修心养生辞典

第一篇：修心养生辞典

修心养生辞典

佛心禅语：

1、如果你爱万物 万物也将爱你 这就是魅力

2、如果你不伤害万物 万物也将不伤害你 这就是平安

3、如果你珍惜万物 万物也必将珍惜你 这就是长寿

4、如果你心怀万物 万物必将归属于你 这就是财富

5、如果你施恩万物 万物也必将施恩于你 这就是幸福 恒复法师：活着 就是一种心态，你若觉得快乐，幸福无处不在；你若为自己悲鸣，世界必将灰暗，是非常有，不听当无；祸福相依，顺其自然。多行善，福必近。多为恶，祸难远。不奢求，心易安；不冒进，则身全。心小不容蝼蚁，胸廓能纳百川。顺境淡泊，逆境泰然。不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。

不说他人长短，不念他人恩怨，是善心。时刻诚心待人日夜专心做事，是懿行。

心地善良的人，容貌一定动人。心里知足的人，生活一定快乐。

贪欲是 痛苦之根，淡泊是快乐之源。待人要有平等心，待己要有平常心。

积善可以得福，积德可以增寿。

做人十机：做人不能太单纯。凡事留有余地 要留退路。话不说绝。成熟而不世故。心态好，想的开活着不累。懂方圆之道，没事不惹事，来事不怕事。不可少二礼（礼仪、礼物）。人在江湖飘，防挨朋友刀。偶尔势利眼。放下面子来做人。

吵架缓和气氛的十句话：

1、亲爱的，我收回我刚才说过的话。

2、宝宝，我们都挺不容易的。

3、我错了，我反应过激了。

4、我知道了，我应该倾听。

5、亲亲，我们歇会。

6、是我引发了这个误会。

7、争些没用的干啥，我去做饭了

8、宝贝，我们跑题了

9、我已经被猪猪说服了

10、我们观点一样，我表达错了

自从有了娃：手机改静音了，手机里的照片全是她了，出门已经不顾形象了，关心的全是育儿知识了，工资全花她身上了，已经和懒觉说拜拜了，耐心细心全搭她身上了，我都快成奥特曼了！！妈妈这样告诉已出嫁的女儿：

妈妈说：生气的时候不要吵架，可以不说话，不洗他的衣服，但是，不要和他吵架。妈妈说：不要跑到外面去张扬，他向你迈进一步，你就向他走两步。

妈妈说:家事女人的大本营，发生什么事情都不要走。因为，回来的路很难！!有一种心态叫放下；有一种幸福叫守候；有一种智慧叫低调；有一种选择叫放弃；有一种明白叫糊涂；有一种快乐叫简单；有一种美德叫微笑；有一种幸福叫珍惜；有一种美丽叫自信；有一种感动叫分享；有一种真情叫关爱；有一种温暖叫感恩；有一种成功叫坚持！佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去出世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般样若心自在，语默动静体自然。不刻意的去追逐，一切遵循大自然的规律，开心轻松，过好每一天！请记住这些话：

可以相信别人，但不可以指望别人。不要拒绝善意，不要停止微笑。错误可以犯，但不可以重复犯。批评一定要接受，侮辱绝对不能接受。该说的要说，该哑的要哑，是一种聪明。该干的要干，该退的要退，是一种睿智。该显得要显，该藏得要藏，是一种境界！做一个聪明的女子：

1、遇到不想回答的问题，直视对方的眼睛，微笑、沉默、2、遇到不想招呼的人，点头微笑，径直走过。

3、和对自己有恶交的人绝交。人有绝交，才有至交。

4、有人试图和你无理取闹，安静的看着他，说：“祝你好心情，然后离开”。

5、爱笑的女孩子，运气都不会差哦！做人六字诀：

静：少说话，多倾听。

缓：稳着做事，不急不躁。

忍：面对不公，别气愤，别宣泄，忍让是智慧。

让：退一步，海阔天空。

淡：一切都看淡些，很多事情随着时间会变成云烟。

平：是平凡，是平淡，是平衡。。

禅理及心理：

1、气不和时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败。

2、事莫虚应，应则必半，不办即结怨；愿莫轻许，许愿必还，不还便成债。

3、万物在说法，看你如何着眼，一切是考验，试你如何用心。

4、知足是富人，平常是高人，无事是仙人，无心是圣人

5、想开了自然微笑，看破了肯定放下！管住自己的嘴巴：

1、事情没完全确认前，先不说，万一变数你会尴尬。

2、任何秘密，就地消化，到你为止。

3、说话别夸张，为了一时效果惊人，你要付出不靠谱的代价。

4、口无遮拦者都只顾自己说的爽，不管别人听的心情

5、你总认为你说的话别人不会知道，其实都会知道。

佛问：孩子，你哭什么？女孩：我失恋了。你爱他吗？ 爱，非常爱。那他爱你吗？现在不爱了。那么，该哭的是他，因为他失去了一个爱他的人，而你，不过失去了一个不爱你的人。

执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。执狗之手，将狗拖走，狗若不走，强行拖走。。。

不要向任何人倾诉，因为20%的人不关心，剩下的80%的人听到后很高兴。生活就行心电图，一帆风顺就证明你挂了、、、记住这三种东西：

1、有三种东西必须控制，情绪 语气和行为。

2、有三种东西必须思考：生命 死亡和永恒

3、有三种东西必须摒弃：罪恶 贪婪和背叛

4、有三种东西必须避免：懒惰 野蛮和嘲讽

5、有三种东西必须挽救：圣洁 和平和快乐

6、有三种东西必须尊敬：坚毅 自尊和仁慈 八句老人言：

１、不要攀不要比，不要自己气自己 ２、活多干 话少说 群众心里有秤砣 ３、少吃盐多吃醋 少打麻将多散步 ４、按时睡按时起，跑步游泳健身体 ５、夫妻爱 子女孝 家和比啥都重要 ６、官再大 钱再多 阎王照样土里招 ７、行点善 积点德 心里唱念弥勒佛 ８、吃点亏 吃点苦 傻点笨点也是福 女孩越成长越该明白：

