世界文学经典赏析

第一篇：世界文学经典赏析

文学里的真善美

我是小学教育专业语文方向的一名普通学生，之所以选择语文方向是因为我觉得语文离生活很近，离文学更近，离灵魂最近。在文学世界里畅游，我读到看到的是人性的光辉，是灵魂的真善美。暂且不说我在课上听老师您讲解精彩的世界经典名著赏析，单是我平时读的那些不起眼的小书就足以支撑起我的人生价值观。文学带给我的是真善美的心灵的洗涤，下面我就结合自己平时记忆深刻的阅读经历，谈下自己的感想。

大一刚入学时的自己，每天面对大把大把的时间发呆，曾经的抱负被平淡闲散的时光打磨的一去不复返，直到有一天我看到网上的一则日志上的几句话，从此，一切就改变了。“你必须一个人学会面对，承担自己的责任，别总在乎你在别人心目中的位置，自己爱自己，亲人爱自己才是最重要的；一个人在外照顾好自己，耐得住寂寞，用书籍提高自己，培养自己的气质，做一个爸爸心中的好女儿；女孩子一个人在外闯荡，受了再大的委屈，也不要放弃，不要生气，要记在心里，早晚有一天，让他们全部连本带利还回来。”还有三句“别把自己看得太低，太高！爱情，可以爱，但不要深爱！要学会具备创造财富和得到的权利。”这是一个睿智爸爸对自己远漂他乡初上大学的女儿的期望。当看到这几句话时，我突然就明白了很多很多，关于大学，关于成长，关于人生„„回顾之前自己的多愁善感，自己的碌碌无为，一切都好苍白！一个女孩，在自己最美好的年华，一个人在外地求学，最重要的是提升自我！我把这几句话写在自己的读书笔记的第一页，用来时刻指引自己的前进方向。从此，我爱上了文字中所渗透出的真善美，爱上了梦想，爱上了书籍，爱上了文字。

《平凡的世界》：生活是平凡的，生命却是不平凡的。少平，用他厚重的青春年华给我们诠释了生命的意义。田晓霞走了，徒留少平一人在世；金波朝思暮想的藏族姑娘，只能存在于梦幻；金秀的痴心也不知道又会带给自己多大的伤痛；秀莲在人前最耀眼光荣的时刻却也猝然倒下；向前的执着守候终感化润叶，成就恩爱夫妻；武惠良和丽丽深爱对方却也敌不过离婚现实的各奔东西；红梅饱受生活的艰辛终和润生喜结良缘；王满银于岁暮终浪子回头，回归自己的安乐小窝；兰香和仲平是幸福的希望„„一本皇皇巨著演绎了各色人物的悲欢离合，承载了平凡世界中的伟大！岁月的铿锵车轮在不断的转动着，每个人也都在演绎着属于自己的悲欢离合。回顾这本书，各色人物的爱恨情仇渐渐被淡忘，永恒的却是那穿越时空的厚重灵魂，一个永不言弃的奋斗者的身影。

“生活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么；关键是我们的心灵是否充实。对于生活理想，应该像教徒对待宗教一样充满虔诚与热情。”

“生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲。但，可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时也会给人自身注入一种强大的内在力量„„”

“有了希望，人就会产生激情，并可以义无反顾地为之付出代价；在这样的过程中，才能真正体会到人生的意义。什么是人生？人生就是永不休止的奋斗！只有选定了目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻！”

这些由故事中的悲欢离合所阐发出来的种种生活哲理无一不在指导着我的生活。有着虔诚的生活理想，抱着最务实的生活态度，怀着最美好的希望，去不问成败地付出，这样的人生才是充实的。大学两年的学习生活更让我对此深有体会，有了目标与执着，一切都看起来充满生气。“要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福！”《平凡的世界》带给我的是对生活的不懈追求！

《简.爱》：这本书讲述的是一个其貌不扬的自立自强、自尊自爱的女孩追求平等爱情的故事。故事里的真挚爱情着实打动了我。“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。我心里最明白，跟世上我最喜欢的人生活，为他而生活是怎样的一件快事。我认为自己像在天堂般的幸福——幸福得难以言传，因为我完全是丈夫的生命，他也完全是我的生命。没有一个女人比我跟丈夫更为亲近了，比我更绝对地成为他骨中之骨，肉中之肉了。对我们来说，聚在一起时既像独处一样自由自在，又像相聚时一样快乐开怀。我对他倾注了全部的信任，他把他的信任全部托付给我。我们性格相符，趣味相投，结果是心心相印。”

简爱以其独特的人格魅力赢得了罗切斯特的爱情，当她得知罗切斯特还有一个疯妻子时，出于自尊她毅然决然地出走，但当她听到罗切斯特一无所有时的悲痛呼唤时，出于真爱她仍旧是毅然决然地，去寻找守护那个她一直深爱的人。不为名不为利，只为那份纯粹的平等的爱情，这样的执着，试看今日物欲横流的社会里，还剩下多少？对于爱情，简.爱觉得相互间的信任是他们达到灵魂结合的重要条件，而对于友情，亲情，我觉得也同样适合。人与人的沟通，最高的境界就是信任，出自灵魂的信任，不掺杂任何杂质的信任。第一次读这本书时很不了解为什么一无所有的罗切斯特最终会心安理得地接受简爱物质精神上的帮助，后来才意识到这是他们彼此灵魂信任的结果。都说有一种爱叫做放手，其实，这本书让我觉得还有一种爱是生死与共，不离不弃。这种爱不单单是爱情，更是亲情，友情，是大爱！人性的真善美也就在这里熠熠闪光！

《我的长腿叔叔》：全篇采用书信的体例，讲述的是孤儿洁露莎•艾伯特受到歌利尔孤儿院董事的资助上大学的故事。洁露莎性格乐观坚强，哪怕是最倒霉的时候，也能够给自己找到快乐的理由。她的文笔诙谐清新，从而获得了董事的青睐。进入大学之后，洁露莎充分利用学习的环境，努力吸收各种知识，终于长大成人，并且获得了真挚的爱情。在书中，女主人公的身世经历，她所描写的大学生活、她对于自己提出的希望，对于生活的见解，都使得本书的情节非常引人入胜。在洁露莎的笔下，我们看到了她对于生活所持有的希望和勇气，她从一个孤儿院的中学生逐渐成长为一位自食其力、受过良好教育、愿意对社会有所贡献的年轻人，这个过程之中作者写出了洁露莎细腻的心理变化和她对于周遭人事敏锐观察，情感真实而丰沛。

