德行教育《弟子规》礼仪公开课范

第一篇：德行教育《弟子规》礼仪公开课范

德行教育《弟子规》

一．课题

步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬。二．活动目标

1．引导幼儿正确，流利地诵读课文，理解课文的含义。

2．联系生活，引导幼儿运用所学知识，并能在生活中实践，规范自己的行为，养成好习惯。3.在吟诵，演示中，挖掘幼儿古典文化素养，激发幼儿对中华传统文化的热爱。三．活动准备 四．活动过程

.师：小朋友们，今天呀有很多的客人老师来看望你们，你们该怎么做呀？ 生：客人老师好！（幼儿鞠躬问好）

师：小朋友们，学习弟子规的时间到了，孔老夫子告诉我们:温故而知新；可以为师矣。那我们就来回顾一下学过的内容，一起朗诵弟子规的总叙。弟子规，圣人训。首孝悌；次谨信。泛爱众；而亲仁。有余力；则学文。

师：哪位小朋友愿意来分享一下这几句话是什么意思？哪位小朋友先来说一说？（举手）师：好,xxx你来说一说。

生：要孝敬父母，尊敬兄弟姐妹。

师：xxx小朋友很棒，请坐下。还有哪位小朋友愿意来分享一下？好，xxx小朋友你来说说。生：对自己要严格要求，对别人要诚实守信，有爱心。有多余的时间应该多看书，多学习。师：xxx小朋友回答得真棒，请坐下。师：（小结）好，小朋友们回答得很好，这几句话告诉我们呀，在日常生活中，首先要孝敬父母，尊敬兄弟姐妹，其次对自己要严格要求，对别人要诚实守信，有爱心。有多余的时间应该多看书，多学习。师：好，小朋友们，接下来我们要学习新的知识，下面，请小朋友先听老师朗诵一遍好不好？ 步从容；立端正。揖身圆；拜恭敬。这几句话的意思就是：走路时脚步要从容大方，站立时姿势要端正，向别人作揖行礼时要把身体弯下去，以表示对别人的恭敬庄重。师：下面，请小朋友们跟着老师一起来朗诵一遍，老师读一句，你们跟着读一句。师：（分句释义）步从容的意思就是走路的时候脚步要从容大方。立端正的意思就是站立的时候姿势要端正。揖身圆；拜恭敬的意思就是向别人作揖行礼要把身体弯下去，以表示对别人的恭敬庄重。师：下面，请小朋友跟着老师的节拍（上下左右拍）再来一遍，好不好？小手伸出来（重复）。师：好，下面请小朋友们一起来读一遍。师：好，小朋友们很棒，声音也特别的响亮。

师：好，接下来老师请小朋友们一起来玩个游戏---词语接龙，大家想不想玩呀？（想）游戏规则：第一位小朋友说：“步从容”，第二位小朋友说：“立端正”。第三位小朋友说：“揖身圆”。第四位小朋友说：“拜恭敬”。后面接着重复“步从容，立端正，揖身圆，拜恭敬。小朋友们都听清楚了吗？游戏开始。师：小朋友们想不想再玩一次？（想），但是，下面游戏规则要加大难度，小朋友们边说边做动作，比如说：第一位小朋友说“步从容”（走路的动作）。。。。师：古人常说：“书读百遍，其义自见”。接下来，请小朋友们与大家一起分享一下今天学习的四句话的意思，好不好？哪位小朋友先来分享一下“步从容的意思？xxx你先来说一说？ 生：“步从容”就是说走路的时候脚步要从容大方。师：xxx小朋友回答的很好，请坐下。还有哪位小朋友愿意来分享一下“立端正”是什么？ 生：“立端正”就是站立的时候姿势要端正。

师：xxx小朋友真棒，请坐下，哪位小朋友来分享一下“揖身圆，拜恭敬”是什么意思？ 生：就是向别人作揖行礼时要把身体弯下去，以表示对别人的恭敬。师：（小结）谢谢小朋友们的分享，都回答得非常棒，这几句话的意思就是：走路时脚步要从容大方，站立时姿势要端正，向别人作揖行礼时要把身体弯下去，以表示对别人的恭敬。师：好，小朋友们，学习完弟子规，我们就要用它来规范和指导我们的行为。下面，老师请小朋友看一看发生在我们身边的事情，看看他们在生活中是怎么做的？然后请小朋友来评一评，他们做的好不好？

