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第一篇：论文作业doc.

大学生 实用社交礼仪论文

院 系：文法学院 班级学号：1B091219 姓 名：姚 佳 丽

时 间：2011.5.29

浅谈大学生社交礼仪中的语言运用

【摘要】文明礼仪是传承文明的需要也是时代发展的需要，其重要性是是无国界、贫富、场合、性别、时代之分的。当今世界发生着巨大变化，人类社会成为以文明、和平、发展为主流的信息社会，人与人之间的交往与合作日渐频繁、密切。在交往与合作过程中，人的语言运用是否得体而恰当，不仅显示其修养、素质的形象，而且直接影响到事业、业务的成功。语言分为无声语言与有声语言两类。

【关键词】文明

礼仪

语言

交往

重要性

分类

随着时代的发展，人们的精神要求日益发展，人人都在寻求一种充满友爱、真诚、理解、互助的温馨和谐的生存环境，寻求充满文明与友善，真诚与安宁的空间。前进的社会呼唤文明，科学的未来呼唤文明。文明言语是精神文明的一个重要内容，是一个人道德品质的外在表现，也是衡量一个人教育程度的标尺。

在交际活动中，语言的表达作用，集中体现在语言活动的整个过程中。从某种意义上讲，交际过程，实际上就是人们的心理活动过程。

说和写，听和看，既是语言沟通情境的行为，又是人们相互间心理活动的反映，是人们的心理构成的重要成分.这是由于人的情绪和情感体验是借助于面部表情、动作姿态、语言和语调的参与交际和沟通来实现的。进行交际活动始终，可以充分展示交际者的语言心理。所以，在交际过程中，要重视言语交际的艺术。

一．有声语言。有声语言是指能发出声音的口头语言，即人类社会最早形成的自然语言。它是人类交际最常用的、最基本的信息传递媒介。接下来我们浅析一下有声语言的礼仪准则。

㈠．言语得体

言语既是交际心理现象，展现交际心理过程，就必须做到说话得体，恰如其分。任何夸大其词，或是不看对象，词不达意，都会影响交际心理的展现，妨碍相互间的交流。

1.我们首先应该学会谦恭适度地交谈。

言谈除了传递信息，交流感情，本身就是展示双方的知识、修养、口才和风度。由于缺乏自信而带来态度猥琐，语言模棱两可，说话结结巴巴，这样的人肯定是人际交往中的失败者。会说话的人不会由于缺乏自信而使交谈搁浅，因为他知道，每一次交往都是个性的展现。

谦虚是一种美德，但是凡事皆有度。生活中不少交际语言，如“久仰大名，如雷贯耳”、“才学疏浅，望多多指教”等，都华而不实，给人过度谦虚、缺乏诚意、呆板生硬的印象。谦恭适度，应该把自己摆在与对方平等的位置上，推襟送袍，不能满口客套，假意应酬。讨论问题，表达看法，不能过分谦卑，也不应自以为是：赞美别人，不能言过其实，而应恰如其分；反省自己，不能文过饰非，也不应妄自菲薄。

2.要做到得体。

言语既是交际心理现象，展现交际心理过程，就必须做到说话得体，恰如其分。任何夸大其词，或是不看对象，词不达意，都会影响交际心理的展现，妨碍相互间的交流。

比如怎样称呼别人，这中间就大有文章。两人见面，第一个词便是称呼，它既是见面礼，也是进入交际大门的通行证。称呼得体，对方会感到亲切、愉悦；称呼不当，对方就会不快、愠怒。尤其是第一次见面的人，倘若你言语不当，给人留下的第一印象不佳，那么你可能需要花费很大的时间才能弥补缺陷，重新树立你的印象。

这个过程中一定要注意敬语与谦语的运用。敬语与谦语的恰当运用，让人觉得你彬彬有礼，很有教养。它可以使互不相识的人乐于相交，熟人更加增进友谊；请求别人时，可以使人乐于提供帮助和方便；发生矛盾时，可以相互谅解，避免冲突；洽谈业务时，使人乐于合作；在批评别人时，可以使对方诚恳接受。

3.把握好“度”。

交际中言语也要注意分寸，该说则说，不该说则一句都不说，说到的程度应视对象和交际目标而定。赞美对方，说他如何才华出众，聪明能干，这些恰恰是他的不足之处，对方的心理如何，便可想而知了。例如某人好不容易才发表了一篇作品，这时你表示祝贺，说他“吃苦”，“有毅力”，“有一种顽强精神”，这都可以，但如果以此便夸奖他“作家”，他就感到你这是嘲弄、讽刺他了。两人争论问题，对方从全局考虑，作出某种让步，使问题得以及时解决，这时你诚意地称赞他说：“你的风格真高，实在难得！”这种赞美，往往适得其反。既是真诚地赞美别人，又何必加上一句“实在难得”呢！

