幸福经济 幸福上饶(说明)

第一篇：幸福经济 幸福上饶(说明)

幸福经济 幸福上饶

【写在前面：本文对幸福经济的分析思维基本为原创，尤其是平衡性和对比性的观点，希望能为经济理论思考提供一点参考】

幸福没有一个公认的概念，每个人都有各自对幸福的理解。幸福通常是一种较深层次的感觉，是指人们在感受外部事物带给内心的愉悦、安详、平和、满足的深层心理状态。马克思对幸福的理解是：幸福是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态，包括一切真实的事物、人性的道理、他人的生命甚至动物的生命与自己同在等等，是一种心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。马克思的幸福概念，是更深层次的、以整体社会为核心的幸福概念。

信息化的现代社会，人与人、人与社会之间的联系更是息息相关，每个人的个体幸福，与整体社会之间已经密不可分。如何让最大多数人的幸福最大化，也就是如何让整体社会的幸福最大化，是理性人类的最终追求目标。经济的本质是为人服务的，所以其本质就是幸福经济。幸福经济是幸福社会的基础，其最终目标就应致力于整体社会的幸福感最大化。

幸福的内涵，从积极的方面说，是快乐；从消极的方面说，是没有痛苦。为了更好的理解，笔者认为可以将幸福划分为两类心理状态：一类是平衡性的满足（或愉悦）感。例如，人在饥饿或寒冷的时候，身体内部失去平衡，会感觉痛苦，如果能饱餐一顿或穿暖衣物，身体恢复平衡，得到基本的满足，就能获得一种平衡性的幸福感。另一类

是对比性的满足（或愉悦）感。例如，人肚子并不饿或身体冷暖适中，身体本身已经在平衡状态下，又品尝了一种不同寻常的可口食物，或穿了一套比以往更舒适漂亮的衣物，也能获得愉悦感，这种感觉就是一种对比性的幸福感。

对比性的幸福感是以平衡性的幸福感为前提的，平衡性的幸福感相对来说是基础性的，如果人的基本温饱、健康、住行、教育等基础需求得到满足，人的幸福感就会有基础保障；而对比性的幸福，相对来说是心理性的，经常处于变化中的，一般可以通过文化思想、时间社会等因素调节，不至于产生根本性的社会问题。

平衡性与对比性，是一种相对的概念划分，两者可以同时存在，在一定的状态下也可以相互转化。例如，人在饥饿的状态下享用了一顿美味大餐，或寒冷的状态下穿上了优质衣物，则既有平衡性满足，也有对比性满足；如果这顿美味大餐或优质衣物，是这人一直向往以至于心态已经失衡（周围人都有，就自己没有），这时得到的满足感，又可能转化为平衡性的满足；平衡性的满足，如吃饱或穿暖等，如果对比以前吃不饱穿不暖的状态，又可能转化为对比性的满足。

另外，对比性的幸福有纵向的对比（与自己的过去或未来对比），也有横向的对比（与他人对比）。这种横向的对比对于整体社会而言可能是无价值甚至是负价值的，因为这种对比的幸福感可能建立在他人的痛苦感之上。所以，应引导、协调好这方面的对比性，减少‘消极’的对比性因素，以利于整体社会的幸福最大化。

把幸福感划分为两类，有助于我们更好地理解社会幸福最大化的

问题，也就是幸福经济最大化的问题。

幸福经济最大化，是以整体社会满足为中心的，不是以少数人或个人满足为中心的概念，所以，许多人通常理解的经济行为就需要认真反思。比如，经济增长速度，社会生产总值等，这些指标虽然有助于幸福经济最大化，也可能会起反作用：

首先，增长速度很快、社会生产总值很大，很可能会伴随着资源、能源的大量消耗及环境的恶化等，这等于是提前消费了社会未来的幸福，甚至是损毁了现在和未来的幸福；此外，经济增长、总值增大，如果社会各成员之间分配不公、经济差距拉大，那么只能是部分人获得了‘幸福’经济，另一部分人获得了‘痛苦’经济，社会就会失衡，对整体社会而言，幸福经济就可能被中和为‘零’甚至为‘负数’；第三，经济增长、总值增大，必须要以保障好社会人的基础性幸福为前提，即保障好社会人最基本的温饱、住行、健康、教育这些基础性需求。一个国家或社会就像一个‘人’，总有其最脆弱的一面，比如在婴儿期的成展过程中，必需要有一个基本的生存条件，否则，人的基本生存空间得不到保障，未来的发展基础缺失，人类就会远离文明，就会出现各种社会问题，社会就会失衡，国家、地域的整体发展空间就会越来越有限。

上述涉及的是生态平衡、公正竞争和基础性保障问题，其本质都属于‘平衡性’问题。之所以强调这方面问题，是因为市场机制下的大环境，天然就是一种‘失衡’的环境——在市场竞争、价值规律条件下，社会劳动价值整体并不能实现等价交换，各区域、各行业、各

阶层利润差异明显，存在劳动‘级差’、劳动价值贬值现象，也易造成‘强者愈强，弱者愈弱’；而且，在持续多年的经济‘发展’过程中，已具备了太强的‘对比性’，社会成员中的个体或单位，都在不知不觉中，主动或被动地具备了‘对比’前进、‘向前向上’发展的天性。所以，作为整体社会的政策取向，就应着重维护好整体经济的‘平衡性’，引导好个体成员和单位走上协调、规范的发展道路，追求合理的‘对比性’幸福。所以，幸福经济的发展，就必须注重好整体‘平衡’，切实理解以‘人’的幸福为本的核心发展本质，树立全面、协调、可持续的发展观念，统筹好城乡、区域之间，人与自然、经济与社会、内部发展和外部开放之间的平衡性，保障好民生基础工程，注重整体社会的和谐发展，促进地方幸福经济的最大化。

2008年剑桥大学发布的《欧洲社会调查报告》中对‘幸福’的调查表明：寒冷的北欧地区人幸福指数最高（北欧国家的社会福利保障也最高），其中丹麦人最快乐。哥本哈根一家旅游公司的经理拉斯·约根森表示，丹麦人快乐的秘诀在于“平衡”——工作和家庭生活的平衡，以及城市生活和乡村生活的平衡。约根森说：“我们是一个小国，人们的贫富差距非常小，也基本没有等级差别，因此人们的生活都很安逸。”贡纳尔•布拉舍是一名有着多年从业经验的电视摄像记者，他在接受采访时回答：“我个人觉得生活在丹麦，能充分感受到平等——所有的人从某种意义上都是机会均等的。而这其实意味着我们每个人都有更好的机会。所以，我当然很高兴，我能生活在这样的清廉环境之下。”另外，丹麦商家的诚信令世人称道，尤其是涉及