情景表演---形成-对比（请一名幼儿表演不好的，走路蹦蹦跳跳，见老师不鞠躬。）（另一名幼儿表演好的，走路不跑，见老师鞠躬问好）

师：好，小朋友们，看到这两位小朋友的表现，谁来说一说，你喜欢哪位小朋友的表现？ 师：（幼儿评）好，谁先来说一说，好，你来说说。-------------师：所以在日常生活中，走路时脚步要从容大方，不要蹦蹦跳跳，有的小朋友在路边或在学校喜欢你追我赶，打打闹闹，都是非常危险的。现在有很多人都弯腰驼背，经常腰酸背痛都是因为不好的姿势所引起的，比如：写字读书的时候，有的小朋友就喜欢趴在桌子上，弓着背，眼睛离书本太近，这些姿势都是不正确的。所以小朋友从小要养成正确的走姿·站姿·坐姿。还有最为重要的一点向别人问好时一定要把身体弯下去，以表示对别人的恭敬庄重，从小养成懂礼貌的好习惯。

师：好，小朋友们，你们今天表现的都很棒，不仅能记住弟子规中所说的，还能学以致用，付诸行动，把学到的知识应用到生活去，以后不管是在弟子规的课堂上，还是在家中，老师希望你们也要坚持做到最好，把你在弟子规中学到的好礼仪·好习惯，传递给你身边的每一个人，让每一个人都懂得学习弟子规能让人知书达理，还能养成好习惯，同时也让我们博大精深的传统文化在每一个的心中绽放光芒。那就让我们一起再一次聆听古人的教诲，规范我们的行为，让礼仪走进我们的生活，让习惯驻进我们的心灵！师：最后，请在场的家长朋友们和我们的小朋友们一起来朗诵今天所学习的弟子规中的四句话，好不好，“步从容”预备起。

师：好，小朋友们都记住了吗？今天我们就学习到这儿，小朋友别忘了跟我们的客人们说声再见哦！

生：叔叔，阿姨，爷爷奶奶，再见！师 ：好，谢谢大家的聆听！

师：谢谢大家的聆听！

2013年10月22日

第二篇：弟子规与德行教育（推荐）

《弟子规》与德行教育

蔡礼旭老师曾经说过，教育就是长善救失，教师是传道、授业、解惑。在中国经过近些年的发展，教育面对的现实的问题，是怎么样培养一个分数高、成绩优的学生，无论是对家庭、对班级、对学校，对一个老师工作的评价，几乎都是围绕着同学的分数；关于做人的道理，没有人教给这些孩子。所以学校面对的是不好教的学生，家长面对的是头疼的孩子，无从下手。

当前的教育过程中我们发现，孩子的自律行为越来越差，不知道事情该怎么做的现象越来越严重，而弟子规恰恰就是教人做人做事的一本很好的德行教育教材。中华传统文化的精髓是国以人为本，人以德为本，德以孝为本。弟子规的核心思想是孝悌仁爱，共360句1080字，分别列出了做人的113件事，是贾存仁先生在清朝李毓秀根据童蒙教育需要写成的《训蒙文》基础上修订而成的。

父母是孩子的第一任老师，也是孩子的永久性老师，父母在家的一言一行无不对孩子起着很重要的教育作用。因此，弟子规的学习和践行还需要从家长开始，家长们通过学习和践行要给孩子以榜样，孩子才能模仿着去做，才能真正成人。父母不教育孩子，孩子会变坏；父母用错误的方式去教育孩子，孩子会变得更坏。所以在优秀的孩子成为优秀的人才的背后，我们总能找到和谐温馨家庭的影子。孩子之所以会变成问题孩子，作为家长首先要反思自己，看自己是不是在孩子面前有不合适的做法，是不是对孩子采取了不合适的教育方法。作为家长，首先要认识到孩子是变化的，其次要明白家长的变化能促使孩子发生改变，因此，如果孩子出现了状况，不是教育不好了，关键是看家长能不能改变家庭教育观念，率先学习和践行弟子规，用弟子规教育孩子，让弟子规促进孩子发生改变。