１、在单位少说话 多微笑 ２、控制情绪 控制思维

３、金钱 事业 学业 前途 尊严 亲情等都比爱情重要 ４、害人之心不可有 防人之心不可无

５、对应未来应有规划 然后按部就班的实现 ６、不要依靠别人 学历高总比学历低好

宅若久时天然呆 腐到深处自然萌 神经病人思维广 ２Ｂ青年欢乐多 嫁的人是谁，很重要，因为他决定着你一辈子的生活状态

娶得人是谁 很重要 因为她有可能决定着你一生的层次和高度。

不要将就的嫁，更别违心的娶。。把握好做人的尺度： １、任何时候都要留余地 ２、做人不要太狂妄 ３、不要把话说得太绝对 ４、做人要给自己留条后路 ５、得理也要饶人

６、不要把赌注押到一个人身上 ７、见好就收 ８、不得罪小人 ９、不暗箭伤人

１０、不必棒打落水狗 １１、凡事都要留一手 君子于小人：

君子量大，小人气大；君子不争，小人不让；君子和气，小人斗气；君子助人，小人伤人； 君子重义，小人重利；君子成人之美，小人成人之恶；君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤；君子之德如风，小人之德如草；君子和而不同，小人同而不和。。不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现――――泰戈尔

人累了，就休息；心累了，就淡定。长大了，成熟了，这个社会就看透了。累了，难过了，就蹲下来，给自己一个拥抱。因为这个世界上没有人能同情你，怜悯你。你哭了，你的眼泪是自己的，你痛了，没有人能体会到。你一定要坚强起来，即使受过伤，流过泪，也能咬牙走下去。因为，人生，其实只是你一个人的人生。好好对自己，因为一辈子不长，好好对别人，下辈子不一定能遇上。。

别和小人过不去，因为他本来就过不去；别和社会过不去，因为你会过不去；别和自己过不去，因为一切都会过去；别和往事过不去，因为它已经过去；别和现实过不去，因为你还要过下去。。。

１、得之坦然 失之淡然 顺其自然 争其必然 ２、马在松软的土地上易失蹄 人在甜言蜜语中易摔跤 ３、运气就是机会碰巧撞到了你的努力 ４、视爱情为奢侈品 有最好 没有也能活 ５、如果不读书 行万里路也不过是个邮差 ６、所谓门槛 过去了就是门 没过去就是砍 好男人的基本标准：

不一定要浪漫，但一定要负责；不一定要挣大钱，但一定要养家；不一定要事事听父母，但一定要有孝心；不一定要三从四德，但一定要宠老婆；不一定要飞黄腾达，但一定要有时间陪家人；不一定要管孩子，但一定要爱孩子；不一定要大男子主义，但大事发生一定要拿的了主意。。２０１２０２０２ ２３；３２

面对困惑,要有宁静之心，心不乱，则万事难扰；纠于险境，要有泰若之心，心不沉，则百惧皆生；遭遇非议，要有坦然之心，心不斜，则流言自破；缠身僵局，要有恒稳之心，心不持，则百毒可侵；众利钱勿贪，贪则损元气；困苦前勿畏，畏则少有成，自然前勿忧，忧则伤精神；欲望前勿奢，奢则壑难填。。

第二篇：廉洁辞典

廉洁辞典

1、两规：党的纪检机关按照规定程序，采取措施调查取证，有关组织和个人必须如实提供证据，不得拒绝和阻挠。要求有关人员在规定时间、指定的地点就案件所涉及的问题做出说明。

2、两指：行政监察机关按照有关规定，责令有违反行政纪律嫌疑的人员在指定的时间、指定的地点就调查事项涉及的问题做出解释和说明。

3、反腐败“三项工作”格局：即领导干部廉洁自律、查办违纪违法案件、纠正部门和行业不正之风。

4、查办案件“四不结案”制度：凡是案发原因未找准的、案发教训未总结的、整改措施未落实的、应追究责任没有追究的，都不能视为办案工作的结束。

5、党纪处分：对党员的纪律处分分为：警告、严重警告、撤销党内职务、留党察看、开除党籍。对党组织的纪律处分，有改组、解散两种。

6、行政处分：行政处分分为警告、记过、记大过、降级、撤职、留用察看、开除七种处分。

7、效能监察：是指纪检监察机关对监督对象执行法规政策，履行职责及其效率、效益的情况进行监督检查的活动。效能监察包括行政效能监察和企业效能监察。

8、党风廉政建设责任制：是关于各级领导班子和领导干部在党风廉政建设和反腐败工作中应负责任和对失职、渎职实施追究的制度规定及操作性规定 , 是保证各级领导班子和领导干部对党风廉政建设和反腐败斗争切实负起领导责任的、具有全局性的党风廉政建设制度。

9、非法占有：是指利用职务或者工作上的便利，以无偿占有或者象征性的只付少量钱款等方式占有国家、集体或者个人资财的错误行为。

10、行贿：是指为了谋取个人或者小集团的不正当利益，给予党和国家工作人员或者其他从事公务的人员财物的错误行为。

11、受贿：是指利用职务上的便利，索取他人财物，或者非法收受他人财物为他人谋取利益的错误行为。

12、贪污：是指利用职务上的便利，侵吞、窃取、骗取或者以其他手段非法占有公共财物的行为。

13、侵占：是指利用职务或者工作上的便利，将本企业的财物非法据为己有的错误行为

14、挪用公款：是指利用职务上的便利，未经有关人员许可，擅自将自己主管、管理、经手的公款挪作私用的错误行为。

15、占用公物：是指利用职务上的便利，违反规定，长期占用公物归个人使用的错误行为。、“小金库”：又称“小钱柜”，是指一些单位违反国家有关规定，采取隐匿收入、截留利润或化公为私、公款私存、转移收入等不正当手段，自行筹集建立的由本单位自由支配的资金。

17、“红包”：是指以赠予方式给予或获得的现金、有价证券、支付凭证、信用卡、购物卡（券）等。

18、任期经济责任： 是指党政领导干部或企业领导人员在任职期间，对其所在部门、单位财政收支、财务收支或所在企业资产、负债、损益的真实性、合法性和效益性，以及有关经济活动应当负有的责任，包括主管责任和直接责任。