食品安全的制造商，不造假、货真价实保证了人们享受优质安全的生活。32岁的瑟伦•克里斯蒂安森面对媒体回答：“在丹麦，我能安心地走在路上，不必担心欺骗和谎言，这让我感到很幸福。”

除了‘平衡性’这个基础因素以外，‘发展创新’也是另一重要因素，未来应该引导的发展方向应该是什么？在自然资源逐渐耗竭，环境危机日趋严重的今天，毫无限制地追求经济发展的模式已不再适用。为此，一些西方理论学家也提出了“幸福经济”的概念，其中美国的比尔.麦吉本就是著名的一位。他认为，传统西方的以个人主义为基础的经济道路越来越偏离了经济的本质（为人们创造更多幸福），一度忽视了社区群体的生活，这种发展道路的最终结果是，越来越多的美国人不但没有变得更富裕，反而变得更艰难，直接导致整体的生活质量下降。美国人大多很难接受这种情况。另外，从环境资源方面看，单凭一个美国就足以压垮地球，直接导致温度上升、气候反常等。还有，美国人均的能源消耗量是墨西哥和中国人均消耗量的6倍、印度的38倍、埃塞俄比亚的531倍，如果全球其他国家的能源消耗量接近美国的水平就将意味着——我们还需要更多个地球。经济统计学家布朗坦言：“西方经济模式是以化石燃料为主、以汽车为中心的抛弃型经济，这种模式并不适用于中国。也不适用于发展中国家，不适用于那些怀抱美国梦的其他30亿人口。”所以，传统的个人主义发展模式已无法继续，那么，今后的发展模式应该是什么样的？比尔.麦吉本认为：应该开辟新的经济发展道路（向群体内部纵深发展），而不是一味地加速经济扩张；应该侧重区域而不是全

球；应该集中在建立和维持强大的社区，而不是建立经济个人主义；应该更加关注生态的部分，而不是从古典经济学家的市场观点来看；应该将目标放在可持续性而不是增长率上；应该避免某些预言家主张追求无止境财富的幻想，转而支持务实者主张的群体互助生活（一如数千年以来人类文明中表现的传统行为）；应该集中精力在社区范围内发展经济，而不是无计划地占用山林农田以建造厂房，建立庞大集中的能源开发体系。比尔.麦吉本认为，如果可以让整个社区开始群策群力，像企业创造成功产品一样建立成功的基础，就会彻底改变我们对生活的看法，就能促成社会变革。社区已成为环保困局中人类生存和满足的关键，应提倡发展本地农产品、生鲜食品等等，以节约资源、能源，改善地域环境；倡导本地的货币性金融，以加强本地经济、社会的交流，进而改善社会整体的经济、文化和社会生活环境。

注重整体平衡性和注重内部创新发展的幸福经济模式，值得我们 学习和借鉴。此外，在高度市场化的今天，地方的经济政策已与国际国内经济环境息息相关。

国际上，由于世界经济复苏趋缓，下行风险正在加大。新兴市场和发展中国家增速回落，政府宏观调控面临的局面更加复杂；受欧债危机、美国信用降级影响的国际金融市场反复波动；大宗商品价格高位震荡，全球通胀压力依然较大。另外，国内出口商的困境以及世界性的金融危机，导致各国宏观调控目标和方向存在分歧和冲突，协调难度正在加大，甚至可能爆发经济战和政治战。世界经济的问题本质仍然是整体的‘失衡’性，这也是近代工业化、信息化、市场化经济

社会高速发展的结果。

对于国内而言：当前我国经济发展中不平衡、不协调、不可持续的矛盾和问题仍很突出，经济增长下行压力和物价上涨压力并存，部分企业尤其是实体经济企业生产经营困难，节能减排形势严峻，经济金融等领域也存在一些不容忽视的潜在风险。另外，城乡居民的生活水平虽然得到很大程度的改善，但是社会分配不公依然突出，城乡还有很多居民生活艰难，人民群众迫切希望改善的住房、就业、就学、看病、社保等问题，有待进一步改善。新形势下，过度依赖投资增长的方式已不可持续，过度依赖刺激性经济政策不可持续，过度依赖充裕流动性不可持续，过度依赖外需也不可持续。为此，国家的经济政策也在相应调整，在2011年底的中央经济工作会议中，突出强调了‘稳中求进’的工作总基调。稳，就是要保持宏观经济政策的基本稳定，同时，根据国内国际经济形势出现的新变化、新特点，统筹处理好速度、结构、物价三者关系，重点解决好经济社会发展中的突出矛盾和问题，有效防范经济运行中的潜在风险，保持经济平稳较快发展、物价总水平基本稳定、社会大局稳定。进，就是要继续抓好、用好我国发展的重要战略机遇期，加快经济结构调整，推进产业结构优化升级，推动区域协调发展，着力扩大内需尤其是消费性需求，加快发展服务业，合理增加城乡居民特别是中低收入群众收入、提高中等收入者比重。着力在转变经济发展方式上取得新进展，在深化改革开放上取得新突破，在改善民生上取得新成效。要转变发展方式，不仅需要产业转型升级，更重要的是，要在经济发展的结构上摆脱传统发展模

式，要把经济发展的内生力始终放在十分突出的位置（内生力指一个国家或地区的经济发展内部实力和主观能动性，是国家或地区经济自我发展的能力）。

为此，地方的发展政策，也应适应大环境的要求，在保持整体平衡、健康、协调性的发展基础上，着重提升地方的内在经济创新发展能力：

一方面，加强对生态环境、资源利用的保护，加强对城乡环境的综合规划发展力度，维护社会发展的物质基础平衡；

另一方面，加强对社会民生需求的基础性保障力度，如食品安全、住房交通、教育培训、医疗卫生、社会保障事业等，以维护社会的经济基础平衡，弥补在市场竞争环境下社会各阶层劳动价值贬值部分，减少社会排斥，释放发展空间，实现“包容性发展”；

第三，加大对‘三农’的扶持力度，以弥补农业在市场环境下的‘行业性’劳动贬值部分，弥补农村在市场经济环境下的‘区域性’劳动贬值部分。鼓励探索农村产权融资、发挥农村信用社作用，积极培育面向小型微型企业和“三农”的金融机构；

第四，加强地方硬件设施建设。重点加强当地城市、乡村民生环境建设，保障好道路交通、水利、水电、通信、互联网络等基础设施建设，提升经济发展的硬件环境；

第五，加强公平公正的软环境建设，提高政策及执行透明度，规范政府、企业和个人行为。提高政府机关办事效率，提高政府资金、资源投入质量、投入效率，提高社会资源综合利用度，加强地方政府