对于我们学校教育而言，我们应该毫不犹豫地组织学生学习践行弟子规，从诵读开始，然后逐渐要求践行和反思，只有时刻用弟子规教育和约束孩子，孩子们的行为才能发生改变。而这一活动的主要力量还是班主任，班主任要坚决贯彻执行学校学习践行弟子规的做法，并坚持利用弟子规引导和教育学生的言行，并通过家长学校组织家长进行弟子规学习践行活动，这样，浓厚的弟子规学习氛围就能营造起来。在进行弟子规学习和反思时，我们可以结合日常德行教育的主题灵活开展学习活动。比如针对物品摆放等组织学习践行反思“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”和“房屋清，墙壁净，几案洁，笔砚正”，通过让学生反思和践行逐渐养成好习惯；针对追打嬉闹等现象可以组织学习践行反思“步从容，立端正”和“缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱”，教育学生稳当走路，开门等要轻声，并结合“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”和“身体发肤，受之父母，不敢损毁，孝之始也”，教育学生从自身做起，不伤身，不伤德，这是最基本的孝道。在氛围的渲染下，长期坚持并逐步改进提升，自然能矫正孩子的德行。

几周前，根据七年级出现的一些状况，我将各班中行为习惯较差的学生组成了义德班，主要内容就是弟子规，想通过弟子规改变孩子们的行为。第一次我给他们立规矩：坐立行的规矩，就是弟子规中的“步从容，立端正”，从对自己的身体成长入手讲道理，并严格要求，然后要求“路遇长，疾趋揖”，并做了相关要求，以后每次我都按照固定的模式进行请师拜师——唱国歌和跪羊图——诵读弟子规——讲解释义——学生分享，并规定了分享的过程和方法，我发现这些孩子不是不懂事，而是因为缺乏合适的教育，使得孩子自由散漫惯了，他们不懂得什么是对和错，只知道按照自己的意愿来行事，导致行为习惯出现了偏差。慢慢地我发现孩子们在逐渐发生变化：尤其是牛某，我让他负责纪律，他不仅能约束自己遵守纪律，而且还很负责地进行着管理；田某和张某，每次放学主动打扫卫生，最让我感动的是只剩下一点碎土屑时，他们用手指一点一点地将土屑捏起。有一次我因为开会没去，没曾想学生们到教室感觉有些东西稀罕，玩闹了一番，被一位老师发现后批评了一通，等我回来了解了情况后，我先是给孩子们鞠了一躬，并说“我错了，我没有提前给大家做好安排。”，在孩子们随后写的心得中我发现，他们竟然能为老师鞠这一躬而感到自己的羞愧，并承认自己做错了事情。我知道，对这些孩子来说，仅仅凭借一人之力间歇式地学习弟子规是远远不够的，但从中我能发现孩子们确实在尽力矫正着自己的行为，只要我们都齐心协力用弟子规去教育和约束，相信孩子是能做好的。

弟子规是一本很好的德行教育教材，它以圣贤之道来规范孩子们的生活和行为，帮助孩子们养成良好的生活和行为习惯，对当前青少年的教育能起到很重要的引领作用。愿天下父母都能重拾弟子规，弘扬中华传统文化，让孩子获得幸福美满的人生！

第三篇：弟子规公开课

活动目标：

1．理解“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”的含义，并能诵读。2．能用“哎”及时回答他人的呼唤，知道大人吩咐的事情不偷懒。3．在生活中，懂得尊重父母和身边的人。活动准备：

1．“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”的相关视频 2.”父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”的音频 活动过程

（一）谈话，玩手指游戏，吸引小朋友的注意力。

（二）出示视频1，理解语句“父母呼，应勿缓。”的意思，并会用“哎”答应别人。

1．视频1。2．师幼讨论。教师：视频里的哥哥在干什么？为什么？如果你是视频里的哥哥，妈妈喊你，你会怎么答应。

3．游戏：我喊你答。

教师：我现在做妈妈，你们都是我的孩子，喊你名字的时候要赶快答应？ 教师小结：集体喊、过度到个别喊。（真是有礼貌的孩子，你回答的真快啊等等）教师：我们都知道爸爸妈妈喊我们名字的时候要赶快回答“哎“

4．练习诵读”父母呼，应勿缓。“教师：在很久很久以前的小孩子他们也明白这个道理，我们一起来听一听。（播放课件1，放慢速度）教师：你们听到了什么？请个别幼儿回答。幼儿回答出一句，及时提炼句子，还有谁来会所说听到了什么？（并出示字卡）分角色诵读”父母呼，应勿缓“。男孩子们（唉）你来读一读。女孩子们，你们也来读一读。

（三）播放视频2，理解语句”父母命，行勿懒。"师：爸爸妈妈喊我们名字的时候要马上答应，那爸爸妈妈让我们做事情的时候该怎么做呢。

1．视频2。

2．师幼讨论。

教师：妈妈喊小男孩干什么？他是怎么做的？你在家里爸爸妈妈喊你做了什么事情，你是怎么做的？谁来说一说。

情景表演：幼儿：妈妈喊我洗手，我马上就去洗手。你知道了妈妈喊你做事情的时候马上去做，不偷懒。那我们试一试。**孩子，到妈妈这里来，要吃饭了，把手洗洗干净吧。（要下命令式，让孩子去做事情）