㈡．言语真诚 1.这是个原则的问题

苏格拉底曾言：“不要靠馈赠来获得一个朋友，你须贡献你诚挚的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。”可见在与人交往时，真诚尊重是礼仪的首要原则，只有真诚待人才是尊重他人，只有真诚尊重，方能创造和谐愉快的人际关系，真诚和尊重是相辅相成的。

所以说，真诚的态度，是交谈的基础。谁都希望别人尊重自己，但自己首先得尊重别人。有研究表明，人体的各种器官对刺激的感觉程度不一，视觉占87%，听觉占3.5%，味觉占1%，态度主要是给对方留下视觉和听觉效果。

交谈中，谈话态度主要应该是真挚、平易、热情、稳重。彼此的信任会使交谈进行得很愉快，双方探路心扉，增进情感交流，赢得别人对你的好感和支持。如果虚伪做作、华而不实或轻慢无礼、语气生硬，那么对方就不乐意同你交流。真诚，就是要做到不言过其实、油腔滑调，更不能用恶语中伤别人。

2.会遭遇的误解。

虽然我们相信出自真诚的言语一定会为对方所感知，进而营造良好的交往氛围。然而在社交场合中，真诚和尊重也表现为许多误区。一种是在社交场合，一味地倾吐自己的所有真诚，甚至不管对象如何；一种是不管对方是否能接受，凡是自己不赞同的或不喜欢的一味的抵制排斥，甚至攻击。如果在社交场合中，陷入这样的误区也是糟糕的。故在社交中，必须注意真诚和尊重的一些具体表现，在你倾吐衷言时，有必要看一下对方是否是自己真能倾吐肺腑之言的知音，如对方压根儿不喜欢听你的真诚的心声，那你就徒劳了。另外，如对方的观点或打扮等你不喜欢、不赞同，也不必针锋相对地批评他，更不能嘲笑或攻击，你可以委婉的提出或适度的有所表示或干脆避开此问题。

也许有人以为这是虚伪，非也，这是给人留有余地，是一种尊重他人的表现，自然也是真诚在礼貌中的体现，就像在谈判桌上，尽管对方是你的对手，也应彬彬有礼，显示自己尊重他人的大将风度，这既是礼貌的表现，同时也是心理上战胜对方的表现。要表现你的真诚和尊重，在社交场合，切记三点：给他人充分表现的机会，对他人表现出你最大的热情，给对方永远留有余地。3.朋友间的真诚。在与亲密朋友交谈中，过于客套，过分地粉饰雕琢，失去心理的纯真自然，绕弯过多，礼仪过分，反而给人“见外”的感觉，显得不够坦诚。由此可见，与人交际，谦逊礼让是完全必要的，然而不分对象、不分场合，一味地“请”，“对不起”，未免有虚伪的嫌疑。比如说故人相聚，还过分客套，搞得别人难为情，这就很难说是真诚。这里缺少点什么呢？缺少直率和坦诚！许多情况下，我们需要直抒胸臆的言语艺术，是怎么样，就怎么说，还事物以真面目。直言不讳，是待人接物很重要的语言技巧。

㈢言语委婉 1.委婉的说话

语言的表达方式是多种多样的，由于谈话的对象、目的和情境不同，语言表达方式也没有固定的模式。说话有时要直率，有时则要委婉，要视对象而定。直时不直，委婉时不委婉，同样达不到交际效果。

在交谈中，不应直接陈述令对方不快、反感之事，更不能因此而伤害其自尊心。必要时，在说法上应力求含蓄、婉转、动听，并留有余地。这就是所谓的措辞委婉。

当然，言语委婉并不容易做到，它需要有高度的语言修养。如运用什么语气，采用哪一种句式，运用什么言辞，以及“讳饰”、暗喻等，既要有高度的思想修养，也要有丰富的汉语知识。但用得好，批评的意见可以使对方听得舒服，同样的内容可以使对方乐意接受，而且在极大程度上，可以激起对方的兴趣和热情，其作用往往超过一般的直言快语。

比如，在社交场合，在用餐时间要去洗手间，不宜直接说“我去方便一下”，而应说“我需要出去一下”，“出去有点事”，或者“我去接电话”。若来访者停留时间过长而影响本人，需要请其离开，不宜直接说“你该走了”，“你待的太久了”，而应说“我不再占用你宝贵的时间了”等等。它们均属委婉语的具体运用。再者，与人交谈时，一般不要涉及疾病、死亡等不愉快的事，更要注意回避对方的隐私，对一般人，不径直询问他的履历、工资收入、家庭财产、衣饰价格等私生活方面的问题。对方不愿意回答的问题不要刨根问底，对方反感的问题一旦提出则应表示歉意或立即转移话题，更不要对交谈对象乱开玩笑、口出无忌。谈话时还应注意不要批评长辈和身份高的人，不要讥笑讽刺他人，避免倾向错误的主题，对宗教问题也应持慎重态度。

