哲学院2012年9月-11月工作总结（样例5）

第一篇：哲学院2012年9月-11月工作总结

哲学院2012年度9月-11月工作总结

2012年度是中国共产党第十八次全国代表大会召开的年份，为深入贯彻十八大精神，响应党的号召，学习并发扬党性光辉，增强我院学子的政治意识与团结合作能力，哲学院团委统筹规划，积极进取，在校团委领导、各团支书的积极配合以及全院团员青年的共同参与下，秉持着踏实细致的工作作风，坚持着开拓创新的工作态度，在思想建设、组织建设、精神风貌上都取得较好的成绩。以下是对本学期9月-11月期间哲学院开展的各项活动的总结：

九月份

（一）完成2012年迎新工作

为了让2012级新生从容报到，顺利融入大学生活，我院团学联志在本学期第一次例会对即将开展的迎新工作进行了具体的工作安排。新任团委书记毛丹丹还指出迎新工作中尚存的不足，起到了较好的引导作用。9月3日清晨，团学联志工作人员在旧体新生报名处严阵以待，热情地带领新生去领军训服、办理相关手续，最后将他们领到宿舍，通知他们接下来两天学院的安排。加强新老生的交流，为新生带来便利。

（二）开展团学联志招新宣讲活动

为促进新生对各部门全方位的了解，为接下来的招新工作做铺垫，9月21日中午，哲学院开展了2012级团学联志招新宣讲活动。首先出场的是我分团委组织部，一部灵动飘逸的水墨宣传视频，加上部长徐放风趣的表现，给师弟师妹留下了深刻的印象。接下来各部门都大显神通，以新颖的形式、诙谐的宣讲方式赢得新生的阵阵掌声。至此，我院团学联志招新宣讲会在欢声笑语中拉上帷幕。

（三）进行第四届团学联志招新工作

为给哲学院团学联志注入新鲜血液，9月24日起，我院开展了第四届团学联志招新工作，整个团学联志通力合作，由分团委书记兼新生辅导员毛丹丹老师、院团学联志常委及各部门代表作为评委。经过严格的审核和各方面周密的考虑，哲学院团学联志共招纳了83名新干事，为这些同学提供了一个自我锻炼的平台，也为哲学院团学联志今后的工作开展提供了新的活力。

（四）下达“回顾历史，展望明天”主题团日活动通知，撰写月度考核

新学期伊始，为使同学们对新学期有个全新的规划，分团委组织部撰写了“回顾历史，展望明天”主题团日活动的通知，各班结合自身实际，开展了形式多样的团日活动，加强了同学们对时事的关注，同时增进了同学间的感情，丰富了课余生活。并整理新闻中心、学院网站等各方面的相关资料，撰写了本月的月度考核，并上交至校团委。

十月份

（一）第一次团干例会顺利召开

10月9日上午，哲学院新学年第一次团干例会于文沛212室顺利召开。本次例会由分团委副书记杨钰主持，会议交待了哲学院共青团支部考核工作量化评比细则，团日活动大致的形式与要求，并明确了不同材料的规格要求和上交方式，强调了文件的时效性，同时介绍了团委组织部和团委宣传部的工作及近期活动，并对下一阶段的工作作出了精密的部署。会议秉持着学习文件、传达精神的原则，明确了各项活动的细则，促进了各班团支部干部之间的认识和交流，方便了日后工作的开展，无论对班集体的凝聚力还是接下来的学生工作都有着重要的意义。

（二）开展“喜迎十八大 歌颂爱国情”诗歌朗诵大赛

10月18日晚七点，2012哲学院“喜迎十八大，歌颂爱国情”诗歌朗诵大赛在文澜109室举行。这次比赛由共青团中南财经政法大学哲学院委员会主办，分团委组织部承办，并邀请到研究生会前副主席万芳、前研究生会主席唐亚维,分团委副书记谭诚担任评委。此次大赛让同学们可以很好地展现爱国热情，并从整体上加深了同学们的爱国情怀，为迎接十八大到来作好了进一步的思想准备。

