我与大学语文

第一篇：我与大学语文

我与大学语文

说起语文，像每一个中华子孙一样，从咿呀学语起，我就开始学着去接受中华文化的博大。从每一个方方正正的汉字开始，从每一组或同义或同音的词组开始，从每一句可能有着深层含义的句子开始，我试着从每一个仿佛在历史中历练过千年的汉语中汲取着它们的营养。一般而言，语文是语言和文字，语言和文章，语言知识和文化知识的简约式统称。语文是听、说、读、写、译、编等语言文字的能力和语言知识及文化知识的统称。语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学（学科），是人们相互交流思想等的工具。哲学认为语文是进行表述、记录、传递口头或书面信息的文字言词的物质存在形式；语文是描述事实、引证思维、陈述思想、表达意志、抒发情怀以及改造事物和思想的信息定位的一种意识存在内容。语文具有统一的工具性与人文性等性质。而大学语文则为我们彰显着中国文化的博大精深。“大学语文”即称“大学国文”，“国”，国族之归属。而“文”，揭示了其重点所在——以“文”为中心。鉴于语文和我们生活息息相关，以及我们已经学习了十几年语文了的经历，因此，在这次校选课的选择中，我毫不犹豫选择了大学语文这门课。我对大学语文一开始的认知无非就是讲讲语法，念念课文，说说写作知识，句型什么的，尤其是文言文之类的，老师应该会很喜欢上这类课程的，可是当我真正坐到郭春林老师的课堂上后，我才发现，并不是每个语文课堂都像初高中那种语文课堂一样枯燥无味，死气沉沉，原来学习语文也可以轻松自在，引经据典，和老师很好的沟通，互动，交流。不同于中小学的具体细致，大学语文更偏向于全局的概括，不再是单纯的教学生释字、解句，而是引导他们深度挖掘，自己领悟，在理解课文的基础上，联系当今时事，真正做到经世致用。不论是优美的散文、清新的诗歌，还是平实的叙事、激昂的讲演，只要用心研究，自能收获颇多。

我所学习到的的大学语文课程内容，是优雅有深意，自然无雕饰的。它具备优雅有深意，就必须得有激情。文学犹如火药，有了激情作坚硬的外壳，便成了子弹，便能洞穿人的灵魂，没有则只能作昙花一现的烟火，短暂愉悦人的感官；它自然无雕饰，脱去沉重的凤冠霞披，洗尽浓厚的脂粉香油，用原本的清水芙蓉打动着芸芸众生。

我所学习到的大学语文向我们展示的是纵横交错的、流光溢彩的、波澜壮阔的文学镜头、画面，无时无刻不在给我们美的享受。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是水渚辽远之美，“大漠孤烟直，长河落日圆”是塞外壮丽之美，“明月松间照，清泉石上流”是山野秀雅之美，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”是自然时节之美„„无论哪一种美，都能让我们陶醉、流连。徜徉在文学的世界里，乘着现代的月色，吹着古风，挽一壶清酒，“把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，游遍芳丛。”听着老师在讲台上给我们讲他的求学史，讲述他与语文的渊源，语文带给他的感动以及他对于语文的热爱，那种发自内心的热爱，一切的一切都让坐在课堂上的我们感动不已，那些字里行间迸发出的热情，那些起承转合传承着的经典，那些意真情切表露出的感动，足以让我们这些干枯在题海里的心灵，受到震撼与洗涤。

大学语文的最具特色的是学习方法，开放得无拘无束，可以容纳任何一种思想。上课自由发表意见，“仁者见仁，智者见智”，时而是寂静的沉思，时而是炙热的争论，即使是对语文不怎么感兴趣的人，也没法儿做到漠不关心，虽然没积极发言，至少也是驻足观望。很开心沉溺于这种“散乱”的氛围，从某种意义上来说更有利于主观创新思维的激发，没有考试的压迫，于兴趣中迸发的奇思妙想是难能可贵的思想财富。每个人的思想观点交织在一起，融会贯通，形成更全面得观点。加上老师的总结，对于我们这些没有社会经验的大学生而言，对于社会尽量获得一个全局的观念，以后也能尽好的适应社会，更能将应用于生活，这是对语文最现实的款待。对于精神层面，作为中国人，对“国文”的了解是理所当然的，素质的培养也可以从这里做起，每个人都有不同的看法，在我看来，一切事物的逻辑都可在用语文知识把它说清的，只是我们的学识高度还不够，而且很多事真的只能意会不能言传，就造成了对一些事物通彻了解的迟到或甚至成了一生的谜。但是尽管有这样或那样的困难，我们依然可以从语文课堂上学习到不少东西。