2.运用委婉语可采取的方式： ⑴旁敲侧击 ⑵比喻暗示 ⑶间接提示 ⑷先肯定，再否定

⑸多用设问句，而不随便使用祈使句 ⑹表达留有余地 ㈣.言语准确

在交谈中，语言必须准确，否则不利于彼此各方之间的有效沟通。在此需要注意的问题有：

1.发音准确

这要求我们在交谈中，首先发音要标准，不能读错音、念错字，让人见笑或误会。其二发音要清晰，要让听者听得一清二楚，而不是口齿不清、含含糊糊。其三，音量要适中，音量过大令人震耳欲聋，过小则让人听来费劲，都不合适。

2.语速适度 语速，即讲话的速度。在讲话时，对其应加以控制，使之保持匀速，快慢适中。在交谈中，语速过快、过慢或忽快忽慢，都会影响沟通的具体效果。

3.口气谦和

在交谈中，讲话的口气一定要平等待人、亲切谦和。不要端架子、摆派头、以上压下、以大欺小，不要倚老卖老、盛气凌人，不要随便教训、指责别人。

4.内容简明

在交谈时，应力求言简意赅、简单明了、节省时间、少讲废话。不要没话找话、罗里罗嗦、废话连篇，节外生枝、任意发挥、不着边际，让人听起来不明不白。常言道：“繁言无要，要言不繁。”

5.少用土语

交谈对象若非家人、相亲，则最好不要再交谈中采用对方有可能听不懂的方言、土语。非要那么做，就是对对方的不尊重。在多方交谈中，即便有一个人听不懂，也不要采用方言、土语交谈，以免使其产生被排挤、冷落之感。

6、慎用外语

在普通性质的交谈中，每一个中国人都应当讲中文，讲普通话。若无外宾，则最好慎用外语。与国人交谈时使用外语，并不能证明自己的水平有多高，反而有卖弄之嫌。

7、在适当的场合，一定要懂得运用“对不起”，“谢谢”，“再见”等基本礼貌用于。

二、关注无声语言。无声语言又称作态势语，是有声语言（口语）的重要补充。它通过身姿、手势、表情、目光等配合有声语言来传递信息，也称体态语，形体语。

社交场合的形体语言，例如自信的坐姿、充满魅力的微笑、有力的、炯炯有神的目光，既是交往者自信、能力、修养的体现，又会让他人喜欢你、亲近你，从而交际得很顺利，为你带来成功和好运。

使用无声语言可以补充、强化口语信息，加强沟通、交流情感，有时可以取代有声语言。

无声语言运用的原则有四条：1.和谐；2.得体；3.自然；4.适度。尼伦伯格·卡莱罗说得好，“一个姿态只代表一种意义，如果不了解个人的姿态簇（一连串配合的姿态），没有把他前后的动作，加以融会贯通，只单赁某个表情就骤下结论，难免会儿下断章取义的错误，造成误解的后果。”

比如在当与别人谈话时不要双手交叉，身体晃动，一会倾向左边，一会倾向右边，或是摸摸头发、耳朵、鼻子给人以你不耐烦的感觉．一边说话一边在玩笔，有的人特别喜欢转笔，好像在炫耀，你看我转的多酷呀！也不要拿那个笔来回的按．虽然与同辈之间还算说的过去吧，但是跟长辈谈话时这样做是很不礼貌的．

我们来看一下《怎样洞察别人》一书中所分析的谈判场上的几种姿态簇： ① 交叉着双手，眼睛紧盯着对方，身躯挺得笔直，双腿交叠，这是谈判一方对另一方持怀疑的“姿态簇”。

② 一个人很快地走进屋里，却没有立即坐下，别人请他坐下时，他却选了一个尽可能与众人远离的位置。然后翘起脚，两手交叉着望着窗外。这一连串的动作是焦虑不安、紧张担忧、心神不宁的反映。

③ 在谈判进行过程中，如果一个人突然猛拉裤子，在椅子上坐立安，这常常是准备作出某一决定时惯有的动作。④ 一个人用手或用笔以桌上敲打，腿抖动，脚跟或脚尖在地板上打拍子，双眉时时皱紧，嘴闭合，是一种表示厌烦的“姿态簇”。

⑤ 当谈判进行得很顺利时，伴着口语而来的是：坐着的人，外衣的钮扣，放下交叉的腿，坐到椅子的边缘，并更接近那使他们与对方隔开的书桌。这些动作是谈判要达成协议的“前奏曲”。

⑥ 手臂交叠、身体移开，交叉双腿、头向前倾，有些人还从眼镜上方窥视，好像要把对方的话“看”得更更清楚些，这是表示拒绝的“姿态簇”。

⑦ 以侧身对着对方，并开始摸摸鼻子，或捏捏鼻子等，这是最具否定意味的姿态。

当你在社会交往中用礼貌的语言与人交谈；用文明的举止与人交往；用得体的文书与人交流，人们一定会感触到你彬彬有礼的气度，落落大方的气质，文明道德的修养，都会平生出几分敬意。优雅合理的谈吐，亲切整体的仪容，会是人感到一股温馨的春风吹来一股热情洋溢周身。

