比喻和象征的区别[5篇范文]

第一篇：比喻和象征的区别

比喻和象征的区别

比喻和象征是两种常用的修辞方式，在文学作品（特别是古典诗歌）的阅读和鉴赏中运用相当普遍。但由于两者在形式上极为相似而容易引起混淆，从而造成误判和误用。因此，有必要对此进行区分。

比喻和象征的共同点：

一、都是用一种事物来说明另一种事物。

比喻如：

①远远的街灯亮了，好像闪着无数的明星。（用“明星”来说明“街灯”。）

②人不可以无耻，因为无耻是魔鬼的钓饵。（用“钓饵”来说明“无耻”。）

③嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉。（用“燕雀”、“鸿鹄”分别说明“佣者”与“陈涉”。）象征如：

④我看得见那枣红色的洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上这位平常的、拖毛竹的青年的脸。（用“百合花”来说明“纯洁与感情”。）

⑤世上的一切事物，只是百千万面大大小小的镜子，„„没有蒲公英，显不出雏菊，没有平凡，显不出超绝。而且不能因为大家都爱雏菊，世上便消灭了蒲公英。（用对待“蒲公英”和“雏菊”的态度来说明作者的“博爱”思想。）⑥再往上仔细看时，却不觉也吃了一惊；――有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。（用“红白的花”说明革命的前景和希望，人们对革命者的崇敬与怀念之情。）

二、都由三部分组成且都可省减。

比喻由本体（被比喻对象）、喻体（做比喻的事物）、喻词（联系词语）三部分组成。如上文例①“街灯”是本体，“明星”是喻体，“好像”是喻词。

象征由象征客体（即具体事物，如上文的“百合花”、“蒲公英”、“雏菊”、“红白的花”。）、象征本体（即象征意义，也就是表达者的主观意识。如上文例④的“纯洁与感情”。）和象征词（表明相关联系的词语，如④的“象征”。）等三部分组成。

但比喻和象征都可以省减。比喻可以省减除了喻体之外的其它部分，如上例③。象征也可以省减除了象征客体之外的其它部分。如上例的⑤⑥。

比喻和象征的区别：

比喻和象征的区别主要体现在以下几个方面：

1、各自的侧重点不同

比喻侧重于本体和喻体所代表的两种事物之间的相似点，这种相似是直接的、可观的。如：①的“街灯”和“明星”，②的“无耻”和“钓饵”等。而象征侧重于象征客体和象征意义之间的相关联系，它们之间不存在直接的相似点，而且这种相关联系是靠联想去寻找的。如例⑥。“红白的花”和“革命的美好前景和希望”或“人们对革命的崇敬与怀念之情”之间是不存在直接的相似点的，人们只能通过联想把“花”与“美好前景和希望”联系起来。再如，鸽子象征和平。“鸽子”与“和平”也不存在相似点。

2、各自的作用不同

比喻是一种形象化手法，即它可以化抽象为具体，化深奥为浅显，化陌生为熟悉，化平俗为生动。如：失掉光辉的太阳，飘浮在雾海之上，恰似一个落入水中的铜镜。“失掉光辉的太阳”是个什么样子？这是比较抽象的，但“铜镜”就具体形象得多了，人们通过这个形象就很容易感知到“鬼魂光辉的太阳”的形状和色彩。而象征却恰恰相反，它是一种含蓄化手法，即把具体而形象的事物含蓄化，使其具有丰富而深刻的含义。如上文的“红白的花”是具体而常见的，但其蕴含的意义是丰富而深刻的。只有在《药》这篇作品所创设的典型环境中才具有这样的特殊含义。

3、稳定性不同

这里所说的稳定性是说比喻的意义较为狭窄和固定，而象征的意义却要宽广和深沉得多，具有含义的多义性和不确定性。这是比喻和象征最重要的、最本质的区别。如“长征是播种机”。“长征”所具有的意义是固定的，即它象“播种机”一样具有“撒播”的特点，不过现实意义上的“播种机”撒播的是植物的种子，而“长征”撒播的是“革命思想”这样的“种子”。此外很难有其它的解释。但象征就不同，象征客体具有什么样的象征意义，可以因人而有不同的寓意，而且也可以因人而有不同的解释。如： ⑦风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。毛泽东《卜算子·咏梅》