（三）组织学生积极参加校运会

10月25日上午8时，我校2012年秋季运动会正式拉开帷幕。随着由我院大一新生组成的方阵进入会场，“文安天下，武定江山，看我哲院，智勇双全”的口号响彻会场。直至27日下午的校运会闭幕式，我院学生始终保持参与的热情，12级新生辅导员毛丹丹老师更是亲临比赛现场为选手加油。心有多大，舞台就有多大，哲院健儿们怀着一颗昂扬向上的心，诠释着“更高，更快，更强”的精神，在激情竞赛的运动舞台上，创造着属于哲学院的辉煌。

（四）开展第五届“探索杯”新生辩论赛

为丰富新生课余生活，培养同学们口才、逻辑思维、应变能力等各方面综合素质，我院开展了第五届“探索杯”新生辩论赛。本届为期将近一个月的选拔赛历经了初赛、复赛、半决赛和决赛四个阶段，经过多轮激烈的角逐，10月26日晚7点半，我校哲学院第五届“探索杯”新生辩论赛决赛在图书馆一楼多功能报告厅隆重举行，辩论双方就“挑战自我还是力所能及的观念更有利于人的成长”这一主题，展开最终精彩而激烈的对决。哲院学办主任程明梅老师、团委书记毛丹丹老师莅临了决赛现场。本次比赛由贺小敏担任决赛主席，李剑、严颖、裴洲剑、郑欣和王盛五位历届优秀辩手担任评委，同时校院两级的优秀辩手和各院的辩论队队长也亲临现场予以声援。本届辩论赛涌现出的一批优秀的年轻辩手，也将在今后为哲学院辩论队增光添彩。

十一月份

（一）开展了“新生杯”、“文武杯”等篮球比赛

11月份我院开展了一系列篮球比赛，包括新生杯、文武杯等等。11月1日下午三点，新生杯篮球赛我院对外院在鸟笼体育馆火热进行。同学们在篮球赛中不仅丰富了课余生活，也增进了与其他院同学的友谊，培养的团组合作能力。

11月29日下午，第一届文武杯篮球比赛拉开帷幕，分别是大二VS研究生和大一VS大三，精彩的比赛获得观众的热情欢呼。这些比赛不仅丰富同学们的课余生活，增加篮球爱好者之间的交流与切磋，更展现哲学院学子的良好的精神面貌，全面提高学生的综合素质，促进各班之间的交流。

（二）召开了团学联志第二次例会

2012年11月8日中午团学联志第二次例会在文澜210召开。会议上，分团委副书记杨钰发言，总结了分团委上个月的工作并提出了指导意见。学生会主席邓志聪表达了团学联志各部门加强合作交流的希望，他还着重强调了在保持我院“人文风·世界行”等传统项目活动的同时，积极开创新的哲院品牌活动。秘书长章暄晗则重申了关于考勤和报销的制度，副主席胡向成、肖鹏程、志协会长东璇则针对各自分管的部门提出了具体的工作要求，并指出应当将近期的工作重心放在“人文风·世界行”系列活动相关项目的筹备上。各部门干部也纷纷上台对近一个月来完成的工作进行了简要的陈述和总结，并对下一阶段的工作作出了明晰的规划与部署。此次团学联志大例会总结了上一阶段各部门工作中存在的不足，并为日后工作的协调开展打下了良好的基础。

（三）各团支书开展了“学习十八大精神”的主题团日活动 哲学院分团委组织部应上级要求撰写了关于各班开展“学习十八大精神”的主题团日活动的通知，并于11月9日下达各班团支部，旨在让广大同学更加深刻的学习十八大精神，提高个人思想素质，认清当下我国国情，做一个紧跟时代脚步的新时代青年。通知下达后，各班级分别在团支书的组织下开展了相关的团日活动，同学们积极参与，团结合作，使得团日活动取得圆满成功。

（四）第二期四院联合青马班结业典礼暨董良羽先生专题报告会

11月15日下午2点，哲学院联合公共管理学院、马克思主义学院、新闻与文化传播学院开办了第二期青年马克思主义者培训班结业典礼暨董良羽先生专题报告会。本次报告会由前国家副主席董必武长子、湖北省董必武研究会会长董良羽先生主讲，让参会的青马学员们学习到了信仰、目标、思想对于人的一生的深刻影响。