礼仪贯穿着人际交往的始终，为交往的内涵服务；不重视礼仪必然会影响交流的深度和交往的持久性。由于礼仪的缺憾而影响交往是在是因小失大。不独对外交往，我们大学生在日常生活中也要重视礼仪，养成习惯，自然成为一种修养也有助于提高自己的品味。【参考文献】

1.中国教育文摘，《解读无声语言社交礼仪》。2.尼伦伯格·卡莱罗的《怎样洞察别人》。3.金正昆，《社交礼仪概论》。

4.21世纪礼仪协会理事刘逸新博士编译，《礼仪指南》。

第二篇：论文作业

从重庆打黑案对社会主义法治理念的理解

20118118 刘振兴

摘要 文强身为国家司法人员知法犯法，黎强作为人大代表和政协委员从事犯罪，但二人都在这场打黑风暴中得到严惩。透过重庆打黑案，我么可以对社会主义法治理念有一个切实的认识和理解。

关键词 “保护伞” 不正当竞争 “律师先行”

案情简介 2009年9月26日，文强因涉嫌包庇、纵容黑社会性质组织罪和涉嫌受贿等职务犯罪被逮捕。2010年2月2日至7日凌晨，一审开庭，文强被指控犯受贿、包庇纵容黑社会性质组织、巨额财产来源不明、强奸四项罪名。2010年4月14日下午，一审宣判，文强因受贿1211万元、包庇纵容5个黑社会性质组织、1044万巨额财产来源不明、强奸，数罪并罚，被判处死刑，剥夺政治权利终身，并没收个人全部财产。2010年7月7日，文强被执行死刑。2000年以来，黎强以渝强公司及其下属公司为依托，利用公司、企业化管理模式对公司成员形成的制约关系，指使、授意在渝强公司担任领导层的家族成员、员工及部分承包车主有组织地实施聚众扰乱交通秩序、聚众扰乱社会秩序、寻衅滋事等违法犯罪活动，逐步形成以黎强为组织、领导者，以何永红、来有刚、黎德明为骨干成员，以伍树峰、伍树芹、张文友、付培军等人为参加者的黑社会性质组织。2009年12月29日上午，重庆市第五中级人民法院对黎强等人“涉黑”案一审公开宣判。黎强因犯组织、领导黑社会性质组织罪，聚众扰乱社会秩序罪，聚众扰乱交通秩序罪，寻衅滋事罪，非法经营罪，行贿罪，隐匿会计凭证、会计账薄罪7项罪名，被判处有期徒刑20年，并处罚金人民币520万元。

一、高官犯罪必须下马，不管你是谁

文强曾经也是一方平安的守护神，好多叱咤黑道多年的枭雄人物都倒在了他的脚下。如果简单以打黑数量和打黑案件案情庞大与否量度，能与文强匹敌的也惟有西南的王立军。当年的恶霸张君和封曼也都被他一一铲除。这些功绩党和人民是不会忘记的，他一直做到了重庆市公安局副局长的职务。然而因为相关规定，他是不能做到正局长的职位的。因此，他在副局长的位置上一干就是10年。因为升迁无望，文强整个人也就蜕变了。在打黑的过程中他也逐步堕落到了其中。

其实按说文强的副局长的职位也不低，这是人民对他工作的认可，同时也意味着一种责任。作为党的一份子，应当事事为人先，在这样的职位上更应如此。但是他蜕变了。他不再

是人民幸福安全的守护神，而转身成为了黑社会组织的保护伞，继而辜负了党和人民对他的信任，也就损害了党和人民的利益。社会主义法治打击的就是这种与党和人民为敌的，损害人民利益的犯罪分子。因此不管你是谁，曾经做出过多么大的贡献，只要你触犯了这一条，就必须受到严惩。我国《刑法》第294条第4款规定：国家机关工作人员包庇黑社会性质的组织，或者纵容黑社会性质的组织进行违法犯罪活动的，处三年以下有期徒刑、拘役或者剥夺政治权利；情节严重的，处三年以上十年以下有期徒刑。

二、社会主义法治与时俱进，始终保护人民利益

社会主义市场经济是为社会主义服务的，保护他的健康有序运行就是保护了人民群众的利益。因此，社会主义法治也打击危害经济建设的犯罪。

2000年至2009年期间，为扩大在重庆客运市场的占有份额，黎强多次指使组织成员，采取强行拦车和放气等手段，聚众扰乱交通秩序，造成交通瘫痪。为达到非法营运获得合法手续和增加客运车辆座位数等目的，黎强多次指使和组织自己的黑社会组织成员、车主及家属，采取集访、围堵和踢砸公务用车等手段，聚众扰乱社会秩序，并与执勤民警发生冲突，致多名民警受伤。为争抢客源和排挤竞争对手，黎强指使组织成员及社会闲杂人员对其他客运公司驾驶员实施随意殴打和拦截等滋事行为10余次，致多人受伤。在未取得道路运输经营许可的情况下，黎强等人投入55辆客车在巴南区鱼洞城区、沙坪坝区陈家湾至井口线及陈家桥至回龙坝线从事非法营运，非法经营数额达1840余万元，违法所得480余万元。黎强还通过向国家机关工作人员行贿等手段，为其非法经营犯罪活动寻求保护，逃避税务查处。

