第一篇：邓拓：文章满纸书生累
邓拓：文章满纸书生累
文/傅国涌
1936年，年仅24岁的邓拓完成第一部《中国救荒史》（署名“邓云特”），被列入商务印书馆著名的“中国文化史丛书”之中。他曾二度入狱，在国民党的黑牢里磨砺人生。他在26岁那年就当上《晋察冀日报》总编辑，转战抗日根据地，开始“毛锥十载写纵横” 的书生办报生涯。他37岁成为《人民日报》总编辑，“笔走龙蛇二十年”，成为中共党报史上最出色、最富有个人魅力的人物之一。
他才华横溢，对自己的信仰坚定不移，不是那种热衷功名利禄之徒。由于《三家村》杂文受到铺天盖地的大批判，和他不幸的结局，他的影响也远远超出了新闻界。
他一生最为人称道的是他在上世纪60年代初针砭时弊的那些杂文，虽然没有直截了当地对当时的政策提出批评，更没有质疑一个乌托邦之梦的合理性，但他身上的平民情怀、书生意气还是使他口无遮拦，说出了许多真话。“莫道书生空议论，头颅掷处血斑斑”。这位忠心耿耿的党内秀才注定了要为自己的议论付出生命的代价。
从1942年提出“毛泽东主义”、1944年主编第一部《毛泽东选集》到1966年自杀前夕留下的遗书中，邓拓依然袒露自己的这一颗心“永远是向着敬爱的党，向着敬爱的毛主席”。他一生追随毛泽东，至死不改。但这不表明他对毛的认识始终如一，没有变化，从50年代私下说“伴君如伴虎”、批评毛“翻手为云”，到60年代写下《专治“健忘症”》等一系列杂文，实际上他从1950年代中期以后就逐渐看透了毛泽东。遗憾的是，他最终没有超越时代给予他的局限，没有超越忠君情结，他的心灵没有能在党文化的桎梏下解放出来，只落得自杀的下场。
曾是毛泽东思想的忠实信徒
1942年7月1日，邓拓在《晋察冀日报》发表亲自执笔的社论《纪念“七一”，全党学习和掌握毛泽东主义》，他称赞毛泽东是“杰出的伟大政治家和战略家、伟大理论家”，对“毛泽东主义”的思想方法、政治科学理论、军事科学理论等作了全面的概括。“毛泽东主义”就是“毛泽东思想”的最早说法，这无疑是中共历史上最早系统阐述毛泽东思想的重要文献之一。作为一个虔诚的共产党人，邓拓此时对毛泽东、对毛泽东主义的信仰、膜拜、赞美都是由衷的，发自内心的，是不打一点折扣的。
王若水说，“邓拓曾在延安时代提出过‘毛泽东主义’的概念，那时也有别人这样说，但被毛否定了。” 但“毛泽东主义”无疑为不久后出笼的“毛泽东思想”作了理论上的预热。
1944年5月，邓拓在骡背上办报这种极为艰苦的抗战环境下，主持编辑出版了第一部五卷本的《毛泽东选集》，在《编者的话》中，他以我们熟悉的那种“革命语言”、充满深情的说：
“中国共产党与中国工人阶级，中国革命的人民，在长期曲折复杂的斗争中，终于找到了天才的领袖毛泽东同志。我们的毛泽东同志，是近三十年在各种艰苦复杂的革命斗争中久经考验的、完全精通马列主义战略战术的、对于中国工人阶级与中国人民解放事业抱无限忠心的、坚强伟大的革命家；他真正掌握了科学的马列主义的原理原则，使之与中国革命实践结合，使马列主义中国化。过去革命斗争的经验教训了我们：要保证中国革命的胜利全党同志必须彻底的团结在毛泽东思想指导之下。”（《邓拓文集》第二卷220 页，花城出版社2002年版）
这套最早的毛选是晋察冀日报社出版的。这个时期，他是毛泽东思想的忠实信徒，是中共得心应手的工具，他对毛泽东和毛泽东思想的敬仰是由衷的、发自肺腑的。他主编的《晋察冀日报》，为普及毛泽东思想、强化边区的意识形态控制筚路蓝缕，立下了汗马功劳，以一介书生而受到毛泽东的赏识不是偶然的。
1949年以后，邓拓主持极为重要的中共中央机关报《人民日报》8年半，和毛泽东有过一段蜜月时期，特别是1956年春天中共“八大”前夕。据王若水回忆：
“这一时期，邓拓很受信任。他曾被提名为八大的中央委员，因为以《人民日报》重要地位，总编辑是应该有这个位置的。但是他表示谦让，说这个位置应当留给别人。有一个时期，还传说邓拓要去给毛主席当秘书，也被他谢绝了。
