煌学。2．“披文以入情”，把握作者的观点和感情。理解课文中含义深刻的语句。3．培养散文鉴赏能力。

二、过程和方法 诵读、感悟，理解、思考、讨论、鉴赏。

三、情感态度和价值观 增强历史意识和爱国精神。

教学重点：体会本文在记述中抒发浓烈情感。教学难点：本文中作者灵活新颖的笔法。

教学媒体

多媒体

图片，文字资料 教学课时

2课时

第1课时，主要学习课文的一、二部分。第2课时，主要学习课文的三、四部分。

教学过程

第一课时

导入语: 今天的这节课我们要学习和探讨一个很不轻松的话题，是关于发生在近代中国的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中国遭受了两次文化遗产的大浩劫，一次是1860年的英法联军火烧圆明园，再一次是1905-1914年外国探险家们对敦煌莫高窟的多次劫掠。这两次浩劫对我国的古代文化遗产造成的损失几乎是灾难性的。当中国光辉灿烂的文化遗产被一车车一船船运进国外的博物馆的时候，哪一个有良心的中国人的心不在流血？第一次浩劫让我们记住了咸丰皇帝的腐朽，第二次浩劫让我们记住的却是一个小人物——王道士的昏聩。今天学习的课题便与王道士有关。请大家打开课本第62页，《道士塔》。

一作者介绍：【板书】余秋雨，1946年生，浙江余姚人，当代艺术理论家，文化史学者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居笔记》等。

二释题：【板书】

（一）王道士，甘肃敦煌莫高窟与我国河南洛阳龙门石窟、山西大同云冈石窟并称中国三大佛教石窟艺术宝库。而道教是中国的本土宗教，道士是道教的神职人员。但这并不矛盾，文章介绍了王道士的来历。王道士，即王圆箓，祖籍湖北麻城，出生在陕西。因为躲避战乱，王圆箓流落到甘肃酒泉，为了生计便出家当了道士。后来王道士四方云游，于1892年左右来到敦煌，在三危山下发现莫高窟。这时的他已年过四十。

（二）圆寂塔

1.（请同学们看到彩页最后一幅图）通过看塔，对塔进行描述，了解塔的形制。2知识迁移“救人一命胜造七级浮屠”浮屠即佛塔。

3圆寂的解释，佛教神职人员的去世用词，知识迁移，羽化，驾崩等。4道士塔

（三）莫高窟

1． 莫高窟介绍：我国最著名的佛教石窟，位于甘肃敦煌县东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓的断崖上，历经一千多年的历史，是我国文化艺术的宝库。

2． 莫高窟与道士塔的关系，道士塔的位置与莫高窟的联系，又引出王道士。

三整体把握(一)结构梳理

本文有四节，下面先给大家每个部分的小标题，同学们通过小标题对文章进行整体感知，在稍后的朗读中自己思考，怎样用自己的语言概括每段内容。

每部分的小标题【板书】

1罪人塔（1-6）一个悲剧；古老民族的伤口在流血；

2愚昧无知毁坏文物（7-11）一片惨白；愚昧对文明的修葺；

（二）分析理解课文

（1）整体感知

a.请学生默读课文的第一、二部分。b.请学生用简洁的语言概括文章内容。

# 一个悲剧；古老民族的伤口在流血；

# 一片惨白；愚昧对文明的修葺；

c学生讨论，教师点拨。

对学生提出来的概括语言进行评价，给予意见。

（过渡语言）通过对第一部分和第二部分的整体感知，我们对这一部分的内容有了大致了解。作为一篇优秀的散文，《道士塔》还包含着深邃的思想和凝练的语言。接下来让我们细细品味。

（2）探索品味

第一节设问

设问：

1道士塔是怎样的？描叙塔群体现了什么气氛？

答案：塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。

体现了悲凉的气氛。

2王道士是何人？为什么说他是罪人？而要他担起文化重债是无聊？

答案：王道士是敦煌石窟的罪人。

他出卖了中国文物。

因为他太卑微、太渺小、太愚昧。

3文物被劫掠的情况？

答案：一箱箱，一车车的被国外冒险家运往国外。

4在写事、写人中倾泻了什么感情？

答案：愤懑，痛心，气愤

第二节设问

设问：

1当时欧美艺术家做什么，中国的文官做什么？敦煌文物被毁的根本原因是？ 答案：创作走下坡路，歆羡；享受生活，贪图安逸；中国社会的衰落。

2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活动和罪行细节，写得真实吗？

答案：破坏壁画和雕塑。真实，出发点是由其身份和他当家莫高窟的现实出发的。

3文中的四个“惨白”含义，表达作者什么感情？

答案：一是写壁画的白，另外是写作者的心情，表达了作者对王道士的痛恨和对壁画的惋惜。

4该节有什么写作特点？

答案：置身历史场景，还原历史事件；白描的写作手法。

总结

通过我们今天这趟课的学习，同学们把握了余秋雨这篇散文的行文特点和结构，也了解了敦煌文化及相关知识，相信大家对王道士也有自己的看法。

据史料记载，王道士对敦煌的保护也做过自己的贡献，他曾冒死上书慈禧，要求政府保护敦煌文物，但没有受到重视，但是作者以文人自身的喜好，将王道士打入了万劫不复的深渊，成为了一个历史罪人。在整篇文章当中，我们被作者带动了情绪，对王道士也恨之入骨。但是，我相信，大家也会有自己的一些看法吧。