或许，与语文一路走来，从未分离； 或许，与语文一起成长，如此有幸； 或许，与语文一起向前，人生足矣。

第二篇：论文 我与大学语文

语言是博大精深的，有人通过交谈了解别人的心里，有人通过交谈知道别人的心机，有人通过交谈窃取别人的秘密，更有人通过交谈去陷害别人！交谈的语言是书本上语文的化身，其精髓时刻待人去挖掘。

学习《大学语文》，相对于知识来说，我认为能力更为重要。这种能力包括语言运用能力、文学鉴赏能力、思维创新能力等。在我看来，课堂上获取的知识总是有限的，而能力则是受用无穷的。印象颇为深刻的是其在培养了自己对诗词的鉴赏能力以外，让我明白了，原来诗词是可以这样去欣赏的，文言文是这样的去理解的。尽管这些在之前的学习中已被熏陶，但《大学语文》的冲击力给了我更深刻的震撼。它需要“能力”去实践于不同的诗歌中，需自身能游鱼得水地运发挥。如今的我，爱上了平时没事就吟诵诗词，体会抑扬顿挫所带来别有一番的韵味。

我最喜欢外国文学部分。像是遨游在不同的国家，从“最高超的希腊悲剧的典范作品”《俄狄浦斯王》——到《舞会之后》在沙俄贵族社会时期裹着正人君子、华丽外衣的上校的残忍与丑恶的灵魂——现实主义大师巴尔扎克通过《初见世面》来揭示对金钱的罪恶——再以《法门》阐述其既是物质之门，又是精神之门——用《装疯》来再现莎士比亚的经典。

第三篇：我的大学语文

我的大学语文

随着全球化的发展，英语越来越受到重视，各种英文辅导班，例如新东方欣欣向荣的发展的起来，学习英语，从娃娃抓起，在教育改革的浪潮中，各大学校更是加重了英文课的比重和课时。殊不知，我们的母语中文却日趋衰落，语文辅导班屈指可数，而学生花在课外的语文时间更是被缩减挤压，与此同时，网络上的新人类语言堂而皇之的占据各大报刊杂志和网络，“妹纸”代替了妹妹，“屌丝“之流这类让人摸不着头脑的词语更是成为当下的热门词汇，被人们津津乐道。语言教育学家们对这种现象表示很焦虑，现在的小孩子在这种语言环境中耳濡目染，都已经混淆了正确的发音和词语解释，间接性的影响孩子对中国文化的理解令人担忧。所以我认为大学开设语文是很有必要的。

在我的大学语文生活中，老师让我们组成小组分组讨论，对文章进行理解分析，我对这种做法是极为赞赏的，进行小组分析可以让大家交流思想，认真的倾听他人，所谓三人行，必有我师焉，语言的魅力本在于包容性和理解性，最后做出总结，做到海纳百川的效果。我从中获益匪浅。

大学语文虽是我们的母语，但是任何时候都不应该中断学习，要秉着活到老学到老的心态。学习大学语文可以让我们领略中华五千年的语言文化魅力，欣赏到魏晋风度，各种语言精髓如唐诗宋词，吟唱在嘴边，更是别有一般风味，连心仿佛都澄澈了，只有那幽幽不绝的余音绕梁三日；学习大学语文，可以让我们更深刻的理解中国文化，取其精华弃其糟粕，腹有诗书气自华，阅读，就是与一本好书对话，增加我们的文化底蕴，写作，是学生的基本技能之一，平时生活锻炼太少，学习大学英语可以给我们提供这样一个平台，以我手写我心，其味无穷。远的不说，就算是亲笔情书一封，家书一章，所含的真挚情感，又岂是电脑键盘可以传达的呢？

大学语文，也许不能为我提供一个去哪里都可以找到铁饭碗的好工作，可是却可以锻炼我的修养和内涵，这会是我人生一笔巨大的精神财富，甚至进而转化为物质财富。学好一切，语文是基础，生活中的万物都与语文息息相关，学好语文，更重视语文，将我们优秀的中华文化传承下去，是我们每一个炎黄子孙义不容辞的责任。

第四篇：大学语文与写作

一、哲学概说

1、中国古代无哲学学科，哲意为“智”