3．诵读句子教师小结：孩子们都明白了爸爸妈妈让我们做的事情，都知道马上去做，不偷懒。弟子规中有一句好听的话也是说得这件事情。我们一起听一听。（播放课件2放慢速度）教师：你们听到了什么？一起读一读。分

教师：爸爸妈妈喊你做事情的时候你能马上去做不偷懒，那老师喊你们做事情，你们愿意吗？孩子们（哎）请你们把这句好听的话告诉客人老师吧。（播放课件2）

教师：刚才我们学了弟子规里两句好听的话？我们一起来跟着电脑里的老师读一读吧？（一起诵读）让我们再跟着电脑里的老师读一读，好吗？

教师：刚才跟着电脑里的老师读了读，那现在我们自己来读一读吧。（完整欣赏，轻声跟读）分角色诵读：男孩子们，你们读下好吗？女孩子们，你们再读一次听听好吗？孩子们，立正，我们一起读给客人老师听一听，好吗？

教师总结：今天好开心，孩子们都会读弟子规中的两句话，明白了话的意思。回到家我们一定要听妈妈的话？和客人老师说再见吧。（播放音乐，幼儿拍手诵读离开）

第四篇：弟子规之近朱者赤,德行日进

弟子规之近朱者赤，德行日进

【原典】：能亲仁，无限好，德日进，过日少。【释义】：能够亲近有仁德的人，是无限美好的事情；这会使我们的德行与日俱增，过错天天减少。

多与优秀的同事接近

多跟优秀的人接近，多向他们学习，那么，自己就会一天天地获得进步，并且过失也会越来越少。这就是“近朱者赤”的道理。

早在战国的时候，孟子的母亲就深深地明白这个道理，因此才有了孟母择邻的故事。

孟子在很小的时候父亲就去世了，母亲承担了教育孟子的职责。为了让孟子能够成才，她曾经搬了好几次家。原因很简单，他家住在一片坟地附近的时候，由于经常有扫墓的人来，孟子就受到影响，没事儿就学人家的样子做跪拜祭祀之类的事情，读书的事儿则抛在脑后。搬家之后，因为是住在集市旁边，孟子倒是不学人家上坟了，但是孟母一点也不省心，因为孟子照样不想读书，而是开始有事没事学小贩在那里吆喝。孟母一看这哪行？再次搬家。他们住到了一个靠近学堂的地方。这回孟母总算是放心了。因为孟子被学堂里的先生和学生所影响，逐渐地学着念起书来。

由此可见，身边是什么样的人，自己就容易成为什么样的人。正因为这个原因，作为一名员工，我们要在工作过程中，多亲近“仁者”，多向优秀的同事学习。

有道是碌碌无为者有着各种各样的恶习和缺陷，成功的人则总是有很多相似的优点，而这些优点就是我们要学习的。他人是本书，优秀是财富。有这样一个故事：

正值赶考时节，有一位秀才欲赴京城，偏偏妻子这时候挺着个大肚子，随时可能临产。放弃本次考试照顾妻子吧，他有些不甘心；留马上临盆的妻子一个人在家中，自己又不放心。最后，他决定带着妻子同行。

一路旅途劳顿，妻子竟在半途肚子痛了起来，眼看就要分娩了。

沿途住家稀少，他们勉强前行了一段路，才找到一处人家。秀才急忙上前敲门。这户人家以打铁为业，刚巧铁匠的老婆也正要分娩。算来也是秀才的运气好，有现成的接生婆正好顺便帮妻子接生。

过不多时，秀才的妻子和铁匠的老婆都安然产下一子，皆母子平安，让人不得不感慨的是，天下这么巧的事情今天竟然出了好几件：秀才妻子需要接生婆的时候，正好行路至铁匠的门口；铁匠的妻子也正好要生；两个孩子的接生婆是同一个人；而且关键是，孩子几乎是同时出生的。