四、作业

《我眼中的王圆箓》不少于800字。

五、板书设计

道士塔

余秋雨

一作者介绍

二释题

三整体理解课文

1罪人塔

一个悲剧；古老民族的伤口在流血； 2愚昧无知毁坏文物

一片惨白；愚昧对文明的修葺；

第二课时

教学目标 参见教学目标1 重点难点 参见教学目标1 教学媒体 多媒体

导入：通过上节课的学习，我们对作者，莫高窟，及文的第一、二节都有了一定的了解。《道士塔》共四部分，我们这节课继续来学习后面两部分，第三、第四部分。

一整体把握

（一）结构梳理

下面先给大家第三、四的小标题，同学们通过小标题对文章进行整体感知，在稍后的朗读中自己思考，怎样用自己的语言概括每段内容。

【板书】 3贪图私利，出卖文物一种痛心；野蛮对文明的拯救；

4牢记耻辱，保护文物敦煌在中国；屈辱与光荣；

（二）分析理解课文

（1）整体感知

a.请学生朗读课文的第三、四部分。

b.请学生用简洁的语言概括文章内容。

#一种痛心；野蛮对文明的拯救；

#敦煌在中国；屈辱与光荣。

（过渡语言）通过对第三部分和第四部分的整体感知，我们对这一部分的内容有了大致了解。接下来，让我们走进文章的学习，首先思考一下几个问题。

（2）探索品味 1.感情色彩

第三节设问

设问：

1发现藏经洞后，中国文官对文物采取什么态度？外国冒险家冒着危险赶来，与之形成什么对比？

答案：置之不闻，缺少资金。形成鲜明对比，外国冒险家路途艰难，中国文官生活安逸。对文物的态度也形成鲜明对比，一个是歆羡，一个是漠然。

2细读王道士盗卖文物的经过和表现，突出了什么？

答案：突出了文物遭受了灾难式的劫掠；还突出了外国冒险家得到文物之易，和中国文官和王道士对文物的漠然。

3外国冒险家用什么手段掠走文物？又有哪些开脱之辞？

答案：欺骗，购买等手段； 开脱之辞：取经说，保护说。

4作者如何驳斥，带着什么感情？

答案：中国的文物应该留在中国，中国人也有能力保护和研究自己的文物。作者充满了满腔的爱国之情和对外国掠夺者的愤恨之情，对文物流失的深深惋惜。

明确：

A中国官员无赤肠，不下决心保护国家文物，而是放任不管并饱私囊；外国冒险家来掠夺文物，排除危险。两者形成对比突出了中国官员的昏庸自私。

B王道士的贪图小利，愚蠢卑鄙。

C万里冲刺，长驱而入，欺骗掠夺。抢救，使之见光明，无力研究

D驳斥其没有基本前提，采取欺骗手段占有，要和他们比学问。

中国官员： 放任不管，私占文物

王道士：贪图私利，出卖文物

外国冒险家：欺骗掠夺

外国学者：抢救遗产，中国无力研究

作者驳斥：无基本前提，欺骗手段占有，要比学问

引诗表义愤，拦车却两难

归纳：发现藏经洞，面对大量的珍贵文物，各色人士粉墨登场，首先，是愚蠢，卑劣的王道士贪图小利使大量文物流失，而中国文官有不可推卸的责任。外国冒险家不顾一切，冒死赶来掠夺，又大言不惭的说是他们抢救了文物，而中国无力研究。作者怀着义愤驳斥，并穿越时空拦下车队，却又左右为难——在此，作者直抒感情，抱恨无穷。

第四节设问

设问：

1我国敦煌研究所的专家比我恨得还深表现在那里？

心情沉重，只是板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。

当日本友人承认敦煌学也在中国时，专家没有太大的激动，因为文物还在国外。

2文中引用一位日本学者的话，目的什么？ 说明敦煌学被国际化，敦煌学是否在中国还得让国外专家承认，目的是说明敦煌学的现状。敦煌学任然需要专家们继续默默的屈辱的研究下去。