很多年后，我才知道，当时邓拓私下说了一句：‘伴君如伴虎。’ 但中共中央还是决定让邓拓列席政治局会议，以便多了解中央精神，及时在报纸上宣传贯彻。”（《新发现的毛泽东》下册，明报出版社2002年版，522页）
“伴君如伴虎”不幸被言中
可惜好景不长，当1957年初，当后来被誉为“阳谋”的鸣放运动起来后，邓拓主持的《人民日报》阻止报社一些人卷入鸣放的浪潮，还发表了不赞同鸣放的文章。毛泽东很恼火，1957年4月10日，在中南海召见了《人民日报》的编委，“邓拓汇报。毛多次插话批评，口气很重。”“过去我说你是书生办报，不对，应当说是死人办报。”(《新发现的毛泽东》下册，527页)毛当面批评《人民日报》的几个副总编辑为什么不起来造邓拓的反。甚至有意让当时只有30岁的王若水当总编辑。毛甚至劈头盖脸痛骂邓拓，“我看你像汉元帝，优柔寡断。你要是当了皇帝，非亡国不可！”
邓拓提出辞职，表示早有此意，完全诚心诚意。毛打断他：“我就不相信你那么诚心诚意！你只知道汽车进、汽车出，养尊处优。”（《新发现的毛泽东》下册，529页）
邓拓离开《人民日报》后，有一次王若水和一个同事去看他，“谈到1957年被批评的事，他仍然耿耿于怀，激动地说：‘将来历史一定会做结论的！’”（《新发现的毛泽东》下册，541页）
邓拓个人因此而挨了骂，并从此逐渐失去毛的信任，乃至只能离开《人民日报》。他自己并不感到后悔，“反右”之后，“邓拓曾私下说，幸亏《人民日报》当时‘按兵不动’，不然，还不知道报社有多少人犯错误、被打成右派呢。”（《新发现的毛泽东》下册，540页）
即使在这次中南海挨骂之后，1957年5月，邓拓还在《人民日报》发表了一篇杂文《废弃“庸人政治”》，开篇即说：
“看到最近发生的一些事情，我突然领悟了一个道理，这就是唐朝的陆象先所谓‘天下本无事，庸人自扰之’。的确，我们有的同志，不知道为什么，天天忙忙碌碌，做出一些大可不必做的事情。他们不管对什么都不肯放手，都要抓，而且抓得死死地。”
他指出，“凡是凭着主观愿望，追求表面好看，贪大喜功，缺乏实际效果的政治活动，在实质上都可以说是‘庸人政治’。”
接着，他引用陆游的诗句“庸医司性命，俗子议文章。”将“庸人政治”与误人的庸医、相提并论，批评“那些天天怕出乱子，天天喊叫‘放不得’的人”是“庸人自扰”、“瞎操心”。（《邓拓全集》第三卷，568、568—569、570页）
曾彦修感慨“邓拓竟把无条件的‘天王圣明’政治，叫作‘庸人政治’”，“在他看来，一切主观主义，不可一世的夸大奇才，其实不过是真正的庸人而已。”（《邓拓文集》第三卷，486页）矛头所指应该是很清晰的，毛泽东看到这样的文章会高兴吗？难怪此文一发表，邓拓就被迫向胡乔木作了检讨。他在遗书中还专门提及此事。
对毛泽东，他内心深处并不是没有自己的看法。“邓拓也是最早看透毛的少数党内干部之一。他有一次邀请胡绩伟去潭柘寺散心时说毛这个人‘翻手为云，覆手为雨，自己讲过的话，可以翻脸不认账’。”（《新发现的毛泽东》下册，540—541页）1957年底，毛泽东将吴冷西从新华社调到《人民日报》任总编辑，邓拓改任社长，实际上是靠边站，不让他管事了。不久（1958年8月），他就告别工作多年的《人民日报》，去了北京市委。1959年2月，在报社为他举办的欢送会上，他当场吟诵了《留别人民日报诸同志》一诗：
笔走龙蛇二十年，分明非梦亦非烟。文章满纸书生累，风雨同舟战友贤。屈指当知功与过，关心最是后争先。平生赢得豪情在，举国高潮望接天。
这首诗到了“文革”初被上纲上线，进行批判。邓拓为此在遗书中还要孜孜进行辩解。王若水晚年回忆，“文革”之初，陈伯达进驻《人民日报》后曾找他谈话，给予“鼓励”，也有是意要他揭发邓拓——