“如果哪天我的丈夫和十二个孩子都在地震中丧生，第二天我又会微笑着打起精神，重新开始新的生活。” 洁露莎的乐观开朗坚强从这儿就能看出来。

“从来没有过的东西，不会去想，可一旦人们认为这些奢侈品是他或她理所应得的，就再不能缺少了。和莎莉、朱丽雅住在一起，我的禁欲哲学已经是承受了很大的压力。她们在襁褓中就有很多东西，幸福对她们是理所当然的，她们认为世界应给她们一切——可能的确是这样，总之，世界似乎承认欠了她们债，并在不断偿还。至于我呢，世界什么也不欠我，一开始就毫不含糊地告诉了我这一点，我无权赊欠，没准哪一天世界会驳回我的要求。”这是在洁露莎大学期间，长腿叔叔多次给与她额外帮助后，她的心得体会。在她看来，她从一开始就觉得世界并不亏欠她什么，对于长腿叔叔的馈赠，她始终感恩戴德，“我欠你的不是可以用金钱付清的，其他的我会永远铭记在心，用爱心和感情来报答你。”这是洁露莎对长腿叔叔的真情诉说。洁露莎的成长经历，带给我的感受就是温馨和感动，从一个有点愤世嫉俗的小女孩到一个自立自强对生活充满感恩的大学生的蜕变中，她坚强乐观心怀希望。她是怀着一颗谦卑感恩的心对待生活，因此，她的生活也就充满了喜乐。突然想到了小时候看的丑小鸭的故事，还清楚的记得丑小鸭的无助和失落，但当她变成美丽的白天鹅时，她内心是满满的感激。对于生活给与她的不公平待遇，她把自己定位在谦卑上，坚强地去接受，最获得绚烂。二则故事都向我们传递着温馨的感动，人生的真善美。

更多的阅读体悟在此不能一一诠释，但感受到的都是真善美的净化。文学不仅仅是文字，更是人类思想精华的汇集。处于繁华大都市的你我，迷茫了来看看文学吧，烦了，来看看文学吧，累了，来看看文学吧，文学里的真善美，足以让你坚定选择，足以让你心静恬淡，足以让你感觉温馨如家。

世界文学经典赏析的课程虽然结束了，但徜徉在文学世界里的心灵的旅行仍在继续„„

第二篇：世界文学必读书目

世界文学必读书目

1.俄狄浦斯王（古希腊）索福克勒斯

2.堂·吉诃德（西班牙）塞万提斯

3.哈姆雷特（英〕莎士比亚

4.伪君子

5.少年维特之烦恼

6.九三年

7.叶甫盖尼·奥尼金

8.红与黑

9.高老头

10.双城记

11.复活

12.恶之花

13.等待戈多

14.变形记

15.百年孤独

16.第二十二条军规

（法〕莫里哀（德〕歌德（法）雨果（俄）普希金（法）司汤达（法〕巴尔扎克（英）狄更斯（俄）托尔斯泰（法）波德莱尔（法）贝克特（奥）卡夫卡（美）马尔克斯（美）海勒

第三篇：世界文学重点书单

世界文学重点书单

注意：

1.本书单是根据我们专业短暂的一学期世界文学的课程加上我自己在学期阅读过的书目总结整理出来的。按照时间先后顺序和地域区间不同整理。

2.相比起汉语言专业，我们这学期的课确实少得可怜，并且阅读时间有限，本书单也只能尽量囊括历史上的重要时期重要作家的重要作品，外加本人偏好，所以只能挂一漏万，但是书单内的作品大多是精品中的精品，经典中的经典。

3.如果可能，建议在下学期旁听汉语言的世界文学课，老师有陈梦和杨锏（我的老师）。

4.上文学课，无论是世界文学、中国现当代文学、海外华文文学还是英美文学，关键还是要花时间阅读作品。不读作品只看赏析教材之类，或许可以通过考试，但是也与文学作品给你带来的震撼和思考无缘。唯有阅读方能感受到文学的魅力，与作者的伟大人格对话。