第三篇：藏文化的修心养生观 清华大学科技园演讲

藏文化的修心养生观 ——清华大学科技园演讲

【索达吉堪布】藏文化的修心养生观 ——清华大学科技园演讲

主持人致辞：晚上好，非常感谢大家光临清华科技园！在讲座开始之前，首先，我对今天的主讲人——索达吉堪布作个简单介绍：索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管大堪布，在国内外享有极高的知名度，曾先后随晋美彭措法王前往美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国、日本、印度、泰国、新加坡、马来西亚、不丹、尼泊尔等国家弘法，并被推任为美国纽约喇荣显密中心的导师。在著书方面，堪布的著作令人叹为观止，现已印刷出版的就有一百多本，累计字数超过千万。在学识方面，堪布对戒律、俱舍、中观、因明、般若等五部大论精通无碍，并通过现代网络技术弘扬佛法，影响非常广泛。在修为方面，堪布对时轮金刚、大幻化网、大圆满等，都证达了不可思议的境界。在慈善方面，堪布从 2007 年起发起“启动爱心”的倡议，号召佛教徒在保护动物的同时，也应关爱自己身边的可怜人。并身先士卒，先后在藏地建立了智悲小学、养老院、居士林、小沙弥学院等；资助大量失学的高中生、大学生；在几所中学分别设立奖学金；救济了很多身患重疾、无力医治的病人……堪布曾两次应邀出席在人民大会堂举办的“国际慈善论坛”。此次来京，也是为了出席第四届“国际公益慈善论坛”，顺便有机会给各位奉献一个精彩的演讲。今天的题目是《藏文化的修心养生观》，下面欢迎索达吉堪布—— 各位教授、各位老师：

晚上好！很高兴能在北京清华科技园，与在座的各位共同交流。今天的内容虽然不难，但我从内心中祈愿：愿以此简单的语言，能给大家带来点滴的利益。

一、简单的际遇可以改变一生在我们人生中，有时候简单的际遇，就可以改变一生的命运。佛教中曾有这样一个故事：我等本师释迦牟尼佛的两大弟子舍利子、目犍连，还没有出家前，是婆罗门教的领袖。有一次，他们坐禅修行时，旁边有位沙门在念经，其中有一偈是：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”听到这样的金刚语，两位尊者身心起了极大变化，从此他们放弃自己的宗教，趋入佛门，获得证悟，并为佛教事业做出了显著贡献。汉地也有类似的公案：唐朝丹霞大师，没有出家之前，本是个儒生。有一年他去长安赶考，路上遇到一位出家人。出家人问他去干什么，他说自己去考官。出家人说：“考官不如考佛，希求荣华富贵没多大意义，理应选择佛道为妙。”这句话让他受到很大启发，此后他选择出家之路，终成为历史上一代高僧。美国的“汽车大王”福特，也是借由父亲的 1 元钱，改变了自己的一生。他以这 1 元钱作为起步资金，在此基础上慢慢积累，最终缔造了闻名遐迩的汽车帝国。还有，台湾慈济的创始人——证严法师，她的慈善事业遍及 72 个国家，现在每天有千千万万的志愿者，在世界各地为大众服务。而刚开始，她只是个住在茅棚里的平凡比丘尼，之所以产生兴办慈善的念头，是因为有一次在医院地上看到一滩血，得知是个难产的产妇因交不起钱，结果被医院扫地出门。于是她发下宏愿，要建造一所专给穷人看病的医院。后来她不仅建成了第一所慈济医院，还把慈济志业扩展到全球。如今 44 个春秋过去了，她的慈善事业日益广大，全球蒙受恩惠的贫民、病人、灾民不计其数。天主教的特蕾莎修女也是如此。原本她在修道院里，过着天堂般的舒适生活。直到有一天，当她发现修道院高墙之外，满街都是无助的麻风病患，于是再也不愿安于往日的平静，决定“为穷人中的穷人服务”。

从 12 岁开始，一直到 87 岁去世，她从来不为自己，只为受苦受难的人活着。她在 123 个国家都有慈善机构，成千上万的人受过她的慈悲帮助。所以，人有时候的一个念头，能给整个社会带来巨大福祉。还有唐玄奘法师，他读经时因感佛教各种学说不一，佛经版本有缺，为了探求佛陀本意，发愿西行天竺（印度）求法。后来他长途跋涉，历尽千辛万苦，经过 17 年之久，从天竺将大量梵文经书带回长安，并将其翻译成汉文，饶益了后世无量众生，成为历史上最伟大的译师。去日本的鉴真和尚，也是觉得日本佛教戒法不全，为到那里传授戒律，他前后六次东渡，五次失败。最终经过不懈努力，他在 66 岁这一高龄才顺利抵达日本，并在那里建立了律宗，促进中日文化的交流，被日本人民誉为“文化之父”、“律宗之祖”。上述这些世间、出世间的事例都足以说明：在人的一生中，有时哪怕只是一句话、一个念头、一件小事，也会改变了自己的信念，乃至一生的命运！