黎强的这一系列违法犯罪行为，已经严重扰乱了市场秩序，并且将黑手伸向了社会的经济生活领域。上层建筑服务于经济基础，社会主义法治也不例外。我国《刑法》第294条第1款规定：组织、领导和积极参加以暴力、威胁或者其他手段，有组织地进行违法犯罪活动，称霸一方，为非作恶，欺压、残害群众，严重破坏经济、社会生活秩序的黑社会性质的组织的，处三年以上十年以下有期徒刑；其他参加的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。

法院认为，渝强等公司虽然是合法企业，但黎强利用公司、企业化管理模式对公司成员的制约关系，指使和授意在渝强公司担任领导层的家族成员、员工及部分承包车主有组织地实施了一系列违法犯罪活动，所获取的巨额经济利益，除用于扩大经营规模和消费外，还用于行贿和支付组织成员的“工资”、“出场费”以及组织成员违法犯罪被查处的费用。同时，通过有组织地实施聚众扰乱交通秩序、聚众扰乱社会秩序、寻衅滋事等手段，打压排挤竞争对手，并利用国家机关工作人员的保护从事非法经营，在重庆客运行业造成重大影响。符合黑社会性质组织的组织特征、行为特征、经济特征和控制特征，已经构成黑社会性质组织犯罪。

三、社会主义法制日臻完善，重庆打黑“律师先行”

在重庆打黑案之前，打黑英雄王立军就已经很有名气了。他在打黑中总是奇招百出，“律师先行”就是其中一例。

我国法制不断健全和完善，尤其是惩治犯罪时，证据显得尤为重要。王立军为了避免因证据不足而被检察机关退回补侦，打黑时往往先找律师介入。整个打黑过程中，律师全程参与，并对证据进行分析。因此，打黑的过程往往比较顺利。重庆打黑也是如此。

我国司法体制改革后，有罪推定变成了无罪推定，这就更加要求了证据的有效性。因此，律师在越来越受到重视。这也是宪法法律至上的体现。

四、我对社会主义法治的理解

（一）党的事业本质上就是人民的事业，要坚决维护

党的事业至上是党的性质决定的，是实现好、维护好、发展好人民利益的根本保证，必须坚定不移地予以坚持。坚持党的事业至上，必须旗帜鲜明地同干扰、破坏党的事业作斗争。因此，社会主义法治要严厉打击滋生在党内的腐败分子。

（二）坚持人民利益至上

坚持人民利益至上，维护人民权益，这是党全心全意为人民服务的根本宗旨的体现，也是社会主义宪法法律的最高价值，是社会主义法治的目的。

（三）坚持宪法法律至上，树立和维护宪法法律权威

宪法法律至上是人类社会特别是近代社会巨大进步的思想结晶，是对治国规律的宝贵总结，是建设法治国家的应有之义。宪法法律至上，体现在一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。必须树立执法部门的公信力，通过执法者的权威来体现和维护宪法法律权威。

第三篇：论文写作作业

论文写作

音乐系10级二班

姓名：于欣

学号：20100020104

4《国家视野下的民间音乐》书评

音乐是最善于表现人的情感，引起情感共鸣的艺术形式，然而歌唱在所有音乐表演形式中，又是最亲切、最美妙、最富有感染力的一种。

民间音乐有系统之定义研究虽起自19世纪，但实际形成却可溯自远古，例如中国西元前之诗经歌曲或今仍盛行之中国民歌等，亦可视为民间音乐。而不论古今或地区，民间音乐乐型态之传统要素与特性有下列几项：

民间音乐具有把现在与过去连结之连续性个体与群体产生出不同类型的创作，并有其一定差异性决定音乐形式或音乐存在，纯粹由社会力选择民间音乐包括“歌”与“曲”这样两个部分。“歌”是指有歌词的演唱，“曲”是指用乐器进行的演奏。至于舞蹈中的舞蹈音乐、戏曲中的戏曲音乐、曲艺中的曲艺音乐，均可放入舞蹈、戏曲及曲艺中，作为它们整体中的一部分进行系统的研究与整理。《国家视野下的民间音乐》的作者萧（肖）璇完美的讲诉田野经验和文献考证中把握中国民间音乐“国家化”的历史脉动，论述花儿之于信仰体系、两性婚恋、日常生活的意义；并从民间宗教、族群音乐文化借鉴、国家政策、知识生产、民间音乐商业化等多个角度分析了花儿这一民间音乐形式的内涵，特别讨论了国家如何把花儿演唱整合到庙会中，国家通过屯垦、移民加强对西北边疆的控制所造成的汉、藏音乐的融合，以及现代社会非物质文化遗产语境下国家对花儿的再造。作者萧（肖）璇1975年出生，江西泰和人。分别于2005、2008年获中国音乐学院声乐表演专业音乐学学士、音乐学传统音乐理论硕士学位；2011年毕业于清华大学人文社会科学学院社会学系，获法学博士学位：现为上海音乐学院博士后、上海普通高等学校人文社会科学重点研究基地·上海音乐学院中国仪式音乐研究中心研究员。主要从事中国西南少数民族(贵州、广西)和西北少数民族(甘肃、青海)民间音乐及其宗教仪式的民族音乐学和宗教人类学研究。曾在《民俗研究》《音乐研究》《人民音乐》《中国农业大学学报(社会科学版)》《中国音乐》等核心期刊发表论文《嗟吁击鼓兮，祈甘霖》《“仪式”地歌唱：中国民间对歌之思》《音乐中的意识形态表达》《音乐记忆>《“花儿”为什么这样“红”》等数十篇。《国家视野下的民间音乐》是作者在2013-02-01出版。