2、哲学源自19世纪日本人翻译自希腊，而“哲”文化则与人类文明并进，大于文字时期。

3、基本问题：

（1）哲学是智慧之学，是人类认识外界与自身本质的观念形态，是人对自然、社会、思 维的认识活动，是价值观、世界观的学说。其关注的根本问题是自然、社会、人的本质问题。

（2）当人类进化到把世界不仅仅作为物质把握的对象，同时也作为精神把握的对象时，哲学便产生了。换言之，当人类从自然界中迈向文明与智慧，其生存活动就不仅仅依靠自然本能，而更多的是依靠理性与智慧，于是，有限与无限、相对与绝对、暂时与永远、现实与理想、此岸与彼岸等问题就成为人类生存所依赖的重要精神现象，这样，哲学问题便应运而生。

（3）哲学的基本内容：思考、研究自然、社会、人的本质。

（4）哲学的本质：人的观念形态。

（5）哲学与科学的区别：前者是观念形态，形成的是人看待外界与自身的方法、态度、立场、原则；后者是自然规律及由人对自然规律的认识与利用而形成的知识体系和技术体系。

（6）价值与意义归纳有三：①超越性需求是人的高级需求，哲学是人的特殊的生存方式；②超越性需求是人类文明进步的本质特征，哲学的超越性特征决定了哲学是引领人类文明进步的灯塔；③哲学不是生产形态，但却可以通过观念影响我们的生产行为和实践行为。因此，哲学是特殊的生产力，对人的生产行为和社会实践行为具有积极的指导作用。

二、文选

（1）《周易．系辞》选。

要求：讲清楚《周易》的产生、基本内容、基本思想；让学生了解卦象预测自然、社会、人类事理规律的客观性；重点阐明《周易》中意与象的关系。

提示：规律是无形的（意），周易用有形的象（卦象）来揭示、预测规律的客观依据是：规律尽管无形，但却通过阴阳两种对应关系显现出来，而阴阳变化是显而易见的。这样，用代表阴阳关系的具体符号与合理的运算方式，就能准确预测规律运动的可能性。

（2）《老子》选

要求：《老子》的基本思想是立足用“道”（自然真相、宇宙本原）的观念来解释宇宙本体以及与之相联系的社会、人生的真相，具有鲜明的辩证法思想；老子的思想博大精深，智慧机巧，常被世人误解，教师在讲解课文时应认真研读文本，力求准确表达、正本清源。

（3）《理想国》选

要求：从《理想国》来认识哲理的本质。

提示：哲学作为智慧和精神思维的学说，总是立足于对超越性问题的思考。因此，它关心的不是现实的生产问题和实践问题，而是世界的本质、人类的走向这样的宏大而可能性的问题。

文学概说

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1、文学是以文字为表现媒介的艺术形式。文学是审美意识形态，以情感为中心，但它是感情和思想的认识的结合；它是一种自由想象的虚构，但又是具有特殊形态的多样的真实性；它是有目的的，但又具有不以实利为目的的无目的性；它具有社会性，又具有广泛的全人类的审美意识形态。

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2、文学是人的生存实践的审美化表现或审美化的人的生活。

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3、文学是审美意识形态，是人的审美情感与社会价值形态的有机统一。

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4、文学是人类的诗意生存方式与自我淳化方式。是人类保持自身高贵与人文情感需求的重要来源。

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5、文学的表现特点：

? ①情感与认识的统一。文学是人的审美情感的产物。但审美情感与现实语境有着最终的联系。

? ②虚构与真实的统一。文学是艺术表现，艺术表现遵循的是表现的真实与情感的真实，而要实现这种真实，它又必须以具体形象为前提。所以，文学的真实不是眼见的真实，而是表现所需要的真实。

? ③形象性与想象性的统一。文学以文字为表现媒介。而文字只是事物和思维的符号，其具体意义由想象与精神品悟来实现。所以，文学的形象性与读者的思维活动密切相连。这一特点使文学形象既具有模糊性，同时又具有无限的想象性。这正是文学的特殊魅力。

? ④无功利与功利的统一。文学不追求显在的现实需求，但却追求超越性的人的情感需求和价值需求。

历史概说

历史是人类生存活动的客观经历以及对这些经历的系统记录、诠释、研究和评价。是人类文明进步的客观过程和对这种过程的反思性描述与总结。历史具有两层含义，一是指人类所经历的一切，即人类的全部过去，二是指人类对自己过去经历的思考和评价。前者是历史本身，后者是历史学。

