第一篇：六下古文诵读
陋室铭
唐 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
【赏析】陋室主人不慕富贵荣华，向往超凡脱俗。开篇就以“有仙则名，有龙则灵”比喻陋室之美，然后写陋室的外景美和内在美。在幽静雅致的陋室中，往来的都是高士良友。即使孤寂之中，身居陋室，也能领略到无穷的乐趣。陋室虽陋，主人精神上却很充实，而且可以避开无聊无谓的官场。全文押韵，结构严谨，一气呵成，我们仿佛可以看到陋室主人充满自信地在独步行吟。
永之氓
唐 柳宗元
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。
吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。【赏析】讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人。同时也讽刺了那时的社会十分黑暗。
熟读精思（1）
宋 朱熹
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只要多诵遍数，自然上口，永远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⑺。心既到矣，眼口岂不到乎？
【赏析】凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。
家诫
宋 欧阳修
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？付弈。
【赏析】「玉不琢，不成器；人不学，不知道」，这几句话引自《礼记〃学记》。《礼记》常常用比喻的方法来说明道理；这里着眼的是人和玉之间相同的地方，用玉的雕琢成器，来比喻人们需要通过学习才能明白道理。这几句话对中国古代的读书人来说可说是耳熟能详。欧阳修在文章的开头提出来，似是陈套，但原来他并不是要再单解释这几句话，而是提出一个新的角度去看事物。他敏锐地捕捉到二者的不同，由旧句生出新意：玉有“不之变常德”，即使不经雕琢，仍不失为玉；而人的品性“因物则迁”，若不学习，则无法成为通达事理、有益社会的君子。通过这一对比，更深化了学习的重要性。
兄弟争雁
明 刘元卿
昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁宜燔。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。
【赏析】不要一味无休止去争论做一件事的方法，而错过完成它的机会。引申其意是完成一项事业，实现一个理想，就象猎雁而烹一样，不但有阶段性，而且还有时效性。不完成前一个阶段的任务，是无法进入下一个阶段的；不把握时机即使条件具备了，同样无法达到目的。
铁杵磨针
明 陈仁锡
李白读书末成，弃去。道逢老妪磨柞，白问故，曰:“欲作针。”白笑其拙，老妪日:“功到自然成耳。”白大为感动，遂还读卒业。卒成名士。
【赏析】这个故事流传极广，无论是不是确有其事，但借助唐代大诗人李白的名气，中国人常用这个故事来教导小孩子做事要有恒心的道理。成语“铁杵磨針”、“铁杵成針”，或是俗谚“只要功夫深，铁柱磨成针”等，都是出于这个故事。
爱莲说
宋 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
【赏析】这是一篇托物言志的散文小品，风格极为简洁，语言凝练自然，比喻贴切，寓意深刻。特别要提出的是，作为理学鼻祖周敦颐的作品，这篇作品没有理学的陈腐气，而保留了理学家长于说理议论的优点。
文章先写了陶渊明爱菊和世人盛爱牡丹的情况，作为一正一反的衬托，然后才从容不迫地说出自己喜爱莲花的原因，“出淤泥而不染”这一段是脍炙人口的片断，句句说的都是莲花，而同时句句又都是在说君子的道德品行。接下来作者分别把菊、牡丹和莲花称为花中的“隐逸者”、“富贵者”和“君子”，以比喻的方式，巧妙地把借花喻人的用意点了出来，赞颂了像莲花那样的君子的高尚志节，而对追求富贵的世俗思想加以讽刺。
要做则做
清 钱 泳
后生家每临事，辄曰：“吾不会做。”此大谬也。凡事做则会，不做则安能会耶(yé)？又，做一事，辄曰：“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做，若一味因循，大误终身。
家鹤滩先生有《明日歌》最妙，附记于此：“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。
【赏析】
一、不要因为不会做就放弃，凡事要尝试了才会做。
二、想和做，说和做，人生贵在做，否则，光阴就会在等待中逝去，老大徒伤悲，后悔就来不及了。
少年中国说（节选）【选背】
清 梁启超
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔⑴，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海⑵之潴⑶为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。
【赏析】本文是散文名篇，属近代梁启超作。写于戊戌变法失败后的一九〇〇年，文中极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有强烈的鼓动性。酣畅淋漓，多用比喻、对比，具有强烈的进取精神，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。
第二篇：古文诵读
古文诵读
姓名：
班级：三年级十一班
目录
第一组
乡村即景......................................................................1
1.放风筝......................................................................1 2.乡村..........................................................................1 3.芦花..........................................................................1 4.荷..............................................................................2 5.菊..............................................................................2 第二组
天的魔术......................................................................3
6.雨..............................................................................3 7.雪..............................................................................3 8.日月星......................................................................4 9.日时..........................................................................4 第三组
别样的争和辩..............................................................5
10.猫捕鱼......................................................................5 11.猫斗..........................................................................5 12.龟兔竞走..................................................................6 13.五官争功..................................................................6 第四组
读书要得法..................................................................7
14.读书..........................................................................7 15.读书有三到..............................................................7 16.读书需有疑..............................................................8 17.铁杵磨针..................................................................8 第五组
智慧少年......................................................................9
18.称象..........................................................................9 19.道边李苦..................................................................9 20.破瓮救友................................................................10 21.孔融让梨................................................................10
第六组
寓言故事....................................................................11
22.守株待兔................................................................11 23.揠苗助长................................................................11 24.狐假虎威................................................................12 25.南辕北辙................................................................13 第七组
神话传说....................................................................14