（五）组织参加希贤杯辩论赛

11月22日晚8点，我院与公共管理学院的“希贤杯”校园主题辩论赛初赛在文澜302火热开打，工程学院的吴洪波老师和来自法学院的连晋老师、郭红欣老师作为本场的评委老师。比赛环节结束后，评委退席评议，最终正方获胜，反方四辩获“最佳辩手”称号。

11月29日晚八点半，我院对阵法学院的“希贤杯”复赛在文澜108室进行。两只种子队伍之间的较量吸引了大批观众提前到场。出席本次辩论赛的评委老师有马克思主义学院李世黎老师、金融学院袁辉老师、公共管理学院刘俊霞老师。经过精彩的比赛，最终，评委判定法学院获胜，哲学院辩论队最终无缘“希贤杯”半决赛。

（六）开展“人文风世界行”之走近韩国的大型特色系列活动

人文风活动是我院历年最具特色的活动之一,今年，我们走近了韩国。11月23日上午，哲学院第七届“人文风·世界行”之“走近韩国”系列活动开幕式在文泉楼报告厅隆重举行。在开幕式中，韩国驻武汉总领事馆韩光燮总领事和副校长刘茂林教授等校领导出席了开幕式现场，韩光燮总领事还做了精彩的演讲。我们也开展了一系列子活动，其中包括“韩国印象”、“韩国文化剪影”、江城模拟联合国大会以及多场学术报告会。“韩国印象”活动内容主要分为三个部分：韩国趣味知识问答，“你画我猜”小游戏，“韩国印象”软笔书法比赛。“韩国文化剪影”活动共包括“舌尖上的韩国”、韩服秀、韩国图片展、韩语学习和“最受欢迎的韩国公众人物评选”五个部分。江城模拟联合国大会分中英文两个会场，分别讨论“人道主义干涉问题”和“索马里海盗”问题。

11月25日上午11点第七届“人文风·世界行”之“走近韩国”系列活动的闭幕式在文潭楼四楼举行。哲学院党委廖爱云副书记，团委书记毛丹丹老师，中南财经政法大学国际问题研究所所长、政治学系主任刘胜湘教授，哲学院政治学系陈菲老师出席了闭幕式。刘胜湘教授做了精彩致辞，学生代表李志超也上台发言。最后“人文风·世界行”之“走近韩国”系列活动在当下流行的韩国舞蹈——江南Style的表演中落下了帷幕。

不足与改进

这一学期，我院按时完成了任务，取得了较好的成绩，但不可否认也存在着许多不足之处。

第一，工作质量和效率不尽如人意。在公文写作上，各部门干事能力有所欠缺，有时词不达意，内容冗杂，篇幅过长，在格式上未能严格按照模板进行；在信息传达上，干事有时未能将信息及时通知到位，导致工作上的不便；对于一些请假无法出席活动的人员名单未能及时上报。对于干事工作上的不足，我们意识到加强干事工作效率的重要性以及加强干事公文写作能力的必要性。我们将在将来的工作中，加强干部与干事的交流沟通，培养干事的工作能力。

第二，没有完善的意见反馈体系。对于团学联志的各项工作，没能广泛的收集学院同学的意见或建议，以致不能很好的了解同学对活动的反馈，不能更好促进团学联志的进步。对此，我们将多方听取学院学子意见，尽可能做到满足大多数人的想法，让学院工作更深入人心。

第三，未能很好地搭建好团学联志成员沟通的桥梁。学生会在各年级的影响力不大均匀，年级之间缺乏沟通交流。对此，我们将加强沟通，让各年级之间更和谐相处，相互促进，取长补短。使哲学院更好的成为一个大的集体。

第四，在出勤方面存在缺席现象。文沛楼值班是每个团学联志成员的职责所在，但也存在个别成员缺席且事后未能向秘书处反馈的现象。对此，我们将加强管理，增强各干部干事的责任意识，提高他们的工作积极性。同时，完善奖惩制度，从而更好的保障哲学院工作的顺利进行。