5.由于时间精力能力有限，我们大多只能阅读汉译作品，所以选择好的译本非常重要。

6.我考试前一个月能看差不多30部作品，你们有一年时间，定有足够时间阅读大量作品。

——C.L.C

时间轴：

上古（3000BC—1AC）————中古（1AC——1500AC）————现代（1500AC——现在）

上古

1.古希伯来文学（肥沃的新月）

《圣经·旧约》：西方文学源头之一。在朴实无华的文字中聆听神的话语，感受人性中的爱与恨，正义与邪恶。（建议阅读英文版，在卓越或者教堂可以购买）

2.上古希腊文学：西方文学另一个源头，不阅读《圣经》和古希腊的作品，难以理解后世的文学。

赫西俄德：《神谱》、《工作与时日》。看古希腊来神话和其他作品之前必须读的两首长诗。缪斯赠与希腊人的礼物。

《荷马史诗》：《伊利亚特》、《奥德赛》：绝无仅有的史诗。响彻奥林匹斯之遥远战歌。埃斯库罗斯：《普罗米修斯》、《阿伽门农》：古希腊悲剧之父

索福克勒斯：《俄狄浦斯王》：亚里士多德称为“十全十美的悲剧”。人与命运抗争的悲壮《安提戈涅》：索式最优秀的悲剧作品

（上述史诗与戏剧，看罗念生的译本）

柏拉图：《理想国》：理想国度的设想，乌托邦的来源。

《会饮篇》：爱与美的思辨。

《申辩篇》：展示最真实的苏格拉底

3.古中国

《诗经》、《楚辞》、先秦诸子散文

4.古印度

《罗摩衍那》

中古

1.欧洲

但丁：《神曲》（黄国彬译本）中世纪最重要的诗人，旧时代的终结者，新时代的开创者。现代意大利语的基础

莎士比亚：《十四行诗》：最优秀的十四行诗。

悲剧：《哈姆雷特》、《奥瑟罗》、《李尔王》、《麦克白》

喜剧：《第十二夜》、《威尼斯商人》、《温莎城堡的风流娘们》、《仲夏夜之梦》

（莎士比亚是中世界甚至是世界最重要的作家之一，中古和现代的分界点，不可不读。现代英语的基础。看梁实秋译本）

薄伽丘：《十日谈》：中古意大利的风情画。

2.阿拉伯与波斯

阿拉伯：《古兰经》：伊斯兰的《圣经》

《一千零一夜》

印度：《沙恭达罗》

3.日本：《源氏物语》：最早的小说之一，日本文学源头，奠定了日本文学唯美伤感的基调。

4.中国：唐诗、宋词、元曲、传奇、小说，戏剧

现代

19世纪前（1500AC—1800AC）

欧洲：

（西）塞万提斯：《堂吉诃德》（杨绛译本）：西班牙最重要的作品，讽刺骑士小说的骑士小

说。现代西班牙语的基础。

（英）斯威夫特《格列佛游记》

笛福：《鲁滨逊漂流记》

（法）莫里哀：《伪君子》、《吝啬鬼》：法国的“莎士比亚”。

亚洲：

（日）近松门左卫门：净琉璃

（中）：孔尚任《桃花扇》

曹雪芹《红楼梦》

冯梦龙《三言二拍》

19世纪

浪漫主义

（德）歌德：《少年维特的烦恼》

（英）威廉·华兹华斯：诗歌浪漫主义中心在英国湖畔派，湖畔派中心在华兹华斯

（法）波德莱尔：《恶之花》（郭宏安译本）：在恶的土壤中开出的善的花朵。浪漫主义的绝

唱，象征主义的开端。

现实主义

（法）福楼拜《包法利夫人》：一部精致的现实主义小说。爱能催人向上，也能使人灭亡。（俄）陀思妥耶夫斯基：《罪与罚》：心理分析在里面表现得淋漓尽致。唯有皈依上帝才能获

得救赎。

列夫·托尔斯泰：《复活》、《安娜·卡列宁娜》

（印）泰戈尔：《飞鸟集》、《流萤集》、《吉檀迦利》

（中）刘鹗：《老残游记》

20世纪

现代主义

（英）康拉德《黑暗的心》、《吉姆爷》、《水仙号上的黑水手》：现代主义的开端伍尔夫《到灯塔去》、《海浪》、《墙上的斑点》（短篇）：意识流

（美）威廉·福克纳《喧嚣与骚动》

后现代主义

（奥地利）里尔克：诗歌：天使诗人

（美）T·S·艾略特：《荒原》

（爱尔兰）贝克特：《等待戈多》：人生就是一次又一次漫无目的等待，可是有多少人知道自

己究竟在等待什么，多少人在无望的等待中度过一生呢？

荒诞剧。

《最后一盘磁带》、《啊！美好的日子》

（苏）帕斯捷尔纳克：《日瓦戈医生》：被红色政权视为禁书的诺贝尔文学奖作品（哥）马尔克斯：《百年孤独》：难以言状的伟大

（日）谷崎润一郎：《细雪》：唯美主义大师的代表作。

（英）V·S·奈保尔：《毕斯沃斯先生的房子》

（印）普雷姆昌德：《戈丹》

第四篇：世界文学题选

外国文学史 骆岚

第一部分 选择题

一、单项选择题

8．拉辛的悲剧《安德洛玛刻》中的同名女主人公由于理性和感情的高度统一，结果是

A．丧失了儿子的生命，保住了自己的贞节 B．丧失了儿子的生命，丧失了自己的贞节 C．保全了儿子的生命，保住了自己的贞节 D．保全了儿子的生命，丧失了自己的贞节 [ ] 9，笛福的《鲁滨逊飘流记》的主人公是 A．西班牙流浪汉典型

B．具有才能却自甘堕落的时代畸形儿典型 C．资本原始积累时期英国商业资产者的典型 D．堂·吉诃德式的典型 [ ]

10．恩格斯称狄德罗的哲理小说《拉摩的侄儿》是 A．“辩证法的杰作” B．“无与伦比的作品”

C．“心灵的辩证法”的杰作 D．“唯物辩证法”的作品 [ ]

11．雨果的《九三年》中革命军司令郭文私自放走了叛军首领朗德纳克，其原因是

A．朗德纳克是他的叔祖父

B．朗德纳克因救小孩而被捕，共和国不应该处他死刑 C．政委西穆尔登是他的老师，不会追究他的责任 D．同情叛军，对共和国不满 [ ]

12．霍桑的《红字》看似一部描写爱情的小说，实际上表现的是

A．美国的南北战争 B．印地安人同白人的斗争 C．宗教对人性的摧残 D．金钱对人性的毁灭 [ ]

13．斯丹达尔的文艺论著《拉辛与莎土比亚》被认为是

A．浪漫主义的宣言书 B．批判现实主义文学的第一部理论著作

C．古典主义的文艺法典 D．启蒙主义理论著作 [ ]

14．托尔斯泰的长篇小说《复活》中的女主人公玛丝洛娃是 A.上流社会妇女

B．被侮辱与被损害的下层妇女 C．追求个性解放的贵族妇女 D．无可救药的下贱女人 [ ]

15.陀思妥耶夫斯基在《穷人》中塑造的马卡尔·杰武什金是 A．被侮辱与被损害的小人物 B．正面的优秀人物

C．平民知识分子“新人”形象 D．革命民主主义者 [ ]

16.高尔基的被称作是那一时代“俄罗斯精神生活的编年史”的小说是

A．《克里姆·萨姆金的一生》 B．《马特维·柯热米亚金的一生》 C．《阿尔达莫诺夫家的事业》 D．《奥古洛夫镇》 [ ]

17．《静静的顿河》所描写的顿河地区那些走向新生活的人们是

A．乌克兰人 B．哈萨克人

C．哥萨克人 D．乌兹别克人 [ ]

18．30年代初，罗曼·罗兰发表的用以进行自我批评和忏悔反省的著名论文是

A．《超乎混战之上》 B．《欣悦的灵魂》 C．《向过去告别》 D．《理智的胜利》 [ ]

19．《恶心》(又译《厌恶》或《作呕》)是萨特的成名作，其体裁是

A．境遇剧 B．日记体、自叙体小说 C．荒诞剧 D．哲学随笔 [ ]

20．《戈丹》是印度现代著名作家普列姆昌德的名作，主人公何利一生最大的愿望是

A．拥有一头奶牛 B．想要一个儿子

C．还清高利贷 D．赎回被变相出卖的女儿 [ ]

21．《宫间街》、《思宫街》、《甘露街》三部曲是马哈福兹的代表作。它主要描写的是

A．一个封建贵族家庭几代人的觉醒反抗 B．一个中产阶级家庭三代人对理想的追求 C．一个工人阶级家庭三代人与资本家的斗争

D．一个贫苦农民家庭几代人受剥削压迫的血泪史 [ ]

22．中古波斯著名诗人萨迪在自己重要的作品《蔷薇园》中，主要表现的是

A．神秘主义思想 B．封建主义思想 C．悲观主义思想 D．人道主义思想 [ ]