26.盘古开天地............................................................14 27.夸父逐日................................................................15 28.共工触山................................................................15 29.刑天舞干戚............................................................15 30.舜耕历山................................................................16 第八组
那些勤奋的人儿........................................................17
31.欧阳苦读................................................................17 32.推敲........................................................................18 33.怀素写字................................................................19 34.王冕好学................................................................19 35.宋濂嗜学................................................................20 第九组
听孔夫子讲课............................................................21
36.学习........................................................................21 37.道与德....................................................................22 38.君子与小人............................................................22 39.意志和品质............................................................23 40.孝............................................................................24 第十组
小故事里的大智慧....................................................25
41.叶公好龙................................................................25 42.郑人买履................................................................26 43.买椟还珠................................................................26 44.自相矛盾................................................................27 45.滥竽充数................................................................27
第一组
乡村即景
1.放风筝
青草地，放风筝。汝前行，我后行。
2.乡村
乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。
3.芦花
水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。
4.荷
池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。
5.菊
菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
第二组
天的魔术
6.雨
今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。
7.雪
冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
8.日月星
日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。
9.日时
一日有夜，分为十二时。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。
第三组
别样的争和辩
10.猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。
11.猫斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12.龟兔竞走
龟与兔竞走,兔行速,中道而眠,龟行迟,努力不息。及兔醒,则龟已先至矣。
13.五官争功
口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
鼻曰：“饮食非我不能辨。” 眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
第四组
读书要得法
14.读书
飞禽走兽,饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所。其异者,能为人言。惟不知读书,故终不如人。人不读书,则于禽兽何异？
15.读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16.读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑,有疑，却要无疑,到这里方是长进。
17.铁杵磨针
磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去。过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
第五组
智慧少年
18.称象
曹操得巨象。欲知其轻重,不能称。操之幼子名冲,告操曰:“臵象于船上,刻其水痕所至。去象,将他物积载船中,使水及原痕。复称他物,则象重可知矣。”
19.道边李苦
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰；：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
20.破瓮救友
光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
21.孔融让梨
孔融四岁,与诸兄同食梨,融独择小者,父问故,融曰,儿年幼,当取小者。
第六组
寓言故事
22.守株待兔
宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。
23.揠苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
24.狐假虎威
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
25.南辕北辙
今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚。”臣曰:“君之楚,将奚为北面？”曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。
第七组
神话传说
26.盘古开天地
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。……故天去地九万里。
27.夸父逐日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
28.共工触山
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
29.刑天舞干戚
刑天与帝争神,帝断其首,葬于常羊之野。乃以乳为目,以脐为口,操干戚而舞。
30.舜耕历山
舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。
第八组
那些勤奋的人儿
31.欧阳苦读
欧阳公四岁而孤,家贫无资。太夫人以荻画地,教以书字。多诵古人篇章。及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔一如成人。
32.推敲
岛初赴举京师,一日驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”始欲着“推”字,又欲着“敲”，练之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前,岛俱对所得词句云云。韩立马良久,谓岛曰:“作敲字佳矣。”遂于并辔而归。流连论诗，与为布衣之交。
33.怀素写字
怀素居零陵时,贫无纸可书,乃种芭蕉万余株,以蕉叶供挥洒,名其庵曰“绿天”。书不足,乃漆一盘书之,又漆一方板,书之再三，盘板皆穿。
34.王冕好学
七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。暮归,忘其牛,父怒挞之。已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。
35.宋濂嗜学
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余。余因得遍观群书。
第九组
听孔夫子讲课
36.学习
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
37.道与德
子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“德不孤，必有邻。”子曰：子曰：子曰：“君子泰而不骄，小儿骄而不泰。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
君子与小人 38.“君子坦荡荡，小人长戚戚。” “君子喻于义，小人喻于利。” 39.意志和品质
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
40.孝
孟懿子问孝。子曰：“无违。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
第十组
小故事里的大智慧
41.叶公好龙
叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。
42.郑人买履
郑人有欲买履者,先自度其足,而臵之其坐。至之市,而忘操之。已得履,谓曰:“吾忘持度”。反归取之,及反,市罢,遂不得履。人日:“何不试之以足?”曰:“宁信度，无自信也。”