在本学期9月-11月中，哲学院各部门积极完成来自院团委、校团委的工作任务，并且积极开展本院特色团日活动。总结起来，有以下几个方面：积极开展团学联志例会、团干例会等会议，在会议上总结各部门近期活动并分配最新任务；组织部统筹规划，各团支书积极配合组织团日活动，促进哲学院全院同学的交流与合作；我院联合其他三院开展青年马克思主义培训活动，加强大学生思想道德建设，培养主干力量；我院积极举办“人文风世界行”之走进韩国系列活动，将本院特色进行到底；组织学生参加各类院校级的文体比赛，丰富学生课外生活，扩展学生知识视野。不可否认，在实际工作中或多或少会出现一些不足之处，对此，我们将加强组织建设、思想交流，加强公文写作能力以及团体的凝聚力和合作能力，坚持创新进取、与时俱进的精神，以充分的热情迎接将来的各项工作，让哲学院的工作尽善尽美。

共青团中南财经政法大学哲学院委员会

二〇一二年十二月六日

第二篇：人大哲学院参考书目

哲学院参考书目：

马克思主义哲学：

1．《马克思主义哲学原理》（上、下册）肖前主编中国人民大学出版社

2．《马克思主义哲学史》黄楠森主编高等教育出版社

中国哲学专业：

1．《马克思主义哲学原理》（上、下册）肖前主编中国人民大学出版社

2．《中国哲学概论》张立文主编中国人民大学出版社2005年出版

3.《中国哲学智慧》（第二版）向世陵主编中国人民大学出版社2005年出版

外国哲学专业：

1．《马克思主义哲学原理》（上、下册），肖前主编中国人民大学出版社

2．《西方哲学史》张志伟主编中国人民大学出版社

3．《新编现代西方哲学》刘放桐主编人民出版社

4．《西方哲学原著选读》北京大学外国哲学教研室译商务印书馆

逻辑学专业：

1．《马克思主义哲学原理》（上、下册）肖前主编中国人民大学出版社

2．《逻辑学》中国人民大学哲学系逻辑学教研室编中国人民大学出版社出版

3．《数理逻辑基础—一阶逻辑与一阶理论》 陈慕泽、余俊伟编著中国人民大学出版社出

版

伦理学专业：

1．《马克思主义哲学原理》（上、下册）肖前主编中国人民大学出版社

2．《伦理学》罗国杰主编人民出版社出版

美学专业：

1．《马克思主义哲学原理》（上、下册）

2．《美学原理》

3．《美学导编》

版

宗教学专业：

1．《马克思主义哲学原理》（上、下册）

2．《宗教学基础十五讲》

年版

科学技术哲学专业：

1．《马克思主义哲学原理》（上、下册）

2．《科学技术哲学导论》

3．《世界科学技术史》

管理哲学专业：

肖前主编王旭晓著张法著肖前主编王晓朝著肖前主编刘大椿著王鸿生著中国人民大学出版社 上海人民出版社出版 中国人民大学出版社出中国人民大学出版社北京大学出版社2003中国人民大学出版社 中国人民大学出版社 中国人民大学出版社

1．《马克思主义哲学原理》（上、下册）肖前主编中国人民大学出版社

2．丹尼尔·A·雷恩：《管理思想的演变》中国社会科学出版社，1986

3．克劳德·小乔治：《管理思想史》商务印书馆，1958

第三篇：2014年终工作总结--李哲

博创工贸学校

工作总结

姓 名： 李哲

单 位： 阜新博创学校 部 门： 集团舍务部 职 务： 舍务部部长

博创工贸学校

年终工作总结

这个学期的六个月学校生活弹指一挥间就毫无声息的流逝，同时这个学年意味着结束了，就在此时需要回头总结之际才猛然间意识到日子的匆匆。写这篇总结不知该写些什么，工作的点点滴滴时时在眼前隐现，回眸望去过去的一幕幕，在不知不觉中充实眼睑。有很多的工作还没有开展，和自己的预期计划相差得很晚，不过下学期，我会一点点实现！回眸这一学期的舍务管理工作，我还算倍感欣慰。