23．夏目漱石代表作《我是猫》对当时的社会现实进行了广泛的揭露和批判。其采用的最主要方法是 A．以古代文学的题材表达作者现代的思想 B．以沉重的笔调表现悲观主义思想

C．以猫为叙述者，见人之所未见，言人之所不能言 D．以作家独特的方言进行一语双关式的叙述 [ ]

24．川端康成的著名小说《雪国》描写了社会下层人物驹子的悲惨境遇。小说选取的主要角度是

A．从日常生活表现和对待命运态度两方面进行描绘 B．从政治生活表现和对待命运态度两方面进行描绘 C．从日常生活表现和对待爱情态度两方面进行描绘 D．从政治生活表现和对待爱情态度两方面进行描绘 [ ]

二、多项选择题

27．博马舍的《费加罗的婚姻》描写的主要内容有 A．阿勒玛维华伯爵和伯爵夫人的婚姻

B．伯爵仆人费加罗和伯爵夫人使女苏珊娜的婚姻

C．伯爵施展手段追求苏珊娜，企图恢复对农奴新娘的“初夜权”

D．费加罗对伯爵百依百顺，委屈求全

E．费加罗凭智慧和机巧挫败了伯爵的罪恶企图 [ ] 28．普希金的政治抒情诗有 A．《自由颂》 B．《乡村》

C．《致大海》 D．《致西伯利亚》 E．《皇村的回忆》 [ ]

29．《老人与海》中具有象征意义的物象有 A．鲸鱼 B．大海 C．马林鱼 D．鲨鱼 E．狮子 [ ]

30．卡夫卡所创造的艺术世界，人们称为“卡夫卡式”。这种“卡夫卡式”小说的艺术特色具体表现有

A．荒诞框架下的细节真实 B．一定的自传色彩 C．结构完整 D．怪诞 E．象征 [ ]

31．加西亚·马尔克斯的《百年孤独》是魔幻现实主义的经典作品，其描写的主要内容有 A．对拉美民族历史文化的再现

B．布恩蒂亚家族7代人充满神奇色彩的生活和经历 C．哥伦比亚反动独裁政权的残暴

D．美国侵略者对拉美民族的政治压迫和经济掠夺

E．拉美人民应该告别愚昧、孤独，走向觉醒与文明 [ ]

32．《沙恭达罗》描写豆扇陀向沙恭达罗表达爱情的情节主要有

第二部分 非选择题

三、名词解释题 34.荒诞派戏剧 35.俳句

四、简答题

37.哈代笔下的苔丝是“一个纯洁的女人”，但却遭到毁灭，试析苔丝悲剧的根源。

38.简析黑色幽默代表作家海勒《第二十二条军规》中“第二十二条军规”的深刻内涵。

五、论述题

40.《戈拉》是泰戈尔歌颂印度青年的爱国精神、批判宗教偏见的著名作品，试论作者在塑造成主人公戈拉时所运用的主要艺术手法。

六、分析题

41.欧洲文学史上有一系列吝啬鬼形象,试比较老葛朗台和泼留希金这两个吝啬鬼形象的异同.外国文学史试题参考答案

一、单项选择题

1． D 2． D 3． B 4． D 5． C 6． B 7． C 8． C 9． C 10． A 11． B 12． C 13． B 14． B 15.A 16．A 17．C 18．C 19．B 20．A 21．B 22．D 23．C 24．C

二、多项选择题

25.A B E 26．A B 27．B C E 28．A B C D

29． B C D E 30． A B D E 31． A B C D E 32． A B C D E

三、名词解释 [参考答案]

34．(1)荒诞派戏剧是20世纪50年代兴起于法国，60年代后流行于欧美其他国家的一个反传统戏剧流派。(2)它没有完整连贯的情节，没有戏剧冲突，舞台形象支离破碎，人物语言颠三倒四,它表现的世界是荒诞的，人生是痛苦的，人与人的关系是无法沟通的。

(3)代表作家有尤奈斯库、贝克特、品特和阿尔比等。35．(1)是日本民族创造的一种形式最短小的诗歌形体。

(2)由“五、七、五”句式共17个音组成，含蓄、凝炼，追求一种淡雅、静寂和隽秀的意境。

(3)代表作家是被尊为“俳圣”的松尾芭蕉。

四、简答题

37．(1)个人的悲剧：对美好生活的追求使苔丝始终不向环境和命运低头，但她又相信人的一生是由命运安排的。

(2)时代的悲剧：资本主义大工业侵入宗法制乡村，宗法制农民纷纷破产，道德秩序与生活秩序一样产生了混乱。苔丝内心的纯洁与所处环境的冲突形成了悲剧的因素,不合理的社会制度毁灭了苔丝。

38．(1)“军规”本身就是一种高度抽象和集中，象征着冥冥中统治世界的神秘力量，变化无常，莫测高深；

(2)作为一条军规,它是强制性的；它运用了自相矛盾的推理逻

A．借故要留在净修林

B．与沙恭达罗以干闼婆方式结合C．恢复记忆后开始思念和寻找沙恭达罗 D．在回京前以戒指为信物相赠 E．在仙界相认时悔恨交加 [ ]

辑，在似是而非中包藏着祸心；

(3)它的本质在于它是一个放之四海而皆准的圈套，是一种永远无法摆脱的困境，是现代西方人对世界的一种感受。

五、论述题 [参考答案]