“我的内心展开了激烈的思想斗争。长时间内，我隐隐感到邓拓那首《留别人民日报诸同志》的诗流露了一种不满的情绪。批判‘三家村’时，报社有些大字报提到了这首诗对报社人员的影响，但没有提到这一点，大概他们没有看出来。邓拓对我很好，我不忍揭露他。但是我又觉得，这是对毛主席的不忠诚，是辜负了毛主席对我的关怀，为此又谴责自己没有把党的利益放在第一位。终于，我写了一个材料交了上去。不久，《红旗》杂志的林杰在一篇文章里引了这首诗。我听说毛看到后很震惊。1957年他批评《人民日报》编委会不起来造邓拓的反，想不到报社的人居然还和邓拓‘风雨同舟’！
今天谈到这件事，我的内心是很负疚的。当时我也负疚，但负疚的不是揭发这个行动；恰恰相反，我悔恨自己的动摇和对毛的不忠，因为循于私情而迟迟不揭发。尽管这样，我还是没有揭发邓拓说的那句‘将来历史一定会做结论的’！”（《新发现的毛泽东》下册，561—562页）
“三家村”把他送上文革祭坛
从1961年3月9日到1962年9月2日，邓拓在短短一年半中就在《北京晚报》的《燕山夜话》专栏，发表了152篇杂文。从1961年到1964年，他还在自己主编的中共北京市委机关刊物《前线》开辟“三家村札记”专栏，与吴晗、廖沫沙合作以“吴南星”的笔名发表杂文随笔，其中他写了大约18篇。这些杂文都是在“大跃进”之后、饿死几千万人的大背景下发表的，有很强的现实针对性，对当时的社会弊病进行了辛辣的嘲讽，虽是借古讽今，却遮掩不住批判的锋芒。
《“伟大的空话”》批评将“伟大的空话”普遍化，到处搬弄，并信手引用了邻居孩子一首通篇空话的《野草颂》：
“老天是我们的父亲，大地是我们的母亲，太阳是我们的保姆，东风是我们的恩人，西风是我们的敌人。„„”
他很担忧孩子成天写这类东西，将来会变成什么样子。（《邓拓文集》第三卷，498页）《专治“健忘症”》指出，得了“健忘症”的人“常常表现出自食其言和言而无信，甚至于使人怀疑他是否装疯卖傻，不堪信任。”并从古代医书上抄录了两个特效药方。（《邓拓文集》第三卷，511页）
„„
就是这些文章把他送上了“文革”的祭坛，假如他不选择自杀，他的结局也不会好到哪里去。在没有言论自由，人权没有保障的前现代制度下，他注定了要为这些文章付出沉重的代价。他在遗书中还在不厌其烦地做着辩解，辩解实际上主要是围绕着有没有影射毛泽东这个主题展开的。
“„„我的《燕山夜话》和《三家村札记》的出现，确实同当时的社会思潮和社会背景有关系的。大家都熟悉的‘单干风’、‘翻案风’，我就不说了。
„„例如，大家强烈谴责，认为是最恶毒攻击党的《伟大的空话》。我完全没有把那个孩子的诗和毛主席关于东风压倒西风的英明论断联系起来。主席对于世界形势的这一精辟论断，我在各种讲话和文章中有二十多次加以阐述，有历次稿件可查。事实上，那个孩子的诗，并不是以阐明东风压倒西风为主题的，我当时正听到一个政治工作会议的传达，脑子里只考虑到政治宣传方面如何克服标语口号式的作品，要求更具体更生动，联系活思想、活材料，做到有血有肉。但是，因为是杂文，句子总想俏皮些，带点刺儿，这是出乱子的劣根之所在。
又如《专治“健忘症”》。我是根据两封读者来信（是从晚报编辑部转来的，应该查得到）写的。其中症状的叙述便是概括来信人说明的情况，有一个说他常常受到别人的责备，非常痛苦。为什么要提到巫医呢？我认为像卜卦、算命一样，让读者知道有这种骗人的把戏，就不会上当。„„
再如，《说大话的故事》、《一个鸡蛋的家当》和《两则外国寓言》，意思很明显，不应该引起误解。《说大话的故事》是听见当时又有的地方弄虚作假、谎报情况而写的。《一个鸡蛋的家当》是针对当时有些社队又出现搞投机买卖和进行剥削的行为而写的，文字表达的意思比后一篇更为明显。《两则外国寓言》写在苏修二十二大之后，所讲的竞技人的吹牛和山雀的夸口，显然是把“古巴事件”以来赫鲁晓夫之流的嘴脸，比做“在西方贵族老爷及其子孙们的交际场合中司空见惯”的一样。„„
文章的含意究竟如何，我希望组织上指定若干人再作一番考核。《燕山夜话》和《三家村札记》中，我写的文章合计一百七十一篇，有问题的是多少篇？是什么性质的问题？我相信这是客观存在，一定会搞清楚的。（《邓拓文集》第五册，428—429页）