债务管理，注重信访机制，惩治腐败黑恶不公行为，强化食品安全监督教育，打击假冒伪劣，加强敏感商品物价监管，打击哄抬物价行为，规范企业员工的正常工作待遇及福利保障，维护地方经济社会健康、良性发展；

第六，提升地方经济内生力，加强区域内交通、交流合作，注重开发本地消费市场，发展‘社区经济’，鼓励发展本地金融。一方面适应国外需求的萎缩现实；另一方面也可以减少被发达国家或发达地区的技术、利润‘盘剥’，限制市场机制下国际间、区域间劳动价值差距拉大；同时，开拓经济发展空间，提升本地经济竞争力。应引导企业生产本地群众需要的新型、生鲜消费品，鼓励本地平价房、经济房的消费，哪怕是租房，都能促进地方消费的增大。因为房子对中低收入者来说是日常必需品，不是投资品，他们还会消费其它装修品以及家具、家电等新产品。政府财政政策要完善结构性减税政策，加大民生领域投入，提高工资性收入、阳光收入，提高中低收入者收入，同时，完善和落实相关扶持政策，鼓励释放正常的被压抑的社会消费需求，以建立起最广泛的“消费型社会”结构；

第七，注重‘人’的因素——经济发展中最活跃、最关键的因素。应提升本地的人口素质教育和培训工作，关注教育文化产业，注重对企业家、创业者的引导。企业对社会的贡献价值可以体现在劳动就业和税收上，如果按幸福经济价值计算，还应加上该企业对自然环境和社会的良性贡献，再减去对自然环境和社会的恶性损害。所以，企业对社会的贡献率不在于规模大小，而在于其是否有益于社会。政府应

对大、中、小、微型企业并重，但在天然‘失衡’的市场机制下，小微企业处于相对劣势地位，所以，需要更多的扶持，尤其是农村的实体经济。只有这样，才能给低收入者更多的创业和就业机会。另外，政府还应加强劳动者实用技能培训、岗位培训，加强企业中高层管理者培训，建立合理的培训交流平台，鼓励本地企业管理者和创业者走出去交流、合作，开拓经济视野和未来市场空间。

对于本地的经济发展模式，笔者认为目前已无法效仿曾经的‘温州模式’、‘广东模式’以及‘苏南模式’等，因为现在的国内环境已是一体化市场经济。在国内市场全流通的大环境下，传统市场已经趋向饱和，并在转向更高层次、更加激烈的竞争模式，技术、金融的发展深度以及市场空间的发展广度都达到了新的阶段。浙江、广东、江苏等沿海地区利用各自的历史‘特色’，已完成了‘资本的原始积累’，加上独特的地理区域优势、人文优势、资本优势，已有的经济模式已不可复制。此外，考虑到工业经济发展中出现的‘高能耗’、‘高污染’、‘高竞争’、‘生产过剩’等，以及国家、社会对生态环境、农业基础的步步重视，我们也理应适应新环境，结合好自身的特点，走一条上饶特色的发展道路。

上饶位于浙赣闽皖四省结合部，处于长三角经济区、海西经济区、鄱阳湖生态经济区三区交汇处，是典型的江南鱼米之乡，重要的南方商品粮生产基地、传统农业大区，自古就有“上乘富饶 生态之都”、“八方通衢”和“豫章第一门户”之称。凭借独特的区位特色以及未来的交通网络格局，具备了发展大商贸大流通的广阔远景。其历史特

色资源有朱熹、辛弃疾、詹天佑等名人，叶挺、方志敏等英雄人物及红色革命根据地历史；独特的佛、道教文化、朱子理学思想，数不胜数的‘绿色’旅游资源：婺源风景区、三清山、灵山、圭峰、葛仙山、黄岗山、万年神农宫、鹅湖书院、鄱阳湖生态区等，以及多色矿产资源：铜、金、银有色金属以及土石资源等；地方特产有万年贡米、婺源绿茶、龙尾砚石、横峰葛粉、上饶油茶、玉山乌猪、铅山小吃、鄱阳湖水产等等，这些资源都是不可复制的。在这样的特色基础上，理应大力发展生态旅游、农林渔业和加工业以及流通服务业，同时，兼顾适合本地发展的工业和新技术产业（比如具备一定矿产基础的有色金属行业或其它地方工业，在维护好环保和能耗的前提下，也应大力发展）。

虽然从短期来看，农业经济价值相对较低，但从长远考虑，农业，包括林业、渔业等，与人类生态环境、国计民生息息相关，且受经济基础性危机影响较小。随着现代生物技术的发展利用以及国家的产业政策投入和扶持，做为沿海地区的‘后花园’，本地的农林渔产业，包括后续的加工、流通和服务业等，将成为具备长远发展前景的基础性产业。所以，必须抓好农业及相应的农产品加工业，让龙头企业做大做强，特色产业做优做专。既要培育好企业品牌效应，又要兼顾好中小型农业企业的扶持，延伸农业产业链，完善相关服务链。政府应加大农业政策、资金、信息服务，加强相关基础设施建设，落实国家、省、市相关惠农政策，引导提高农业科技利用度，深化和完善农产品加工产业，重点抓好粮食、茶叶、水产、畜禽、林木等深加工、精加

工，大力发展超市农业，订单农业，观光农业等等，切实解决好农业发展和农民增收的双重任务。另外，需要注意的是，在培育、推广良种的过程中，要切实保护好本地的特色农产品良种，这些地方作物良种，因为市场机制、劳动价值‘级差’原因可能会被同化、冷落甚至淘汰，但其内在价值远未得到体现，一旦消失，就难以再培育出来。

文化思想是社会的‘上层建筑’，是经济社会活动的‘规划点’，要规划好科学发展道路，还应从文化艺术、信息传播上着手。笔者认为，江西、上饶的地方特色，就是‘红色土地’和‘绿色生态’。‘红色土地’，代表积极向上的精神风貌；‘绿色生态’，代表和谐健康的大环境。本地的发展，就应从这两方面定位，加强宣传与推广，走可持续的发展道路，大力发展‘红色精神、绿色生态旅游业’，发展‘现代生态型、科技型农业’，打造‘沿海地区后花园产业’。在此基础上，大力发展农产品加工业以及商贸流通、服务业等第三产业，并结合适当的地方工业产业，形成具有上饶特色的地方经济格局。有了好的软硬件环境，就有吸引未来新兴产业、高科技行业发展的可能。相应的，在产业承接转移过程中也应有所侧重，要注重长远发展，配合好生态经济区的战略决策，适应好本地的环境特色，最终走出一条适合本地发展的科学、幸福经济道路。