⑧驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。陆游《卜算子·咏梅》

这两首词都是以“梅”为象征客体来表达思想感情的。但毛泽东赋予了梅花热情、坚强、乐观、昂扬的性格特征，表现出作者襟怀阔大，气度非凡。而陆游笔下的梅花则象征其自我，他把自己在政治上备受打击的遭遇和不肯同流合污、坚守节操的品格融入了梅花的形象中，显得消极、悲观、孤芳自赏。这样，同是梅花这一象征客体，因人不同就有了不同的寓意。

再如，“竹子”通常象征高风亮节、刚正不阿、坚强不屈，如郑板桥的《竹石》诗“咬定青山不放松，任尔东南西北风”。但在杜甫的“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”的诗句中却象征丑恶势力。因人不同而有不同的解释指的是同一篇作品中象征客体，由于解释者所处的时代不同或所站的立场不同等等原因而有不同的解释。如： ⑨蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（《诗经》）“伊人”在古代，由于人们认为这是一首讽劝国君实行开明政治、求贤尚德的诗，所以人们认为“伊人”是政治理想、崇尚道德，能人贤士的象征。而如今的人们认为这只是一首情歌，抒发的是对恋人的思念和追求之情，所以“伊人”象征的只是一种美好的感情。特别需要指出的是。某些象征客体和象征本体的关系看起来是非常凝固的，但实际上并不是固定的，只是一种临时的，松散的关系。如：红色象征喜庆和革命，太阳象征光明，绿色象征生命，梅花象征高尚坚贞，兰花象征高洁淡泊等。但这只是人们通过联想，经过长期的语言实践约定俗成的。一旦离开了它产生的特殊环境，这种象征意义可能就不存在了，或者换成了另外的意义。如“红色”在其它国家或民族它可能就象征流血和残杀等等。

总之，比喻和象征的区别是明显的，只要我们在学习中经常地进行比较，这是不难掌握的。

第二篇：“象征”和“比喻”的区别

“象征”和“比喻”的区别

请看下列句子：

（1）夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。

（2）在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。

（3）月光如流水一般，静静的泻在这一片叶子和花上。

（4）我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强、力争上进的精神。

例（1）中毛泽东同志运用了暗喻这一形式，说明民主革命取得胜利仅仅是万里长征走完了第一步。这里用大家熟悉的“万里长征”和“第一步”来作比喻，形象地说明了民主革命胜利后的路更长。抽象的道理通过具体的形象来说明，读者一目了然。例（3）是比喻中的喻体和本体都出现的例子。“月光”月光“是本体，”“流水”是喻体，连接本体和喻体的“如”是比喻词。中的“海燕”象征着“无产阶级革命的先驱者”，它是通过海燕这一具体形象以表现与之相似的“无产阶级革命的先驱者”。例（4）中是直接点明了白杨树的象征意义。可见，比喻和象征是不同的。它们表现在：

一、两者的本质要求不同：象征的象征体与本体之间要求“神似”，比喻的喻体和本体之间则要求“形似”

二、两者介绍的对象不同：象征是以物示义，即不把意思直接说出，而让读者去理解。比喻是以物比物，比喻的对象一般是让人看的见、听得见或摸得着的一种具体事物、具体人。

三、两者的格式不同：比喻中的喻体和本体之间（借喻除外）一般有比喻词。如用“像”、“似的”、“是”、“仿佛”等连接。而象征中连接象征体和本体的，通常是句子和段落。它主要是连接用复句或几段话的文字来点明象征意义的。

四、两者范围大小不同：象征是文学创作中的一种表现手法，它的对象是整篇的文章，至少是文章中的一大段话，因此在范围上远远超过了比喻涉及的范围。比喻的范围比较小，一般局限于一两个句子中。

第三篇：散文诗、象征和比喻

散文诗:兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。从本质上看，它属于诗，有诗的情绪和幻想，给读者美和想象，但内容上保留了有诗意的散文性细节；从形式上看，它有散文的外观，不像诗歌那样分行和押韵，但不乏内在的音韵美和节奏感。散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触，注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点，决定了它题材上的丰富性，也决定了它的形式短小灵活。

散文诗与诗、与散文（尤其是抒情散文）的区别

（1）散文诗与抒情诗的区别。抒情诗由于要讲究句式的整齐或大体整齐和音乐韵律，因此，即便是自由体的抒情诗，在表现心灵或情绪时也不能不受到较多限制。正是为了突破限制，更舒卷自如地写出心灵的真实状态，于是才有散文诗这一文体的诞生。