16年后，秀才的儿子长大了，也考上了秀才。老秀才大喜之余，想起铁匠的儿子与自己儿子的生辰八字相同，迷信的他想来此时对方也必定已经是个秀才了。

回想起当年之恩，秀才随即准备了礼物，专程赶往铁匠家中，目的是先道谢，并顺便给铁匠儿子中了秀才道喜。可是，等老秀才到了铁匠家中，展现在眼前的却是另一番情景：只见老铁匠坐在门口吸着旱烟，屋内一个年轻后生，赤着上身正忙着打铁，唯独不见铁匠的儿子。秀才说明道谢之意，将礼物呈上，并问老铁匠：“令公子哪里去了？” 老铁匠随手指了指门内，说道：“相公啊，我儿子在打铁啊，他还能到哪里去！”

秀才诧异道：“这不对啊！按命理说来，你我的儿子生辰八字完全相同，命也应该一样啊。我儿子已经中了秀才，令公子此际理应也该如此才对啊。”

铁匠哈哈大笑：“这小子从小跟着我打铁，斗大的字不识得几个，拿什么去考秀才啊！”

老秀才至此方才大悟，生辰命理作不得准，处于不同环境，际遇自然也大不相同。

这一则故事，提供给我们一个很好的思考方向：决定我们一生成就的重要因素，不是所谓的命运，而是每个人所处的环境。

命运的形成多半由于习惯的积累，而习惯是持续的同一行为所养成的，行为则是思想衍生的结果。所以，命运是可以改变的，此刻所面临的命运结局，是过去的思维模式造成的。若想将来有更好的命运归宿，可以从现在起调整思维模式，使之往好的方向发展。有好的思想，就能有好的行为表现；有了好的行为，便能养成好的习惯，好的习惯自然导致良好的结果，达到改变命运的目的。

我们所处的环境，以个人的力量是难以改变的，正如故事中秀才与铁匠儿子的际遇大不相同一样。我们知道，一个资质优秀的人，若身处难以成功的环境中，其成就亦是有限的；而一个平庸驽钝的平常人，若置身于成功者之间，机会无穷，就算他自己想不成功都很难。

和优秀的人相处对于一个人的影响至深至远，我们切勿等闲视之。榜样的力量是无穷的。

美国有一位明教阿瑟•华卡的著名银行家，他的成功，得益于他少年时的一次经历。

一天，华卡在杂志上督导大实业家威廉•亚斯达的故事后非常崇敬他，希望能见到他，并希望能成为他那样的人，终于有一天，华卡见到了亚斯达。当华卡问其赚钱的秘诀时，亚斯达对华卡说：“只要多结交比自己更优秀的人，就有成功的那一天。”这句话如醍醐灌顶。此后，华卡一直不忘这句话，并时时处处付诸实践，不到5年的实践，他终于如愿以偿地实现了自己的梦想，成为银行家。后来，有年轻人向华卡讨教经验，华卡说：“我希望你常向比你优秀的人学习，这对做学文或做人都是有益的。”

华卡的做法值得我们在工作中借鉴。把优秀的人作为自己学习的榜样，这是华卡取得事业成功的重要因素。

优秀者，出类拔萃也。结交优秀的人，学习其优秀的经验，就像读到一本优秀的书籍一样，不仅能成为我们的益友，而且很可能成为指引我们走向成功的良师。向优秀者学习，会从优秀者哪里得到许多鼓励和帮助，获得更多意想不到的启示，有利于学会分析自己的长处和短处，从而做到扬长避短，完善自我，创新发展。

善于并虚心向优秀者学习，就要敢做小学生，只有这样，才能不断进步，不断地去超越自我。三人行，必有吾师。在工作中，我们要善于向他们学习，学习他们的优秀经验与做法，从中得到启示，找到差距，从而实现工作赶超一流的目标。

第五篇：试论《弟子规》与当今大学生的德行教育

72009年9月网络财富

试论《弟子规》与当今大学生的德行教育 孔祥卫

（南京高等职业技术学校，江苏南京210019）

【摘要】本文从《弟子规》给人的启迪、警示意义、实践意义三方面，阐明了按《弟子规》的教义去行对加强当今高校德育工作的重要性。【关键词】弟子规；大学生；德育 《弟子规》原名《训蒙文》，为清

朝康熙秀才李毓秀所作。其内容采用《论 语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出 则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有 余力，则以学文”的文义。以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演 述，具体列举出为人子弟在家、出外、.待 人接物及求学等应有的礼仪与规范，特别 着重在学习者的家庭教育与生活教育。后 经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子 规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防 邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物，很值 得我们去学、品、仿、行。