其一，我突出了目标的导航。

期初我带领我的团队有详实的工作计划，每月有具体的工作安排，每个阶段有阶段工作目标。八月我做好开学的前期准备；九月我们将开学稳定工作放在第一位；十月我们将学生的生活习惯行为习惯放在首位；十一月，宿舍卫生是我们工作的中心；十二月份一月我们将重大违纪行为的处理和期末学生的稳定工作作为工作重心。可以这样说，宿舍管理工作正如登台阶一样，每一步都要走得很稳很实。目标管理是宿舍管理渐趋规范的先决条件。

其二，我讲求了合作的效果。

与班主任牵手，这是宿舍管理的重中之重。班主任是德育工作的第一德育导师，我紧密地联系班主任，学生宿舍里若某班级出现了问题，我总会在第一时间或当天与该班班主任取得联系，来一个“趁热打铁”。每天早晨都有班主任会议，虽说我的发言讲话甚少，但舍务对班主任的要求并没有降低，相反班主任更重视宿舍管理了，平常谈论班级宿舍问题更多了。

与宿舍管理员握手，这是宿舍管理的前提。这学期初，在领导的建议和要求下，宿舍管理员队伍做了重新调整，男生宿舍、女生宿舍各留了四名同事；这期间做了两次调整，两次调整表明了领导规范宿舍管理的决心，无形中给了宿舍管理员压力。工作中，我教给宿舍管理员管理学生的方法：学生回寝必须有学务办主任签字，回寝必须做登记，教师每天回寝登记，哪些学生可以适当的放松管理，一般违纪怎样处理，采取哪几种方式来惩戒，如何做到严格管理。我督促宿舍管理员做好细致工作：六楼顶灯没关，宿舍卫生间的卫生检查没有，检查结果怎么没有及时上交„„我勤勉付出以带动和激励宿舍管理员，我注重制度管理和人性化管理的结合，共八名管理者，融洽的同事关系使得工作的开展顺利了。

与各学部的负责人携手，这是宿舍管理工作蒸蒸日上的又一重要原因。舍务管理工作说白了是德育工作的一个重要组成部分，卫生纪律安全礼仪是德育的核心话题。张超主任、王涛副校长、齐润泽主任、李亚力副校长、顾艳颖副校长、高红阳主任所给我的莫大的支持，让我的管理工作顺风顺水。

举学生干部之手，实行自我管理。第二周，我组织召开了一次舍长会议，强化了舍长的责任意识。同一周我筛选了4名优秀的学生成立了集团舍务部，并连续召开了几次会议，明确了职责分工，交流了工作情况。学生干部的上岗，让开学第一月宿舍还算顺利。

借总务后勤其他同志之手，给学生正常生活以保障。宿舍备品，公共设施，上学期损坏的多，暑期维修没来得及，学期初几名同事“三步并作两步”维修，给予了宿舍学生正常生活以保障。

其三，我加强了过程的落实。根据期初制定的工作计划，我按部就班的开展着工作。

八月，开学前期准备，给小学、初中、高中、工贸、励仁五大学部男女生划分寝室，给住校的教师分寝室，安排值班教师的寝室，统计物品损坏及时报修，统计公共财产清点，拟定各项规章制度。

九月，新生开学，老生返校，在操场上组织大型的老生教新生叠军被活动，并让新生示范，晚上就寝时选出优秀学生代表到新生的寝室去教新生如何整理内务。我召开了四次宿舍管理员会议，部署工作任务，提出具体要求，明确岗位职责和一日工作流程，强化责任意识；有序组织学生入住公寓，学生生活得到合适的安顿，学生床铺问题得到了解决；拟定了各种制度，并以泡沫板形式上了墙；在第一周拿出了《班主任查寝签到簿》、《学生回寝登记表》、《宿舍报修单》、《宿舍管理条例》、《宿舍管理量化评分细则》、《宿舍管理违纪处理决定》、《舍务教师工作流程与工作职责》宿舍管理以最快的速度走上正轨；从第二周正式启动量化评分，宿舍管理进入常态化。