二、当今人们的身心不健康当今时代，科学技术非常发达，物质条件相当不错。虽然人们常认为“现在创新能力不足，经济发展不快”，诸如此类有许多想法，但跟 19 世纪、20 世纪比起来，生活水平确实有了大幅度的提高。然尽管如此，与此极不协调的是，人们的内心却日益苍白、贫瘠，所以在这样的时代中，大家对精神领域的渴求，其实远远超过物质所能带来的满足。打个比方说，如果你给一个人 10 万块乃至 100 万，他不珍惜的话，很快就会挥霍一空，但你若从思想上给他传授一个非常有用的知识，那么在他的有生之年，这个谁也抢不走、盗不走，永远都能带来无边的利益。如今大城市里的人，很喜欢一味地从外境上寻找快乐，往往忽略了内心的宁静、满足，究其原因，这也是源于教育所致。从我们上学开始，老师就总是强调赚钱，家长也只重视考试分数，从小就培养我们追名逐利、自私自利，在这样的氛围中，每个人长大后会变成什么样？大家应该心知肚明。所以，有时候通过观察自身的苦乐，及身边各行各业人士的状况，有些道理也不难明白。现今 21 世纪，跟二十年前相比，衣食住行有了前所未有的进步，可在各种压力的强势侵袭下，大多数人都处于“过劳”状态。据 2009 年《中国城市白领健康白皮书》披露，北京、上海等十余个大城市里，白领亚健康比例达 76%，处于过劳状态的近60%，真正意义上的 “ 健康人 ” 不到 3%。而且调查显示，白领的压力主要来源于四个方面：买房供房、父母健康、孩子教育、情感婚姻。这就像四座大山一样，压得他们喘不过气来，感受不到任何的自在、安乐。前不久在我家乡，有一群六年级的小学生毕业时，他们兴奋地说：“我们再也不用排队了，可以到更高的学校去了。”我开玩笑道：“你们越上去的时候，越会觉得前面的压力大。”确实，在座的诸位成年人，现在虽然不用读书、不用排队了，可是在激烈的社会竞争中，你们所感受的痛苦比排队还要大。2010 年 3 月，《小康》杂志社联合清华大学，对中国公务员群体和城市白领人群，展开了一项健康调查。调查表明，超过 88% 的人认为自己处在或接近“ 过劳 ” 状态，而且精神压抑、特别烦躁，缺乏快乐感和满足感。尽管人们都认为自己所做的事最有意义、令人快乐，但是真正去观察时，实际上他们一个个苦不堪言，疲惫不堪。所以，现在城市里的人，大多数身心都不正常。不正常的原因，一是因为劳累过度，二是欲望强盛，三是生活没有规律。在这样的趋势下，如今精神类疾病患者越来越多，据统计，每六个人中就有一个患精神疾病，而且中国每年因精神问题自杀者高达 20 万人，这个数据真的相当可怕！