43.买椟还珠
楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。
44.自相矛盾
楚人有卖盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,於物无不陷也。”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。
45.滥竽充数
齐宣王使人吹竽,必三百人,南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。宣王死。缗王立,好一一听之,处士逃。
第三篇：小古文诵读
打开文言文诵读之门
——在全国第五届‚新经典‚大讲坛上的讲演
朱文君
引子：语言这棵树
去年，李振村先生去美国，有一个现象引起了他的职业敏感，引发了他一连串的追问。那是在美国印第安纳大学布鲁明顿分校，他认识了一位中国留学生。这位留学生15岁赴美再也没有回来，从高中到博士，14年光阴一路读下来，英语之流畅自不待言，但母语却出了点问题。一起闲聊的时候，这位留学生时常找不到恰切的汉语词汇来准确表情达意，只好
用英语词汇来代替。
难道15年的母语熏陶和滋养，居然抵不过14年的后天语言学习？或许是他的母语之树因为切断了与母语大地的联系，吸纳不到鲜活的营养，虽然还活着，但停滞了生长，成了侏
儒。
可是，阅读杨振宁等著名华裔科学家用中文写的文章，无不语言典雅、文采斐然，令人钦佩。这些大家，也是少年留洋，主要的生命光阴同样是在异域度过，为什么他们的母语之
树能保持枝繁叶茂呢？
有一点是不同的，那就是，这些前辈在童少年时期饱读经典，汉语言的精华篇章无不烂熟于心——杨振宁在美国生活了四十多年之后，依然能够熟练背诵700多篇古典诗文。这些经典，是汉语言的源头，是汉语言最深层的沃土。
一连串的追问，让李振村先生由此想到——
“一个人，在生命的初期，母语之根扎到了最深厚最肥沃的土壤里，和母语大地有了无法分割的联系，于是，无论岁月和异域文化如何淘洗，只要哪怕一缕阳光照耀，它就能够自
我呼吸，自我成长。”
假设这个观点成立，那么接下来的追问是，为什么，经典是汉语言最纯粹、最肥沃的土
壤？
经典是汉语言的源头活水
语言不仅是棵树，语言还是一条河。
几千年来，从源头汩汩流淌，或有分流，却从未间断。
所以，现在汉语的每一个字，每一个词，都可以在一脉相承的古汉语里寻找到源头。“东西”，这个最通俗、最常用的词，如果你上百度搜一下就会发现，它出自于东汉，是“东京”
和“西京”的并称。
更不用说，我们现在语汇中还存活着大量的文言语词。看看我们会场两边的“出口”“入口”，这就是典型的文言语汇，因为我们知道，现代汉语中，“口”已经不叫“口”，而叫
“嘴”。
再比如，我们编辑常挂在嘴边的“读者”“作者”，同样也是。你绝不会改成“读的人”
“写的人”。
方言里保留古汉语用法的就更多了。厦门人打招呼，“吃了吗？”叫“食未？”“到底有没有”叫“到底有抑无”，这个“抑”的用法是典型的文言，却出现在地道的口语中。所以，现在我们读来不易的文言恐怕就是当时的口语。
著名文化历史学家周振鹤先生曾说，“文言本是白话”，“中国秦汉上古的人说话就是这样文文绉绉的，不大有所谓文言和白话的不同”。
成语，更是典型的古汉语活化石，成语的运用，让我们的现代汉语高贵典雅、铿锵有力。近年来，自然灾害频繁，全中国人民都知道一句话：“众志成城，抗灾救灾”。“众志成城”，多么有力量的一个词，多么鼓舞人心的一个词。万众一心，像坚固的城墙一样不可摧毁。而这个词最早就出自先秦的《国语·周语下》：“众志成城，众口铄金。”
历史大浪淘沙，让很多古文化古文字消失殆尽。唯独古汉语绵延千载，直到今天，它是一条母亲河，承载汉民族的智慧之源、文化之源，成为今天的我们赖以支撑的精神家园。
正如当代哲学家王德锋所说：“一个普照大地的太阳落山了，西方人是比较坚硬的，因为他们有基督教的信仰。中国人没有上帝，那么靠什么有我们的精神家园？靠伟大的人文典
籍。”
经典是汉语言的言语典范
其一，质朴有力，简洁文雅。文言质朴之中充满力量，简洁却不失温文尔雅。今天很多经典被翻译成白话，但却很难还原那样一种高贵的气质，优雅的风貌。
让我们来看人教版教材《晏子使楚》里的一段话：晏子看了看，对接待的人说：‚这是狗洞，不是城门。只有访问‘狗国’，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿，你们先去问个明
白，楚国到底是什么样的国家？‛
短短一句话，用了两组关联词，“这是„„不是„„”“只有„„才„„”，拖泥带水，唠唠叨叨，哪里像个使节在讲话，到像个迂腐的老学究。这样的语言，无论怎么指导学生朗读，都无法读出一国使节面对侮辱不卑不亢的形象。
原文则大不同：晏子不入，曰：‚使狗国者从狗门入；今臣使楚，不当从此门入。‛寥寥18个字，字字有力，句句铿锵，极简洁，极质朴，极庄严。仿佛晏婴就在你的面前，那庄重的神情，平静果决的话语，不怒自威，凛然不可侵犯。
再说《曹冲称象》，这个故事大家都知道，如果请你用三十几个字说清楚清曹冲如何称象，能做得到吗？（大部分听众摇头）。文言就能做到。
曹操得巨象。欲知其轻重。不能称。操之幼子名冲，告操曰：‚置象于船上，刻其水痕所至。去象，将他物积载船中，使水及原痕。复称他物，则象重可知矣。‛
这是字数多的一个文言版本，还有更简洁的:冲曰：‚置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。‛
虽然极简，却不失文雅，这是如今被欧化的现代汉语无法企及的。有人说，翻译陷汉语于不义，也许说的有点过火，但不能否认，是加上主语，加上冗长的定语，再加上那些完全没有必要的关联词，汉语的简洁之美被破坏殆尽。
其二，节奏鲜明，旋律优美。
文言单音节词多，且用法灵活，更易于编排语句的节奏。古人也非常讲究节奏，有时候为了声音和韵味的整齐或充沛，要在句中尤其是句末加个不表示意义的语气词。因此读起来大多琅琅上口，韵味十足。举个例子：
《伊索寓言》是孩子们熟悉的。不过，读的都是现代文版本。其实，早在1840年，《伊索寓言》就被一位英国传教士翻译到了中国。有趣的是，这位传教士是用文言来翻译的，让
我们来读一读：
狐与葡萄
昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：‚似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。‛此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。
听我读。（示范打着节拍诵读）发现吗？我诵读的节奏类似四四拍的歌曲。因为这篇文言中有大量的四字句，这是文言的一个特点，这个特点使得文言节奏鲜明，也更易诵记。
如果说，这一连串的四字句结构算一种方正性乐句的话，那么还有的是长短相间的节
奏—— 舜耕历山
舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。古人读文，大多是朗声高诵，而非默读。因为，节奏的把握其实就是断句，所谓“句读”。只有把节奏（句读）弄清爽了，文意才能真正理解。因此，文言文特别讲究节奏的规律，尤其到隋唐之后，文风多骈散结合，读起来极具节奏美感。
汉语不仅节奏鲜明，而且旋律优美。因为，汉语属于汉藏语系，是旋律型声调语言，有像旋律一般的四声声调。所以，在外国人看来，中国人说话天生像唱歌。
中国古代文人都是通晓音律的。诵诗吟文时必抚琴，弦动而辞发。我们可以从‚言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也‛一句中，感受到古人吟咏诗文之情状。
下面，我以王翰的《凉州词》为例，先按平长仄短来读，再以唐调和常州调吟这首诗，请大家注意，不管曲调如何变化，平仄长短，依字行腔的原则始终不变（示范不同形式的读
和吟）。
大家看，这样读多了，旋律不久就了然于胸了吗，一旦写诗，自然脱口而出，哪里要去想这一句到底是平平仄仄仄平平，还是仄仄平平平仄平呢！文虽然没有严格按照平仄来吟，但也是依字行腔，尤其在南方，入声字的保留，使得吟文，也充满了音乐性。例如范仲淹的《岳阳楼记》，注意“越”“岳”在南方读入声。（示
范吟诵唐调《岳阳楼记》第一段）
古汉语讲平仄，现代汉语也一样，讲究平仄，就好听。最简单的比如起名字。前不久结束的南非世界杯，朝鲜队一名球星的名字，用汉语念叫“郑大世”，三个字都是仄声，不好听。中国人绝对不会起这个名字，中国人起名，不管有文化没文化，名字尾音都喜平声或上
声。
我们喜欢的一些现代作家，也无不在年少时期深受古汉语的浸濡。虽其后用白话写作，但却保留了古汉语的音律和节奏。远的不说，汪曾祺，现当代著名小说家，散文家，戏剧家。有人说，汪老是能作文言文的最后一位作家。可遍翻他的《全集》，并未发现他有一两篇文言作品，但为何会给人留下如此印象？看这段——
‚罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了。夏天，一地浓荫，冬天，满阶黄叶。‛
（见《桥边小说》中的《幽冥钟》）
好一个“一地浓荫,满阶黄叶。”他在《钓鱼的医生》一文中还有“一庭春雨，满架秋风”一句，与之甚为呼应。不怪黄裳先生要叹：“这岂非六朝小赋中的一联？写出了环境、气氛，既鲜明又经济，只用了八个字，以少许胜多许，而且读来有音节、韵律之美，真是非常有力的手法。”
一句话，谙熟了汉语的音律，你无论说话文章，都生动得多，优雅得多。最后我想说三
句话，第一句——
汉语言的音律是汉语言语感的重要组成部分，好比音乐的乐感，非得在幼年时培养不可。
第二句——
诵读经典的古诗文，是培养汉语“乐感”的最佳路径。
你会说，如此，背背诗词和韵文就足够了。不行，听我说第三句话——
诗词、韵文不能替代文言。它们不是寻常的说话，它们更适合抒怀。而文言文才是最接近寻常说话，最能充分表达思想和情感的方式。
小学生读文言文并不难 今天的小学教材，文言文几乎是空白。因为，一提及文言，大家心里只有一个字——难。其实“难”的背后还有一个字——“怕”。
因为我们被中学的文言文教学吓坏了。中学的文言教学把母语教学变成外国语教学；把文言文教学变成古汉语教学。我们的孩子们，一到中学读文言文，满脑子都是“翻译”“通假字”“倒装句”，和学外语没有区别。字词句的串讲，没有了对文章整体的观照，一篇文言文读下来，孩子们满脑子是散乱的字词句，读文的兴趣荡然无存。这是其一。再有，我们在观念上存在误区。什么误区？我们首先假设了“文言文比现代文难读”。但开蒙就读文言的苏州大学中文系陈国安教授，却认为，读现代文和读文言文，在孩子哪里，起点是相同的。
如果我没有教文言文，这话我也不敢相信。但，进行了几年的文言文教学探索之后，我完全认同这样的观点。
前面提到的文言版《伊索寓言》，我教学的时候，最后一个环节，请孩子们当堂将《蝉和狐狸》一文改写成文言文。这是一个孩子的作文。苏教版语文教材没有文言文，我借的这
个六年级班，这是第一节文言课。
蝉 狐（江苏）李晨
一蝉栖树而鸣，有狐于树下，欲烹其蝉，乃心生一计，对曰：‚闻先生有霓裳羽衣之妙，此歌只应天上有，人间哪得几回闻。吾特来此，欲见先生之仙喉，还望成全。‛ 蝉觉其中有诈，掷一叶下，狐误为蝉，喜不自胜，遂扑之。蝉曰：‚汝错矣！自观汝之粪内掺吾同类之翅，吾已疑之。‛ 遂飞之。智者，能于他人之难中悟其道也。谚云：前车之覆，后车之鉴。即此
之谓也。
你或许不相信，你会说，这肯定是个优秀的孩子。可能。那再看——
掩耳盗铃（上海）梁茜