3中国的专家为什么没有太大的激动，而是默默的，、、、、、、？

明确：不愿抒发感情，加紧钻研，抢时间，争速度，实干精神，取得的成绩得到世界的公认。

愚昧的道士掌管敦煌艺术宝库的时代已经过去，现代的 敦煌艺术研究家不会忘记耻辱，会在保护，研究敦煌文物的道路上做出更大成绩。

2.写作特色：

1.穿越时空的想象；散文可以思接千载，视通万里。

2.强烈的抒情意味。诗化的语言，言有尽而意无穷，悲怆苍凉提问

1发现藏经洞后，中国文官对文物采取什么态度？外国冒险家冒着危险赶来，与之形成什么对比？

2细读王道士盗卖文物的经过和表现，突出了什么？

3外国冒险家用什么手段掠走文物？又有哪些开脱之辞？

4作者如何驳斥，带着什么感情？

3两难境地。

引诗表义愤，拦车却两难

为什么两难？

a当时中国社会环境动荡，没有条件保护好文物。

b敦煌文物虽然得到了保存，但是敦煌文物却永远流失海外。

二、研究性学习

组织学生与文本展开第三轮对话

所谓读文就是读人，学完了《道士塔》后，学生会对余秋雨其人其文产生浓厚的兴趣。在当代散文的发展史上，余秋雨被认为是最具有开创意义的散文作家之一，他独创的“文化散文”不仅刷新了散文叙述的一般模式，而且在国内掀起一股重新解读中国传统文化的热潮。他的《文化苦旅》，也成为当时全国各大书城最抢手的热门书目，那么余秋雨当初创作“文化散文”的动机是什么？《文化苦旅》到底是凭借什么魅力，燃起了国人对传统文化的关注的热情？这些问题，如果能组织学生展开一些研究和探讨，不仅能从更深层意义上加深对《道士塔》一文的理解，而且能引导学生将眼光投向我们民族深远、博大的文明、文化，关照当代文人对中国传统文化的深沉思索，从而培养其深厚的人文素养。

三、作业 《余秋雨的散文艺术》

四、结束语：一个国家，一个民族，也许有辉煌的历史，也许也有屈辱的过去，但不管是辉煌还是屈辱，都需要有几种精神，那就是爱国主义精神和实干精神，以及保护祖宗遗产的意识。

五、板书设计

道士塔

余秋雨

一段落大意

3贪图私利，出卖文物 4牢记耻辱，保护文物

二写作特色

1穿越时空的想象

2强烈的抒情意味

3两难境地

第五篇：道士塔教案

《道士塔》学案

一、考点回顾

提高散文阅读的备考效率，首先应明了高考散文阅读命题“考什么”、“怎么考”，进而才能明了“怎么办”。唯有如此，才能不陷入茫茫题海，难以自拔。

• 本考点主要从以下几方面设题： •（1）作品浓烈的情感分析。

•（2）作品如何进行真实自然富于美感的抒写。

•（3）用了什么样的艺术手法（艺术技巧、表达技巧、修辞手法等）？ •（4）作者是如何写……

•（5）……这样写有什么作用（或好处）？

应试对策 ：鉴赏艺术技巧题必须与文章的中心相结合，理清文章思路，文章写了什么，为什么这样写，是怎样写的？

二、复习上节课文内容

本文有四个部分，请同学们思考一下各个部分各讲了些什么。（要求学生起来回答）第一部分： 第二部分： 第三部分： 第四部分：

三、人物及情感分析：本文涉及两个主要人物，一个是处于事件旋涡的王道士，一个是处于边缘但感同身受的余秋雨。先让我们来看王道士。

1、王道士的所作所为：（速读课文）A、B、C、D、2、对于这样的王道士，你作何评价？有何根据？

3、对他，余秋雨先生是怎样评价的？

4、为什么说他只是小丑？

5.对于这一文化悲剧，作者究竟恨的是哪此些人？（讨论）

设问：（多媒体）我国敦煌研究所的专家比我恨得还深表现在那里？ 文中引用一位日本学者的话，目的什么？

中国的专家为什么没有太大的激动，而是默默的……？

6.作者是怎样来写这种“恨”的？（举例）

7.文中“恨”的实质是什么？（为什么？）

四、写法探究：文章的语言有什么特点？

五： 合作探究：我们应该如何面对祖先留下的人类宝贵的文化遗产？（选做）

1.敦煌文化在王道士手中被盗掠，他是不是真正的历史罪人，如果你是王圆箓，在当时的情况下，你会怎样做？（围绕主题）

2.有人说，如果不是外国探险家从莫高窟运走了绝大多数最有价值的文献资料，那么这些资料最终的命运将不可预料，但可以肯定一点，那就是决不会比现在保存的完好。从这个意义上说，王道士在无意中为保全这笔人类共同的财富作出了很大的贡献。对这种意见，你怎么看？

3.中国现在有许多盗墓者，疯狂盗挖地下文物，然后倒卖出国，给国家造成严重损失。他们的行为和王圆箓相比有什么异同？

4.文革时，大陆大量的古迹文物等被红卫兵和造反派所毁，从这个角度看，也是中华传统文化的一场浩劫。

六、巩固练习：

七、拓展阅读