十月，对宿舍内及走廊楼梯的卫生监督。安排舍务管理员与舍务部学生会干部召开了舍长会议。根据

博创工贸学校

平时宿舍管理存在的问题，及时给宿舍管理员提出了新的工作要求。到这一阶段，宿舍管理渐趋规范，宿舍区渐趋平静。这一个月舍务部严查宿舍卫生、内务、摆放及班主任查寝签到，学生管理力度得到了加强。

十一月份，我加强了对学生寝室、教师公寓宿舍管理的跟踪。对班主任查寝签到、值班教师的工作态度进行严抓，并及时和领导协商如何进一步完善管理。

十二月份，学生纪律问题，层出不穷。监控系统给了我们管理很大的帮助，通过调监控，我们查实了几起偷盗和损坏公共物品事件并合情合理解决。这个月我通过观察发现窜床铺窜宿舍窜楼层的现象非常严重，于是我和宿舍管理员把这个问题作为纪律管理的核心问题来抓。

一月份，已进入期末倒计时，我和宿舍的7为同事没有放松管理，尤其是公共备品的保管和卫生的监督。同时，舍务学期资料我做了分类归档，电子稿也及时的上传。这个期末，学生因放假很兴奋，但宿舍和校园在我们强大的外力强制力的作用下很平静。

总的来说，宿舍管理已经上了一个层次，所有领导不用再提心吊胆。破坏公物的行为少了（男寝的安 全指示灯没有遭到破坏就是证明），劳动意识强了（卫生间很是干净），纪律意识也正在增强。当然，问 题肯定是有的，必须从单个人入手。以上就是这学期的舍务部工作总结，以后会逐步完善舍务的工作。为 营造一个和谐、温馨、美丽、团结、友爱，富于文化气息的寝室环境而努力。

此外我是数控116班的班主任，数控116即将毕业，回顾这一个学期，在做班主任的过程中，虽然遇 到了很多困难，但我却学到了很多东西，不断总结，提升自己的班主任工作能力。以下是我对本学期的班 主任工作总结。

一、抓好班干队伍建设 调整班干人选。强调班干部首先要有吃苦耐劳、任劳任怨、为集体奉献的精 神，要能以身作则、顾全大局的品质，明确班干部责任。

二、完善班级制度 针对班级的实际情况，将有问题的学生及时与学生沟通或进行批评教育。

三、发挥主题班会课的作用 每天早上召开一次主题班会，有要求，有计划地、及时地对学生班会内容 进行安全教育管理工作、感恩教育、“诚实守信”的教育内容。本学期亲身和毕业班的磨合，我初步建 立了自己的一套管理学生的方法,那就是：严抓行为习惯、关心学生身心，帮助困难学生、预防处理事故、沟通联系家长。我相信，学生必能在学校学到一技之长，学会做人处世，未来一定会有好的前途与光 明未来。

就在本学期11月份我开始接手13个班级的《经济政治与社会》的课程，5天26节课。上好课的前 提是做好课前准备，不打无准备之仗。上课时认真讲课，力求抓住重点，突破难点，精讲精练。运用多 种教学方法，从学生的实际出发，注意调动学生学习的积极性和创造性思维，使学生有举一反三的能力。培养学困生的学习兴趣，有难度的问题找优等生；一般问题找中等生；简单些的总是找学困生回答。桌间巡视时，注意对学困生进行面对面的辅导，课后及时做课后记，找出不足。

每一天都不是轻松的度过，就连休息也放心不下学校的事情，还要想明天的计划，在反思今天的工作情况和结果，我这人性格直爽，偶尔可能会出口伤人，时刻提醒自己的不足之处，每个人都追求完美，我也一样，总想把所有事情都做到最好，可是总有遗漏的地方，不过任何事贵在持之以恒，领导竟然安排给我任务证明我有这个实力完成，信任我的力度，困难只是短暂的，在压力中逐渐成长，这样才对得起所以人对我的信任有期望，才对得起自己的职位。今后的工作还要加大管理力度，当好领导的助手，做好班主任和学生的榜样。

第四篇：中国人民大学哲学院考研试卷(0106)

中国人民大学

西方哲学史

2001

一写出下列哲学著作的作者或哲学家的著作(每题2分,共10分。报考外国哲学专业 的考生不做,报考其他专业的考生做)