一、《弟子规》给人的启迪

一九八八年诺贝尔得奖主，七十多人 在巴黎开会，讨论二十一世纪人类想要继 续生存应该怎么办。七十几个人下了个结 论，发表联合宣言讲到，人类在二十一世 纪要生存，必须回归到两千年前汲取孔老 夫子的智慧才能生存。古人言：“幼无学，老何为？”

古人早在《礼记》中就有精辟的见解： “建国君民，教学为先”。“教”字左边 “孝”，传播的就是“孝”道。“教”字 之义是上施下效。而“孝”字是“子”背 着“老”字头，很形象，很有寓意。说明 老一代和子一代是融成一体的。“孝”，是我们中华民族一代传一代的命脉，是一 切道德的源头。

何谓“道德”？认识超越时空的大

自然运行法则，此之谓道。教导人类如何 顺从大自然的法则，不违越地做人，此之 谓德。《弟子规》中有这样的训导：“父 母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”“冬 则温，夏则凊，晨则省，昏则定。”“亲 有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不 入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”“亲有 疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”这传播 的是人伦大道。

当今大学生正处于一个多元、开放、变化的社会环境中，他们在道德发展、价 值取向和人生观等方面都面临着多元选 择，他们的思想道德素质直接关系到国家 和民族的前途命运。如何使道德观的教育 进一步深入人心，收到更好的实效，是一 个亟待解决的问题。当前大学生的德育工 作确实取得了一定成效，学生品德素养的 主流积极、健康、向上，但在部分大学生 身上存在着不足。在一次社会调查中，对 个人与集体利益抉择的问栏里，一些大 学生填写的是“个人利益与集体利益兼 顾”；如何看待奉献与索取，一些人填写 的是：“不奉献不索取，少奉献少索取，多奉献多索取。”如今大学生在爱老孝亲 方面还不能尽善尽美。有些学生家庭条件 不富裕，在虚荣心的驱使下，仍追求高消 费，购买昂贵的服饰、电脑，出现了租价 格不菲的日租房和钟点房的奢靡之风，向 父母提出超越实际可能的生活要求。同学 之间穿着上讲攀比，爱吸烟讲吃喝，违背 《弟子规》中“衣贵洁，不贵华”、“对 饮食，勿拣择”、“年方少，勿饮酒，饮 酒醉，最为丑”、“唯德学，唯才艺，不 如人，勿生戚”的教言。有农村来的大学 生对到校探望自己的家长不大理睬，怕他 们“老土”丢面子，学识高却缺乏起码的 孝心。以上这些都需要对照《第子规》加 以改进的。

《弟子规》和四书等其他儒家经典

一样，点明了凡人对于孝、弟、谨、信、仁、爱这些应该努力实行的本分，推崇君 君、臣臣、父父、子子等规范： 君臣——领导与被领导之间，君使臣 以礼，臣事君以忠。父子——父慈子孝。

夫妇——男女有别，男主外，女主 内，夫妻能各尽本分。

兄弟——长幼有别，兄弟姐妹和睦友 爱。

朋友——人与人间交往，守信用，讲 道义。人一生都离不开这五种关系。顺此

五伦之道是做人的根基。如果违背了五伦 的自然关系，人就难以立身齐家；家庭不 己没有任何心理疾病，所以逃课现象很严 重。只到了要考试时，临时抱佛脚，勉强 应付。

3.大力开展校园文化活动

校园文化在提高大学生的自身修养，自我认识等方面都发挥着独特的作用。有 目的有计划达到开展丰富多彩的校园文化 活动，在各种各样的活动中培养和锻炼学 生的心理素质。此外，高校应根据学生的 爱好组建社团，充分发挥社团的作用，引 导其开展一系列积极向上并有益于身心健 康的活动，使学生在活动中发挥自己的专 长，提高自信心，培养与人交往能力。4.重视实践训练

实践训练可以以课程的形式进行，如 美国主要是以“自我训练班”为主，其训 练的主要内容是体验个人及人际互动中发 生的感觉。与自我训练相关的课程名目繁 多，诸如“社会发展”、“人生技能”、“社会与情感课程”及“个人智能”等，其共同的主旨是将情感的提升视为正规教 育的一部分。[4]我们要让学生深入到火热 的生活之中去，体验饥饿感、失败感、孤 独感，这样能磨练学生的意志，培养他们 战胜困难的能力，增强学生的心理承受能 力。对于成绩好的学生更要加强抗挫折的 教育,他们的小错误要及时批评,让他们心 理上不能有一种特殊待遇,否则,真的他们 在以后的生活中有困难时,就有可能不能 接受。同时加强学生的社会实践，有助于 增强学生的社会责任感。