古有一人，名曰李黑。黑四岁而孤，家贫无资。一日，见邻家户前悬一铃铛，上刻花纹，甚为精美。每每开启大门，铃便作叮当之声，十分悦耳。黑垂涎此铃也，奈无力购之，卒起盗心。其亦知，触其铃，必有声出，乃以物掩耳，使
己无听，始盗。
及其触铃，铃声大作。邻闻之而出，擒黑。
噫，掩耳盗铃，乃自欺欺人也！
这是一个假期的辅导班，来上课的都是在学校里语文不算太理想的孩子。这个孩子在我教了三节“小古文”诵读课（每次读两篇小古文）之后，写了这样的一篇小文。你或许会诧
异，这些句子哪里来？
第一课，我带孩子们读的是《欧阳苦读》，第一句“欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。‛这孩子读了就用上了。老师们，其实仔细想来，这些都是孩子们已有的词汇啊，只不过是重新组合而已。孩子们很敏感，也没有框框，几篇读下来，对这样的“组合”就有点感觉了，提笔就写，并无顾忌，反倒十分自然。而我们成年人，却早被文言的虚实、倒装、通假吓破了胆，下笔当然千难万难了。
读了《推敲》的文言文——
推 敲
岛初赴举京师，一日驴上得句云：‚鸟宿池边树，僧敲月下门。‛始欲着‚推‛字，又欲着‚敲‛字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：‚作敲字佳矣。‛遂与并辔而归。留连论诗，与为布衣之交。
辅导班里，一向寡言少语的小姑娘刘玥彤写了一篇作文——
推而敲之（上海）刘玥彤
有一日，数学课上，师操一卷，分发至每人。曰：‚此卷多有难题，望尔等反复推敲耳。‛
吾浏览此卷，提笔而答，并无难阻，顺畅如溪流矣。及至最后一题，不觉一惊，此题之难，令吾望而止步。
吾未敢懈怠，在稿纸上反复推敲，思路渐明，解法亦油然而生。后又执笔演算，解法清晰
无碍，遂挥笔而就。数日后，师将试卷发下，并对吾赞曰：‚最后一题，班中惟四五人答对，其中，刘玥彤君
满分通过！‛
吾闻之，不禁喜出望外，但望卷上满分赤字，慨叹推而敲之，为学习之要务也！多好啊！据刘玥彤的父母反映，她一直害怕作文。但自从开始尝试文言作文，孩子感受到了老师、家长“惊艳”的目光，对作文的兴趣日益浓厚起来。你看，诵读文言文，还可能帮
孩子们解决一个写的问题。
“文白对读”与“文白对写”
各位说了，谁知道你是怎么教的呢？我教得其实很简单。
首先，“激发兴趣，培养语感”是我的主要目标。于永正老师对古诗文教学有一句话说得好：“粗知大意，背下来再说。”粗知大意，一来是节省时间诵读记忆，二来，也符合小学生的认知心理。儿童对音律天生的敏感，使得他们首先感受到的，不是意义，而是扑面而
来的节奏和音律。
而对于意义，由于儿童的认知是整体性的，而不像成人，“一面对新事物，立即进入事物的各个部件，了解零件再加以组合。”儿童则是“把新知作为整体，迅速地纳入他的认知体系而掌握到它们的整体特征。”这是一位台湾学者的观点。
我的实践也证明了这一点。如果先按照我们成人的思路，逐字逐句进行讲解，最后换来的，只能是学生诵读兴趣的丧失。
因此，我教文言文，开篇即读，几乎不作讲解。
“粗知大意”的方法主要是“文白对读”，即利用儿童对白话故事的熟悉，最大限度降低理解难度，关注语言。通过形式活泼的诵读，达到熟诵或熟背的程度。熟读之后，反过来
又可以“其义自见，不待解说。”
以我教《伊索寓言》为例： 教学环节很简单，分四步——
1）读通读顺。
2）借助‚之‛在文中的不同用法，辅以长短不同的吟诵，体会文言的音律。
3）利用本文‚四字句‛多，节奏鲜明的特点，背诵全文。
4）尝试写几句文言，感受文言的情趣。
“文白对写”旨在让学生尝试在写中感受和体会，初尝成功的快乐。
因此，不论写得怎么样，我都给予鼓励。每次都不限制孩子们一定要用文言或一定要用白话来写，让孩子有充分自由表达的空间，跟随自己的感觉去创造。
读了《李广射虎》：‚广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也，因
复更射之，终不能复入石矣。‛ 黄子易小朋友写了一篇白话文——
李广射虎（上海）黄子易
夜，深深的。李广带着他的部下，潜入阴森的树林，月光凄凄，寒风阵阵，不时听到野
兽的怪叫声，更觉恐怖。
突然，李广发现草丛中似伏有一虎，说时迟，那时快，李广拉弓便射。‚嗖——‛箭如疾风一般飞去，那迅雷不及掩耳的速度，无人能比！就连草丛也被这迅猛震惊，摇晃起来。‚咚！‛只听箭猛地插进老虎之身，虎似乎没有来得及叫出声来就毙了命。李广笑了笑，说：‚吾又擒一虎，民可安心也！‛说罢，便派手下人去查看。
‚此非虎，乃是一石也！‛手下慨叹道。
李广走近石头，仔细地端详了一番，问手下，‚那箭在何处？‛，手下立即寻找，才发
觉箭已深深地插进石缝之中了！‛
只见他们奋力要将它拔出，个个脸涨得通红，可都失败了。大家都瞪大了眼睛，十分惊奇。李广见此情景，也很诧异，再拔箭来射，却怎么也射不进石头里了。
李广刚才那一射，力气该有多大啊！
尽管是白话文，但你发现吗？和平时的作文还是不一样，有文言的气息，语言的“乐感”出来了。我们要的就是这个。孩子能不能写文言文，不重要，也不是目的。我们要的，就是把经典汉语的美带进现代汉语中。就像李振村先生所说的那样，让语言的根，伸进经典汉语最肥沃的土壤里，源源不断地汲取营养。有句流行的话说得好，“不看不知道，一看吓一跳。”走进文言教学的世界，我的感受就是可谓是吃惊非小。原来，这里有这样一片广阔的天空任你飞翔，有这样一片无垠的沃野
任你耕耘。
我发现，其实，适合小学生诵读的文言很多。
教材中就有很多出自文言的课文。我们完全可以在学生学了课文，知晓大意后，读一读文言文。及拓展文本，又丰厚语言，是一举多得的好事。除了课文之外，中国古典文学中，更有大量浅近的文言文完全可以给小学生读。（展现一批清新浅近的文言小品）这些文言文蕴含着温柔敦厚的气质，充满了文雅可爱的力量。让孩子们多诵读这样的文字，对其语言，对其人格，其意义是不言而喻的。
我主持编写的“新经典”特色课程教材《小古文诵读一百课》即将出版，在这本书里，精选了浅近易读、富有故事性，情趣性，让小学生喜闻乐见的文言小品或片段一百篇。每篇之后，设计了活泼实用的读写活动，力求让没有文言功底的老师也能用，没有文言基础的学
生也能读。
每周一节小古文课，一学期下来，你会看到奇迹！让我们一起走进文言文诵读的天地，为孩子们——
打开一扇经典汉语之门
打下一生受用的中国文化底子。
第四篇：罗田县思源实验学校中华古文经典诵读篇目
罗田县思源实验学校中华古文经典诵读篇目
低段（一至三年级）明礼
《弟子规》总 叙
孝悌篇（入则孝 出则悌）
谨信篇（次谨信）朝起早，夜眠迟。
《三字经》礼仪篇（为人子……夫妇顺）《增广贤文》羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。勤学
《三字经》学习篇（人之初……不知义）修身
《德道经》德 篇（第一章）
道 篇（第一章）尚美
《增广贤文》（一则）美不美，乡中水;
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。《声律启蒙》云对雨 ,雪对风，晚照对晴空。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。博采
中华古诗词选读 《江上渔者》 《绝句》（生当作人杰）《将进酒》（前四句）《忆江南》
《独坐敬亭山》 《望庐山瀑布》
中段（四至五年级）明礼
《增广贤文》（六则）《弟子规》（四则）泛爱众而亲人 《论语》（六则）励志
《增广贤文》（三则）勤学
《增广贤文》（两则）
《三字经》凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。修身
《增广贤文》（一则）从俭入奢易，从奢入俭难。尚美
《声律启蒙》四则：无对有，实对虚，作赋对观书。博采
中华古诗词选读 《饮湖上初晴后雨》《滁州西涧》《春江花月夜》（节选）《春思》《题临安邸》《清明》《墨梅》《出塞》《山居夏日》《山园小梅》《望洞庭》《望岳》
第五篇：小学生经典古文诵读篇目(40篇)
小学生经典古文诵读篇目（40篇）
1、曹冲称象
曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致（zhì）巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸（xián）莫能出其理。冲曰：“置（zhì）象大船之上，而刻其水痕所至（zhì），称物以载（zài）之，则校（jiào）可知矣（yǐ）。”太祖悦，即施（shī）行焉（yān）。【注释】：
①智意：聪明才智
②致：送给
③ 群下：部下，下属 ④ 咸：都、全部 ⑤ 校：考察，衡量 ⑥太祖悦，即施行焉 ：太祖（曹操）很高兴，马上照这个办法做了。【译文】：
曹冲五六岁的时候，聪明才智所达到的程度，像成人一样。有一次，孙权送来了一头巨象，太祖想知道这象的重量，问过属下，都没有提出有效的办法。曹冲说：“把象赶到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再用其他东西代替大象，然后称一下这些东西就知道大象的重量了。”太祖听了很高兴，马上照这个办法做了。
2、望梅止渴
魏武行役（yì），失汲（jí）道，军皆（jiē）渴，乃令曰：“ 前有大梅林，饶（ráo）子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。【注释】：
① 役：打仗
②失：丧失，失掉，没
③ 汲：水源
④ 军：喻指全军
⑤ 乃：就
⑥饶：富足，多 ⑦ 饶子：果实结得多 ⑧闻： 听说 ⑨ 乘：利用
⑩及：到了
⑴ 源：水源 【译文】：
魏武帝（曹操）行军途中，找不到水源，士兵们都渴得厉害，于是他传令道：“ 前边有一片梅子林，结了很多果子，酸甜可以解渴。”士兵听说后，嘴里都流出了口水，利用这个办法部队赶到前方，找到了水源。
【寓意】比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
3、翠鸟移巢
翠鸟①先高作巢以避患②，及生子③，爱之，恐坠④，稍下⑤作巢。子长羽毛，复⑥益⑦爱之，又更下巢⑧，而人遂⑨得而取之⑩矣。——冯梦龙《古今谭概》 【注释】：
①翠鸟：即翡翠鸟，雄的叫翡，雌的叫翠，经常栖息在水边的树洞内，捕食昆虫、小鱼。
②避患：避免灾祸。
③及生子：等到生了小鸟。
④坠：落，掉下。
⑤稍下：稍微低一点。
⑥复：又。
⑦益：更加。
⑧又更下巢：又把窝做到更低的地方。下巢：把窝做低
⑨遂：于是。
⑩之：指小鸟。
【译文】：
翠鸟先是把巢筑得高高的用来避免祸患。等到它生了小鸟，特别喜爱它，惟恐它从树上掉下来，就把巢做得稍稍低了一些。等小鸟长出了羽毛，翠鸟更加喜爱它了，又把巢做得更低了一些，于是人们就把它们捉住了。【寓意】：现在比喻不要过分溺爱孩子。
4、拔苗助长
宋人有闵（mǐn）其苗之不长（zhǎng）而揠（yà）之者①，芒(máng)芒然归②，谓其人曰：“今日病矣（yǐ）③！予助苗长矣④！”其子趋(qū)而往视之⑤，苗则槁（gǎo）矣⑥。天下之不助苗长者寡（guǎ）矣。以为无益而舍之者，不耘(yún)苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。【注释】：
①闵——同“悯”，担心，忧虑。长——生长，成长，揠——拔。②芒芒然——疲倦的样子。③病——精疲力尽，是引申义。
④予——我，第一人称代词。⑤趋——快走。往——去，到..去。⑥槁——草木干枯。
【译文】：
古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。【寓意】：比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
