比喻和通感的区别

第一篇：比喻和通感的区别

比喻和通感的区别

比喻就是打比方，它是用某些有类似点的事物来比喻想要说的某一件事物，以便表达得更加生动鲜明，它的表现形式是“本体+喻词+喻体”。暗喻和借喻不过是这一形式的变格使用。比喻重在“喻”，即通过喻体来表现本体，在形式上必然要涉及甲乙两种事物。所谓“相似点”也只能是甲乙两种事物的共同特征。如“无边的草原是这样平展，就像风平浪静的海洋”一句，“海洋”所以能表现“草原”，是因为它具有“一望无际”和“平展”这一特点，而这一特点必须是“草原”也具备的。再如“半空中挂着一条两尺来宽的白带子，随风飘动”一句，“白带子”之所以能表现“瀑布”，是因为他具有“白”而“宽”的特点，而这一特点也必须是“瀑布”所具有的。

通感又叫移觉或联觉，它是将一种感官感觉的事物通过另一感官表达出来的辞格。它只有本体而没有喻体和相似点。其表现形式为“本体：甲感觉→乙感觉”。如“突然是绿茸茸的草坂，像一支充满幽情的乐曲”，本体是“草坂”，它不可能具有“幽情”的特征。但“绿茸茸的草坂”不仅仅是“幽情”，二者给人的感觉很强烈，一经沟通，“充满幽情的乐曲”悦耳动听之声，使“绿茸茸”的感觉也触手可及。又如“在热带的地方，日光是永远那么毒，响亮的天气，反有点叫人害怕”一句，本体“热带的天气”不可能具有“响”的特征，但“热带的天气”不仅“亮”而且“响”，温度觉与听觉一经沟通，其“毒”倍增，“叫人害怕”。

以上可以看出，比喻和通感各有不同的特点。比喻的基本点是“相似性”，通感的基本点是“相通性”。比喻离不开本体、喻体和相似点，三者是统一的，而通感却不具备这些特点。

在通常的情况下，比喻和通感常综合运用，阅读时要加以区别。如“回顾只是茫茫的一片，那样的平坦，连一个„坎儿井‟也找不到，那样的纯然一色，就使偶尔有些驼马的枯骨，它那微弱的白光，也早融入了那周围的苍茫，又是那样得寂静，似乎只有热空气在作烘烘的火响”，这一句中“热空气在作烘烘的火响”是哦比喻和通感的综合运用。作为比喻，他的本体是“热空气”，喻体是“火”，相似点是“热”。但同时，“热空气”还在“响”，这就是运用了通感，它把人的听觉、温度觉调动起来，全句给人以动的感觉。又如“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，这一句也是比喻和通感的综合运用。作为比喻，它的本体是“清香”，喻体为“歌声”，相似点是“渺茫”、“时断时续”。但同时，这一句用本是嗅觉形象的“缕缕清香”用听觉形象“远处高楼上渺茫的歌声”表现出来，又属于通感。我们在阅读时要注意区别。

这二都有相交的地方，也就是说在通感里有两种其中的一种就是比喻的通感，另一种是形容的通感，在比喻里包括一种特殊的比喻就是通感比喻，通感的比喻是一种比喻，它不同于一般的比喻，一般的比喻侧重于形似，而通感的比喻侧重用一种感觉比喻另一种感觉，如：荷花飘来缕缕的情香，仿佛远处高楼了传来渺茫的歌声，这里就用歌声比喻花香，是两种不同的感觉相通。

第二篇：通感 移就 比喻 拟人的区别

通感 移就 比喻 拟人

通感：又叫“移觉”，用形象的语言使感觉转移，把适用于甲类感官上的词语巧妙地移植到乙类感官上，视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉彼此相通。一种感觉与另一种感觉之间在心理上反映上的相似点，是感觉转移的条件，符合这一条件亦即运用移觉修辞方式原则。“通感”作为一种修辞方式是由钱钟书先生最先提出来的。常见有两种类型：形容通感（甜甜的笑）和比喻通感（微风过去，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的）。

通感典型例句：

1、“晨钟云外湿”（杜甫《夔州雨湿不得上岸作》）以“湿”字形容钟声，所闻之钟声，穿雨而来，穿云而去，故“湿”，触觉与听觉相互沟通。

2、“善哉乎鼓琴，巍巍乎若高山，汤汤乎若流水”（《吕氏春秋·本味》）听琴声而知志在高山流水，听觉与视觉相互勾通。

3、“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”（李白），诗人把“雪花”与“春风”联系起来，把“雪”说成春风中的花，当然就香了，视觉通于嗅觉，写出了层次丰富，令人玩味的立体意境。