总之，培养大学生的情商素质是促进 他们适应未来社会不可或缺的一项重要内 容，是促进大学生成长成才的关键因素。教师，作为“传道、授业、解惑”的人，要充分发挥作用。参考文献

[1]许慧.情商教学是当代大学生情商教育的关键[J].梧州 学院学报,2007,04.[2]王翠翠.情商对大学教育的重要性[J].科教文 汇,2008,07.[3]詹三瑞.大学生情商问题的调查与分析[J].科技与教 育,2007,07.[4]孙芳.http://,2008-10-25.作者简介：杨锦华（1982—），女，江苏无锡人，大学本科，学士，无锡科技职业学院外语系助教，从 事英语教学与研究。网络财富2009年9月8 网络财富? Intemet fortune?Education Front 教育前沿

和；社会秩序混乱、道德沦丧；国家失去 了安定兴旺的人道根本。这五种关系正常 运转的自然法则，是经久不变的，是每个 人都应该明了的安身立命之学，也是维系 社会安定常态的世间大学问。

以上构成中国人五千年来的传统教育 总纲。它能让我们“读千古美文，做少年 君子”。

二、《弟子规》的警示意义

虽然《弟子规》的问世离我们当今已 有千年之遥，但它和我们当下的学习、生 活、工作息息相关。“泛爱众，而亲人” 昭示我们要泛爱一切生灵，善护生态环 境，仁慈为怀，忌滥杀乱伐，荼毒生灵。我们可见草丛中常树立着“一枝一叶总关 情”的标牌，提醒大家不要肆意踩折草 木。草木皆有情，呵护靠大家。对待花草 尚须如此，何况那些奔走逐食的动物呢！它们和我们形体不同外，都有颗趋吉避害 之心。人只为一时口腹之欲，非将其一网 打尽、赶尽杀绝而后快，可不呜呼哀哉？ 何谈“泛爱众”？何谓万物灵长？朱熹曾 说：“天地别无勾当，只以生物为心。如 此看来，天地全是一团生意，覆载万物。人若爱惜物命，也是替天行道。”（《天 地好生》）现在有些高职生只为超近路去 教室，穿越雨后未干的草坪，将教学楼原 本清洁的走道踩踏得乌七八糟，让打扫的 民工都直摇头，实在叫人不敢恭维，该补 上小学就应有的公德课了。善待物命是我 们应该维系的一种品德。古时齐宣王坐在 殿堂上，看见有人牵着牛从殿堂下经过，就问：把牛牵到哪里去？那人回答说：将 要宰它用血来涂钟。齐宣王说：放了它 吧！我不忍心他瑟瑟发抖的样子，这样毫 无罪过被送到屠场去。孟子听说后，对齐 宣王大加赞赏说：有这善心就足够用来征 服天下了。并由此生发出一句千古名言： “君子之于禽兽也，见其生，不忍见其 死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖 厨也。”（《孟子·梁惠王章句上》）孔

夫子就劝导过勤吃素，戒杀生。国父孙中 山先生一生倡导素食，他曾说“中国素食 者必食豆腐，夫豆腐者，实植物中之肉类 也。此物有肉类之功，而无肉料之毒，故 中国全国皆素食，已习惯为常，而不待学 者提倡矣。”“夫素食为延年益寿之妙 术，已为今日科学家、卫生家、生理学 家、医学家所共认矣，而中国人之素食，尤为适宜。”（《孙文学说》）

现在许多大学生越来越认识到善养

环境、不捕杀乱伐、自觉维护生态平衡的 重要性。他们有的结队走向街头，陈列出 自己设计的图文，向路人宣传爱生利众的 紧迫性；有的用自己打工赚来的零花钱，当场买下路边小贩手中的珍禽放飞；有的 发现捕售国家保护动物的不法行为，即时 举报；有的平时就茹素护生，清淡饮食，致力于清心寡欲的养生之道，等等。如 今，有的名校食堂已开设素食窗口，以 上都是非常好的一面。但少数情形也令 人担忧：如个别大学生存在阴暗心理，用硫酸伤熊取乐；有的丧心病狂地将活生 生的宠物狗放进微波炉里煎烤等。这些有 失天之骄子身份的缺德行为当引以重视。白居易曾赋诗道：“谁道群生性命微，一 般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢 中望母归。”陆游也有诗作：“血肉淋漓 味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心 想，谁肯净刀割自身。”陶望龄亦留下警 示诗：“物我同来本一真，幻形分处不 分神，如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞 人。”因而作为万物灵长的我们应时刻 莫忘以一颗博爱之心、悲天悯人之怀，回 报恩养我们的草木山川、天地万物。