民间音乐一般是指在民间形成并流传于民间的各种音乐体裁，例如我国 的民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间戏曲和说唱音乐等。它与专业 音乐的不同，主要在于创作方式，即民间音乐的口头创作方式和专业音乐的 笔头创作方式的不同，以及由于不同的创作方式而生发出的不同的创作手 法、创作风格、创作特征等。另一方面，由于我国文化传统的源远流长，而专业音乐创作又起始甚晚（本世纪初期），因此除了民间音乐与专业音乐外，我国音乐中还有一个“传统音乐”的概念。所谓传统音乐，是指具有一定流传时间的、不是当代创作 的音乐。在我国，常常把清代以前即已形成的音乐划为传统音乐的范畴。传 统音乐中包括历史上流传下来的民间音乐，也包括宫廷音乐、文人音乐和宗 教音乐。具体到民间音乐来说，传统音乐中包括传统的民间音乐，但不包括 新兴的民间音乐。传统音乐中民间音乐与非民间音乐的区分，要比民间音乐与专业音乐的 区分复杂得多。首先，许多宫廷音乐、文人音乐和宗教音乐，与民间音乐有 着亲源关系。它们或者发源、取材于民间音乐，在进入其他社会阶层后产生 了音乐气质和风格上的种种变化；或者并未经过许多加工改造，显示出浓重 的民间音乐的印记。其次，许多文人音乐、宫廷音乐和宗教音乐的创作方式，还保留着作为其源头的民间音乐的口头创作方式的种种特征。例如在书面乐 谱的基础上，保留着作较大即兴变化的余地，地域性流派的产生，以及一曲多用的创作方式，等等。

那么政治权力是一种发生在政治领域的权力关系。正式来说，政治权力是由统治者所行使。由于政治权力的普遍性和整体性，所有的权力都具有一定的政治性。它比其他的权力更依赖于权威的合法性。

法国社会学者迪韦尔热认为政治权力是在亦且集体或整体社会中行使的完整权力。马克思更认为，政治权力就是“国家的权力”，是一个阶级压迫另一个阶级的有组织暴力。

政治权力经过权威的合法化，建立在普遍认同的基础上，对社会产生普遍的约束力。而且政治权力的运用通常以公共目标为旨向，否则可能会摧毁自身的权威基础。对政治权力的攫取，也是为了服务于特定利益目标。把重要的政治人类学问题与民族音乐学关心的音乐变迁、传播、制作联系起来,虽在国外民族音乐学领域备受关注,但在国内民族音乐学界还少人问津。本文旨在通过梳理与回顾

西方民族音乐学在“音乐与意识形态研究”中所呈现的几个问题意识、理论方法,强调国家意识形态对于理解音乐文化的重要性。籍以音乐的意识形态过程研究,音乐研究者既可参与到社会文化层面的探讨,也可通过音乐的“语境”研究转而理解音乐创作、变迁等和音乐形态密切相关的问题。原生态音乐的关键词：自然 本性边缘化“原生态”这个词是从自然科学上借鉴而来的。生态是生物和环境之间相互影响的一种生存发展状态，原生态是一切在自然状况下生存下来的东西。无论中文还是西文，“自然”一词向来都有两种含义，第一略与“本性”、“天然”同义，最为古老，也是古代“自然”一词的主要含义。第二略与“天地万物”同义。也总是与第一含义密切相关，因为“自然”总是自然物之为自然物的。根据以上含义，自然被看成是由自在的自然物组成的物的集合，除了物质以及支配物质运动的外在的力，并无其他任何内在的神秘的东西。原生态音乐是近年音乐界乃至文化界的热门话题，特别是央视青年歌手大赛，将原生态作为与民族唱法并列的一种演唱形式进行比赛，这一举措给全国观众产生了巨大的影响。各大媒体也做了相关报道。在不经意中原生态音乐迅速占领市场，赢得观众，原生态音乐在沉睡了那么长时间后，为何一下子就站住了脚跟呢？这需要我们用自然科学的角度来看待原生态音乐文化的发展。音乐文化是建立在一定的物资文明基础上的精神文明，它包括思想观念、道德风范、知识结构和心理素养等等。原生态音乐文化是民族精神文明进程的结晶，我们要推动各民族音乐文化全面进步；同时原生态音乐的生存与传承上也要切合实际，各个层面要有不同的传承和评价标准，要遵循科学的发展观，决不可盲从；应呼吁建立原生态音乐学科，促进自然环境与原生态音乐文化的有机结合，为原生态音乐的良性发展提供一个生存空间。音乐与民族国家认同学者们发现，音乐有时被当做想象共同体——“民族国家”的标识。民间音乐音乐风格与“民族”概念的“绑定”基于这样一个前提：“一个民族的民间音乐必定反映了这种民族文化的内在特点、感情生活的基本方面，它是非常自我（内在）的。”②民族音乐学有关“民间音乐如何成为意识形态的„国家‟的表述工具”的现实语境正处在近代“民族主义”席卷世界的这股浪潮之下。19世纪末到20世纪初，民族主义意识促使了新民族国家的建立，由此激励一大批作曲家的音乐创作。在西方国家之外，如何在音乐作品中表达民族认同成为众多作曲家新的目标。东欧与北欧则出现了像格里格、斯美塔那、西贝柳斯、德沃夏克、格林卡等人运用民