邓拓的辩解注定是无效的，这一点他自己也很清楚，所以他在写完这些辩解之后，就结束了自己的生命。“邓拓在‘文革’初期受到批判，说他的杂文‘恶毒攻击伟大领袖’；‘文革’结束，给邓拓平反，又有人写文章说邓拓是衷心拥护毛主席的，他的杂文没有讽刺伟大领袖的意思。其实，《专治健忘症》，确实是暗指毛泽东的，健忘不要紧，但别人指出后却不认账，还要别人承担责任，这就可怕了。邓拓这篇杂文后来被中宣部内参《思想动向》转载，未加任何评论，可是这就够了，毛是绝不允许有人这样讽刺他的。”（《新发现的毛泽东》，531页）
实际上，包括《“伟大的空话”》、《专治“健忘症”》在内的许多杂文中，邓拓以隐晦曲折的形式对浮夸风、乌托邦空想主义等进行讽刺，乃至是不无尖锐的批评。但这并表明他已经最终摆脱毛泽东思想的束缚，彻底告别对毛泽东的膜拜、仰视、愚忠心态。在写下这些杂文之前不久，他在《政治学习》1960年第一期发表过《学习和运用毛泽东思想是我们胜利的保证》，在《前线》1960年第二十期发表过根据一次讲话整理的《在农业生产第一线上贯彻实现毛泽东思想》等文章。自始至终，他都笼罩在毛泽东的巨大阴影之下，他的不满、他内心的真实看法，除了私下偷偷表露一点，再多也只能通过含沙射影、含蓄隐蔽的方式，在旧体诗和杂文中有所传达。而这一切无疑都是大逆不道的。“文章满纸书生累”，他的命运也因此只能以悲剧收场。
命运悲剧不可逆转
1966年5月17日深夜，面对铺天盖地的大批判，面对“叛徒”的罪名，54岁的邓拓在写完遗书以后，在他生命的盛年永远放下了那支写过《三家村札记》和《燕山夜话》的笔。他在留给彭真、刘仁及北京市委的遗书中他写道：
“„„许多工农兵作者都说：“听了广播，看了报上刊登邓拓一夥反党反社会主义的黑话，气愤极了。”我完全懂得他们的心情。我对于所有批评我的人绝无半点怨言，只要对党对革命事业有利，我个人无论经受任何痛苦和牺牲，我都心甘情愿。过去是这样，现在是这样，永远是这样。”（《邓拓文集》第五卷，427—428页）
在遗书的最后他说： “作为一个共产党员，我本应该在这一场大革命中经受得起严峻的考验。遗憾的是我近来旧病都发作了，再拖下去徒然给党和人民增加负担。但是，我的这一颗心，永远是向着敬爱的党，向着敬爱的毛主席。”
（《邓拓文集》第五卷，432—433卷）
这是否是邓拓的真心话已经并不重要，他曾谢绝出任毛泽东的秘书，私下还说过“伴君如伴虎”的话；在遭到毛泽东当面责骂之后，他也没有心服，留下了“将来历史一定会做结论的”这样的话；他在胡绩伟面前指责毛泽东“翻手为云，覆手为雨”。这一切都表明他对毛泽东有着清醒的认识，而不是一直糊涂。如果缺乏这样的认识，他就不可能写出那些有光彩的杂文，从《废弃“庸人政治”》到《专治“健忘症”》，哪怕他以如此曲折隐晦的方式批评毛泽东，也是冒着相当风险的，这一点以他在中共党内的历练，他不可能不知道，但他还是这样说了。从一点看，邓拓是有一定勇气的，只是不幸误入“革命的歧途”，加入了这个不能批评、容不得任何不同意见的政治集团，他命运的悲剧才不可逆转。
作为一个虔诚的共产党人，他的信仰、经历都使他很难最终挣脱精神枷锁，他在遗书中还是要违心地高呼“我们敬爱领袖毛主席万岁！伟大的毛泽东思想胜利万岁！”之类的口号。并在写给妻子丁一岚的遗书中，恳切地盼望受他牵连、已离他而去的家人“永远做党的好儿女，做毛主席的好学生，高举毛泽东思想的伟大红旗，坚持革命到底，为社会主义的伟大事业奋斗到底”。
十三年后（1979年），“文革”的神话已破灭，毛泽东从神坛上开始走下来，当丁一岚读到他的遗书，不知又有什么感想？
第二篇：邓拓的名言
1、态度如何是受思想水平决定的。
2、任何科学的结论都不该看成是永恒不变的。
3、真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。
4、越是没有本领的就越加自命不凡。