历史的本质：人类文明进步的客观经历以及对这种经历的理性反思，是人类生存经验的积累与总结，是引导人类探求自身发展规律的客观基础，是引领人类文明进步、从过去走向未来的桥梁。

历史的现实意义：历史是现实的镜子，可以极大地丰富我们的认识视野与判断维度，是帮助我们解决现实社会问题的客观借鉴与重要启迪。一个民族只有在历史中不断汲取力量、不断思考、不断创新、不断反省，才能不断进步，自立于世界民族之林。从另一个角度讲，历史可以让我们的行为更为合理，少犯错误，从而使我们更加准确地朝向理想与目标。

2．文选

（1）《尚书．盘庚》

要求：《尚书》释名；成书简况及基本内容；讲解文章；引导学生体会盘庚作为早期政治家的卓越才能；了解早期先民的生存状态；认识盘庚迁都对中国历史、文化的巨大意义（文字的产生；儒的形成）。

（2）《左传．鞌之战》

要求：让学生了解左传的成书、内容及记载历史的方法；解释“纪传体”的特点和对后来古典小说的影响；讲解课文；引导学生体通过对历史事件产生重要作用的人物描写来记载历史的写作手法；认识《左传》在描写艺术上的特点。

（3）乌尔班二世十字军东征战前演说

要求：让学生了解十字军东征是公元11世纪末至公元13世纪末西欧基督教国家与中东的伊斯兰国家因宗教冲突而引发的宗教性军事行动，虽然这场被认为是宗教间的屠杀，却使欧洲开始摆脱中世纪早期的社会停滞和封闭状态，打通了东西方贸易交流的道路，开创了西欧人向外拓展和冒险的精神，并使西欧直接接触到了当时更为先进的拜占庭文明和伊斯兰文明。

这种接触，为欧洲的文艺复兴开辟了道路；通过本文的学习，让学生了解引发战争的原因。

（4）《独立宣言》

要求：让学生了解《独立宣言》的产生及基本内容；认识《独立宣言》对美国的重要意义及对人类社会的重要影响。

一、艺术概说

1、艺术是人类特殊的审美文化现象，是人类审美化地把握自身与外界的特殊的社会意识形态和精神生产形态，是人的精神世界的审美化、符号化表现。

2、艺术是人类审美情感的产物，满足人类审美情感的需要。

3、艺术的特点：

①形象性。无论何种艺术形式，都是用具体的、鲜活感人的形象来反映社会生活和表现艺术家的思想情感的。这是艺术与其它人类精神创造活动的主要区别。艺术正是用形象这种特殊的符号作为表现载体的。因此，没有形象，就没有艺术。

②审美性。艺术既是被人们合目的性地表现的，又是被人们合目的性地接受的。艺术家通过艺术创作来表现和传达自己的审美感受和审美理想，欣赏者通过艺术欣赏来获得被自己的情感和价值尺度所认可的美感，满足自己的审美需要。

③情感性。艺术是人类审美情感的产物，是凝聚在审美形象中的情感态度、观念立场的产物，也就是说，它总是带着艺术家的欢乐或惆怅、希望或绝望、喜爱或厌恶的情感而出现的，欣赏者也同样是按照自己的主观情感和个性化态度来接受艺术品的。从这个意义讲，艺术活动其实就是一种审美情感活动

④超越性。艺术中的形象是一种符号化的形象，凝聚着人的情感内涵与价值取向，是人的精神品格的对象化。因此，其意义不在形象本身，而在我们对它的超越性认识与把握。艺术不追求实际的功利需求或有用，而是追求对人的精神慰藉与价值引导，它所体现的是一种无目的的目的性。

4、艺术指向人的精神需要，其本质特征是超越性的。日常生活行为是人的客观生存需要，其基本特征是本能性的。

5、艺术是审美行为，商品是消费行为；艺术给人美感，商品给人快感。

6、美感就是审美感受，是人无功利地直观对象时所获得的一种精神上的满足和愉悦。（精神）快感是满足了本能欲望而得到的畅快。（生理）快感局限在对象上，美感则超越对象；快感是被动的顺应，美感是主动的、积极的创造；快感短暂易逝，美感持续绵长。