5、掩耳盗铃
范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎（chuí）毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽（jù）掩其耳⑥。——《吕氏春秋》 【注释】：
①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。②钟——古代的打击乐器。③负——用背驮东西。
④椎——槌子或棒子。⑤况然——形容钟声。⑥遽——急速。【译文】：
晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。【寓意】：比喻自己欺骗自己，通常是比喻自欺欺人的意思。
6、画蛇添足
楚有祠①（cí）者，赐其舍人②卮③（zhī）酒。舍人相谓（weì）曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固④无足，子安⑤能为之足？”遂（suì）饮其酒。为蛇足者，终亡⑥其酒。
【注释】：
①祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。②舍人——部属，在自己手下办事的人。③卮——音之，古代饮酒用的器皿。④固——固然，本来的意思。⑤安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。⑥亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。
【译文】：
楚国有个祭祀的人，赏给门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不够，一个人喝它才差不多。请大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”
一个人最先把蛇画好了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）画完，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎能为它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。那个给蛇画脚的人最终失去了那壶酒。【寓意】：比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。
7、刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
【注释】
1.涉：本指徒步过河，此指渡过。
2.自：从。
3.遽：急忙，立即，匆忙。
4.契：用刀雕刻。
5.是：指示代词，这儿。
6.不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
7.坠：掉下。
8.若：像。
9.是吾剑之所从坠：这里是我的剑掉下去的地方。
10.楚：周代国名，都城在今湖北江陵县北。
11.求：寻找。
12.之：代词，代“剑”。
13.其剑自舟坠于水，其：他的。
14.遽契其舟，其：(指示代词)那。
15.从其所契者，其：他。
16.是吾剑之所从坠，之：助词，不译。
17.止：动词，停止。
18.行：前进。
19.亦：也。
【译文】
有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗? 【寓意】比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
8、狐假①虎威 虎求②百兽而食之，得狐。狐曰：“子③无敢食我也！天帝使我长④（zhǎng）百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然⑤，故遂⑥与之行。兽见之皆走⑦。虎不知兽畏⑧己而走也，以为畏狐也。
【注释】
①假：假借，凭借。②求 ：寻求，寻找。③子：你。无：没有人。④长：同“掌”，掌管。⑤ 然：对的，正确的。⑥遂：于是。⑦走：逃跑。⑧畏：害怕。【译文】：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。【寓意】：比喻依仗别人的势力欺压人。
9、守株待兔
宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。——《韩非子》
【注释】：
①株——露出地面的树根和树茎。②走——跑，逃跑。③耒（lěi）——古代的一种农具，形状象木叉。④冀——希望。⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。【译文】：
从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。【寓意】：原比喻希望不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
10、愚人食盐
昔①有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已②，更③为益④盐。既得盐美，便自念言：“所以⑤美者，缘⑥有盐故⑦。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空⑧食盐。食已口爽⑨，反为其患。【注释】：
①昔：从前 ②闻已：听罢
③更：改变 ④益：增加
⑤所以：表原因
⑥缘：因为 ⑦故：原因
⑧空：空口 ⑨口爽：口味败坏
【译文】：
从前有个愚蠢的人到了朋友家里。主人给他食物，这人嫌弃主人的菜淡而无味，主人听到后，就加了些盐。味道就非常鲜美，这个愚蠢的人便想：“菜的味道鲜美，是由于加了盐，加少许一点便这样好吃，多放些岂不更好吃吗？”这个愚笨的人没有智慧，只是空口吃盐，吃得以后口味败坏，反而被盐所祸害。
【道理】：干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
11、凿壁偷光
匡衡①，字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮②，衡乃穿壁③引其光，以书映光而读之。邑人④大姓⑤文不识⑥，家富多书，衡乃与⑦其佣作⑧而不求偿⑨。主人怪⑩问衡，衡曰：“愿得主人书遍⑴读之。”主人感其言，与之书，遂⑵成大学⑶。【注释】：
①匡衡：西汉经学家
②逮：到，及。不逮，指烛光照不到。③穿壁：在墙上打洞。穿：凿
④邑人：谓同县的人。古时“县”通称为“邑”。
⑤大姓：富户;大户人家。
⑥文不识：指文名不识。
⑦与：给。
⑧佣作：被雇佣劳作。
⑨偿：值，指报酬(回报)。
⑩怪：感到奇怪。⑴遍：尽 ⑵遂：最终、于是
⑶大学：大学问家。【译文】：
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“主人,我想读遍你家所有的书。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。【道理】：现在人们一般用此成语来形容勤学苦读。
12、买椟还珠（mǎi dú huán zhū）
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也——《韩非子·外储说左上》 【注释】：
[1]为（Wãi）：制做。木兰：一种高级木料。柜：这里指小盒。[2]桂椒：香料。[3]缀（zhuì）：点缀。[4]玫瑰（mãigui）：一种美丽的玉石。[5]缉：装饰边沿。翡翠（fěicuì）：一种绿色的美玉。[6]椟（dú）：小盒。还：退回。[7]鬻（yù）：卖。【译文】：
有个楚国商人在郑国出售珍珠。他用木兰名贵木料做小盒子，用香料把盒子熏香，还用珠宝、美玉、翡翠来加以装饰。一个郑国人买走了这个盒子，却把珍珠还给了他。这真是善于卖盒子，不能说是卖珍珠啊。【寓意】：比喻没有眼力，取舍不当。
13、郑人买履
郑①人有欲买履②（lǚ）者，先自度③（duï）其足，而置之④其坐⑤（zuî）。至之市,而忘操⑥之。已得履,乃曰:“吾忘持度（dù）。”反归取之。乃反，市罢⑦，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”他曰：“宁信度（dù），无⑧自信也。” 【注释】：
①郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
②履——音吕，革履，就是鞋子。
③度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
④之——文言代名词，这里指量好的尺码。
⑤坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
⑥操——操持，带上、拿着的意思。
⑦罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
⑧无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。【译文】：
郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。”便返回家中取尺码。再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。”
【寓意】：它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
14、弓杯蛇影
乐（yuâ）广尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐（cì）酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶（wù）之，既饮而疾。”于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不（fǒu）？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以。客豁然意解，沈（chãn）疴（kē）顿愈。【注释】：
⑪选自《晋书》。⑫尝：曾经。⑬亲客：关系密切的朋友。⑭久阔：久别不见。⑮广：即乐广，字彦辅，河南阳淯（yù）（今河南省阳市附近）人。⑯蒙：承受。承人厚意，表示感谢时常用的谦词。⑰意甚恶之：心里非常厌恶它。意，心里。之，指杯中所见之物。
⑱既饮而疾：喝下去以后，就生起病来了。疾，得病。
⑲于时：在当时。
⑳河南：郡名，在今河南省北部。乐广当时任河南尹。
⑴听事：官府办理政事的厅堂，亦作“厅事”。
⑵角：即装饰有犀角之类的弓。⑶漆画作蛇：用漆在弓上画了蛇。
⑷意：意料，想。
⑸不：同“否”。
⑹所以：因由，原因。
⑺意解：不经直接说明而想通了某一疑难问题，放下了思想负担。⑻沈疴：长久而严重的病。沈同“沉”，疴，重病 【译文】：
乐广有一位亲密的朋友，分别很久不见再来了。问到原因时，有人告诉说：“前些日子他来你家做客，承蒙你的厚意，正端起酒杯要喝酒的时候，仿佛看见杯中有一条小蛇在晃动。心里虽然十分厌恶它，可还是喝了那杯酒。回到家里，就身得重病。”当时河南听事堂的墙壁上挂着一张角弓，上面还用漆画了一条蛇。乐广心想，杯中所谓的小蛇无疑是角弓的影子了。于是，他便在原来的地方再次请那位朋友饮酒。问道：“今天的杯中还能看到小蛇吗？”朋友回答说：“所看到的跟上次一样。”乐广指着墙壁上的角弓，向他说明了原因，客人恍然大悟，积久难愈的重病一下子全好了。【寓意】：比喻因疑神疑鬼而引起恐惧