4、“避鸟声如剪，隔岸奇花色欲燃”。前一句写鸟语之快有如剪刀，由此听觉与视觉勾通；后一句写花色欲燃，花色浓艳，像要燃烧，视觉向触觉挪移。写鸟声，写花色，却听之有音，视之有温度，形象异常具体。

5、“唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一丝钢线抛入天际……如一条飞蛇在黄山三十六峰半腰盘绕穿插……忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作于白道五色火花，纵横散乱”。（刘鹗《老残游记》）视觉与听觉相勾通，写出了王小玉的高超技艺。

6、这个时候你完全可以来得及返身进屋去沏一壶茶，待他进来时，你喝住狗的嚎叫后引他进屋，他会马上品到飘逸的茶香。（迟子建《原始风景》）

7、黎明的鸡血红又热辣辣的在东方散发出奔放的晨光了。（迟子建《原始风景》）

8、暮色灰黄而凉爽，本来就宁静的黄昏，静止了一般。（陈丹燕《玻璃做的夏天》）

9、突然有钟声缓缓飘上来，很重，很古老，很悠久，很轻柔。（陈丹燕《玻璃做的夏天》）

10、莲妮好快活，银铃似的笑声把个初夏的早晨布置得一片灿烂。（金曾豪《野种》）

11、一个浑身只有一条短裤的男孩子，挥着一根树枝，树枝挂满绿叶，歌谣般亲切、柔和。(高风《金黄的大斗笠》)12.、海在我们脚下沉吟着，诗人一般。那声音仿佛是朦胧的月光和玫瑰的晨雾那样温柔；又象是情人的蜜语那样芳醇；低低的，轻轻的，像微风拂过琴弦，像落花飘在水上。(鲁彦《听潮》)通感与比喻的一般区别：

①目的作用不同：比喻是为了把抽象的说得具体，把生疏的说得熟悉，把深奥的说得通俗。通感不具备这个特点，例如把“塘中的月色”比喻成“梵婀玲上奏着的名曲”，并没有比原来更具体、更熟悉、更通俗。

②感受的侧重点不同：比喻着重从读者的角度考虑，运用比喻是为了唤起大家共同的感受；通感着重从个人角度考虑，运用通感是为了表达作家在特定条件下个人的特殊感受。

③文体色彩不同：比喻适合于一般文体，通感具有较浓的文学色彩。比拟：把甲事物模拟作乙事物来写的修辞方式。包括把物当作人来写（拟人）例如：百合花静静地笑；把人当作物来写（拟物：接着飞出了宏儿）和把此物当作彼物来写（具体为具体：鳄鱼装扮成一堆乱石伏在河岸；抽象为具体：脸上的渴望一点点绽放）的形式。

移就（移用）：甲乙两项关联，把原来属于形容甲事物的修饰语移属乙事物。移就的种类：移人于物和移物于物。

一、移人于物，就是把原来形容人的修饰语移用于物。郁达夫《还乡记》中：“我女人经过的悲哀的足迹，现在有我一步步的践踏过去！”“悲哀”原是表现人的心情悲凉、哀伤，这里用来修饰“足迹”。

朱自清《荷塘月色》中：“叶子底下是脉脉的流水。”“脉脉”是指默默地用眼神或行动表达情意，形容人含情的样子，有“脉脉含情”“盈盈一水间，脉脉不得语”之词句，这里却用来修饰“流水”。

陆游《过采石有感》：“明日重寻石头路，醉鞍谁与共联翩。”“醉”的本是放翁，表现其情态，这里却移用于“鞍”。

二、移物于物，把形容甲事物的修饰语移用于乙事物。

鲁迅《纪念刘和珍君》中把描摹颜色的“浓黑”用来修饰“悲凉”，表现“悲凉”的沉重浓烈：“我将深味这非人间的浓黑的悲凉——”

峻青《海滨仲夏夜》中“晚霞”原不会“燃烧”，这里却把此词移用来形容“晚霞”的形态和色彩。“西边的天空，还燃烧着一片橘红色的晚霞。”

李瑛《一月的哀思》中把描摹颜色的“苍白”同来修饰“日子”，表现“日子”让人伤恸：“我不相信，一九七六年的日历，会埋藏着这样苍白的日子。”

移就是一种超乎常格的语言现象，也是词语搭配的创造性运用。通过词语的移用，将人的情绪、状态同事物联系起来，不需要耗费更多的笔墨，极简练地把人的情绪、思想、性格鲜明地表达出来，或将事物的形状、本质突出出来，而且使语言出奇制胜，富于变化，饶有情趣。

比拟和移就的区别：形式上，移就的移用词语常作定语（修饰语），拟人所选用的词语多作谓语。例如：寂寞的花朵是移就修辞而花朵寂寞就是拟人修辞了。虽然两者都不限于此，但也是一个较为明显的区别。