40．(1)人物对话富有论辩性。戈拉积极发表自己的见解与别人争论，有助于揭示人物性格和内心思想。

(2)人物形象的鲜明对比。戈拉与毕诺耶，戈拉与哈伦的对比更深刻地刻画出人物形象。

(3)优美的抒情格调。在描摹戈拉的言行时，伴随着作者的强烈抒情。

六、分析题 [参考答案] 41．相同点：

(1)葛朗台的一切信仰都以金钱利害关系为基础，他搞政治投机，正是为了经济掠夺。波留希金具有强烈的积聚财富的欲望，一天到晚为财物的积累和贮存而奔波。

(2)贪婪使葛朗台被金钱所奴役，最终在对黄金的渴欲中送命。贪婪使波留希金变成了财富的奴隶，成为受物质支配的异化了的人。

(3)吝啬使葛朗台丧失人性，他对妻子、女儿、侄子毫无感情可言。吝啬使波留希金失去了性别，他过着乞丐一般的生活，和儿女断绝亲情。不同点：

葛朗台是法国19世纪初期一个资产阶级暴发户，他的最大特征是巧取豪夺。

他的发迹是靠侵占大革命的胜利果实与剥夺人民财富发家致富的，充满了血腥与罪恶。

波留希金是19世纪俄国农奴制度崩溃时期的地主，他的最大的特征是没落和堕落，他残酷地压榨和剥削农奴，他的没落表现了俄国农奴主阶级的衰亡。

三、名词解释34．人间喜剧

（1）巴尔扎克创造的总产，包括风俗研究、哲学研究、分析研究三部分，共90余部

（2）主要用现实主义手法，通过资产者的发家、贵族的没落、金钱的万能来揭露和批判资本主义金钱社会。35．新感觉派

①20世纪上半叶在日本出现的一种文学流派。（2）依靠直观、直觉去把握客观事物。（3）代表作家主要有横光利

一、川端康成。

四、简答题

36．西方浪漫主义文学有哪些主要特征？

①强烈的主观色彩。②喜欢描写歌颂大自然。（3）重视中世纪民间文学。（4）追求强烈艺术效果，如夸张、对比、异国情调等。

37．简析《德伯家的苔丝》中的女主人公苔丝的形象。

（1）苔丝是一个被损害、被侮辱但又不向命运屈服的纯洁少女形象。

（2）体现了劳动人民的优秀品质：勤劳、善良、坚强，同时又

不能摆脱命运的安排。

38．简述《老人与海》中桑提亚哥的精神特征。

（1）“一个人并不是生来就给打败的，您尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”

（2）具有不屈服于失败命运的“硬汉子”精神。

五、论述题

40．试述川端康成的代表作《雪国》的思想艺术成就。（1）表现了生活在社会底层的艺妓驹子的悲惨命运。（2）表现了她的进取精神和对纯真爱情的追求。（3）创作方法上的特点是东西结合，自成一格。（4）人物描写上的特点是重视感觉，刻画细微。（5）结构安排上的特点是自由灵活，活而不乱。（6）文章风格上的特点是既美且悲，抒情味浓。

六、分析题

41．结合作品谈列夫·托尔斯泰的创作特征。

（1）主题思想严肃深沉，多用自传体手法表现作者对道德、宗教、社会、人生归宿问题的探索。

（2）对现实主义的发展作出了巨大贡献，达到了“最清醒的现实主义”。

（3）创造性地运用“心灵的辩证法”，大大发展了对人物内心世界的挖掘。

（4）多方面塑造人物形象，注意细节描写和肖像刻画。

（5）善于运用对比、讽刺、隐喻手法，语言鲜明、准确、朴素。

一、单项选择题（本大题共24小题，每小题1分，共24分）7．十八世纪英国现实主义长篇小说中最具讽刺特色的作品是（B）

A．《鲁滨逊漂流记》 B．《格列佛游记》 C．《汤姆·琼斯》 D．《克莱丽莎》

8．“德国第一部有政治倾向性的戏剧”指的是（B）A．《铁手骑士葛兹·冯·伯利欣根》 B．《阴谋与爱情》 C．《强盗》 D．《爱米莉娅·迦洛蒂》

9．法国最早写“忧郁病患者”的浪漫主义作家是（D）A．雨果 B．史达尔夫人 C．缪塞 D．夏多布里昂

10．拜伦最突出的思想特征是（C）A．主张博爱和人道 B．主张民主和人道C．崇尚自由和叛逆 D．主张博爱和感化 11．《罪与罚》的男主人公是（A）A．拉斯科尔尼科夫 B．索尼娅 C．梅什金 D．马尔美拉陀夫

12．英国最早反映劳资矛盾的小说《玛丽·巴顿》的作者是（B）

A．萨克雷 B．盖斯凯尔夫人 C．狄更斯 D．爱米莉·勃朗特

13．“美是生活”这个美学观的出处是（C）A．《谁之罪》 B．《怎么办》

C．《艺术对现实的审美关系》 D．《艺术的概念》A．《高老头》 B．《包法利夫人》 C．《红与黑》 D．《欧也妮·葛朗台》

15．美国“现实主义文学的奠基人”指的是（A）A．威廉·豪威尔斯 B．亨利·詹姆斯 C．弗兰克·诺里斯 D．马克·吐温

16．丹麦的著名童话作家是（A）A．安徒生 B．勃兰兑斯

C．显克微支 D．伊凡·伐佐夫

17．苏联作家华西里耶夫描写卫国战争的小说是（D）A．《热的雪》 B．《青年近卫军》

C．《活到黎明》 D．《这里的黎明静悄悄》

18．罗曼·罗兰英雄传记中描写音乐家的是（A）A．《贝多芬传》 B．《米开朗琪罗传》 C．《托尔斯泰传》 D．《丹东》

19．布莱希特最著名的戏剧理论观点是（C）A．美丑对照原则 B．冰山原则 C．陌生化效果 D．典型化原则 20．《沙恭达罗》中作者着力刻画的正面理想人物是（B）A．豆扇陀 B．沙恭达罗 C．迦梨陀娑 D．蚁垤仙人

21．波斯古代著名诗人萨迪的代表作是（D）A．《王书》和《蔷薇园》 B．《列王纪》和《果园》 C．《王书》和《萨迪书》 D．《果园》和《蔷薇》 22．泰戈尔获得诺贝尔文学奖的诗集是（C）A．《新月集》 B．《园丁集》 C．《吉檀迦利》 D．《飞鸟集》 23．夏日漱石的代表作是（B）A．《破戒》 B．《我是猫》 C．《棉被》 D．《浮云》

24．阿拉伯文学史上第一部成文的散文巨著是（C）A．《一千零一夜》 B．《卡里来和笛木乃》 C．《古兰经》 D．《斗篷颂》

二、多项选择题（本大题共8小题，每小题2分，共16分）在每小题列出的五个备选项中有二个至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。