15、精卫填海
北二百里，曰发鸠（jiū）之山，其上多柘（zhâ）木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙（huì），赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（xiào）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺（nì）而不返，故为精卫，常衔（xián）西山之木石，以堙（yīn）于东海。漳（zhāng）水出焉，东流注于河。——《山海经》
【注释】：
1、曰：叫作
2、发鸠之山：古代传说中的山名，位今山西长子县西
3、柘木：柘树，桑树的一种
4、状：形状
5、乌：乌鸦
6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹
7、其鸣自詨：指它发出「精卫」之鸣叫声而得名。詨，呼叫
8、是：这
9、炎帝之少女：炎帝的小女儿
10、故：所以
11、湮：填塞
古今异义词： 赤足：1.文中指红色的脚。
2.现代汉语中指光脚。
【译文】：
向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。【寓意】：旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
16、爱屋及乌
纣①死，武王皇皇②，若天下之未定③。召④太公而问曰：“入般奈何？”太公日：“臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余⑤。何如？” 【注释】：
① 纣：商纣王
②皇：通“惶”，害怕。③定：安定 ④召：召见
⑤ 胥余：奴隶或刑徒，指下人 【译文】：
纣王死后，武王心中并不安宁，感到天下还没有安定。他召见姜太公，问道：“进了殷都，对旧王朝的士众应该怎么处置呢？” 姜太公说“我听说过这样的话：如果喜爱那个人，就连同他屋上的乌鸦也喜爱；如果不喜欢那个人，就连带厌恶他家的下人。大王你看怎么样？” 【寓意】：比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
17、画龙点睛
张僧繇（yáo）于金陵①安乐寺，画四龙于②壁，不点③睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞（dàn）④，因⑤点其一。须臾⑥，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆（jiē）⑦在。
【注释】：
①金陵：江苏南京龙
②于：在③点：画
④诞：荒唐的；不合情理的⑤因：于是
⑥须臾：片刻
⑦皆：都 【译文】：
张僧繇在南京安乐寺，在墙上画了四条龙，没有点眼睛，常常说，点上眼睛就飞了，人认为他说狂诞的话，于是他就点了其中的一条，一会儿，?雷电打破墙，一条龙乘云飞走了，没有点睛的都还在。【寓意】：后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
18、朝三暮四
宋有狙（jū）公者，爱狙。养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损（sǔn）其家口，充狙之欲。俄而匮（kuì）焉。将限其食。恐众狙之不驯（xùn）于己也，先诳（kuáng）之曰：“与若芧（xù），朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
——选自《庄子·齐物论》 【注释】：1.狙公：养猕猴的人。
2.解：了解，理解，懂得。
3.狙：猕猴。
4.意：心意。
5.得：懂得。6.得公之心：了解他的心思。
7.损：减少。
8.家口：家中口粮。口：口粮。
9.充：满足。
10.欲：欲望，要求。
11.俄而：一会儿，不久。12.匮：不够。
13.限：减少。
14.恐：恐怕。
15.驯：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖
16.诳：欺骗.17.与：给。
18.若：文言文中的人称代词，就是“你”、“你们”。
19.芧：橡树的果实，俗称“橡栗”。
20.足：够，足够。21.众：所有的。
22.皆：都。23.而：表修饰。24.起而怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。
25.皆伏而喜：都很高兴而趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。伏：降伏，驯顺。引申为服服帖帖。
26.朝：早上。
27.之：代词。指代猕猴们。【译文】：
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养了一大群猕猴，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们也能够了解那个人的心思。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制猕猴们吃橡粟的数量，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实,早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。【寓意】：原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。
19、自相矛盾
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。——《韩非子 难一》 【注释】：⑪鬻（yù）——卖。
⑫誉——夸耀。
⑬陷——攻破。这里是穿的意思。
⑭或曰——有的人说。
⑮莫不——没有不
⑯应——回答
⑰或——有人
⑱“誉之曰”的之：代词，指代盾
⑲“吾矛之利”的之：文言助词，无义
⑳ “吾盾之坚”的之：同上
⑴ 坚——坚固
⑵ 以——用
⑶俄而——片刻、一会儿
⑷莫能——没有什么。
⑸矛古代兵器，用于刺杀。【译文】：
楚国有个既卖矛又卖盾的人，他赞美自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都无法刺破。”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有什么东西是穿不透的。”有的人问他：“如果拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。【寓意】：比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。
20、滥（làn）竽（yú）充数
齐宣王①使人吹竽②，必③三百人。南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说（yuâ）⑥之，廪食（bǐngsì）以数百人⑦。宣王死，湣（mǐn）王立⑧，好（hào）⑨一一听之，处士逃。——《韩非子·内储说上》 【注释】：
①宣王：齐国国君。②竽：古代乐器名，象现在的笙（shēng）。③必：一定，必须。④处士：古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。这里带有嘲讽意味。⑤请：请求。⑥说：同“悦”。⑦廪食以数百人：待遇跟那几百人一样。廪食，官府供食。廪，粮仓。食，供养、给„„吃。以，同“与”。⑧立：继承了王位。⑨好：喜欢。【译文】：
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继位。齐湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。
【寓意】比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货
21、叶公⑪好（hào）龙
叶公子高⑫好龙，钩以写⑬龙，凿（záo）以写龙，屋室雕（diāo）文⑳以写龙。于是天龙闻⑭而下之，窥⑮（kuī）头于牖⑯（yǒu），施⑰（shī）尾于堂⑱。叶公见之，弃而还走，失其魂魄（húnpî），五色无主。是⑲叶公非⑴好龙也，好夫似龙而非龙者也。【注释】：
⑪叶公：公，古时的尊称。⑫子高：人名。⑬写：这里是用刀、笔刻画的意思。⑭闻：听说
⑮窥：就是探望、偷看的意思。⑯ 牖：窗户。⑰施：伸出、延伸的意思。⑱堂：厅堂。⑲是：这。⑳文：同“纹”，花纹。⑴非：不是。【译文】：
叶公喜欢龙，衣服的带钩上画龙，喝酒的杯上画龙，房屋上的雕刻花纹是龙。于是天上的龙听说了就下来，从窗子探进头，把尾巴放进厅堂。叶公看见了，掉头逃跑，（吓得）魂不附体，（吓得）脸色茫然无主。这个叶公不是喜欢龙，是喜欢象龙又不是龙的东西。【寓意】：
比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
22、师旷论学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉!”(选自西汉刘向编《说苑》)【注释】：
1、晋平公：春秋时期晋国国君。2.于：向。3.师旷：字子野，春秋时代晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。4.暮：本来是“天晚”的意思，这里作“晚了”讲。5.何：为什么 6.炳烛：把烛灯点燃。古无蜡烛，称火炬为烛。炳：点燃。7.安：怎么 8.戏：戏弄。9.盲臣：瞎眼的臣子。师旷为盲人，故自称为盲臣。10.臣：臣子对君主的自称。11.闻：听说。12.好：爱好13.阳：阳光。14.日出之阳：初升的太阳，早晨的太阳.15.日中之光：正午的太阳光.16.炳烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？ 17.孰与：相当于“„„跟（与）„„哪个（谁）怎么样？”。18.昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。19.善哉：说得好啊！。【译文】：
晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，但是认为已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢？”平公说：“哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢？”
师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同在初升太阳的阳光下行走一样；中年时喜好学习，就像在正午太阳的阳光下行走一样；晚年的时候喜好学习，就像把蜡烛点燃行走一样。点上蜡烛再走路和暗中走路，究竟哪个好呢？”
平公说：“说得好啊！” 【道理】：人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。
23、邯郸①（haándān）学步②
昔③（xī）有学步于邯郸者，曾④（cãng）未得其仿佛⑤，又复失其故步⑥，遂⑦（suì）匍匐⑧（pú fú）而归⑨耳。——《汉书·叙传上》 【注释】：
①邯郸：战国时赵国的都城；