二O一二年一月三十一日

撰文：花国庆

个人博客：http://zensword.blog.sohu.com

电子邮箱：572785275@qq.com

【参考文献】

[1] 剑桥大学：《欧洲社会调查报告》（网摘）[2] 比尔·麦吉本：《幸福经济:从“更多”到“更好”》 [3] 国家发改委经济研究所：《2012年世界经济形势及发展趋势》 [4] 人民网-《人民日报》：《稳中求进开新局》(社论)[5] 邹奋平：《上饶市农业产业化发展战略研究》

第二篇：幸福街坊说明

关于“幸福街坊”项目涉及土地增值税评估事宜情况反馈说明 霍山县地方税务局征收管理分局：

我公司在接到贵局送达霍地税征通【2014】510号通知书后，认真阅读通知书，现就贵局通知内容作以下情况说明：

一：我公司对“幸福街坊”滞销开发产品2#、3#、4#的投资行为，应作视同销售行为处理属实，但因该楼段地理位置偏远，大量库存、无人购买、销售停滞，我公司出于盘活资产的思想，故将上述3栋楼剩余房产做投资决定。目前该资产任处于闲置状态，未实现经济价值。因此，我公司认为2#、3#、4#投资作价不能按同期同类销售均价调整收入。

1#楼的投资行为，应作视同销售行为处理属实，但请贵局综合考虑该栋楼目前就是烂尾楼，不能使用，不能按“天地佳苑”项目销售均价调整收入。

二：我公司同意并非常感谢贵局，本着实质重于形式原则，可以税前扣除，公正公平的处理方法。

三：关于1#楼实际工程成本说明：1#楼是我公司首期开发产品，因此在预算、工期、物资等方面没有经验，成本控制及各项管理不到位，造成1#楼实际成本略高于行业参考价的局面。

因我公司开发“幸福街坊”项目确确实实亏本，大量资产闲置、投入资金不能收回，土地没有实现预期增值，故特此说明，还请贵局综合“幸福街坊”目前实际情况，酌情予以从轻处理。

2014年5月14日

第三篇：幸福

情书给了我最大的勇气，让我为爱情为狂！--www.xiexiebang.com题　

作者信箱：amy1999@netease.com

这是一个婚后开始的故事，却和婚外情毫无关系。在一种毫无内忧外患的生活状态中，一股危险的叫人心悸的暗流在悄然涌动着。一番生者与逝者的对话，一只无心失落的花瓶，一份没有语言的温情，让“我”渐渐意识到在这个世上什么才是真正的幸福。

-------引子

今天是星期天。

每星期的这一天我总是起得很晚，一直赖在床上等早饭的香气把我唤醒，今天当然也不会例外。我分明已经醒了，却迟迟都不肯起床。

母亲大约是做了火腿鸡蛋，火腿的味道隔着几层墙壁都能够闻到。

我伸了个懒腰。

翔一直都很早起床，所以，这个时候，我一个人占领了整张床，可以自在地乱动，绝对不会有人说我。这应该算是一个晚起的理由吧。

然而，我不能一天都赖在床上。

因为我是一个四岁男孩的母亲，一个会哭爱闹要吃饭的男孩的母亲。

我看了看墙上的钟，九点了，该是起来的时候了。

而这个时候，翔会是在看杂志或报纸，或是陪小哲玩。

很突然地，厅里传来了一声巨响。

什么东西被打碎了。

我心里顿时有不祥的预感。

匆匆忙忙地披上了睡衣，我就冲到了客厅里。

静送给我的水晶花瓶已经变成了一地的碎屑。

小哲抱着糖果盒站在满地晶莹中，一付欲哭无泪的样子。

母亲手里拿着炒菜的铲子就赶了过来，正在查看小哲有没有被碎片划伤。

书房里的翔也被惊动了.

“小哲没有事吧？”

翔问母亲。

“看起来没有什么事情。”

母亲细细地检查着小哲的手脚，一遍不够，反复地看着。

小哲吓坏了，呆呆地站着，一动不动。

翔走过去，把小哲一把从花瓶的残骸里提了出来。

母亲和翔配合默契，翔带走了小哲后，母亲就开始扫地，将那原来是花瓶的碎屑一点一点地扫在一起。

而我只是象小哲一样呆呆地站着。

说不出任何话来。

静送我的花瓶就这么碎了。

没有任何的预兆，没有挽回的余地。

下午，我和翔领着小哲去婆家。

小哲因为知道做错了事，所以一路上都很乖，既没有吵着要翔抱，也没有闹着去看玩具。

他只有在走过了玩具店的时候恋恋不舍地看了几眼而已。

因为不想宠坏了他，所以翔和我达成了一致的意见，让他自己反省一阵。

而其实花瓶碎了之后，我就没有精神说话了。

好象心里刹那间空了一点出来，又没有什么可以填进去，然而，并不是觉得伤心。

翔和我一左一右地牵着小哲的手。

小哲似乎很沮丧。

我在右手上微微加了一点力，握紧了他的小手。

婆家离开家并不是很远，所以每次我们都宁愿闲闲散散地走过去。小哲会走路了以后，他也很喜欢和我们一起走，因为会路过他喜欢的玩具店。

玩具店的橱窗不是很大，陈列着几件很可爱的小玩意，有一个迷你的登山车模型，和几个秀气的小娃娃，还有一个大大的布熊。东西虽然布置得有些零乱，却还是散发着童稚和天真的气息。

第四篇：幸福

幸福：心理欲望得到满足时的状态。一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。

感觉不到幸福的原因

概述：幸福是什么？幸福就是你已经失去的、每当想起就会有一种深深留恋感的过去，就是你满怀希望对未来的憧憬，也是你现在普普通通平平凡凡没有一点波澜的生活。所有的一切，都是在失去以后才知道珍惜的。不过失去以后再想珍惜，为时已晚。所以，珍惜现在，就是在享受幸福

1.不善于发现阳光面

生活中有许多积极的、好的方面，但许多人却忽略了它们，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”、“放大了别人的幸福，缩小了自己的快乐”是其真实写照。

一些媒体为了吸引眼球，也对生活中的负面事件大肆宣传报道。虽然在一定程度上满足了人们的好奇心，但同时也削弱了人们的积极心态。

2.缺乏信念

在经过20多年冲刺般的财富赛跑后，一些人除了赚钱，不知道人生中的目标与追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。这种缺乏信念与理想的状态，难以产生长久、快乐的幸福感。

3.老爱攀比

现代人把主要精力都投入到竞争中，比职位、比房子、比财富„„比来比去，人们的心里只剩下欲望，没有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比别人幸福时，幸福也就离你