7、艺术的主要功能是审美教育功能。艺术通过审美活动活动不仅可以满足人们的审美需要，使人获得精神慰藉与审美愉悦，还可以引导人们认识自然、社会、历史、人生，使人们受到真、善、美的心性熏陶和感染，从而潜移默化地影响着人们的思想感情、人生态度、价值观念。“寓教于乐”和“易教于娱”，是艺术在社会教化功能上表现出来的最大特点。

8、艺术的价值意义：

①艺术是保持人性高贵的重要途径。优秀的艺术作品，能使人产生高昂的情绪和崇高的情感，这种潜移默化的审美教育作用能使人在现实生活中保持心灵淳朴与人性高贵。

②艺术是人类认识的载体。通过艺术我们可以了解世界的丰富性和人的丰富性。人们可以通过欣赏艺术作品，认识不同的时代，不同的民族，不同的地域，不同的国家的社会生活以及思想风貌。艺术可以帮助我们深刻地认识世界与自我。

③艺术是人类自我教育的重要方式。艺术创造出的虚拟真实，是人的情感态度和价值立场的产物，能够对人的情感态度和观念形态产生巨大影响。人们在欣赏艺术时，总会被这些情感态度和价值立场所感染和影响。所以，艺术对人类的审美情感、道德观念、理想追求具有强

大的影响力，是人类自我教育的重要方式。

二、艺术作品鉴赏

1、美术作品：《洛神赋图》《兰亭序》《清明上河图》《荷花水鸟图》《墨竹图》《泼墨荷花图》《虾》《八骏图》《拉奥孔和他的儿子们》《蒙娜丽莎》《无名女郎》《日出．印象》《格尔尼卡》《记忆的永恒》

要求：了解中外优秀美术作品；了解人文传统的差异（中国崇尚意趣、西方崇尚摹仿）带来中外不同的艺术理念与创作取向—中国尚虚，西方尚实；从西方现代美术倾向认识西方艺术潮流正与中国古代艺术理念合流。

2、影视作品：《阿甘正传》《阿凡达》《红高梁》

要求：影视艺术是视觉艺术，直观性、视觉性、技术性是其显在的艺术特点，在欣赏中引导学生认识这些特点。

3、音乐作品：《春江花月夜》《二泉印月》《命运交响曲》《蓝色的多瑙河》

要求：在鉴赏中引导学生认识音乐是通过有规律的乐音在时间上的流动来创造艺术形象、传达思想情感、表现内心感受的一种表现性时间艺术。音乐的艺术性和表现力是通过对人的听觉器官的刺激而引起各种情绪反应和情感体验、并由此产生想象性情景来实现的。由于音乐是听的艺术而不是看的艺术，所以它是最抽象的艺术，最富于想象和心灵表达的艺术，同时也是再创造的艺术。

一、传统与习俗概说

1、传统指经由历史凝结而沿传至今，极具稳定性的社会因素，包括思维方式、价值取向、道德情操、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。

2、当一种价值观念或社会生存行为准则得到社会的普遍接受和认同，便会被社会及其成员不断地重复和实践，并作为一种范式和规则历代传存，这种被社会及其成员不断重复和实践的价值观念或社会生存行为准则就成为传统。

3、传统是内化、积淀于主体心灵深处的价值系统，是一种根深蒂固的精神理念体系，是支配着民族认识和行为的习惯势力，是人类文化的遗传基因，是一种民族精神的集中体现和延续。

4、传统对现实的作用：

①凝聚作用。传统使民族的全体成员形成一种共识，甚至是一种集体无意识，深深融入民族的血脉之中，把全体成员的意志、利益、感情紧紧地统一起来，从而使人们相互理解支持、协调合作，共同推进民族和国家的发展。

②激励作用。传统具有群体性特征，是本民族成员共同意志、愿望和利益的反映。渗透在人们的思想、信念、追求之中的传统，能够激励和鼓舞人们为实现理想、抱负，达成人生目标，进而实现民族和国家的共同目标而不断奋斗。

③教育作用。传统是一个民族在长期的生产劳动和生活实践中培育起来的，它一经形成，就对这个民族及其成员起着感染和教育作用。

5、习俗是指由广大社会成员所创造和传承的文化事象的总称。习俗属于传统的一个组成部分，是传统在社会生活层面上的表现和反映。

6、习俗形成的原因：

①地域的原因；②经济的原因；③政治原因；④宗教原因。

7、习俗的主要特征：

①民族性；②地域性；③功用性；④稳定性；⑤变异性。

8、习俗的社会功能：

①教化功能。习俗对人们具有教育和指导的作用。人是具有社会属性的，人生活在社会中，受到各种习俗，各种文化事象的感染和熏陶。习俗的潜移默化，这种模式文化的塑造，是人们行为模式形成的主要原因。