②学步：学习走路。步：行走，走路。③ 昔：从前，过去。④ 曾：这里相当于“乃”，意思同“却”。⑤仿佛：大略、大概。⑥故步：原来走路的步法。⑦遂：于是 ⑧匍匐——爬行。⑨归：回来 【译文】：
从前有个向邯郸（人）学习走路的人，却没有学到邯郸人走路的技能，而且忘记了自己原来走路的步法，于是只好爬着回家了。【寓意】：比喻模仿别人不得法，反而把自己原有的本领忘掉了
24、东施效⑪颦⑫（pín）
西施病心⑬而颦其里⑭，其里之⑮丑人见而美⑯之⑰，归亦⑱（yì）捧心而颦其里。其里之富人见之，坚⑲闭门而不出；贫人见之，挈⑳（qiâ）妻子⑴而去⑵之走⑶。彼知颦美，而不知颦之所以美。【注释】：
⑪效：模仿
⑫颦：皱眉头
⑬ 病心：心口痛。病，生病。
⑭里：乡里
⑮之：的⑯ 美：意动用法，认为她美。
⑰之：代词，代指“她”
⑱亦：也
⑲坚：坚决 ⑳挈：带领
⑴妻子：妻子儿子
⑵去：离开
⑶走：跑，逃离。
【译文】：
西施经常心口疼痛，皱着眉头从街上走过，同村一个丑妇人看见西施的样子，觉得很美，便仿效着，皱眉蹙额，走到街上。村里富人看见她的这副怪样，都紧闭大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。这个丑妇看到西拖捧心皱眉的样子很美，但却不知道为什么美啊。【寓意】：
每个人都要根据自己的特点，扬长避短，寻找适合自己的形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。
25、螳臂当车
齐庄公出猎，有一虫举①足将搏②（bï）其轮③。问其御④曰：“此何虫也？”对曰⑤：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知⑥进而不知却⑦，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人，而必为天下勇武⑧矣！”回车⑨而避⑩之，而勇士归之。【注释】：
①举：托举
②搏 ：搏斗 ③轮：车轮
④御：驾车的人 ⑤对曰：回答说
⑥知：知道
⑦却：退。
⑧勇武：勇猛的武士 ⑨回车：掉过车头
⑩避：避开 【译文】：
齐国国王庄公出门打猎，有一只螳螂举起脚，准备和他的马车轮子搏斗。（庄公）问他的车夫说：“这是什么虫啊？”车夫说：“这是螳螂。作为虫来说，（它是那种）只知道进不知道退的，不估计一下力量对比就轻率和敌方对阵。”庄公说：“这虫子要是人，必定是天下勇士啊。”于是让车绕道避开了它，后来勇士都投奔了庄公。【寓意】：“螳臂当车”作为一句成语，却并不比喻出色的勇士，而是比作自不量力的可笑人物。
26、鹬蚌相争
渔翁得利
蚌（bàng）方出曝（pù），而鹬（yù）啄其肉。蚌合而钳（qián）其喙（huì）。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓（wâi）鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并擒（qín）之。——西汉·刘向《战国策·燕策二》 【注释】：
[1]蚌：生在淡水里的一种软体动物，有两扇椭圆形硬壳，可以开合。[2]曝：晒，这里指蚌上河滩晒太阳。[3]鹬；鸟名，常在水边捕吃鱼、虫、贝类。[4]钳：夹住。[5]喙：鸟类的嘴。[6]即：就。[7]不出：指鹬的嘴拔不出。[8] 渔者：捕鱼人
⑲ 擒：抓住。【译文】：
河蚌刚刚爬上河滩张开壳儿晒太阳，一只鹬鸟扑过来啄它的肉。蚌灵敏地合扰自己坚硬的壳，把鹬鸟尖尖的长嘴紧紧夹住。鹬对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，你就会晒死。”蚌也对鹬说：“你的嘴今天拔不出，明天拔不出，你就要渴死饿死！”鹬和蚌谁也不肯让谁。结果都被渔夫毫不费力地抓住了。【寓意】：现在用来比喻双方相持不下，结果两败俱伤，让第三者占了便宜。
27、指鹿为马
赵高欲为大乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿（ã）顺赵高。或言鹿，高因阴中(zhîng)诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。——《史记·秦始皇本纪》 【注释】：
①为大乱：作乱，指篡（cuàn）夺皇位
②.验：试验
③.二世:指秦二世皇帝胡亥（hài）
④左右：身边的人
⑤或：有的⑥.阿顺：阿谀顺从
阴中诸言鹿者以法：暗地里假借法律惩处那些直说是鹿的人。中，适合，这里指借法律条文扣以罪名 ⑦.法：刑法
⑧.恐：害怕，恐怕
【译文】：
赵高想要谋反，恐怕各位大臣不听从他，就先设下计谋进行试探，带来一只鹿献给二世，说：“这是一匹马。”二世笑着说：“丞相错了，把鹿说成是马。”问身边的大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合赵高说是马，有的说是鹿，赵高就在暗中假借法律陷害那些说是鹿的人。以后，大臣们都畏惧赵高。【寓意】：比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
28、文征明习字
文征明临写《千字文》，日以十本为率（lǜ），书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。【注释】：
[1]临：临帖，照着字画模仿。[2]日：每天。[3]率：标准。[4]书：书法。[5]遂：于是，就。[6]于：对，对于。[7]尝：曾经。[8]苟且：敷衍了事，马虎。[9]或：有时。[10]简札：信件，书信。[11]少：通“稍”稍微。[12]易：改换，更换。[13]厌：嫌麻烦而讨厌。[14]故：所以。[15]愈益：愈加，更加。【译文】：
文征明临帖写《千字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不符合心意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此，他的书法越到老年，越发精致巧妙。【启示】：无论做任何事情既要坚持不懈，又不能马虎草率。
29、张无垢勤学
张无垢（gîu）谪（zhã）①横浦，寓②城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽
③辄（zhã）④执⑤书立窗下，就⑥明⑦而读。如是者⑧十四年。洎（jì）⑨北归，窗下石上，双趺（fū）⑩之迹隐然，至今犹?存。——《鹤林玉露》 【注释】：
①谪：封建时代把高级官员降级并调到边远的地方做官，这里指被贬官。
②.寓：居。③.昧爽：拂晓，破晓；天刚亮。昧，昏暗。爽：明朗，清亮。
④.辄：总是。⑤执：拿着。⑥.就：依靠。⑦.明：光
⑧.如是者：像这样。是：这样
⑨.洎：及，到
⑩ 趺：足迹。?.犹：还。【译文】：
张无垢被贬官到横浦后，住在城西的宝界寺。他住的房间有一扇短窗，每天天刚亮时，他总是拿着书本站在窗下，依靠着微弱的晨光读书。他就像这样一直坚持了十四年之久。等到他回到北方后，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见,直到现在还存有。【启示】：做任何事都要有毅力，有恒心，不能半途而废。即使是受到了挫折，也要继续努力，不能自甘堕落。
30、欧阳修苦读①
欧阳公②四岁而孤③，家贫无资④。太夫人⑤以荻⑥画地，教以⑦书⑧字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长（zhǎng），而家无书读，就⑨闾里⑩士人家（11）借而读之，或（12）因（13）而抄录。抄录未必，而已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务（14）。自幼所作诗赋文字（15），下笔已如成人。【注释】：
（1）选自《欧阳公事迹》。
（2）欧阳公：指欧阳修。欧阳修，北宋文学家，史学家。（3）孤：幼年丧父。这里作动词用，意思为孤儿。（4）资：财物，钱财。（5）太夫人：指欧阳修的母亲.（6）荻（dí）：芦苇杆。（7）以：用，用来
（8）书：写。
（9）就:靠近
（10）闾（lǘ）里：街坊，乡里，民间。古时候二十五户人家称作一闾。（11）士人家：读书人家
（12）或：有时。（13）因： 趁机。
（14）惟读书是务：只致力于读书。是，指代读书。务：致力于，从事。
（15）文字：文章【译文】：
欧阳修四岁时失去父亲，家里没有钱财。他的祖母用芦苇秆在沙地上作书画，用来教他写字。〔让他〕多诵读古人的篇章，使他学会写诗的方法。到他年龄大些，然而家里没有书可以阅读,〔他〕靠近乡里的读书人家去借书来读，或者进行抄写摘录。抄写还没有完毕，然而已经能背诵这本书。以至于白天黑晚忘记吃饭睡觉，只有读书是公务。他从小写的诗歌文章，像大人写的一样有文采。【启示】激励后人，勤学苦练总会有所成就。
31、管宁割席
管宁①（nìng）、华歆②(xīn)共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉③而喜窃见管神色乃掷④去⑤之。又尝⑥同席读书，有乘轩服冕⑦（miǎn)过门者，宁读如故⑧，歆废书⑨出观。宁割席⑩分坐，曰：“子非吾友也⑴。” 【注释】：
① 宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。②华歆：字子鱼，东汉人，桓帝时任尚书令，入魏后依附曹操父子。③捉：拿起来，举起
④掷：扔。⑤去：抛去。⑥尝：曾经，从前。⑦轩服冕：轩：古代的一种有围棚的车，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。这里指贵官。⑧故：原来一样。如：像。⑨废书：放下书。废：放下。⑩席：坐具，坐垫。古代人常铺席于地，坐在席子上面。现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。⑴子非吾友也：你不是我的朋友了 【译文】：
管宁和华歆同在园中锄菜，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头不停，和看到瓦片石头一样没有区别，华歆拾起金片心里高兴，偷看了管宁的脸色后又扔了它。他们又曾经同坐在一张席子上读书，有个坐着华贵车辆的官员从门前过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁割断席子（和华歆）分开坐，说：“ 你不再是我的朋友了。” 【启示】：
应该从小树立远大的志向，刻苦读书，排除一切私心杂念，才能学有所成。
但做事不能过于武断，要多一点观察，不要轻易下结论，才可以做到更好。
32、程门立雪
杨时见程颐①（yí）于洛②。时盖③年四十矣。一日见④颐，颐偶瞑（míng）坐⑤，时与游酢（zuî）侍（shì）立⑥不去。颐既⑦觉⑧，则门外雪深一尺矣。【注释】：
①程颐，与其兄程颢均为北宋时期著名理学家和教育家。②洛，洛阳 ③ 盖，通“概”，大概。④见：拜见。⑤ 瞑坐：打瞌睡。暝，闭眼。⑥.侍立：恭敬地站在一旁。.⑦既：已经
⑧觉，醒。【译文】：
杨时到洛阳求见程颐。杨时大概当时有四十岁了。一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。【寓意】现比喻尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
33、螳螂捕蝉，黄雀在后
园中有树，其上有蝉①，蝉高居、悲鸣②、饮露，不知螳螂③在其后也。螳螂委身④曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍⑤也，黄雀延颈⑥，欲啄螳螂，而不知弹丸⑦在其下也。——《说苑·正谏》 【注释】：