散文诗与诗歌的不同之处在于散文诗经常运用描述和议论的表现手段。

与诗相比，散文诗没有诗的韵脚、节奏、音节、行数、排列，即没有诗歌的外形式的羁绊。散文诗的形式至少有如下几种：散文的形式，散文与诗交错排列的形式，即整段“散”的文字与单句(诗句)的交错。这是抒情诗不可能有的自由自在的形式。

（2）散文诗和抒情散文同是抒情文体，但散文诗独特的艺术特征是它的“动荡、波动、惊跳”。

承认散文诗是抒写心灵或情绪及其波动的文体，这与抒情散文的界限也就不难区分了。抒情散文总是离不开纪实，更不用说那些以记叙真人真事为主的叙事散文了。而散文诗几乎没有原原本本地记录真实人物和真实事件的。即使我们称为纪实的散文诗，究其实也是抒写的内心对现实生活的印象，不过这印象很少“变形”——很少对现实生活作想象式的反映罢了。

在结构上，有人说，诗是以“线”抒写生活，散文是以“面”反映生活，散文诗是以“点”折射生活。散文大都有时空长度，都有线索；散文诗无需线索，篇幅较短，常常是作者情感燃烧的那一点辐射开来，而内在情绪则形成环环相扣的情感冲击波，冲动读者的心弦，进入诗的境界。

在语体上，散文诗的语言是抒情性的想象的语言，散文的语言是叙事性的现实的语言。散文诗的语言具有散文语言无法比拟的弹性美、丰富性和不确定性，情感含量和美感含量都比较大。散文为文，语言要求简洁洒脱，更多一些娓娓而谈，写清作者情之所系的来龙去脉，抒情也更细腻，句与句之间、段与段之间衔接较紧密。散文诗为诗，语言要求浓缩、跳跃，一般是跳跃式地联结意象，句与句之间，尤其是段与段之间，往往是似断实连的关系，这就留下较多的可供读者想象的空白美。

因此，散文诗既不是散文的诗，也不是诗的散文，它是具有完整性、特殊性、独立性的文体形式。|

第四篇：比喻、象征

象征和比喻的区别

相似：

比喻，喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点，象征，象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。

不同：

比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，它与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。象征一般都用来表现某种抽象的概念或思想感情。是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生体会愉悦的美感的技巧。

例如，龙象征皇上最高权力，凤凰象征皇上的德行，麒麟是长治久安的象征，猿声是旅人离分时的伤感的表现，鹤是永生的化身，鸳鸯是爱情的象征，大雁给分离的情人带来消息，梧桐常在描写秋天的诗中出现，杨柳表示别离，兰花是纯洁的象征，牡丹是富贵的标志，“梅”象征高洁、清秀、淡雅、素朴；“菊”象征高洁、傲霜斗雪的坚强，被称为“隐逸之花”；“兰芷”象征名贵、孤芳、清高等等。

“象征”的修辞意义与比喻相近,从特点上看,象征是以物示意,以具体的表示抽象的,具有含蓄性,而比喻是以物喻物,以具体的比方具体的,具有鲜明性。另外，象征是针对全篇而言，而比喻是针对某一句而言，目的只是为了是句子更加生动形象，属于修辞手法。象征作为一种表现手法，是就文章构思方面来说的，它可以拓深拓宽文章的主题、内涵，丰富文章的意蕴，所以它甚至可以用来贯穿全篇文章，当然也可以作为文章的一部分来使用；而比喻作为语言修辞格的一种形式，是为了提高语言的表达效果，使文章更艺术化的一种手段，一般一个比喻不会贯穿全文的。

一、两者的表现不同：象征的象征体与本体之间要求“神似”，比喻的喻体和本体之间则要求“形似”