三、佛教如何营造身心健康1、树立信仰的必要性若要治疗这些心理疾病，最关键的就是要有一种信仰。加拿大多伦多大学医学院的研究发现：拥有高尚信仰情操的人，精神压力较低，社交关系活跃，饮食习惯健康，因而身心比较健康；反之则有损健康。心理学家荣格（Carl G.Jung , 1875 － 1961）也认为，现代人心理疾病的增多，与信仰的衰落有很大关系。他在《寻求灵魂的现代人》一文中说：“在科学极其发达的当今时代，人类的思想极不健全，此时就需要一种宗教信仰。而在所有的宗教中，佛教的心理疗法最为殊胜，包括坐禅、祈祷、诵经、念咒等修行方式，被认为对治疗心理疾病有颇佳疗效，并被采用、改造为心理疗法。”所以，我今天跟大家交流的内容，着重是强调佛教可以息灭现代人的痛苦。如果没有它，即使你拥有财富地位、事业成功，可是身体日益疲累不堪，心里始终充满苦恼、不满足，那有再多的钱也没用。当然，在座各位中，有些人一直信仰佛教；有些只是半信半疑；有些从事科技工作，不但没有信仰，反而还想通过各种方式，驳斥信仰者的一切观点。其中，后一种人务必要有智慧，否则，你根本不了解信仰的作用，就以自己的分别念想驳倒别人，这是非常不科学、不理性的做法。要知道，一个人如果有了信仰，即使遇到再大的困难、痛苦，心里也有了皈依处和依靠处。记得在 2002 年 2 月 22 日上午 10 点，美国前总统布什来过你们清华大学。当时我在厦门翻译《释迦牟尼佛广传》，打开电视时，恰好看到了这一幕。至今已经过了 8 年了，但他当时演讲的很多内容，我仍然记忆犹新。他在一段话中提到：“美国 95 ％的人信上帝，我便是其中之一。信仰为我们指出一种道德的规范，这超越人们的法律，也号召我们承担比物质利益更为崇高的使命。宗教自由，不仅不可怕，而且应当受到欢迎……”他讲的虽是信仰基督教，但不管基督教也好、伊斯兰教也好、佛教也好，有信仰的人跟没信仰的人相比，还是有信仰好。倘若你有了信仰，今生的行为就会有种约束，否则，不知有后世的人，什么坏事都干得出来，诚如《涅 槃 经》所言：“不见后世，无恶不造。” 2、什么是正确的信仰）善恶有报的因果观在座从事科学的工作者，若能明白“善有善报，恶有恶报”、“种瓜得瓜，种豆得豆”，那么在创新科学技术时，就会以负责任的态度，对待社会、国家乃至全世界。不然，一个人若时时刻刻为了自我，以此心态做任何一件事，这个后果都相当可怕。现在为什么有那么多假冒伪劣产品？为什么大多数食物含有毒素？为什么许多医院、学校都在为了钱而奔波？……就是因为人们不懂善恶因果。在这种大环境下，很多人心理的不健康，实际上远远超过身体疾病。而要治愈他们的“心病”，唯一要依靠佛教的真理，用坐禅、念佛等方法来调节内心，除此之外，医疗技术是没有用的。因此，在这个世界上，不管是什么样的人，科学家也好、教育家也好，要想对社会负责，就应先树立正确的人生观。当然，“人心不同，各如其面”，每个人的心态千差万别，人生观也不尽相同，但最关键的是什么？就是要了知前世后世的存在，明白善恶有报的因果规律。也许有人提出疑惑：“如果真是善恶有报，那我如今做了善事，为什么还不现前善果？”这种观点有失偏颇。你做善事是“因”，得快乐是“果”，“因”和“果”之间一定要有时间的间隔。比方说，农民在春天种庄稼，到了秋天才会收割，不可能今天刚播种子，明天就丰收果实。同样，我们今生所造的恶业或善业，下一世、再下一世乃至许多世后才会成熟。而这些业正如佛陀在《百业经》中所言，既不会成熟于外境的山河大地，也不会中间无缘无故消亡，必定要成熟于自己的相续。因此，一个人不论造了什么业，百千万劫也不会毁灭，最终一定会自作自受。这样的道理，是佛教的因果观，也应该是我们的人生观。每个人若能认识到这一点，整个社会就会变得更美好、更灿烂。然而，如今的世间上，真正相信因果、一心为众生的人，的的确确比较少。或许我这样一说，大家就觉得太悲观，但了解真相的人都明白，在光明辉煌的背后，现在还隐藏着许多黑暗的阴影。那么这些阴影的根源是什么？就是人们不相信因果。）承认前世后世存在若要树立正确的因果观，就要先承认前世后世存在。那前世后世的存在，有没有确凿可靠的依据呢？当然有。佛教的千经万论都足以证明，人死后必定存在后世，而并非像火灭了、水干了一样，什么都消失了。包括科学家牛顿（Isaac Newton，1643-1727）也说过：“人死了之后，有神识存在。”还有爱因斯坦、罗素 [1]、鲁迅等人，对佛教的研究虽不是特别究竟、透彻，但最基本的因果真理，他们也是承认的。现代的科学领域，不管是宏观还是微观，其实都只涉及外境的事物。而对内在的心识，乃至前后世存在与否，在科学极度发展的今天，仍然是一个盲点，大多数科学家既没有肯定也没有否定。我本人而言，虽不是特别广闻博学，但也并非孤陋寡闻，古今中外很多心理学家、量子力学家、物理学家的书籍，自己也翻过不少。在此过程中很容易发现：所谓的科学，从某种意义上给人们带来了极大便利，令生活水平有了突飞猛进的提高，可是对于内心这一领域，除了像荣格等极少数人，因受西方哲学或藏传佛教的影响，才承认人死后有神识存在，而其他大多数科学家，至今对此仍未得出非常明确的结论。今天，我在中国这一高科技中心，与这么多具丰富学识的智者共同交流，你们中若有人能举出充分理由否认前后世存在，那么，我们佛教徒也不会固执己见，一味地要求大家必须承认佛陀的观点，而会站在客观公正的立场上，谁的宗教中有真理，我们就拥护谁。其实佛陀所讲的真理，出自于 2500 多年前的印度。当时净饭王子示现出家、苦行，并在菩提伽耶证悟成佛，之后 49 年宣说佛法，将他甘露般的思想留给了后人，所以佛陀降世的确是真人真事。在藏地，现存的 108 函经典，全部都是佛陀的智慧流露，对此，我们有不可退转的信心。但光是凭信心，不可能建立自己的宗派，要想树立正确无误的观点，就必须用智慧来交流、探讨、辩论。我们藏传佛教在认识真理方面，历来有个很好的特点，那就是互相辩论。在辩论的时候，你可以用最大的智慧反驳对方，对方也不得不以逻辑推理来建立观点，这是遣除怀疑最有力的殊胜方法之一。今天在这里，大家若有什么问题，也不妨直截了当地提出来，我可以直言不讳地跟你们探讨，这是一个机会，也是非常好的方法！）博爱一切众生的慈悲现在的社会，极需要佛陀 2500 多年前的原始教义，而这种教义，归纳起来就是慈悲与智慧。在“慈悲”方面，佛教博爱天下一切众生，就广度而言，它与基督教、天主教等利他善行有一定差别。佛教不管是平等观、慈悲观还是菩提心，都要求对所有生命一视同仁，甚至是怨敌也不例外，这种境界就叫“大爱”。这种大爱，在其他宗教、世间领域中是找不到的。对此，在座的知识分子，不妨用自己的智慧仔细观察，看佛陀给我们留下的博爱，在别的学说、宗教、个人思想中有没有？这种精神，如今的社会需不需要？当然，博爱的对象，不仅仅是我们人类，也应该包括其它众生。这一点，上至总统高官、下至平民百姓都要遵守，否则就会受到不同的谴责。记得在去年，美国总统奥巴马接受采访时，顺手拍死了一只苍蝇，结果招致动物保护组织的强烈不满。今年，他在白宫发表演讲时，再次遭遇到了同样尴尬，一只苍蝇在他脸旁不停徘徊，甚至一度还落在他嘴唇上“歇脚”。不过，他吸取了上次的教训，在与苍蝇的二次交锋中展现了超人的克制力——无论苍蝇如何萦绕，正在发表严肃讲话的奥巴马都没再痛下杀手。当然，这次不敢打苍蝇，他也并不是出于悲心，而是怕又遭到舆论炮轰。可见，其他宗教与佛教相比，在平等关爱众生方面，还是有所差别。今天在座的各位人士，可能也有其他宗教徒，虽说从广义上讲，我们各大宗教应和睦共处、互通有无，但就悲心的广度而言，彼此确实存在着差异。在美国，人人对上帝特别尊重，即便是历代总统的就职演说，开始时也要祈祷上帝，结束时会说“上帝保佑”。这样的信仰，对整个国家非常有利，但跟佛教的慈悲观比起来，毫无疑问，还是不太相同。在我们佛教，乃至苍蝇、蚂蚁、蚊子这些小含生，都不能肆意伤害。为什么呢？因为它跟我们一样，也有苦、乐的感受。试想，如果你是弱势群体，有人歧视你、践踏你，那他会不会受到人道主义的谴责？肯定会。既然人类不能随意欺负、损害，那么其他有生命的众生，只不过不会说人话而已，实际上避苦求乐之心皆同，故而都应值得保护。或许有人听到这些，觉得有点不可思议，因为在他们的眼里，动物跟人类有天壤之别。但你从道理上推的话，恐怕找不出真实的理由来成立动物可以随便杀害。所以，一切众生都是平等的，这个问题相当关键，大家务必要牢记！）抉择万法皆空的智慧刚才讲了，佛教的不共殊胜之处，在于慈悲和智慧。慈悲是平等爱护一切众生，那么，智慧体现在哪些方面呢？就是佛陀宣说了最殊胜的空性法门。现在世间上很多人，由于没学过空性法门，对感情、财物、房屋、地位、名声、权势等虚妄的东西，有强烈的实执，始终被执著束缚着，从而产生各种苦恼。萨绕哈巴尊者曾言：“贪执纵如芝麻许，竟引痛苦无边际。”龙猛菩萨在《六十正理论》中也说：“若许有实法，则生大贪嗔。”所以，一切痛苦的根源，就是实执。如今不少人受到一点点打击，就选择自杀，其实在佛教徒看来，这是没有必要的，一切事物皆由因缘而生，缘生则聚，缘灭则散，这些完全是正常现象。前不久我去玉树赈灾，那里 99% 的人信仰佛教，所以在面对这场灾难时，心态跟汶川地震的受难者完全不同。当时全国各地去了很多心理咨询专家，但这些专家却找不到帮助对象，因为当地人都不需要安慰，他们懂得一切万法皆为无常，遇到天灾人祸也是业力所致。因此，有信仰的佛教徒，平时对好的方面考虑过，对不好的方面，诸如死亡、生病、衰老、破产等，也已深思熟虑过，故而在灾难面前，他们显得异常勇敢、坚强。由此可见，心理的调节，远远胜过药物的治疗。一个心理健康的人，就算身体遭遇再大的不幸，自己也很容易调整过来。