25．古罗马三大诗人有（BCE）A．荷马 B．维吉尔 C．奥维德 D．萨福 E．贺拉斯

26．法国启蒙文学代表人物有（ABCE）A．狄德罗 B．卢梭 C．伏尔泰 D．莱辛 E．孟德斯鸠

27．美国浪漫主义文学的代表作家有（ABCDE）A．华盛顿·欧文 B．库柏 C．爱伦·坡 D．爱默生 E．霍桑

28．雨果作品较突出的思想和艺术特征有（ABD）A．人道主义 B．浪漫主义 C．自然主义 D．美丑对照 E．唯美主义

29．批判现实主义文学的基本特征有（ABCDE）A．客观、真实地描绘现实生活 B．批判性、暴露性 C．塑造典型环境中的典型性格 D．人道主义 E．改良性

30．20世纪西方表现主义文学的主要作品有（ABCDE）

A．《琼斯皇》 B．《毛猿》 C．《变形记》 D．《城堡》 E．《诉讼》

31．存在主义文学的主要作家有（BCDE）A．乔伊斯 ．B萨特 C．加缪 D．波伏瓦 E．梅勒

32．东方古代文学的主要特征有（ACD）A．民间文学色彩 B．单一源头 C．宗教色彩 D．多种源头 E．发展平衡

第五篇：世界文学概念、比较文学以及建议

世界文学概念、比较文学以及建议

[捷] 马立安·高利克

龙大将军翻译

在本文中,我选择了一些关于“世界文学”概念的定义和讨论,来做一番简要的批评考察,同时涉及这个源自歌德思想的概念在当今文学研究中的演化发展。众所周知,这一概念在比较文学学界极其通用,以至于时常与“比较文学”概念相重叠。为了说明这一点,我先从狄奥尼兹·杜瑞辛在其著作《文学比较理论》中采用的“世界文学”概念着手。(在比较文学的理论和实践上,该书都富于隐蓄待发的思想。)在探讨“世界文学”时,杜瑞辛坚持运用“三名法”,即该概念由一组包含三个不同视角的观念构成。他是从1959年弗兰克·沃尔曼在《文学研究中的比较方法》的文章里所主张的观点中受到启发,而提出以下定义的:“1)世界文学:全世界的文学以及作为各国文学史总和的世界文学史;2)作为各国文学最优秀作品集的世界文学,因而是对于既有文学作品的一种综合概观;亦称为„文学经典‟;3)作为各国文学之间在某种程度上相似或相互联系的产物的世界文学。”从今天的观点来看,将如我所示,杜瑞辛对世界文学的理解是颇有争议的。根据雨果·迪塞林克和曼弗雷·S·费舍的《国际比较文学史及理论目录》(1985年),在1884年至1982年间,就有187篇以不同语言发表的理论文章涉及了“世界文学”概念。最近15年来发表了更多关于“世界文学”观念的研究著述,其中包括继有关多元文化主义和女性主义对经典的辩论之后的想法和新观点。

我将在霍斯特·斯坦梅兹的文章《世界文学:文学史纲要概论》(1985年)上继续这一批评考察。斯坦梅兹提出这个论题的原因,是认为它还没有得到充分的展开,还不够系统化;歌德关于“世界文学”的概念容许多种不同的解释并存,因而不能把世界文学看作是全世界所有文学的总和或者是一流作品组成的经典。斯坦梅兹不同意佐兰·康斯坦丁诺韦克把“世界文学”看作一个类型学概念、并自文学产生以来即如此的观点(参见 Konstantinovic,尤其是1983、1984年)。另一方面,斯坦梅兹赞同康氏将“世界文学”理解成文学之间交流过程中产生的结果,正如杜瑞辛后来于1989年出版的《文学间际过程理论》中所详细阐述的那样。康氏此前在斯洛伐克语版本的基础上读到了杜瑞辛的作品。在斯坦梅兹———康斯坦丁诺韦克这场争论之后,尼克拉·乔治埃进而将“世界文学”概念置于后工业化和后现代语境之中,认为在此种语境下,这个概念已经过时,完全行不通了。

在此之前,杰哈德·S·凯塞的《比较文学导论:研究状况、批评及任务》(1980年)也包含了类似的论点,即文学之间的接触联系是由“资本主义工业化的技术经济状况间的接触联系”来预告的。(15—16)因此,“文学间际过程理论”这一观念又使我们想到了在马克思、恩格斯1848年《共产党宣言》中所提到的:“单个国家的精神产品将成为共同财产。一国的片面性和狭隘性将很快变得不可能,在各民族各地区文学之上将诞生世界文学。”(446)在我看来,斯坦梅兹对于“世界文学”的看法包括了马克思、恩格斯的含义。因而在这里,“世界文学”的概念和认识可被理解为是由历史时期和地理P文化位置决定的———也就是说,它始于19世纪的西欧,目前则已囊括全球。(我想在此指出,杜瑞辛原稿没有引用马克思、恩格斯的言论:后者是从1972年开始由当局委任的共产党编辑加入其德文版本的。)以我之见,斯坦梅兹并没有完全理解杜瑞辛关于“世界文学”的观点。例如,1988年斯坦梅兹将杜瑞辛的“文学间际过程理论”与自己对世界文学的理解相比较,认为两者之间存在着某种一致和协调:“对于„世界文学‟概念,我们并不认为它仅仅是共时和历时观点下对各国文学的一种考察,也不认为它指的是各文学中最高成就的集合;而是指所有文学创作按照其历史———类型关系汇编而成的总体。”我觉得,斯坦梅兹是以杜瑞辛的观点为基础,形成了他自己的概念,并将其与马克思、恩格斯“文学作品的定位与技术和资本主义进程的特定时间框架相关联”的观念结合起来。

在比较文学理论中,关于“世界文学”概念含义的演变,1986年的《比较文学和总体文学年鉴》提供了一个极好的范例。此书收录的一组讨论涉及到世纪交替之际恩斯特·埃尔斯特(Ernst Elster,1860—1940)的论文《世界文学和比较文学》(1901年),其后是克劳斯·克吕韦尔的《八十年的差异:国别文学的消亡和世界文学》。克吕韦尔认为,如果说,埃尔斯特所理解的世界文学概念在20世纪初还不成问题的话,那么到20世纪末,它就确实值得怀疑了。在我看来,克吕韦尔有所保留地接受了斯坦梅兹关于世界文学作为特定历史时期和位置的结果的观念,而没有参考康斯坦丁诺韦克1983、1984年的著述(后来康斯坦丁诺韦克批评了克吕韦尔所作的“比较文学将随国别文学消亡而后消亡”的断言)。(Konstantinovic,1988,140—42)在德语界的比较文学学者当中,汉德里克·毕如斯曾就歌德的“世界文学”概念及其现今的适用性发表了一些研究著述。例如,他的《歌德关于“世界文学”和“比较文学”的概念》(2000 年,参见网址 < http:PPclcwebjournal.lib.purdue.eduPclcweb00-4Pbirus00.html>)、《歌德的“东方主义”》(1995年)以及《歌德的“世界文学”思想:一个历史性回顾》(1995年)显示出其思考的深入和完善。尤其是,2000年发表的这篇论文明确指出了歌德概念的重要特征。毕如斯强调,世界文学在歌德提出之前就已存在,并着重指出了民间诗歌的意义与重要性,认为歌德对于“世界文学”的概念化是显而易见的,譬如他提到了1826年巴黎出版的中国小说《玉娇梨》(法文译名:两个表姐妹)等等这类文本。不过,在毕如斯看来,把世界文学看作经典作品的汇编不符合歌德的原意。他一开始就指出,对于这种认识,歌德本人曾暗示其读者并没有完全理解自己关于世界文学的概念。歌德写道:“如果正像人类之间交往日益密切而注定的、这样一种世界文学即将产生的话,那么我们期待的莫过于它所能够和正在取得的成果……我们已在见证:一切为大众所喜闻乐见的作品将无限广泛地得以传播,在所有地方受到欢迎。”(35)有趣的是,在埃里克·奥尔巴赫1952年的文章《世界文学之语文学》中,歌德的这番断言被认为是“非歌德的”,是被错误地归入了歌德名下。(301)另一方面,虽然我们不必认为这段话与歌德在别处说过的关于世界文学的理解是相对立的,但它倒是突出了斯坦梅兹的观点,即歌德的这个概念容易引发解释的冲突和误解的可能。这里重要的是我们在歌德的思想里发现了沃尔曼和杜瑞辛立论的基础。