通感和移就的区别：

①修饰语和后面的中心词在感官上存在感觉转移的情形，这样的句子在修辞手法上既是通感又是移就。例如： “沉重的晚云”、“响亮的香味”“骄傲的麦子”等。

②没有运用修饰语，但是句子中确实存在把适用于甲类感官上的词语巧妙地移植到乙类感官上的情形，在这个时候只能理解为运用了通感的修辞而非运用移就。例如：“红杏枝头春意闹”中的“闹”字，是想把事物的无声的姿态描摹成好象有声音，表示在视觉里仿佛获得了听觉的感受。在这里就谈不上是修饰语，不能叫移就。

这就是说，移就常常兼有通感，而有的通感就不一定有移就，因而通感又和移就不完全一样。

综合以上分析，我们可以这样认为：通感这种修辞格与比喻、移就、比拟之间有区别也有联系。如果一个句子有了通感，又有比喻或移就或比拟，这是兼格。修辞学上一直是承认有兼格存在的。

“微风过去，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”“光与影有着和谐的旋律，如梵婀铃上奏着的名曲。”应是兼用比喻和通感两种修辞格，是把“通感”的感觉用比喻句的形式表现出来。“红杏枝头春意闹。”应是兼用通感和拟人两种修辞格，用拟人的手法勾连起两种相通的感觉。“我将深味这浓黑的悲凉”、“甜柔的笑声”应是兼用移就和通感两种修辞格，是把“通感”的感觉用移就的谴词方式来表现。“一阵响亮的香味迎着父亲的鼻子直叫唤。”应是兼用比拟、通感、移就三种修辞格。从把“香味”当成能“叫唤”的人来写的角度看，是拟人，属于比拟；从运用“响亮”去修饰“香味”的角度看，是“移就”；从嗅觉的“香味”诉诸听觉感受的“叫唤”、把嗅觉的“香味”诉诸听觉的“响亮”的角度看，是地道的“通感”。

附学习材料：（菊花台歌词）运用所学的修辞知识感受其意境美、形象美。冷地绝望

雨轻轻弹朱红色的窗/我一生在纸上被风吹乱/梦在远方化成一缕香/随风飘散你的模样

菊花残满地伤/你的笑容已泛黄/花落人断肠我心事静静躺/北风乱夜未央/你的影子剪不断/徒留我孤单在湖面成双

花已向晚飘落了灿烂/凋谢的世道上命运不堪/愁莫渡江秋心拆两半/怕你上不了岸一辈子摇晃

谁的江山马蹄声狂乱/我一身的戎装呼啸沧桑/天微微亮你轻声的叹/一夜惆怅如此委婉

第三篇：“象征”和“比喻”的区别

“象征”和“比喻”的区别

请看下列句子：

（1）夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。

（2）在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。

（3）月光如流水一般，静静的泻在这一片叶子和花上。

（4）我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强、力争上进的精神。

例（1）中毛泽东同志运用了暗喻这一形式，说明民主革命取得胜利仅仅是万里长征走完了第一步。这里用大家熟悉的“万里长征”和“第一步”来作比喻，形象地说明了民主革命胜利后的路更长。抽象的道理通过具体的形象来说明，读者一目了然。例（3）是比喻中的喻体和本体都出现的例子。“月光”月光“是本体，”“流水”是喻体，连接本体和喻体的“如”是比喻词。中的“海燕”象征着“无产阶级革命的先驱者”，它是通过海燕这一具体形象以表现与之相似的“无产阶级革命的先驱者”。例（4）中是直接点明了白杨树的象征意义。可见，比喻和象征是不同的。它们表现在：

一、两者的本质要求不同：象征的象征体与本体之间要求“神似”，比喻的喻体和本体之间则要求“形似”

二、两者介绍的对象不同：象征是以物示义，即不把意思直接说出，而让读者去理解。比喻是以物比物，比喻的对象一般是让人看的见、听得见或摸得着的一种具体事物、具体人。

三、两者的格式不同：比喻中的喻体和本体之间（借喻除外）一般有比喻词。如用“像”、“似的”、“是”、“仿佛”等连接。而象征中连接象征体和本体的，通常是句子和段落。它主要是连接用复句或几段话的文字来点明象征意义的。

四、两者范围大小不同：象征是文学创作中的一种表现手法，它的对象是整篇的文章，至少是文章中的一大段话，因此在范围上远远超过了比喻涉及的范围。比喻的范围比较小，一般局限于一两个句子中。

第四篇：·比喻和比拟的区别

·比喻和比拟的区别

比喻和比拟，都是加强语言形象性的修辞手段，但它们是两种不同的修辞方式。初中教材中说：“比喻重在‘喻’、即以甲事物晚乙事物,甲乙两物有主有从;比拟重在“拟”,即将甲事物当作乙事物,甲乙两事物彼此相融,浑然一体."这仅是一种概括性的区别原则,如果教师照本宣科,不仅初中学生不易理解，就是高中学生也怕难于接受.我以为必须作进—步的全体阐释。