四、藏传佛教的养生之道在藏地，有许许多多的修行人，身体特别健康，心态也特别乐观。之所以如此，绝不是因为生活优越，或者自然条件舒适，相反，去过藏地的人都清楚，那里气候多变、高寒缺氧，给人类生存带来了极大的挑战。在这样恶劣的环境中，藏族人心里却充满阳光，一直有种满足感、幸福感，其中的秘诀究竟在哪儿呢？就是源于藏传佛教的滋润。藏传佛教，是佛教三大支系 [2] 之一，自 8 世纪从印度传入藏地，此后 99% 的藏族人从童年开始就信仰藏传佛教，并由此带来了身心安乐。尤其是修持藏密的人，大多数身体轻健、延年益寿，这样的例子不乏其数。西藏社会科学院宗教研究所有一位大德叫索朗顿珠，他曾通过对 40 位虹化成就者的统计，发现这些人大多都在 100 岁以上，年龄最小者为 80 多岁，年龄最大者为 140 多岁。可见，藏密对人类的健康长寿确实有显著作用。、调心一个人身体失去健康，原因不外乎是终日心神不安，患得患失。而佛教修行以调心为本，心态若调整平衡了，身体自然就会好。在藏地，有不计其数的经论续部，但其核心内容归摄而言，就是要先调心。而且藏地医学《四部续》中也说，所有疾病的来源，统统都是分别妄念。故阿底峡尊者在《菩提道灯论》中云：“分别大无明，能堕生死海，住无分别定，无垢如虚空。”人一旦产生了贪嗔等执著分别，身心肯定不健康。比如你跟别人吵架了，那在好几天中，心里都会憋着火气，甚至晚上还会失眠。但如果你把心态调整好了，一切病就从根本上铲除了。汉地的智者大师在《修习止观坐禅法要》中亦云：“若能善用心者，则四百四病自然除差。”所以，藏传佛教第一个养生之法，就是要调心。你们平时若过度劳累，心就应该当下放松，不要特别去执著，这样从中可以获得自在、快乐，身心也会自然而然健康。2、调饮食现在世间的大多数人，饮食特别没规律：要么吃饭不定时，要么吃得太多，要么吃得太少，这都对身体极为不利。所以，佛陀在《毗奈耶经》、《瑜伽师地论》等经论中说，吃东西不能过饱、不能过少，也不能没有固定时间。包括食物不宜过于厚味，太辣、太咸、太麻都会刺激身体，一般来讲，素食是最适合的。有些人认为：“吃素的话，身体实在受不了。”这种说法不合理。前段时间我遇到一个人，他就口口声声说：“一个人最好是吃肉，否则，像牦牛一样吃草，怎么能保证身体健康？”我开玩笑地回答：“牛肉的来源也是草啊！牦牛是直接吃草，而你只不过在间接吃草，所以吃素不会没有营养，也不会有损健康。”肉食看似对身体有利，但实际上，现在西方许多医学家、人道主义者都提倡吃素，为什么呢？并不是因为他们的信仰，而是从健康角度出发，这些人认为，人类不适合吃过多肉类，不然，整个五脏六腑都受不了。所以，素食不但是不造恶业的清净食物，而且对我们的健康也有很大利益。然而，汉地一些医学工作者，对素食健康的研究还不到位，对素食环保的理念也很欠缺。实际上我们的地球只有一个，作为生存在地球上的人类，倘若一味地征服自然、残害生灵，只会破坏生态平衡，到头来令人类濒于困境。可遗憾的是，现在很多人并不考虑这一点，他们成天只顾自己，从不在乎别人的生存空间。这种人在佛教中被称为“小乘”，甚至连小乘都不如，因为小乘除了自我还有解脱，而这种人，连真正的解脱也没有。所以，我们一定要高瞻远瞩，为了人与自然的和谐，大家在维护自己利益的同时，也要懂得保护环境、关爱动物。要知道，大自然中生存的动物，都是我们的朋友，而不是我们的食物。假如人类草菅物命，对其它生命肆无忌惮地杀掉、吃掉，这种行径令人发指。哲学家罗素（arl Russell，1872-1970）说过：“多种宗教中，我所赞成的是佛教。”他为什么这样说呢？就是因为佛教的慈悲遍于一切众生。因此，作为佛教徒，热爱每一个生命，是我们义不容辞的责任。3、调睡眠人们劳力、劳心之后，必须要休息以恢复体力，而睡眠，则是最常见的休息方式。一个人平时睡眠要有节制，过多就会精神困昧，过少也不能恢复体力。有些人刚学佛时特别精进，天天熬夜，一点都不睡，这对健康非常不利；而有些人又睡得太厉害，每天一大半时间都用来睡觉，这样对身体更有危害。现代医学研究表明，睡眠与人的寿命息息相关。美国心脏病专家海大卫从 1966 开始，针对 40 到 80 岁的男女，发出了 80 万份调查表。两年后他通过分析、对比发现，睡眠过多会造成心脏病突发或中风。因此，睡眠太多反而不利于健康。所以，要想身体健康，就应该适度睡眠。在佛教中，一般要求初夜、后夜精进修行，只有中夜方可睡觉。可是大城市里的人，几乎与此完全相反，他们是初夜、中夜特别清醒，直到后夜才开始睡，然后第二天九、十点钟才起床，如此昼夜颠倒对身体极为不利。其实，最合理的睡眠时间，应该是晚上 10 点到早上 5 点。若能在此期间安睡，不但可以得到充分休息，对自己的修行也有帮助。为什么这样说呢？因为日月的运行跟人体的气脉运行有一定关系，倘若你长期昼夜颠倒、劳累过度，势必会对气脉有损。因此，每天若能在中夜放下一切，安心入眠，早晨也尽量起早，这对身体健康是最好的。但是，大城市里的人，现在恐怕很难做到。、调息调息得宜，可以祛病强身，延年益寿。藏传佛教中有很多调息之法，譬如先观一个文字（如藏文“阿”或“舍”等），之后观想它缓慢地随呼而出、随吸而入，这样通过反复呼吸，对身体特别有帮助。尤其是你早上起来时，从鼻孔里慢慢地出气，又慢慢地吸气，或者发出“哈—哈—”的声音排除垢气，这样多次下来，对身心的调节十分有利。《黄帝内经》中也说：“正气存内，邪不可干。”可见，心如果安了，真气存在于内，气脉运行正常，就能最大限度地调动人体的免疫能力，外在的病邪便不会有可乘之机。、调身调身指端正身体的姿势，可以坐禅，也可以运动。人们常说“生命在于运动”，但佛教并不这样认为，如果你只有“动”而没有“静”，寿命不一定会延长。其实静心息虑、凝神内守，也能极大地调动身心本具的巨大潜能。比如汉地的虚云老和尚、清定上师，他们虽然衣食俭朴，甚至常年风餐露宿，但由于喜欢静坐禅修，故而能尽享天。因此，“动”与“静”相结合，才是佛教养生的一大特点。在身体的运动中，最好的方式莫过于磕头。磕头是一种全身心的锻炼，不仅功德不可思议，而且每天若能磕一百个头，久而久之，身体也会逐渐健壮，不容易衰老。所以，年轻人也好、老年人也好，在条件允许的情况下，哪怕一天只磕三个头，也是很有意义的。此外，大家有时间的话，早上起来最好能坐坐禅。倘若你实在不会，也可以在前面观想释迦牟尼佛，然后闭着眼睛坐一会儿，再观想一下佛陀，再坐一会儿……如果连这个都不会，则可什么都不想，让心静下来，坐两三分钟乃至半个小时。这样闭目养神，稍微休息一下，令脉络中的气运行正常，其实也是一种坐禅，对身心健康有非常大的利益。当然，以上所讲的“调五事”，根本前提就是要有利他心，这是最重要的窍诀。假如你平时自私自利，那不管怎么样保养，也只能带来痛苦；反之，倘若你的心态都是帮助别人，则做什么都不会有太大压力，即使你所做的事情不成功，心也会时时处于快乐之中，绝不会焦躁不安、怨天尤人。这一点，对当前而言相当重要。否则，人人特别自私的话，便会形成一种恶性循环。就像在一个电影院，前排的人站起来，后排的人也不得不站着，否则就看不到演出，这样一来，最后会变成什么场面，大家也不难想象。所以，如今的国际社会已扭转了以往很多观念，对有钱、有势、有能力的人来说，人活着的目的不仅仅是自我发展，更重要的是应关心周围的人，这就是所谓的“利他”，也是所谓的“慈善”。前两天—— 6 月 16 日，美国巴菲特和比尔 · 盖茨举办了一场晚宴，邀请了包括纽约市长在内的许多知名人士。在晚宴上，二人呼吁：和他们一样有着数十亿美元资产的美国超级富豪们，把一半财富捐出来，用于慈善事业。当场，就有数位富豪作出了捐款承诺，并将之公布于众。然而，在中国的个别地方，这种慈善理念还推广得不够，很多人没有帮助他人的意识，只是出现某个灾难时，才应急性地马上筹钱，过了之后就没有了。其实，这是慈善不成熟的一种表现。要知道，每个人身边有许许多多需要关心的人，例如看不起病的穷人、读不起书的孩子、无人照顾的孤寡老人……我们若能对他们存有一份爱心，这个社会才有希望。否则，你拥有几栋豪华别墅、几辆高级轿车，不一定就是社会发展，即使你个人的物质再丰裕，但大众心灵没有提升的话，这样的社会也只是自欺欺人，最后必将走向灭亡。因此，我们作为人类，理应朝帮助他人、利益他人这个方向共同努力。不然，口头上再怎么说快速发展，但如果人人只顾自己，将自我发展建立在损人利己的基础上，实际上这是一种“落后”。现在有些企业家非常可怕，自己腰包里虽有很多钱，但这些钱的来源十分不清净，背后以卑鄙手段害了无数人，那他们将来的下场会如何？大家应该可想而知。所以，现在的社会很需要大乘佛法。大乘佛法是什么？就是无条件地利益其他人类乃至一切众生。这种崇高的精神，无论在哪个国家、哪个民族中扎根，都能散发出光芒，遣除一切黑暗。今天我跟你们交流的这些内容，希望有缘人士能铭记于心。最后，祈愿大家以大乘的利他心来帮助一切众生。谢谢！[1] 罗素：英国人，20世纪最有影响力的哲学家、数学家和逻辑学家之一，1950年获得“诺贝尔文学奖”。