薰衣草远去了。

4.不知道奉献

美国哈佛大学一项研究曾显示，在生活中多去帮助他人，能让自己感到更快乐。但现代社会中，乐于无私奉献的人越来越少，斤斤计较的人越来越多。如果你总算计着“我能从中得到什么”、“做这件事值不值得”，就会生活的很痛苦。

5.不知足

俗话说“知足者常乐”，但能知足的人越来越少了，有了房子想换更大的，有了工作想换更好的，有了钱想赚得更多„„这些欲望，指使着人无休止地奔波劳碌，硬撑着去争取登上那“辉煌”的顶峰。

6.相互不信任

社会虽然通讯高度发达，但人们的心灵却渐渐疏远了。现在的人越来越倾向于“右脑”思维模式，而右脑掌管个体、权力、地位等，对于幸福的感受度是0。幸福感来自于左脑的感受，很多时候不是生活中的幸福少了，而是人们不再掌握感受幸福的能力。

7.过于焦虑

购房、子女养育、家庭养老负担等问题；因为职场晋升空间感到担忧而产生的工作压力；朋友同事之间人际关系的处理等都成为了中国人的“压力源”。在大城市中，无论老人、年轻人还是孩子，多处于一种烦躁不安的焦虑状态，这让人们无法从心底感受到幸福。

8.不懂得分享

虽然现在社会资讯发达，人与人的直接交流却越来越少，更容易让大家造成心里的闭塞，所以懂得多渠道，合理的分享，是获得幸福关键因素。

首先你要相信幸福就在你的身边,触手可及!这是个前提!假如你不相信幸福的存在, 又如何能够感觉到幸福呢个人认为幸福是一种生活态度和心理感受所交汇而成的暧暧细流,流遍全身,流过心田,让人舒心,开心,产生愉悦感!而并不是金钱与物质上极大的丰富就可以替代得了幸福的.当然,每个人幸福的标准并不一样,处在饥寒交迫的人,生存为第一要义.吃得饱,穿得暧对他来说就很幸福了!可见幸福是跟人的自身需求息息相关的!总之,拥有一个健康的身体,一个良好的心态,一个和谐的家庭氛围,一个笑容,一个温暖并包含爱意的眼神都会让你感到温暖,这都属于幸福的元素,集合这些美好,握在手中!慢慢去体会.在你失意和不开心的时候,仔细回想,你会发现一切的阴云终究会被幸福的光芒所射穿,照耀在你的身上,温暖你的心灵,世界上一切美好东西的都会化身为幸福的因子包围着我们,等待着我们体会和发现!用心去感受周围一切吧,不管是人、物、有生命的，还是生命的!当你感受到,并且自内心发出由衷的微笑时,这就是幸福!幸福不是追求的,而是感受到的,是内心对于美的事物的积极反应!这里是10点建议，如果你想追求幸福，这10点也是一个重要的过程：

1．遵从你内心的热情。选择对你有意义并且能让你快乐的课，不要只是为了轻松地拿一个A而选课，或选你朋友上的课，或是别人认为你应该上的课。

2．多和朋友们在一起。不要被日常工作缠身，亲密的人际关系，是你幸福感的信号，最有可能为你带来幸福。

3．学会失败。成功没有捷径，历史上有成就的人，总是敢于行动，也会经常失败。不要让对失败的恐惧，绊住你尝试新事物的脚步。

4．接受自己全然为人。失望、烦乱、悲伤是人性的一部分。接纳这些，并把它们当成自然之事，允许自己偶尔的失落和伤感。然后问问自己，能做些什么来让自己感觉好过一点。

5．简化生活。更多并不总代表更好，好事多了，也不一定有利。你选了太多的课吗？参加了太多的活动吗？应求精而不在多。

6．有规律地锻炼。体育运动是你生活中最重要的事情之一。每周只要3次，每次只要30分钟，就能大大改善你的身心健康。

7．睡眠。虽然有时“熬通宵”是不可避免的，但每天7到9小时的睡眠是一笔非常棒的投资。这样，在醒着的时候，你会更有效率、更有创造力，也会更开心。

8．慷慨。现在，你的钱包里可能没有太多钱，你也没有太多时间。但这并不意味着你无法助人。“给予”和“接受”是一件事的两个面。当我们帮助别人时，我们也在帮助自己；当我们帮助自己时，也是在间接地帮助他人。

9．勇敢。勇气并不是不恐惧，而是心怀恐惧，仍依然向前。

10.表达感激。生活中，不要把你的家人、朋友、健康、教育等这一切当成理所当然的。它们都是你回味无穷的礼物。记录他人的点滴恩惠，始终保持感恩之心。每天或至少每周一次，请你把它们记下来。

人生悟道理最重要而不单单是学习科学知识

--“老朱啊，你看看，人家才初中文化，现在是资产千万的一个大老板了，你呢？都博士了，一个月才一个月拿五六千。”--我也不知道啊，他行呗。

这样的话，想必很多人听说过，但是，为什么那个大老板能发迹呢?难道真的是那句“学好数理化，走遍天涯海角都不怕。”吗？那个大老板初中文化水平，可能还没怎么把数理化学好，就步入了事业的草原。他是用什么东西在支撑他的人生之树呢？

有很多原因：勤劳、毅力强、人伦关系好、身体棒、反思等等。

这些原因的背后，有一个深深的信念在支撑着他，那就是：学习和上进。学习什么？学习道理，而不单单是科学知识。

为什么要上进，正是有了上进心，人才会越发去学习。有了学习，人会发现自身的懒惰，变得更加勤劳； 有了学习，才知道毅力是难能可贵的；

有了学习，才会使人伦关系变得更加游刃有余；

有了学习，才会吸取更多的健康知识，以加强身体锻炼；

有了学习和上进，人自然就学会了反思，这样，他就会更加的进步。

所以，我时常告诉自己的学生：你不用去和别人比什么勤劳毅力成绩等，你只要让自己是出于一种不断学习和上进的态势，你将来就会超越自己。这句话一般说来，总是击中学生们内心的要害，要提高就是改善内心的信念，那就是学习和上进。他们的进步也是很大，超乎了一般人的想象。这也是自己教育学生方法中的杀手锏之一。

有时候，在不停的思考中，挖掘自己内心的死角，让这些死角变得积极起来，不与人争执（对错之事不必争），之后，就看到了生活质量变得更好了起来，人伦关系更好、身体更好、工作也更有业绩了，等等，这些无疑是应验了一句话：想到就能做到。