(一)比喻与比拟的性质不同、作用不同.比喻是用与本体事物有相似点的另一事物作比‘也就是打比方；一定得有相似点，通过相似点使本体同喻体联系起来，唤起人们的联想，使人更具体地惑知事物。比拟即模拟,它是用乙事物具有的特性(包括称渭、动作、行为等)写甲事物，或者说是把乙事物的特性“强加于甲事物。乙事物—般是有生命力的,能活动,有感情的；它比甲事物具体实在，于是本来较抽象、不太实在的事物变得具体实在了，当然就增添了语言的生动性。由此可见，比喻强调的是甲乙两物的相似性，而比拟却是利用它们之间的不同特性，使两体融为一体，这是区别比喻和比拟最重要的标志。请看如下例句：

(1)故人已经成为瓮中之鳖，不好玫暂且围着算了。(徐海东《奠基礼》)

(2)他确乎有点像一橡树，坚壮、沉默，而又有生气。（老舍《骆驼祥子》)

(3)月亮一露面，满天的星星惊散了。（杨朔《金字塔夜月》）

(4)真理它却不会弯腰。（臧克家《胜利的狂飚》）

例（1）取瓮中之鳖待擒这一点说明敌人当时的处境，二者有相似点，能给人具体形象的感受，这是比喻。例(2)从树的外形特点联想到样子的外貌、气质特征，两者有相似点，也属比喻。例(3)“月亮”、“星星”本是无生物，并无“露面”、“惊散”这样的特征，现以生物的特征描写它们．只是为了让其情态逼真，跃然纸上，这是比拟。例(4)将无形的抽象物“真理”人格化、形象化，也属比拟。

(二)比喻与比拟的句式结构不同。比喻句由本体、喻体和喻词三部分组成。借喻虽然不出现喻词和本体，但可以变换为有喻词和本体的明喻、暗喻。不管是哪一种比喻，始终都有喻体；比拟句主要是借助想象，将本体模拟为人的或物的某种行为、动作或情态，不论是拟人，还是拟物，始终都无拟体。例如“东西长安街成了喧腾的大诲”(袁鹰《十月长安街》)。这是暗喻、由本体（长安街)、喻体（大海)、喻词（成)构成，又如“我们之闻已经隔了一层可悲的厚障壁了”(鲁迅(故乡))。这是借蝓，借“厚障壁”比喻“我”与闰土之间形成的隔阂。它把本体和喻词都隐去了，只用喻体代替本体。另如“波浪一边歌唱一边冲向高空去迎接那雷声”（高尔基《海燕》)。这却是拟人句，将“波浪”当作人描写，赋予它一些人的动作和思想感情。

比喻和比拟虽然是两种党见而又容易混淆的修辞格，但只要我们把握了区分两者的要领，就会一目了然。

第五篇：比喻和拟人的区别

比喻和拟人容易混淆，是因为它们有相同点，即都是两事（人）物相比。比喻和拟人除了有相似点外还有不同点，因此要区分比喻和拟人首先要弄清楚两者之间的特点。

比喻句，就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。比喻句的基本结构分为三部分：本体（被比喻的事物）、喻词（表示比喻关系的词语）和喻体（打比方的事物）。

例：这只猴子像一个小男孩那样顽皮。

本体（猴子）、喻词（像）和喻体（小男孩）。

比喻句中常用的比喻词有：

像、是、好像、好似、如、有如、如同、彷佛、成了、变为……

那么如何判断句式是否是比喻句呢？我们可以用“三看一比法”，一看有没有“本体”，二看有没有“比喻词”，三看有没有“喻体”。“一比”就是把本体和喻体相比，看本质是否相同。本质不同，那就是比喻句。

拟人，根据想象把事物当作人来写，赋予事物以人一样的思想和行为的一种修辞方法。拟人是把物当作人来写——物的人格化。拟人句有三个特点：所写事物必须具有人的特点；不能出现比喻词；不能出现表示人物的词语。拟人句的识别，主要看句中是否是把物当作人来写，给它赋予了人的行为、表情、动作、思维等特征，看看有没有人的喜怒哀乐？只要所描写的事物具有了人的这些特征，那么这个句子就是拟人句。

例“春姑娘翩翩起舞来到了人间”中“春天”怎么能“翩翩起舞”呢？这里显然把春天当作人来写，具有人的特点，其次，这句话中既没有出现比喻词，又没有出现表示人物的词语，这完全具有拟人句三个特点的，因此这句就是拟人句。

总之，只要弄清了以上区别，就不难区分比喻和拟人了，也不至于一见到有“人”的句子就断定为拟人了