二、两者介绍的对象不同：象征是以物示义，即不把意思直接说出，而让读者去理解。比喻是以物比物，比喻的对象一般是让人看的见、听得见或摸得着的一种具体事

（现代文中的象征手法：例如：巴金的《灯》通篇把灯光作为光明的象征，作为人们理想、希望、力量和胜利的象征；高尔基的《海燕》用海燕象征革命先驱者和预言家大无畏的革命精神。但是《拿来主义》的“大宅子”则只是用来比喻中国、外国的文化的，不具有象征意义。当然在某些文章中，象征中也含有比喻的性质，从表现抽象的精神来说是象征，从表现具体的人来说是比喻。即或是这样，象征与比喻也是分开的。黄巢《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”写的是秋风萧杀，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花却精神百倍，方兴未艾，长安城里遍地黄金璀璨，清香弥漫；实际上，诗人是以菊花盛开象征起义的最后胜利，表达了推翻唐王朝腐朽统治的决心和信心，显得含蓄隽永并意味深长。于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”这是一首比较浅易直白的托物言志诗，诗人运用象征手法，表面上是写石灰，实际上石灰只是个象征体，目的在写人的志趣情操，其中“清白”二字，不只是对所咏之物外形特点的吟咏，也是对其神韵、品格的高度概括。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的心愿和坚守高洁情操的决心。石灰就象征歌咏诗人光明磊落的襟怀和崇高清白的人。）

比喻 象征

修辞手法 表现手法

形似 神似

具体 抽象

生动形象 意蕴深远

第五篇：·比喻和比拟的区别

·比喻和比拟的区别

比喻和比拟，都是加强语言形象性的修辞手段，但它们是两种不同的修辞方式。初中教材中说：“比喻重在‘喻’、即以甲事物晚乙事物,甲乙两物有主有从;比拟重在“拟”,即将甲事物当作乙事物,甲乙两事物彼此相融,浑然一体."这仅是一种概括性的区别原则,如果教师照本宣科,不仅初中学生不易理解，就是高中学生也怕难于接受.我以为必须作进—步的全体阐释。

(一)比喻与比拟的性质不同、作用不同.比喻是用与本体事物有相似点的另一事物作比‘也就是打比方；一定得有相似点，通过相似点使本体同喻体联系起来，唤起人们的联想，使人更具体地惑知事物。比拟即模拟,它是用乙事物具有的特性(包括称渭、动作、行为等)写甲事物，或者说是把乙事物的特性“强加于甲事物。乙事物—般是有生命力的,能活动,有感情的；它比甲事物具体实在，于是本来较抽象、不太实在的事物变得具体实在了，当然就增添了语言的生动性。由此可见，比喻强调的是甲乙两物的相似性，而比拟却是利用它们之间的不同特性，使两体融为一体，这是区别比喻和比拟最重要的标志。请看如下例句：

(1)故人已经成为瓮中之鳖，不好玫暂且围着算了。(徐海东《奠基礼》)

(2)他确乎有点像一橡树，坚壮、沉默，而又有生气。（老舍《骆驼祥子》)

(3)月亮一露面，满天的星星惊散了。（杨朔《金字塔夜月》）

(4)真理它却不会弯腰。（臧克家《胜利的狂飚》）

例（1）取瓮中之鳖待擒这一点说明敌人当时的处境，二者有相似点，能给人具体形象的感受，这是比喻。例(2)从树的外形特点联想到样子的外貌、气质特征，两者有相似点，也属比喻。例(3)“月亮”、“星星”本是无生物，并无“露面”、“惊散”这样的特征，现以生物的特征描写它们．只是为了让其情态逼真，跃然纸上，这是比拟。例(4)将无形的抽象物“真理”人格化、形象化，也属比拟。

(二)比喻与比拟的句式结构不同。比喻句由本体、喻体和喻词三部分组成。借喻虽然不出现喻词和本体，但可以变换为有喻词和本体的明喻、暗喻。不管是哪一种比喻，始终都有喻体；比拟句主要是借助想象，将本体模拟为人的或物的某种行为、动作或情态，不论是拟人，还是拟物，始终都无拟体。例如“东西长安街成了喧腾的大诲”(袁鹰《十月长安街》)。这是暗喻、由本体（长安街)、喻体（大海)、喻词（成)构成，又如“我们之闻已经隔了一层可悲的厚障壁了”(鲁迅(故乡))。这是借蝓，借“厚障壁”比喻“我”与闰土之间形成的隔阂。它把本体和喻词都隐去了，只用喻体代替本体。另如“波浪一边歌唱一边冲向高空去迎接那雷声”（高尔基《海燕》)。这却是拟人句，将“波浪”当作人描写，赋予它一些人的动作和思想感情。

比喻和比拟虽然是两种党见而又容易混淆的修辞格，但只要我们把握了区分两者的要领，就会一目了然。