由于家庭中出了一些变故，所以，有些工作上的事也不想让父母操心，但于我看来，人的发展要长远看，工作中虽然短期出现一些不顺（在一般人看来），那也是正常的，若一旦拿这事跟老朋友比起来，那肯定是比得气死人，中国文化中的《易经》、《吕氏春秋》中也提到过用平常心看待这个世界。所以，我是一直在认真地在走自己的路。现在看起来，同样如此，不计较得失，顺和不顺都会有收获，人们为什么凡事要主观地求顺呢？顺其自然为最好。

这两年，如果大言不惭的说，经历的人生体验和悟得的道理，还是很多的。很多人常常用消极的论调来敷衍自己的人生：我又没经历过，怎么学到这么深刻的人生经验呢？这句话是很消极的，殊不知可以借他人的经历和中国文化中的瑰宝来填补自己思想的空缺吗？

其实，我们现在几乎每个人所经历的事情，在中国几千年文化传承的过程中，不断地被祖先们经历着。他们的经历中独到的部分往往被经典名著记录，这些著作就是我们当今所看到的中国人文哲学历史书籍。培根说过读历史以明智，其实，就是这个意思。

如果自己能有积极的思想，有着进取的意念，是终归能想到用这些瑰宝去填补自身思想的不足，填补的目的不二，就是让自己充实起来，能影响并帮助到更多需要帮助的人，继而建立自己幸福的生活，并带动一批人，同时也能有意无意地提高他们的生活质量，这无疑是一件很好的事情。

不断补充人生的智慧吧，而不仅仅是限于专业知识的学习上，人，是要往智慧方向发展的。

提高生活质量的终极法则

说到终极法则，无非是要提及人们最不愿提及的一个字，那就是“死”。每个人都不愿想到这个，但只要能想想这个，自己每天的生活质量就能大大提高，幸福会不知不觉的来到。这样以来，何尝不是一件好事？

人之初，性向善。

人，终归一死，如果一辈子尽心做善事，在死之前是不会有太多遗憾的。人，死的时候但凡能说话的，是绝不会说假话的。如果死前悔恨自己以前没有去关爱别人，没有尽到自己应尽的一份责任，他无疑是要临终前忏悔无比的，如果我们把时光拉到将来的那个时刻，想想看，我们今天要怎么做呢？是不是要做一些应该做的事情，去减少到时候的那种荒凉可怕的后悔呢？因为，人的死，只有一次。死后，人会进入另外一扇门，那边的世界是青面獠牙的恶鬼岛还是香气扑鼻的人间仙境，取决于当今世下自己的行为是不是违背了自己的责任或者说自己的思想是不是进取的。也会有人会半开玩笑半认真的说“我如果能死第二回，我就把原来的悔恨弥补回来。”那是梦想，怎么可能发生第二次？

担当起自己目前应担当的责任，是当下最为重要的一件事情。如果还不能醒悟的话，死后只能下地狱了，因为他不下地狱，就没人能下去了，他的执迷不悟、不尽职尽责是不可饶恕的。我们希望的是在生活中的各个方面都能尽责，包括工作、家庭、健康和精神世界。

对于工作，尽职尽责，是我们经常提及的话题，很多朋友做的也不错。说到家庭，就很少有人能说自己是尽到责任的呢？或者对于自己的健康，又有多少人在对自己的健康负责呢？

说来也怪，为什么偏偏工作应该尽职尽责，家庭和健康等方面就不去尽职尽责了呢？

我们都是社会人，不是单单的职场人士，这话说出来让一个小孩听来都明白，但我们当中就为什么有些人迷茫了呢？

这就要看是不是能看到生活的全部了。如果他认为生活全部的重心就是工作，那么，他可能只会在工作上尽职尽责，可能更多数的群体就算这样，他也不会去尽责的，可能会敷衍塞责。

如果他认为家庭是生活的重心，这样会带来幸福，他会在工作上尽职尽责，有了好的经济来源才会有宽裕的家境，才会去做更多有意义的事情，但是如不能尽心去保护自己身体的健康的话，那一切也只是徒劳。

若一个人只是为了保养自己的身体和面庞免于残风侵蚀，而不顾其他，那，这样的人会死的很惨，会饿死街头的哦。

能做到生活家庭和健康和谐的话，他必定是一个极富有思想内涵的人，精神世界他是会自发的去争取的，因为精神的宝藏是无穷尽的，任凭我们去“抢劫”，能在这方面有抢劫的内心信念的话，他将来的生活不会差到哪里去。但我们现代人则是于精神财富于不顾，胡乱地在金钱堆上捆着炸药去掘金，冷不丁身上的炸药会爆炸，到头来，一无所有，精神财富是这桶炸药的克星。有了精神财富，任凭怎么去掘金，炸药只是炸药，不会有砰然爆炸的那刹那，何尝不是一件喜事？

美妙的工作

前面说过了，人生学的是道理而不单单是科学知识，我把工作理解为十分必要而不是最重要的事件。

工作上要学的东西很多，人伦关系、专业知识、做事艺术、做人艺术、个人素养，除此之外，恐怕要加强的就是个人的信念了。

人伦关系如何改善，这个没有定论，现在市面上的大多书籍浩瀚烟云，无从读起，最直接的方法就是，我听过原来一位大家说过，阅读历史和中国传承至今的文化精髓著作。台湾国学大师南怀瑾先生曾经的一位法国学生问他：“老师，您现在怎么不教我们道家儒家思想了呢？”南怀瑾先生后来回答了一下，意思就是说我现在不开这个课了。当初，这位先生是怕中国文化被国外人都学去了，国外学到的是南怀瑾大师的智囊打包，这一学，国外人士可就成了文化大盗了。想当初，田成子窃齐也就是一名大盗。

--引用南怀瑾先生《谈历史经验》。春秋末期齐国的富强繁荣，渔业农业发达，地方又大，建立国家的一切政治规章制度，都是依照他们先世的圣人——太公望的做法，一点都不错。可是不料出了一个大强盗——田成子，齐国后来就亡在田成子手里，田成子叛变，杀了齐国的皇帝而自称齐王，偷来了齐国这个国家，而田成于所偷的又岂但是齐国，并且把齐国几百年来，好的政治规章制度，都偷过来用上了。所以历史上虽然骂田成于是窃国的强盗，但是田成子却安安稳稳地做了齐王、齐国的大老板。当他有权势在手上的时候，国际上一样地恭维他，一样地承认他了，到底他还传了十二代。由这个例子看，田成子不但偷到了齐国，连齐国历史政治的经验都偷到了。

举这个例子，就是说欧美经济如此发达，但如此高深的做人做事的人生哲学学问，欧美是不具备的。从上面法国学生的例子看出，我们中国文化精髓有这多么强的吸引力，乃至现在韩日对此是垂涎三尺的。