①蝉：昆虫，又叫知了。②悲鸣：动听地鸣叫。③螳螂：昆虫，又叫刀螳，臂长，善捕小虫。④委身曲附：缩着身子紧贴树枝，弯起了前肢。附即“跗”，脚背。⑤傍：同“旁”旁边。
⑥延颈：伸长脖子。延，伸长。⑦弹丸：弹弓铁丸。这里指拿弹弓的人。【译文】：
园子里有棵树，树上有只蝉，这蝉高踞枝头，动听地鸣叫，饮食露珠，却不知螳螂在它的身后。螳螂弯曲身肢，要去捕蝉，却不知黄雀在它旁边。黄雀伸出脖子要去啄食螳螂，却不知手拿弹弓铁丸的人正在它的下面。【寓意】： 讽刺了那些只顾眼前利益，不顾身后祸患的人。教导我们不管做什么事情都要思考一下，要思前顾后。
34、囫囵吞枣
客有曰：“梨益齿而损脾（pí），枣益脾而损齿。”一呆弟子思久之，曰：“我食梨则嚼而不咽，不能伤我之脾；我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。”狎（xiá）者①曰：“你真是囫囵②（hú lún）吞却一个枣也。”遂绝倒。【注释】：
①狎者：不庄重的人，这里指爱开玩笑的人。②囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。【译文】：
有个客人说：“吃梨子对牙齿有好处，对脾却有损伤；吃枣子对脾有益处，对牙齿却有损害。”有一个呆头呆脑的年轻人听了这话，思考了很久，说：“我想到一个好办法：吃梨子的时候，只嚼不吞，它就不能损伤我的脾了；吃枣子的时候，只吞不嚼，它就不能损伤我的牙齿了。”有个喜欢开玩笑的人说：“你真是整个地吃下去枣呀！”大家听了，都笑得前俯后仰。【寓意】：比喻对事物不加分析思考，笼统地接受。
35、疑邻盗斧
人有亡斧①者，意②其邻之子，视其行步，窃③斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而，掘其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。——《列子·说符》 【注释】：①斧：斧头
②意：通“疑”，怀疑；
③窃：偷。【译文】：
有个乡下人丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了，观察那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的言谈举止，无不像偷斧子的。
不久，丢斧子的人在山谷里挖地时，掘出了那把斧子，再留心察看邻居家的儿子，就觉得他的言谈举止都不像偷斧子的了。【寓意】：不能轻易怀疑别人，必须要有足够的证据，也不能以貌取人，也要知道感觉不一定是对的。
36、陶侃惜谷
陶侃（kǎn）尝(1)出游，见人持(2)一把未熟稻，侃问：“用此何为(3)？”人云(4)：“行道所见，聊(5)取之耳(6)。”侃大怒诘⑹（jiã）曰：“汝(7)既不田(8)，而戏贼(9)人稻！”执(10)而鞭(11)之。是以(12)百姓勤于农植(13)，家给(14)人足(15)。——《晋书·陶侃传》 【注释】：(1)尝：曾经。(2)持：举着。(3)何为：即“为何”，指干什么。(4)云：说。(5)聊：随便。
(6)耳：罢了。
(7)汝：你.(8)不田：不种田。田：名词作动词，种田。
(9)贼：损害，伤害。
(10)执：抓。
(11)鞭：名词作动词，用鞭子打。
(12)是以：因此。(13)勤于农植：即“于农植勤”，对农业肯下功夫。(14)给：足，丰足。(15)足：足够。⑹诘：追问。【译文】：
陶侃曾经外出游览，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“我在路上看见的，随便拔一把罢了。”陶侃非常生气地对他说：“你既然不种田，竟然还毁坏人家的稻谷！”于是陶侃就把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。【启示】：表现了陶侃爱民如子,珍惜粮食,珍惜劳动成果,正直的特点。
37、诫子书
夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。夫（fú）学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——《诸葛亮集》 【注释】：
（1）夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。
王洪喜书法作品《诫子书》
（2）君子：品德高尚的人。
（3）行：指操守、品德、品行。
（4）澹（dàn）泊：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。
（5）明志：表明自己崇高的志向
（6）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
（7）致远：实现远大目标。
（8)广才：增长才干。
（9)淫(yín)慢：过度的享乐与松懈。慢：怠惰。
（10)励精：振奋精神。励：奋勉，振奋。
（11)险躁：暴躁、浮躁，与上文“宁静”相对而言。
（12)治性：治通冶，陶冶性情。
（13)驰：消失、逝去。
（14)日：时间。
（15)遂：于是，就。
（16)枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零,形容人韶华逝去。
（17)多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。有“用世”的意思。
（18)穷庐：破房子。
（19)将复何及：又怎么来得及。【译文】：
德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不静下心来（思考）就不能把问题看得更远（深入）。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢！【启示】：文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
38、卧薪⑸尝胆
勾践（jiàn）之困会稽⑪（kuài jí）也，喟（kuì）然⑫叹曰：“吾终⑬于此乎？”吴既赦⑭（shâ）越，越王勾践反⑮国，乃⑯苦身焦思，置胆于坐⑰，坐⑱卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女⑲（rǔ）忘会稽之耻邪⑳？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重（zhîng）采⑴，折节⑵下贤人，厚遇宾客，振⑶贫吊⑷死，与百姓同其劳。【注释】：
⑪会稽：今浙江省绍兴
⑫ 喟然：叹气的样子
⑬终：完了，这里指“困守”。
⑭赦： 免除或减轻刑罚
⑮反：通“返”，返回。
⑯乃：于是，就
⑰坐：通“座”
⑱坐：坐下
⑲女：通假字，通“汝”，即“你”。
⑳耶：吗
⑴重采：多种颜色的华丽衣服。
⑵ 折节：屈己而下于人。
⑶ 振：通假字，通“赈”，救济。
⑷吊：慰问。⑸薪：柴草。【译文】：
勾践被围困在会稽的时候，喟然感叹道:“难道我就一辈子困守在这里吗？”吴国赦免越国以后，越王勾践回到国内。他就又磨练身体、又苦心思考，还在座位前放着苦胆。无论是坐着还是躺着，抬头就能看见苦胆；无论是喝水还是吃饭，也都要尝尝苦胆。勾践还常常提醒自己说：“你忘记了被围会稽的耻辱了吗？”越王勾践亲自参加田间耕种，他的夫人亲自织布，吃饭不添肉类，穿衣不要华美衣服，躬身礼待那些有才能的人，真诚接待来访的宾客，救济贫穷的民众，慰问死者的家属，与老百姓同甘共苦。【寓意】：后形容人刻苦自励，发奋图强
39、惊弓之鸟
异日者，更羸（lãi）与魏王处京台之下①，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟②。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”有间（jiàn）③，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽（niâ）也④。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲⑤，——飞徐者，故疮（chuāng）痛也⑥；鸣悲（bēi）者，久失群也；故疮未息而惊心未去也，闻弦音引而高飞⑦，故疮陨（yǔn）也⑧。”——《战国策》
【注释】：
①更羸——战国时的名射手。京台——高台。
②虚发——虚拉弓弦，不放箭。下鸟——使鸟落下。
③有间——过一段时间。
④孽——本指植物从根部生出来的嫩芽，此出指未复元的创伤。
⑤徐——缓慢。⑥故疮——旧伤。
⑦引——伸，展。这里指伸展翅膀。⑧陨——从高处掉下来。
【译文】：
从前，更赢（人名）和魏国国王在一个高台之上，仰望看见飞鸟，更赢对魏王说：“我可以为您（表演）拉（空）弓发虚箭但使鸟掉下来。”魏王说：“是吗，射箭的技术可以达到这种程度吗？”更赢说：“可以。”
一会儿，有大雁从东边飞过来，更赢用虚发使（大雁）掉下来了。魏王说：“啊，射箭的技术可以达到这种程度啊？”更赢说：“这鸟是受过箭伤的。”魏王说：“先生你怎么知道呢？”回答说：“它飞得慢并且鸣叫的声音悲凉。飞得慢的原因，是有旧伤；鸣叫悲凉的原因，是离群的时间很长了。老伤没好那么惊惧的心就没过去。听到弓弦的声音，努力舞动翅膀往高处飞，老伤发作就掉下来了。” 【寓意】：比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。
40、杞人忧天
杞（qǐ）国有人忧天地崩坠①，身亡所寄②，废寝食者。又有忧彼之所忧者③，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸④呼吸，终日在天中行止⑤，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠乎？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤⑥。”其人曰：“奈地坏何⑦？”晓者曰：“地积块耳⑧，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈⑨，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然⑩大喜，晓之者亦舍然大喜。(《列子》)【注释】：
①崩坠：崩塌，坠落。②身亡所寄：没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。③又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。④若：你。屈伸：身体四肢的活动。⑤终日在天中行止：整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。⑥中伤：打中击伤。⑦奈地坏何：那地坏了（又）怎么办呢？ ⑧地积块耳：大地是土块堆积成的罢了。⑨躇（chú）步跐（cí）蹈：泛指人的站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。⑩舍然：释然，放心的样子。【译文】：
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
【寓意】：不要为一些不切实际的事情而忧愁。
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