三、《弟子规》的实践意义

据中国青少年犯罪研究所的统计表

明，近年来，青少年犯罪总数已经占到了 全国刑事犯罪总数的70%以上。不少媒体 管道网路中的有害资讯以及一些电视、书 刊的色情描写严重污染青少年的心灵。《弟子规》中“非圣书，摒无视，蔽聪 明，坏心志。”“斗闹场，绝勿近，邪僻 事，绝勿问。”“德有伤，贻亲羞”的 训导对增强青少年反暴力、远色的自觉性 极具意义。正如孔老夫子所言：“非礼勿 言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动”。古语道：“百善孝为先，万恶淫为首。” 戒淫是守身之要。对网上传播的一些黄色 内容，大学生更应摒弃，自觉抵御网上的 黄色垃圾侵蚀校园，色情读物百害而无一 利。在生活、学习中大学生要严于自律。当今大学里动机不纯、缺乏责任感的早恋 较为多见，部分人只为“消除寂寞”、“玩玩而已”，有点重色轻友的倾向。孔子曰：“少之时，血气未定，戒之在 色”。莘莘学子应把主要精力放在潜心学 业上，力戒不负责任地“泡妞”、纵欲。现学生中时有恋爱不成，轻生自杀、伤害 对方的情况。身体受之父母，“身有伤，贻亲忧”，何况自杀；伤害他人，“德有 伤，贻亲羞”，可为吗？所以我们应遵从 《弟子规》的教义，“日三省乎己”。可 为自己建立一本“功过格”，逐条照着 《弟子规》，做得好的打钩，不到的打 叉，年把光阴，就有望大进步。当代高等学府中存在着在校生恶意贷 款、贷款不还和恶意拖欠学费现象，学生 毕业人走楼空后就隐姓埋名，有意不履行 当初借贷双方的约定，何谈对母校几年来 哺育的感激之情。不少人为推销自己，编 造履历、伪造证件，篡改成绩单。在校期 间为个人名利捞党票、争当学生会干部，考起试来作作弊等，这些都有悖于《弟子 规》中强调的“凡出言，信为先，诈与 妄，奚可焉”的做人本分。有的学生网络 道德缺乏，在网上散布些不负责任的言 论，或从事其它非法的活动，与《弟子 规》中“见未真，勿轻言，知未的，勿轻 传”、“彼说长，此说短，不关己，莫闲 管”、“惟其是，勿佞巧，奸巧语，秽污 词，市井气，切戒之”的话相抵触，故不 能偏信小道消息，更不该传播谣言，妖言 惑众，应做一个懂得“八荣八耻”名副其 实的天之骄子。

《弟子规》中“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切；置冠服，有定位，无乱 顿，致污秽”、“房室清，墙壁净，几案 洁，笔砚正；墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”看似讲生活琐节，实际意义深 远，点出环境对人内在品格形成的反作用 力。一个人的言谈举止可见出他的品行修 养。以上教导让人认识到培养学生热爱环 境、美化校园、举止仪表文明也是大学德 行教育的一项重要环节。置身于一个环境 建设上档次的美校园，眼前萋萋的芳草 地，翠绿的茂林，清亮的通途，洁净的窗 几，透过它，学生想到大学教员给人宾至 如归、敬业重责的工作作风，于潜移默化 中接受一种催人奋发、昂扬上进的品德教 育。这样的校园不是一个天然的德育范本 吗？学生会更加珍爱学校的草木楼舍，爱 集体，重仪表，懂得“知识传承文明”，“细节也能决定成败”，知晓诵读传统文 化经典蔚然成风是挽回当今高校、社会不 良风气的有效举措，不教而教地按照《弟 子规》中“步从容，立端正，揖深圆，拜 恭敬；勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇 髀”行事，“立如松，行如风，坐如钟，卧如弓”，久而久之，形成表里一如的君 子风范。

研读《弟子规》的益处，不是短短几 段话道得完。参考文献 [1]《弟子规》（李毓秀）.[2]杨江水.大学生诚信教育面临的困境及其应对策略.青 年探索,2008,3.[3]费再丽.创新高校德育促进社会和谐.教育科学.作者简介：孔祥卫（1967—），男，江苏苏州人，研究生，南京高等职业技术学校讲师，研究方向：文 艺学。