曾也有高人说过，人一生，要感谢老板给你一份工作。

是工作给了我们无数的机会和成长的平台，没有工作，人如何生活？只要是凭借某种介质生活，人必定要工作不可，除非是接受施舍，接受施舍也可以看作是一种工作吧。

成人到退休几十年含辛茹苦地起早摸黑的工作，工作是一种艺术，不是一种手段。如何能在工作中得到他人的认可，是最有意义的一件事情，这是人区分于动物的一个最明显的标志，那就是人需要认同感，做人的认同感和做事的认同感，当被认同时，相当于自己是被鼓励的，所以，这也是鼓励的意义远远大于批评的原因。

工作中，人，有很多素质需要去提升。就说教育行业吧，除了专业技能之外，往往最需要的就是教师的个人素质。如果说，车零件的车工不用心，车坏了一批零件，这批零件大可被回炉成为铸铁，继而又被加工。但是，有些是不能被回炉的，这就是教育。教育学生是没有回头路的，教了就是教了，一个老师对孩子的行为影响就是被教师的素质和形象所刻画的。如果某段时间刻画的失败，那么孩子的思想改善是不能像不合格的零件能够回炉的。这就是教育和其他行业不同的最大特点。这由不得我们做教师的任意胡来，一个老师的素养很重要。这个也就是为什么有些老师专业知识丰富，但是就是教学效果不好的重要原因了。

在如今中国不大称赞的教育体制下，我们老师唯一能做的就是通过自身良好的素养去影响每个孩子。我们教师不是没有事情可做，在这样一个大的教育体制下，真正能影响孩子的往往是接触孩子的一线人士，孩子的教师、父母和其所处的环境。所以，学生的健康成长是赖于孩子的教师、父母和社会环境，而教师和父母自身的素养是可以得到提高的，这才是当前教育体制下我们教师和父母能实实在在做的一些事情。

对于一名从事教育的人士来说，他有着得天独厚的优势，那就是他能把自己教育的素养和优势融合在他的日常生活中，也就是家庭。

幸福的夫妻双方

人一生中，最重要的是悟道理，而不单单是为了一件事情对错去争执不休。这个观念必定存在与人行为的各个方面。家庭中也是如此。

人生的幸福很大程度上来源于家庭的和谐。家庭是中国社会的一个单位，家庭的和谐是根本。家庭问题自古以来就纷纷不断，婚姻话题自然就成了永不磨灭的主题。

爱情，是人不同于动物的又一区别。动物没有爱情，只有性，那是自然的性。爱情，赋予了人类，但是人们没能更好地把握它。

前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：如不积累精神财富，肉体结合就不能达到高尚境界[1]。若认为喜欢这个男人（女人），就是爱情的话，那不免对爱情的定义下的有点草率。充其量只能叫欲望。

西方大哲学家英国罗素也说过，家庭幸福的要素之一是二人需要合作。也就是中国自古以来的一句话，家中二人一条心，是对罗素先生这句话最为精辟的解释。

家庭从何而来，从二人相识、恋爱而来。美满的家庭需要二人有良好的自律，需要二人的价值观类似，纵然兴趣不大一样也没关系，但是价值观类似是很重要的一点，这点也是二人良好合作的根本。毕竟，以后二人要同心同德经营这样一个家庭，所以，必要的精神素养是重中之重。

二人合作，对子女的影响很大，无论子女以后是在工作中还是家庭中，他们会尽早地体会到合作与团体的力量很重要这一点。那么，对于将来的工作和家庭，二人合作有着巨大的个人意义和社会意义：

合作，是对父母双方不足的包容；

合作，是父母双方经营家庭的无穷动力； 合作，是教育子女最得天独厚的示范教材； 合作，也是家庭通向幸福之路的根本法宝。

在中国，儿女的谈婚论嫁往往要争取父母的同意，这是必走的一个环节。父母若能站在下一代的立场考虑二人的和谐程度而不是凭由自己对女婿（媳妇）的感性判断而对施行自己手中的生杀大权。当今，很多父母是如此，在旧社会和新中国成立初期，家长的包办婚姻中有多少是促就了子女的幸福家庭？恐怕数据实在不敢恭维。

这些是复杂的，其中合作和互相宽容是必须考虑的。家庭世代传承，是进一步建立优质的家庭，就要摒弃原父母家庭中不足的因素，吸取原父母家庭中好的精华，结合子女们的创造和精心经营，幸福的家庭才会继续诞生。最重要的一点，就是三代的和谐，也是很重要的一点。清官难断家务事，这是中国家庭的一大特色。家庭，在中国这个文化古都，是讲情理的，“情“字在先，”理“字在后，先有情在有理，这个也应验了中国人伦关系中的一个法则：你不讲情面，我就不跟你讲理。在家庭中，这个也是永恒的。如果家庭是很温暖的地方，则情很关键。家庭是讲情讲温暖的地方，理是其次的。

世上没有对错，只有有情和无情。

这也是文章开头，我提到的，人生是悟道理，而不是单单学习科学知识。中国的古代哲学是智慧，不是科学，超出了科学之上，倘若认为人的一生是为了学习专业知识，那也是远远不够的，这个是那位老板能事业家庭成功的一个原因，因为在他的脑海中，体验人生才是最重要的，对与错只是相对的。

人际关系中，保持平常心，不要鸡毛蒜皮的与人争执，是保持中庸的一个好方法。就算某个人争赢了，他必然失去一些东西，那就是失去了别人的合作，得到的是别人投来的憎恨。有智慧的人在原则上保持不变的独立之外，无所谓的小事情不会与人争执，那是没有意义，耗费生命的行为。《反经》中指出，任何行为的后果会有两面性，如果单单看到表面认为自己好像得到了一些利益，祸总是福所附身的。保持一个平常心很重要。

保持一个平常心，也就是范仲淹所说的“不以物喜，不以己悲“，凡事保持平常心，就是了。人生的大智慧在于幸福，而不是一件事情的单方面对错，老子三千年就指出了物极必反的道理。既然能传承到如今，自然有其深深的智慧蕴含其中，现代人切不可为了一味地挣钱，而不去丰富头脑。说句实在话，有人说，现在国学热的兴起，是有很多人拿《论语》《孟子》《老子》来增强自己的处事能力来挣大钱，这只是片面的想法，因为这叫拿牛刀杀鸡，这些中国的精髓何止这些用途。古代的半部论语治天下，当今浅尝辄止岂不是对先人文化的一种亵渎吗？这就是不尊嘛。