继续进行我对“世界文学”概念的考察。也许对于这一概念的最佳定义见诸爱尔文·科朋1988年的文章《世界文学》。科朋认为,歌德的“世界文学”概念是“对国际之间相互关联的文学的命名”。(816)不过,如前所述,科朋的观点也存在一位先驱:此前25年,古越尔基·M·法依达用一种更理想化的方式强调了歌德的预见,他在《世界文学和对各国文学的比较分析》中写道:世界文学“不是对国别文学、更不是对其文学史的总括性范畴,而是某种文学品质的标志,是国别文学构成的人类精神有机整体的特性,也就是说,是人类的共同成果。”(29)在1986年的文章《世界文学之历史编撰学中的方法论问题》中,他提出,在尝试编撰了许多不同的世界文学史之后,“如果可能的话,运用比较综合的方法编写世界文学某一阶段的历史甚至全史”,也许是很有益处的。(194)这一提议至今仍然有效,而法依达关于比较文学不幸未能拥有自己的阿诺德·汤因比的观点也确是一语中的。

接下来,我将举出以下例子进一步说明在德语比较文学界“世界文学”概念存在的问题。在沃尔特·科什马尔的《美学价值和普遍意义:国别文学及世界文学的功能》中,这个概念是以经典论为基础的。科什马尔全力关注的是他认为处于世界文学边缘的斯拉夫文学。根据他的观点,只有普希金或许才享有殊荣,为由世界文学经典组成的“文学伊甸园”所接纳。如果要把陀斯妥耶夫斯基也算进世界文学的话,那就不是由于其小说的美学价值,而是因为他所有的作品,包括哲学的、伦理学的等其他文本,小说只是重要的一部分。其他斯拉夫文学中的经典作家如显克微支、马沙、舍甫琴科等都被排除在这一范围之外。显然,科什马尔是穆卡罗夫斯基和弗迪卡的勤勉的读者,或许比后者在《现代比较文学的结构之根》(1974年)中提到的读者更富于直觉。如果按杜瑞辛所说的,“以穆卡罗夫斯基的理论著作为代表的结构比较方法,大部分都囿于零星的理论思考之中,而不是由文学理论的比较分析来体现的”,(103)那么,科什马尔的阅读挖掘出的是世界文学的“普遍价值”,它与国别文学中的“美学价值”或“进化价值”是不同的。在科什马尔的思考中,普遍价值与美学价值的区别在于:世界文学中的前者取决于一种“人类学主旨”。(104)相应地,正如美学价值是不断演进的,比方说,是变化着的,普遍价值也是这样。

关于德语比较文学界对“世界文学”概念的讨论,一个更切近的例子是曼弗瑞德·施迈林的全集《今日比较文学:概要和展望》(1995年)。我对这部作品整体及施迈林的著述本身的特别兴趣在于,它们颇能反映欧洲和北美大部分比较文学研究著作的特点,即鲜明的传统性和非理论性,并且常常表现出相当明确的欧洲中心主义(而且,通常与日尔曼中心主义或法兰西中心主义纠结在一起)。我想强调的是,欧洲中心主义是一种地方病。以《欧洲语系文学的比较史》丛书为例(该丛书的编撰由国际比较文学学会 ICLA发起,始于1973年,至今仍在进行中)。在《文学研究新手册》(参见See的编著)和俄语卷《世界文学史》(波得尼科夫Berdnikov编辑)中也存在相似的情形。国际比较文学学会发起的上述系列的编撰是一项比较性的工作,但只包括了其题目所指明的主要欧洲语言的文学。在这一点上,该项目追随的是它本身的目标,当然无可厚非;问题是,作为比较文学学科的一个国际性组织,国际比较文学学会却没有呈献出一个真正的全球性视野。同时也应承认,近来该系列的一些卷目如由汉斯·柏顿斯和佛克玛编辑的《国际后现代主义》卷,就是在真正的全球性视野下对后现代主义所做的一个基本介绍,它涵括了中国、印度、南非等区域,而德语卷的《文学研究新手册》和俄语卷的《世界文学史》则都只讨论了欧美文学以外的其他地区。文学事实不仅是历史事实,还承担着价值论的意义。对于文学之间的影响而言,这是最重要的特点;对于世界文学的影响而言,它必须具备一贯独特而且非常广泛的、切实可行的人类学特征。因此,既然经典随时空的改变而出现各种各样的疑问,那么经典的价值并不重要。进而言之,并非所有的文学事实对于世界文学都同等重要。世界文学概念中最紧要的因素是作家个人的文本而非整体。换句话说,荷马花了近两千年的时间才取代了维吉尔在欧洲文化和文学中的位置,莎士比亚用了好几百年才成为文艺复兴及后文艺复兴时期最伟大的剧作家。或者,再看看远东各国的文学界,由于自身对“情感”的特定观念(中文称为“情”,日文称为“jo”),所以喜爱歌德的《少年维特之烦恼》甚于《浮士德》。只是后来受西方影响、受欧洲浪漫主义冲击“释放”了情绪和伤感之后,《浮士德》才首次获得翻译,评论亦随读者群的增长接踵而来。(参见 Hsia的编著)