5、滹沱河畔定心盟，卷地风沙四野鸣，如此年时如此地，人间长此记深情。
6、一阵狂风，落花满地无人理;世情如纸，几个真知己!手把银锄，泪滴相思地。休提起，这般心事，只有凄凉死。
7、一个人的生命究竟有多大意义，这有什么标准可以衡量吗?提出一个绝对的标准当然很困难;但是，大体上看一个人对待生命的态度是否严肃认真，看他对待劳动、工作等等的态度如何，也就不难对这个人的存在意义做出适当的估计了。
8、无论做什么样的领导工作或科学研究工作，既要有专门的学问，又要有广博的知识。前者应以后者为基础。
9、当年风雨读书声，血火文章意不平。生欲济人应碌碌，心为革命自明明。艰辛化作他山石，赴蹈从知壮士情。岁月有穷愿无尽，四时检点听鸡鸣。
10、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动、多工作、多学习、不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。
11、读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕。
12、革命的人民是一切都不怕的，首先是不怕天。只有天都不怕了，才能不怕鬼神，不怕一切反动势力;才敢于革掉帝国主义、封建主义、官僚资本主义及其走狗帮凶们的命。
13、人的劳动力能够创造社会的一切财富;人的劳动力本身也就是最大的社会财富。因此，爱护劳动力是发展生产、使国家富强的重大措施之一。
14、多听听各种不同的意见，只有好处，决无坏处。如果听到一点不同的意见，马上就进行反驳，这样做的效果往往不大好，甚至于会发生副作用。正确的方法应该首先让别人能够各抒己见，畅所欲言，真正做到百家争鸣。
15、为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。
16、阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿，最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。
17、专门的学问虽然不容易掌握，但是只要有相当的条件，在较短时间内，如果努力学习，深入钻研，就可能有些成就。而广博的知识，包括各种实际经验，则不是短时间所能得到，必须经过长年累月的努力，不断积累才能打下相当的基础。
18、积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。
19、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。
20、喧天锣鼓，卷地红旗舞。革命长征万里路，极尽人间艰苦。今朝四海同声，欢呼抗战功成。喜见漫山遍野，火光星月齐明。
21、许多作者写文章，即便有一二可取的见解或新鲜的知识要传达给读者，但是往往不肯直截了当地写出来，却要写上一大套人云亦云的废话，然后才夹杂着写出一点点新东西。这样的作者未免不智，他好比把珍珠丢进沧海，让泥水冲掉了金沙，多么可惜!
22、一个月本来只有天，古人把每个夜晚的时间算做半月，就多了解天，从这个意义上说来，夜晚的时间实际上不就等于生命的三分之一吗?
23、巨大的财富，在最初积累的时候，往往是由一个很小的数量开始的。
24、读书能用耳朵来代替眼睛吗?一般说来，这是不可能的;但是在特殊的情况下，这不只是可能的，而且是必需的。
25、一个月本来只有三十天，古人把每个夜晚的时间算做半日，就多了十五天。从这个意义上说来，夜晚的时间实际上不就等于生命的三分之一吗?
26、雍容闲雅泛涟漪，红啄黑绒衣。几声密叫，两丛新苇，未解双飞。连天冰雪离乡土，何幸到京师?春风吹梦，湖波送暖，唯我先知。
27、一个月本来只有天，古人把每个夜晚的时间算做半月，就多了解天，夜晚的时间实际上不就等于生命的三分之一吗?