中国古文化是用来提升家庭幸福、提升个人修养、提高国家精神实力的最佳包裹财产。

思想，是 无形的，却是在生活中无处不在的。有志之士，我们真的要好好思量一下吧。

您的工作、您的家庭和您的健康，还有那让生活不断充实的那些中国文化宝贵的财富，尽可能地去挖掘吧。

婚前谈子女教育子女教育，首先是自我教育。上梁不正下梁歪。

如果双方能给以对子女无私的爱，能以自身言行做起，最子女进行教导，不失为家庭和谐的一种绝好的方法。对子女的爱是让子女感觉到是这样，而不是父母自以为是以为子女感受到了爱，这种爱是自私的，真正的爱是自律的、是无私的。

为什么很多孩子对父母说”我到时候要杀了你”这样的狂言，出自于一个孩子只口，不由得让我们做家长和正婚恋中的佳人们有个意识，我们是在教育子女，而不是把自己的意愿强加到孩子身上，我们真的要学习一下《发展心理学》、《儿童青少年心理学》了。

车工车零件，总要先学习技术再学吧？那为什么父母往往在教育孩子的同时不学习一下有哪些好的教育方法呢？为什么在工作上尽职尽责，在家庭中反而就不能为自己的亲身骨肉多思量一下呢？这不是我们父母的过错，只是我们没有认识到教育儿女是多么多么重要的一件事情。

手中没有教育方法。21世纪的年轻父母（70-80年代出生的）们，教育孩子的同时更多的是沿袭自己的常被教育自己时期的那种方法，时代飞速变化，如果车工在30年前和现在用同样一部车床车零件可能还能车出两个大小形状一样的零件来，但是教育孩子，这样是绝对不可能的，因为零件材料本身在变化，倘若还是用以前的车床尺度、力度和时间，就不大可能车出前后一样的零件。所以，我们现代父母们的脑筋能放灵活一些最好，用不断具有艺术性的手法去在家庭历程中描绘出一副独一无二的教育蓝图来，这才是新时代父母们要做的一件家事。

如何能做到幸福呢？

只要能做一个有心人，幸福就能达到。我这里只是和朋友们一同分享一些书籍和方法，或许能帮助您们能在追求幸福的列车上扫清一些障碍。

首先要具备获取幸福的无比信念，是发自内心的需要和向往。如果没有这个的话，那这篇文章也不必往下看。

其次，需要良好的人伦关系和家庭氛围，如何做到？没有具体的方法，朋友们从书中去领悟精髓吧，然后揉炼为自己内在的东西，这才是真正的学习。

生活哲学类：

1、台湾南怀瑾先生著作：《谈历史经验》、《易经杂说》；

2、台湾傅佩荣先生著作，首推《傅佩荣细说老子》、《论语心得》、《生活中心在何处》；

3、美国派克心理学家：《少有人走的路》

职场类：

4、台湾曾仕强先生：百家讲坛《曽仕强点评胡雪岩成功之道》、《圆通的人际关系》、《情绪管理》；

5、王耀辉先生：《开放你的人生》；

6、李开复先生：《做最好的自己》；

7、美国路·泰斯：《聪明的谈话》；

8、李惠森先生：《思利及人的力量》 家庭类：

9、前苏联苏霍姆林斯基：《关于爱的思考》、《给儿子的信》

10、曾仕强先生：《中道·齐家三部曲—亲子关系、恋爱婚姻和家庭教育》 这是从自己书架中200多本书中摘出的10本，肯定还有我未曾阅读的佳作，无奈只能等以后陆续奉上了，请朋友们见谅。

生活的幸福，就跟养生保健一样，需要我们的悟性，去用心体会。

附：

这篇文字只是对自己内心的审视，是自己的成长途中的里程碑，也是一面镜子，她会不停地照耀着自己前行的道路，如果能对朋友们起到一定的帮助的话，则是我最大欣慰和万分荣幸。

以上文字，只是信口说来，还望朋友们多多指教。

第五篇：幸福

互联网金融现状及趋势研究

一、互联网金融现状

1、互联网金融的概念

新时代的互联网精神渗透在各行各业中，给各行各业带来了前所未有的变化和便利，当然金融行业也不例外，由互联网精神与传统金融业相结合而成的一个新兴领域，被称为互联网金融，互联网的精神是“开放、平等、协作、分享”，这种精神渗透在传统金融行业中，使人类金融模式产生了根本性的变化，这种具备互联网精神的金融业态则被称为互联网金融。

互联网金融的应用有广义和狭义之分，从理论上讲，任何涉及广义金融的互联网应用，都算是互联网金融，包括第三方支付、在线理财产品的销售、信用评价审核、金融中介等模式，但不限于上述几种模式。

从狭义的金融角度来看，互联网金融则应该定义在跟货币的信用化流通相关层面，也就是资金融通依托互联网来实现的方式方法都可以称之为互联网金融。

2、互联网金融与传统金融的区别

互联网金融与传统金融的区别不仅仅在于金融业务所采用的媒介不同，更重要的在于金融参与者深谙互联网“开放、平等、协作、分享”的精髓，通过互联网、移动互联网等工具，使得传统金融业务具备透明度更强、参与度更高、协作性更好、中间成本更低、操作上更便捷等一系列特征。可以通过互联网技术手段，最终可以让金融机构离开资金融通过程中的曾经的主导型地位，因为互联网的分享，公开、透明等等的理念让资金在各个主体之间的游走，会非常的直接，自由，而且低违约率，金融中介的作用会不断的弱化，从而使得金融机构日益沦落为从属的服务性中介的地位。不在是金融资源调配的核心主导定位。也就是说，互联网金融模式是一种努力尝试摆脱金融中介（金融脱媒）的行为。

国内涌现了P2P等广义上的互联网金融企业，也出现了清华大学五道口金融学院互联网金融实验室这样的研究机构，同时也可以看到很多狭义上的互联网金融企业悄然出现（如点名时间，追梦网，金桐网[1]）。

3、当前互联网金融格局

当前的互联网金融格局，其实主要是指以阿里金融为代表的利用互联网技术进行金融运作的非银行金融机构，和以P2P为代表的借贷平台，以及以众筹为代表的股权投资平台三个模式，众筹在我国还没有成功的案例，但是P2P大行其道，经过了变形之后，我国的P2P，更多还是影子银行的概念，已经不是直接融资的范畴了，带有很大的风险性特征在里面，随着整体经济形势的下滑，以及金融去杠杆化的加速，据江南愤青的分析P2P应该会出现一波重大的危机，其本质其实是民间高利贷的系统性崩盘。[2]

二、互联网金融发展趋势

1、互联网金融发展趋势

2、互联网金融发展前景解析