[2] 佛教三大支系：藏传佛教、南传佛教、北传佛教（即汉传佛教）。

第四篇：进 修 心 得

进 修 心 得

今年三月，我有幸被医院选送到南京鼓楼医院泌尿外科进修，我知道这是院领导对我的关怀与信任，同时也是对我自身的一次挑战。通过南京鼓楼医院泌尿外科的专项学习，在很大程度上开拓了我的眼界、增强了自己的业务能力，认清了我们与上级医院存在的差距，明确了自己今后的学习发展方向，为今后的学习和业务技能培训奠定了坚实的基础。现将三个月进修学习所学总结如下：

一、医院先进的管理模式

我所在的心胸外科共设40张病床，加床13张。护理人员15人，进修1人，护生5人。周一至周五手术日，上班人员主班1人、治疗班2人，连班三人，小夜班2人，大夜班1人，早晚班1人，护生2-3人；周六周日，非手术日，几乎没有转入及新入院病人，每天大家在完成本职工作的同时又互相协作，确保病房的护理质量。另外还配有专职护工，协助行动不便患者的生活起居及卫生服务。医院还配有营养师，可以根据患者疾病的特点和个人要求提供的一周营养菜谱，帮助患者制定健康饮食计划。卫生员负责病房卫生(要求达到一尘不染的效果)。通过人事的周密设置，各人按职责行事，使病人感到入院后即有一种安全感，一切尽在医护人员的呵护之中。