28、生欲济人应碌碌，心为革命自明明。
29、笔走龙蛇二十年，分明非梦亦非烟。文章满纸书生累，风雨同舟战友贤。屈指当知功与过，关心最是后争先。平生赢得豪情在，举国高潮望接天。
30、琅琊风骨，开宗立派传衣钵。六朝江左风流歇，万岁通天，摹得诸王帖。书法宋元犹挺拔，明清两代几中辍。古人遗墨千秋诀，何幸如今此处看陈列。
31、所谓智，便是指人们的聪明智慧，所谓谋，便是指人们对问题的计议和对事情策划。智是谋之本，有智才有谋，所以智比谋更重要。
32、古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事情都不应该像过眼云烟。
33、歌吹扬州惹怪名，兰香竹影伴书声。一枝画笔春秋笔，十首道情天地情。脱却乌纱真面目，泼干水墨是生平。板桥不见虹桥在，无数青山分外明。
34、生来奔走万山中，踏尽崎岖路自通。
第三篇：邓拓的新闻之路
邓拓的新闻之路
————论一位与名族共患难的文化战士
在新中国成立后的最初几年，新闻事业，各项新闻法规的出台以及党对新闻事业发展和新闻工作提出了“联系实际，联系群众，批评与自我批评”的指导方针。但是由于抗战时期的新闻体制仍旧沿用，同历史上“左”的影响深厚，中国新闻界最根本的问题并没有解决，媒体迎合政治需要，丧失了自己独立思考能力和发表独立见解的原则，使得党和人民的利益被损害，不少报人收到批判。
邓拓，一名新闻工作者和政论家，福建闽侯人，1938年担任晋察冀边区任《抗战报》社长兼主编，后任新华通讯社晋察冀总分社社长等职，遵循马克思主义，被称为是“与民族共患难的伟大文化战士”。后因被毛泽东说是“书生办报”和“死人办报”而不得被迫辞职，最后喊冤自杀而死。
在1956年到1957年间，毛泽东和刘少奇等人关于国家经济建设的诸多问题上有严重的分歧，毛泽东在撰写《事情正在起变化》后的第三天在卧室召见刘少奇、周恩来、胡乔木等人专门谈论新闻的阶级性问题，毛泽东说，马克思主义在未来将确立领导地位，相对应的形成马克思主义新闻学，而马克思主义新闻学的立足点是新闻有阶级性和党派性，无产阶级新闻学是以社会主义经济为基础的，在中华人民共和国，无论哪一种报纸，都纳入国家计划，都要服从无产阶级利益，都要接受共产党的领导。
由于毛泽东和刘少奇等人的意见不合，作为《人民日报》的总编辑邓拓卷入其中，左右为难。刘少奇所主张的“反对保守主义和反对冒进主义”要求中央宣传部发表社论，先后在经过了陆定
一、胡乔木、刘少奇三人修改后送往毛泽东审阅，而结果是阅稿后批了三个字：“不看了”。邓拓左右为难，最后决定由原来老五号为新五号，在6月20号头版显著位置刊登。后因此视，毛泽东在1958年1月的南宁会议上严厉指责1956年反冒进是错误的，《人民日报》“6.20”社论有原则错误，至此邓拓也被毛泽东批判为“书生办报”。后又因1957年2月27日，毛泽东在最高国务会议上作了题为《关于正确处理人民内部矛盾》的报告，《人民日报》由于未接指示，故没有宣传，更没有发表社论。同样，在双百方针开始后，《人民日报》依然没有动静，让毛泽东很不满意。被毛泽东批判为“死人办报”。
邓拓是一名马克思主义者，在这样一个艰难的时期他还出版了《毛泽东选集》，邓拓在“编者的话”中鲜明地指出：“过去革命斗争的经验教训了我们，要保证中国革命的胜利，全党同志必须彻底地团结在毛泽东思想之下。”但是因多次未能领会毛泽东政治部署之意而遭到训斥，尽管这样他勇敢地挥笔解剖社会问题，顽强地为人民利益鼓与呼，坚持自己独立的见解并坚持，我深深地感受领略了他作为“与民族共患难的伟大文化战士”的风采。
12级广播电视新闻学班祖玲欢
第四篇：片言思母情 满纸爱国心
片言思母情满纸爱国心
——读一封辛亥志士百年前家书有感
据报称，多年前长沙辛亥革命志士杨德邻写给母亲的家书在我省社科院露面了，这封家书是杨德邻1905年在日本留学时写下的，通篇1500余字，以“男现在身体尚无病，湖南同乡都好”两句开头，此外，再无一字提及家事，引起了我的深思。