与杜瑞辛的著作和类似的对“世界文学”概念的解释相对照,我认为不存在一个内定的、统一的和通用的文学进程。每一种文学,尤其是欧洲文化体系以外的那些文学,向我们展示了不同的景象。事实上,只有在始于19世纪下半叶的缓慢的全球化过程之后,我们才注意到一些趋向,这些趋向暗示着单一文学特定的和由历史决定的多样性在消失,它们在语言、种族和P或国家方面的多种表现形式在消失。所以,关于在后现代时期如何对待“世界文学”概念的问题,目前依然是极为重要的。在杜瑞辛的著作和上述提到的那些类似的思考之后,我们还能做些什么呢? 在1993年的伯恩海默报告中,我们读到如下不同意见:“将文学置于言语、文化、意识形态、种族和性别等广为延伸的领域的做法,已经与以作家、国籍、时代和性别为依据的文学研究旧有模式大相径庭,以至于„文学‟这个术语可能不再足以描述我们的研究对象了”(Bernheimer,42;另参见 Pratt)。我个人反对这种将文学研究的目标和焦点从最坚实的术语中去除掉的做法。如果“文学”都不足以描述我们的研究对象的话,那么比较文学或世界文学能做到吗?

1985年,亨利·雷马克在《比较文学在大学的研究现状》中写道,“所谓的„文学‟研究者们的跨学科抱负已经迅速扩展(语言学,结构主义,思想史,哲学,政治和经济意识形态,交际理论,符号学),而他们的文学鉴赏力和对外国语言文化的了解却已衰减。在这种从属性的格局中,以及通过这种研究格局,文学都没有得到很好的研究”。(10)我要补充的是,在我看来,正是雷马克本人此前在1961年发表的《比较文学:定义和功能》一文打开了潘多拉的匣子。当然,他没能预见到那些在思考上往往相当肤浅的“文化研究”成果的入侵,以及该文对文学研究包括比较文学研究的影响。据1994年哈罗德·布鲁姆在《新闻周刊》名为“我们战败了”的访谈文章中所言,那些赢家们是“伪马克思主义者、伪女性主义者、福柯及其他法国理论家的乏味的信徒们”。(82)在我看来,这些人物及研究方法在亚洲也同样具有吸引力。比方说,其实并非唯独“在耶鲁,文学研究者们对于有关所谓的流行文化这个大杂烩的各色文章的兴趣,已远远甚于他们对普鲁斯特、莎士比亚和托尔斯泰的兴趣。”(布鲁姆,82)在这种文学和文化研究皆为理论所浸透、变化无常的普遍情况下,是很难就“世界文学”概念及其在比较文学中的功用,或者说,实际上是在整个文学和文化研究中的功用,来发表一些积极的言论的。不过,我认为, 比较文学的史学家应当把抵制学术时尚的狂热、不再编辑布鲁姆提到的那些研究论著作为自己的本职责任。如今,比较文学领域的专业人员常常出于政治议程方面的特殊目的,而极力将文学(和文化)的美学价值意识形态化。依我之见,这种做法不应继续下去。我赞同沃尔曼和杜瑞辛“三名法”定义中的第三部分。在我们这个全球发展的时代,在第三个千年之初,我想指出,世界文学在其历史的和渐进的发展中包含了“世界的统一性”,而它过去是、现在是、未来还将是处于一种也许可称为“即将形成”的状态之中,永不停歇地变化着。跨越单个文学甚至文学联合体(联邦)之间的联系,用全世界无数个互相关联的文学事实连接起各个文学大陆,所有这一切都是全球性文学联系的一部分。由此,填补距离和为上述文学交流语境中的世界文学撰写一部真正的全球性历史,是比较文学应予承担的任务。

建

议

在1976年国际比较文学学会的布达佩斯年会之后,我在《亚非研究》杂志(1980年)发表了拙文《现代亚洲各国文学:探索一种可能的研究方法》。布达佩斯年会以其对亚洲和非洲文学显示出的浓厚兴趣而著称,比如,沃尔·索因卡也在场与会。看起来似乎一个真正的全球性的世界文学、其中“他者”包括了亚非文学的世界文学可能就要出现了。举个例子,在这届年会上,D.W.佛克玛主持了一个讨论小组,并参与了我上面提到的国际比较文学学会项目:《欧洲语系文学的比较史》的编撰。我当时希望,在年会中的专门会议“文学的比较研究:非洲和亚洲系列?”之后,这些兴趣能促进一个亚系列丛书的发展。遗憾的是, 此后什么都没有发生。在真正的全球性世界文学的语境下,虽然我深知自己这么做在比较文学界可能只是“荒野中的呼喊”,但还是要在此重述一下本人建议的大致轮廓。

在过去的20世纪下半叶里,我们已经见证并经常参与了各种各样的国际性项目。目前,作为处理有关科学、学术、技术和文化的性质及对象方面的各种不同论见的有效手段,国际性学术项目(ISP)已被公认为是必然之路。当然,国际性学术项目都是在西方世界中的富国,如那些欧盟和北美的国家里发起和实行的。世界文学概念作为文学和文化研究的一种途径,如果把它看作是一种可能的国际性学术项目的话,那么就必须处理一批制约着这一项目的确定因素。首先,在一些薄弱的领域里,学者们之间根本没有接触,书目文献了解不够或者不可靠,书籍和参考资料配备不足,预算有限。即使不是在所有国家、但肯定在许多国家都是如此。其次,必须提出协调方面的问题。我建议,在较小范围内经常举办学者座谈会,同时合理地利用各种国际性会议,通过这些方式至少可以缓解上述的一些问题。大量的信息还可以通过其他渠道获得传播,例如,会刊、国际通讯录、单行本的交换、评论杂志和评论文章等。自然,现在我们还必须利用互联网、电子邮件和万维网。我建议,每个国际性学术项目取得成功的先决条件应是,成立一个国际委员会和指导中心,其学术和行政构成无论在数量还是质量上都能承担该项目的重任,并赢得参与者的信任。一个国际性学术项目要获得成功,还需要达到这样一些要求,例如:在不同研究对象上研究者们至少具有最低限度的代表性,方法论问题上至少达成最低限度的一致,具备取得必要研究资料所需的最低限度的技术———经济基础,存在出版的可能性,和对于有关的各种文学有最大程度的了解,依我的具体建议,这些文学中应包括至少三到四种欧洲语言再加上几种主要的东方和非洲语言。我明白,要如我所理解的那样研究、撰写和出版一部世界文学史,这可是一项棘手的提议。不过,我认为,关于世界文学的概念和认识,关于比较文学,以及文学和文化的总体研究,我们应当继续商讨下去。