②规范功能。习俗对社会成员的行为方式具有约束作用，它是起源最早的一种社会规范。习俗不同于法律以刑罚为实施保障，而是借助人们的良知、道德等内心意识和社会舆论、社会公理来实现。习俗就像一只无形的手，无声息地支配和调节着人们的行动。

③维系功能。习俗能统一人们的思想和行为，保持社会的向心力和凝聚力，维持和巩固社会的稳定。习俗使人们产生一种共同的认同心理，形成相同或相似的思维方式、价值观念和社会准则，进而形成一种强烈的凝聚力，使社会成为一个稳定的共同体。

④娱乐功能。习俗中的各种娱乐活动，能使社会成员产生快乐、愉悦的心情。广大民众在生活中的紧张劳作需要通过娱乐来进行调节。通过习俗中的娱乐活动能使人们在劳累后，得到放松、休息，起到精神调剂的作用。

二、文选

1、《茶经》

要求：让学生了解茶的历史；认识《茶经》使喝茶成为文化；理解茶文化“重德、尚和、崇俭、贵真”的含义。

2、《东京梦华录》

要求：通过文献选读，让学生了解宋代的市井生活与民风民习；通过古今对比，让学生明白传统是一种社会遗传的道理。

3、《圣经．创世纪》

要求：了解圣经的来历和对西方文化的影响；通过星期或周的作息制度，认识人类文化相互影响的特点。

4、《盗取人类的火种》

要求：了解奥运圣火的来历年；了解西方人文精神为了真理勇于献身的传统。

第五篇：我的大学语文老师

我的大学语文老师

一个人的一生中会遇到很多人，总有一些人对我们的一生产生了重要的影响。父母是我们人生中最有影响的人，其次就要属我们的老师了，老师不仅仅教给我们课本上的知识，也在授课的同时教给我们为人处事的道理。

上了大学之后，我们所学习的知识明显比高中时广，不再局限于语数英、史地政，作为一名文科生，我对语文这门课程是极其喜欢的。在大一上学期，我们并没有开设大学语文的课程，听其他大学的同学说他们开设了大学语文课程，心里感觉到了有点羡慕。在大一的下学期，我也如愿以偿的看到我们要开始上大学语文啦！

在还没有开课之前，就听说我们的大学语文老师——阙建华老师，是一位极其受学生追捧的老师。地大的学生都尊称之为“阙老”，而且阙老师还是地大的“四大才子”之首。听到了很多关于阙老师的传奇和好评，使我对我的这位大学语文老师有着极其强烈的好奇心。

周二上午，上完第一节课后，我们急急忙忙地跑上楼进了教室，虽然平时上课都习惯坐在中间，但是语文课可要争坐在前面，占据了一个很有利的位置后，我就开始满心期待着这位传奇老师的到来。在无限的期待之后，终于教室的门被推开了，一个瘦弱矮小的身影闯入我的眼帘，一副精致的小眼镜挂在高挺的鼻梁上，却挡不住一双炯炯有神的眼睛，一身简约的装扮，手里提着一个简单的布袋。哇，这就是阙老师啊！教室里顿时安静下来，大家都满心欢喜的注视着这位传奇老师。

通过阙老师的自我介绍，我知道，阙老师祖籍山东，籍贯是浙江，是我们中国地质大学人文经管学院的老师。祖籍山东，是我的老乡呀，一下子心里就倍感亲切。阙老师身上既有着山东人的豪迈大气，又有着浙江人的细腻多情，让我感受到他身上文人的气质和学者的深度。

阙老师总在上课前放影像吸引大家的注意力，引入所讲授内容。他的讲授不仅仅是课本，有很多课外的东西，扩展学生兴趣。同时，阙老师和学生的关系很好，是能用个人魅力感染学生得老师。

升入大学之后遇到过很多老师，但是阙老师却是我最喜欢的一位，因为在他的课堂上永远不会昏昏入睡，每次上完他的课我都会感觉受益匪浅。

时间在美好的时候总是过得很快，这学期的大学语文已经结束了，临别之际，我想对阙老师说声谢谢，是您让我的大学生活多了一笔文学的色彩。