别说我们的辛亥志士不爱家，信中仅只言片语向母报平安，却满纸都是爱国心。家是最小国，国却是最大家，国将不存，家何以堪？此外，他还在信中描述日本人“于一切饮食、衣服之无费用，甚俭省，而于国家大事无不克己奉公”，而反观中国之现状，贪污腐败，中饱私囊，广阔的九百六十万平方土地，暗地里却风起云涌，国家的蛀虫们掏空 了人民的钱粮，肥了自己的肚肠。记得几年前朱总理在任时，反腐倡廉雷厉风行，不少贪污分子纷纷落于马下，大快人心。如今反贪风潮渐息，并不代表如此败类消失殆尽，冬眠中的蛀虫随时会苏醒、觅食。因此，作为国家公民，尤其是身为一个有正义感的大学生，不管是在学校还是在以后自己的工作岗位上，都得紧绷这根弦，时刻明确自己的责任感、使命感、正义感，否则，迷失了自己的本性，跟那些被我们唾弃的对象又有什么分别呢？除此之外，遇到不公平、不道德、不文明、不合法的行为时，我们常常把自己置身事外：反正与我们没什么关系，自己又不是受害者„„哪怕有些时候我们有能力去改变它。这就是我们的个人主义了，我们的烈士告诉我们：“日本人看国事就是自己身份上的事，中国人以为国家事只有国家担任，与我不相关，所以中国弱，日本强。”转眼间，一个世纪过去了，中国强大了，可是我们的个人主
义渐长，学生们关心明星、容貌、情感，市民们关心工资、房价、股票„„真正关心国家大事的人有几个呢？
前一段时间长沙爆发“抵制日货游行”，不少同学拒绝看日本电视剧、动画片，在这一点上，我们倒是统一意见了，可是我们无法否认日本的确有很多地方比咱们先进，取人之长，补己之短还是可行的，我们始终不能因为人家过去在我们国土上的种种恶行而将人家一棍子打死。
杨德邻同志在信中还提及：“日本人做事之时，也要读书，而中国人读书者不做事，做事者不读书”，“日本人皆能击剑、打枪、跑马，一有战事，人人出头，中国今则不能尚武”，也确实是这样，在中国读书人一向以“手无缚鸡之力”著称，近几年才提倡素质教育，德智体美全面发展。虽然我们也喜欢功夫，也崇拜功夫巨星，然而保家卫国的却依然是我们的解放军战士，常常被人们戏称为”穷当兵的“的解放军战士，常常要收到女友分手信的解放军战士，逢年过节万家灯火时只能在某个角落点燃一支烟默默想家的解放军战士！至于我们平头百姓，谁要是在人前说自己要保家卫国，通常会被人嘲笑称之为”神经病”，悲哉！
片言思母情，满纸爱国心，我们的先辈们舍小家，为我们挣来了今天的幸福，和平年代，我们更应该心忧天下，居安思危，这才不失咱大学生的本色！
生命科学学院09级生科三班何婷
第五篇：毛邓三判断题(省纸打印版)
毛邓三判断题
1、马克思主义是为全人类服务的 √
2、马克思主义是“科学的科学” ×
3、世界的物质统一性是马克思主义的活的灵魂 ×
4、指导中国社会主义建设的理论基础是马克思恩格斯创立的马克思主义 √
5、马克思主义是真理，因而可以用它来作为判断认识对错的标准。×
6、马克思主义是自然科学、社会科学和思维科学的综合。×
7、列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”可见理论比实践更重要。×
8、马克思主义应是与时俱进的，对于已经发展了160多年后的今天已难以适应了。×
9、按照马克思主义的世界观和方法论原则办事就能保证时时成功，事事成功，不犯任何错误。×
10、理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。√
1、哲学的基本问题是哲学家的事，与我们的生活很遥远。×
2、发展就是运动，运动就是发展。
×
3、矛盾就是事物的对立统一。√
4、量变是质变的必然结果，质变是量变的必要准备。
×
5、联系具有客观性，普遍性，多样性。√
6、物质世界是运动的，不存在静止的状态。×
7、矛盾的普遍性和特殊性是有机统一的，普遍性寓于特殊性之中。√
8、哲学是关于世界观的学问，世界观人人都有，因此，人人都有哲学。×
9、物质是看得见摸得着的客观存在。×
10、同一事物之间根本不存在任何联系的。×
1、真理具有客观性，凡真理都是客观真理。√
2、由于人的认识能力有限，所以世界是不能被人所认识或不能被完全认识。×
3、人具有主观能动性，但是人类在改造世界的时候还应该遵循规律的客观性。√
4、意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。√
5、主体和客体就是主观和客观。
×
6、凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的、真实反映。