族民间传统语言、调式、曲式、旋律创作出反映本民族自然风光，风土人情、神话传说的音乐作品。音乐强化民族主义想象和记忆，成为民族主义的公开表达和民族主义者手擎的标语。此时的亚洲作曲家一方面模仿西方，以作为现代国家现代化象征，另一方面尽力追随音乐的本土风格，产生了民族主义与世界主义在音乐美学、技巧、哲学同一时空的相遇。

在民族国家的社会政治语境中，音乐通过符号建构、传达民族国家认同。“作为„军事—音乐‟结合的民族主义的表现即是每个民族斗争开始之前，都要谱出属于本民族国家的国歌，当年的希特勒不断在广播里播放瓦格纳的音乐，并说：“少了扩音器，我们就没办法征服德国了。”“如果把民族主义不仅仅看做意识形态，也与大文化体系联系在一起加以理解”，人们也发觉，此时的西方社会，代表主流文化的所谓“高级文化”受热烈追捧，对小族群的民间音乐无不受鄙视、玷污，且各国家的民族主义表述不尽相同：由于菲律宾的殖民主义“过去”，以及地形的零星散布，音乐未经历整体、统一的“运动”，它表现的“民族主义音乐”也是独特的。在古巴的哈瓦那，黑人的音乐与舞蹈更能有效表达“无声”的民族国家化的符号力量。音乐从此卷入复杂的文化与民族身份认同的情景中。音乐中的“民族主义”为讨论艺术何以塑造“我们是谁”打开了一扇门

笔者通过“礼”与“浪”、日常与节庆、官府与民间、国家与地方、现代与传统之间的互动与张力来解读花儿的历史与当下生境，实为强调前者对于后者的排拒、训调和吸纳，此番“民间音乐中的国家意识形态在场”的论证，对于时下风行的“原生态音乐和文化”构成了反思和质疑。

第四篇：小班化作业论文

小班化教学作业的探讨

在小班化英语教学中，教师们虽然在教学方法、教学组织形式等方面作了一些研究和探索，仍常常还是会回到大班模式。我在课后研究性作业作了改革，有效地凸显小班化教学的优势。

学生的英语作业是学生自主探究学习的一个重要组成部分，也是巩固课堂所学知识的重要手段，应当根据因材施教的需要，对不同层次学生作业提出不同的要求。练习，体现分层多元特点，并要有弹性可供学生自主选择；作业实行面批。作业，教师采取布置个性化作业的方式，根据学生的认知能力，自由选择适合学生的程度的作业。同时将研究性学习纳入到作业中，提高作业的趣味性。

个性化作业一般按“精选内容—自主选择—适当引导—反馈矫正”的步骤组织实施。

1、精选内容。

指教师布置作业的内容和要求要有弹性。按教材的知识体系，分类设计作业，如帮助理解的，巩固记忆的，提炼概括的，迁移转换的，发散思维的。在教授5B Unit9 时，我布置学生回家上网或者从书本资料中查找一些主要国家的英语名，国旗，及国庆日。这样从基础知识、基本技能，到求异思维、创新思维，统盘考虑。为学生的全面发展、主动发展创造条件。在分类设计的基础上注意面向学生全体，把每类作业按难易程度设计出几个不同的档次，使不同水平的学生都能做作业，都能完成作业。

2、自主选择。指学生做作业的弹性由学生去选择。让其自觉主动地选择作业，完成作业，远比被动地应付老师规定的作业效果好得多。教师列出作业范围及要求，供学生选择。作业范围包括基本作业、选择作业、自主作业。基本作业是必须完成的，人人都应完成。选择作业是教师列出作业内容，学生根据自身情况进行选择，可全做，可选做，可不做。自主作业老师只提范围，无作业内容，学生根据自己的兴趣爱好自由确定。自主作业可以是短时间的，如复习某一单元或章节内容时，可以就单元内一主题如“Doing housework”学生上网搜集一些书本以外的家务活的英语名称，然后可以在家实地演习，这样在活动中就可以记住一些短语。这几种作业形式，可同时采用，也可分开采用。一般说，新授课结束时应安排基本作业，也应安排适量的课外作业。