病区非常安静，完全没有高谈阔论的现象，没有无所顾忌的谈笑，每个人都注意控制自己的音调。病房很清洁，每个病区均有护工和清洁工的详细工作流程安排，具体到几点几分至几点几分干什么工作。除了日常工作安排外，一周的每一天还安排了工作重点。因此加床多，有些物品虽然很旧，但病房整体显得非常清洁。

二、优良的服务态度

我们感受到医护人员对患者的关爱是发自内心的，对病人及病人家属关怀备至，真正做到了优质服务。他们对病人提出的合理要求都尽量满足，如果因故不能及时做到，则非常客气地对他们说“麻烦你等等，我处理完手头的事情就马上与您联系”。如果病人家属想咨询病情，护士会马上联系医生。他们把“请”、“谢谢”、“对不起”等文明用语常挂嘴边，就算是同事之间也是如此，体现了一种高尚的素养。在语言沟通方面，她们也很讲究措辞、态度、语气和方式。尊重他人的宗教信仰，说话时永远面带微笑。即使是患者在发怒时，也要保持职业形象。如果有患者对某护士的服务不满意，可以投诉，在误会解除之前，这位护士将尽量避免接触该患者，以免加深不愉快的印象。

三、爱岗敬业，以院为家

南京鼓楼医院的护士们除了视病人为亲人外，她们的敬业精神也深深地感染了我。首先，她们每天能够坚持提前半小时到达单位，而且是带着快乐的心情来上班。其实她们的护理工作是非常繁重而琐碎的，除了做好大量的基础护理以外，还要配合医生完成很多诊疗性的工作和患者的院外随访等，即便这样，她们依然会把自己主管的病人整理的清爽干净，她们认为让病人感觉舒适、愉悦才是护理的意义所在。其次，她们能够对待任何患者都一视同仁，护理临床工作细致入微。患者入院时，护士热情的接待，由主管责任组长介绍病房环境及注意事项，交代的非常仔细（如：如何使用呼叫器、怎么调节空调、淋浴器如何使用、如何办理就餐卡、什么时间来床头定餐等），做检查时不论能否走动一律由护工拿单先去排队，快排到时再推患者去做，检查单也由护工负责取回。另外要特别推荐的是，她们晨间护理做的非常扎实，责任组长（不参与具体治疗工作）进病房先向患者

问“早上好！”，然后扫床整理床单元。她们最主要的工作就是和患者交流，手把手教会患者功能锻炼，给予健康宣教，询问患者有何不适？有什么需要？记录于随身携带的工作备忘本上及时处理和解决。每班次交接班时，都要对手术、卧床不能翻身的、病危病重者、需特殊交班的患者进行床头交接班，并且翻身检查有无压疮发生。老年患者如无家属陪同，口服药必须协助服下方可离开。合理优化工作流程，有更多的时间关心、帮助病人，例如：治疗车，规定好所放的物品，每班及时补充，减少护士在护士站和治疗室的工作时间，真正做到把护士交给病人。在这里时时处处都体现出细致温馨的护理服务，如做完手术第一次下床时必须有护士指导才能下地，出院时护士必须送至电梯口等等。

三个月的进修时间很快过去了，在南京鼓楼医院学习，使我对一些先进的学科理念有了更进一步的了解，在理论知识和实践技能方面都有了一定提高，更重要的是视野的开拓、思维的拓宽、理念的转变是我最大的收获。总体实现了既定目标，圆满完成进修任务，赢得带教老师的好评。同时也使认清了我们与上级医院存在的差距，并明确了自己今后的学习发展方向。在今后的工作中，我将结合进修所得使自身工作得到进一步提高，同时争取将外院好的、先进的理念和做法结合我们的实际情况，在我院进行落实和发扬。

李青2010.7.18

第五篇：周末辞典：“最美女教师”

[周末辞典]

“最美女教师”

□本报首席评论员 齐·达日汗

【事件】

在母亲节到来之际，黑龙江省佳木斯市第十九中学女教师张丽莉的事迹，经媒体报道引起社会各界广泛关注，被网友们称为“最美女教师”：5月8日，在佳木斯市第四中学门前，一辆正在等待师生上车的客车因驾驶员误碰操纵杆失控撞向学生，教师张丽莉奋不顾身将学生推向一旁，自己却被碾到车轮之下，导致双腿被轧断高位截瘫全身多处骨折，至今尚未脱离危险期，5名受伤学生已有一人出院。

【观点】

师恩如父师情如母，而今在“最美女教师”张丽莉身上体现的淋漓尽致，感天亦动地。作为八零后年轻教师，在车祸瞬间释放的师德大爱，令人揪心的看到了教师最美丽的心灵，这是母爱的本能反应，更是爱心中爆发的师德尊严。

【评析】

通过媒体报道可知，“最美女教师”的“美”并非闪现在救人的那一瞬间，让我们潸然泪下的是：到医院清醒过来时还对同事说“先救学生”，同事李金茹数度落泪，心疼“经常在马路上引领学生的她却倒在了马路上”；学生闫泓佚说，“她像妈妈一样，我们感觉特温暖”；为让班里学生在冬天能喝到热水自己出钱买电水壶；每月拿出为数不多的工资买面包、饼干给路远来不及吃早饭的学生……

如果不出这场车祸，张丽莉日常教学生活中的“最美”或许不为我们所知，但我们相信她救学生那一刻的无私绝非瞬间的冲动，她对学生的舍命感情是日积月

累的，是“舐犊之情”，她的职业精神和师德素养是长期养成的习惯成自然，也正是日积月累的“美”造就了生死关头的“最美”。在师生关系日趋淡漠、师德尊严屡屡被质疑的当下，“最美女教师”为重塑新时代的师生伦理提供了参考，理应成为构建和谐社会和公民思想体系的道德楷模。