×
7、认识是一个不断反复和无限发展的过程。
√
8、真理与谬误之间，如同冰炭之不可同炉。
×
9、人对世界的认识就像镜子映照他物。×
10、真理有时是相对的，有时是绝对的；有的真理是相对的，有的真理是绝对的。√
1、时势造英雄。√
2、天不生仲尼，万古长如夜。
×
3、人类社会的全部历史，都是阶级斗争的历史。
×
4、科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杠。√
5、生产力可以跨越发展。×
6、社会意识都属于思想上层建筑。×
7、上层建筑对经济基础的反作用，可能是积极的、进步的，也可能是消极的、衰退的。√
8、经济基础是社会发展的最终决定力量。×
9、阶级斗争是社会发展的直接动力。×
10、社会意识一定依赖于社会存在。√
1、资本积累最终否定了资本主义本身。√
2、商品的价值有两个源泉，即生产资料和劳动力的价值。×
3、在知识经济时代，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识。×
4、提高劳动生产率可以增加单位时间里的使用价值和价值量。√
5、利用价值规律的作用，就能自动地实现资源的最优配置。×
6、劳动是一切财富和文化的源泉。×
7、劳动力的使用价值是其价值的源泉，并且是大于它自身价值的源泉。√
8、资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系。√
9、剩余价值的产生，既不在流通领域，又离不开流通领域。√
10、剩余价值转化为利润，价值就转化为生产价格。√
1、资本输入对发展中国家来说是一件好事。×
2、当代资本主义的新变化改变了资本主义即将灭亡的宿命。×
3、资本主义的出现是一种历史退步。×
4、资本主义的内在矛盾决定了资本主义必然被社会主义所代替。√
5、从资本主义向社会主义过渡是一个长期的历史进程。√
6、集中发展到一定阶段，可以说就自然地走到垄断。√
7、经济全球化是一个充满矛盾的进程，它在生产积极效应的同时，也会产生消极的后果。√
8、当代资本主义新变化的原因是单方面的，与生产力这些没有关系。×
9、资本主义的只是一个过渡性生产方式。×
10、当代资本主义发生的变化从根本上说是人类社会发展一般规律和资本主义经济规律作用的结果。√
1、我国目前正处于社会主义初级阶段，经济文化还比较落后，因此在各项工作中都要把效益摆在第一位。×
2、我国的国情决定了我们现在只能走可持续发展的战略，此外，再没有第二条道路。√
3、农业在国民经济中的地位和作用随着它在国民经济中所占比重的下降而下降。×
4、建国初期，中国的经济文化发展水平与资本主义发达国家相比，存在很大差距。在这种条件下，就要等到资本主义充分发展以后再去进行社会主义革命。×
5、科学社会主义理论的传播是马克思主义政党产生的思想基础。√
6.马克思主义政党的组织原则是民主集中制。√
7.以圣西门、傅立叶、欧文为代表的空想社会主义，是科学社会主义直接思想来源。√
8.16—17世纪的早期空想社会主义主要代表是康德。
×
9.从无产者诞生的那一天开始，无产阶级就形成了。×
10.唯物史观和剩余价值学说的创立，超越了空想社会主义，完成了对科学社会主义的逻辑论证。√
1、马克思说：共产主义＝人道主义＋自然主义。√
2、实现人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本价值目标，也是共产主义社会的根本特征。√
3、科学的社会主义源自空想社会主义，故马克思主义与空想社会主义没有区别。
×
4、马克思恩格斯对资本主义批判的高明之处在于看到了资本主义社会的弊端。
×
5、三大差别自产生就开始阻碍生产力的发展。
×
6、实现共产主义是无产阶级解放斗争的根本体现。√
7、“两个必然”和 “两个决不会”之间没有关系。
×
8、社会主义社会的充分发展和向共产主义社会过渡需要很长的历史时期。√
9、中国特色社会主义是从必然王国向自由王国飞跃的起点。√
10、资本主义是实现共产主义不可超越的发展阶段。×
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