3、适当引导。

个性化作业虽然可以激发学生的兴趣，调动学生做作业的积极主动性，不致造成学生的心理负担，但如果缺少教师的适当引导，也可能出现事与愿违的现象。教师要有预见性地引导学生不要误入“歧途”，及时纠正已经出现的问题。帮助学生牢固地建立起“适合自己的作业才是最好的作业”的观念。

4、反馈矫正。

对于每一个学生均采取评价矫正的办法。评价围绕“适、对、好”三个方面，按Ａ、Ｂ、Ｃ三个等级进行。选取的作业量适合于自己的情况为“适”，作业无错为“对”，作业认真或有较大进步为“好”。三个方面均符合要求为“Ａ”级，有一个方面做不到为“Ｂ”级，有两方面做不到为“Ｃ”级。每天利用小组查作业的几分钟进行一次评比，记下等级，每周进行一次汇总定级，哪一级评得多就定为哪一级。以评价引导学生在争创Ａ级作业的过程中，不断进步。

通过英语个性化作业的实践，学生的主体地位得到了较好的体现，课业负担不均的现象有了很大的改善。最为明显的变化是：①变压力为动力。学生对英语个性化作业兴趣浓，成功率高，心理负担轻。②变低效为高效。英语作业针对性强，英语课业负担适合于学生本人。③变被动为主动，学生不仅能从老师布置的英语作业，来提高自己，而且能发展自己，进行有益的尝试。

第五篇：摄影作业论文

我喜爱的摄影师——白川义员

白川义员是一位日本的著名摄影师。他一生以“地球重新发现人性复苏”，“原始的风景”和“圣地”为主题等连续拍摄。

早年他考如了日本大学艺术系的摄影专业，奠定了他成为摄影家的基础。1962年他自愿离职，作为朝日新闻社的特派员先后到美国、苏联、中东、东欧、西欧等35个国家，采访回国后辞去一切职务，成为一个自由摄影家。这以后，他曾到过130多个国家访问，出版了《美国大陆》、《阿尔卑斯山》、《喜马拉雅山》、《圣书的世界》、《日本的火山》等影集

有一次他到尼泊尔境内去拍摄喜马拉雅山，艰苦的生活使他的体重下降了25公斤，面貌全变了。回国海关检查，竟然判定护照上的人不再是他，不许他入境。回来后，就住进了医院，在医院昏迷了一个多月。他说，没有深刻的感受，是不会拍摄出动人的作品的。

白川义员的人生十分丰富，并且得到了非常多的奖项。在1935年（昭和10年），摄影师白川义员在日本爱媛县宇摩郡金生村出生。1957年（昭和32年），他在日本大学艺术学部写真学科毕业，日本放送进公司。1962年（昭和37年），白川义员在富士电视台的工作暂时停止了，中日新闻社的特派员和8个月35个国家进行拍摄的采访，他作为自由摄影师的活动开始。回国后，从富士电视台退职。1972年（昭和47年），白川义员在第13回每日艺术奖第22回艺术选奖文部大臣赏。1981年（昭和56年），他取得了全美国摄影家协会摄影家的最高奖。1995年（平成7年）他又在第27回日本艺术大奖获奖。1996年（平成8年），《世界百名山》的拍摄项目开始。1999年（平成11年）他获得了紫绶奖章。2008年（平成20年）《永远的日本》的拍摄项目开始。白川义员将自己的一生奉献给了摄影。19621984年，他开始“诸神的原风景“摄影项目。1968年-1970年，他在摄影喜马拉雅山。19711979年，他摄影圣经世界〃〃〃〃〃〃直到现在。

1996年开始在《世界百名山》的拍摄开始的项目。埃德蒙〃希拉里们的各国的11名遴选委员会欣然允诺，并成立“白川义员世界百名山摄影项目支援会”。世界的山从110座名山中选择。根据2001年之前，自己的127座山都从空中拍摄的。为了拍摄好理想的对象，白川义员寻求日出和日没时在内的所有方向，都从那眺望着山的飞机窗户拍摄去了。其后缩小至100座，之后，作品集《世界百名山》出版。2002年，它们的作品照片被国际联盟邮政局作为纪念邮票发行。

白川义员对世界百名山有自己的选考基准：山的品质和格调、独特的风格、人类的精神史和重要的关系、信仰对象以及海拔登山历史上有名的山。

白川义员的摄影作品把山的静，山的呼唤，山的孤独都刻画出来了。他跋涉一百多个国家，把雄伟的山脉当作无尽的创作对象，在封建摄影家里，他是出色的。

山岳

冰雪之波

新约圣书的世界