1、亚里士多德

2、《神学大全》

3、《人性论》

4、《人是机器》

5、黑格尔

二简明解释下列哲学名词或命题(每题5分。报考外国哲学专业的考生选做4题,共20分):

1、德性即知识

2、四因说

3、教父哲学

4、宗教改革

5、实体即自因

6、启蒙运动

7、知识学

三简述莱布尼茨的单子论(20分)

四试论康德关于知性为自然立法的思想

五解释分析下列哲学原著选段(每题15分。报考外国哲学专业的考生全做,共30分;报考其他专业的考生选做1题。共15分

1、如果有人问:我们对于事实所作的一切推论的本性是什么?适当的答复似乎是:这些推论是建立在因果关系上。如果再问:我们关于因果关系的一切理论和结论是什么?就可以用一句话来回答:“经验。“但是我们再进一步追根到底地问:由经验得来的一切结论的基础是?什么这就包含了一个新问题,这个问题将更难于解决和解释。

2、真东西是全体。而全体无非是那个通过发展自己完满的本质。至于绝对,应该说,他它本质上就是结果,它在终点才是真正的它;它的本性恰恰在于是现实的,是主体,是“成为自己”。把绝对理解为本质上就是结果,尽管看起来很矛盾,但只要稍加思考,就能纠正这种矛盾的假相。开端、原则或绝对,在最初直接说出来的时候,只不过是共相。当我说一切动物的时候,这话并不能算一部动物学,同样情形,上帝、绝对、永恒等词也没有说出其中所包含的东西——这样一些词所表达的,事实上只是直观这个直接的东西。

2002

一、写出下列哲学著作的作者或哲学家的著作(每题2分,共10分。报考外国哲学专业的考生不做,报考其他专业的考生全做):

1、《尼克马科伦理学》

2、奥古斯丁

3、《社会契约论》

4、莱布尼茨

5、《小逻辑》

二、简明解释下列哲学名词或命题(每题5分。报考外国哲学专业的考生选做4题,共20分。报考其他专业的考生选做5题,其中宗教学专业的考生第8小题必做,共25分):

1、逻各斯(logos)

2、形而上学(Metaphysics)

3、三位一体(Trinity)

4、四假象说(Theory of Four Idols)

6、二律背反(Aninomy)

7、绝对精神(Absolute Spirit)

8、上帝存在的道德论证明(宗教学专业的考生必做)

三、笛卡尔在《第一哲学沉思集》中论述过“我思故我在”(Cogito,ergo sum.)的思想.(1)这是

意味着他说他只是一个思想的存在物,还是他只知道自己是一个思想的存在物?抑或兼而有之?(2)当他不思想的时候他是否存在?试就你的理解加以说明。(3)你认为“我思故我在”能否如笛卡尔所愿,“在科学上建立某种坚定可靠、经久不变的东西?”(报考宗教学专业的考生不做,其他专业考生必做,20分)

四、贝克莱是如何把“存在就是被感知和感知”的观点与他关于上帝存在的命题联系起来的。(报考宗教学专业的考生必做,其他专业不做,20分)

五、康德在《纯粹理性批判》中,提出“先天综和判断是如何可能”的问题。(1)他为什么提出这一问题?(2)这一问题的主要困难是什么?(3)康德是如何解决上述困难,从而回答这一问题的?(说有专业考生必做,30分)

六、解释并分析下列哲学原著选段(每题15分。报考外国哲学专业的考生全做,共30分。报考其他专业的学生选做一题,共15分)

1、实体,在严格、最原始、最根本的意义上说,是既不诉说一个主体,也不存在一个主体之中,如“个某个具体的人被包含在“人”这个属之中,而“人”这个属自身又被包含在“动物”这个种之中。所以,这些是第二实体,如“人”、“动物”。从上述可以清楚地看到,述说一个主体的名称和定义,也一定能表述一个主体,如“人”能述说作为主体的某个具体的人,也能表述其名称。

2、物体的第一性的质的观念是和第一性的质相似的,它们的原型确实存在于物体里面,第二性的质在我们心中产生的观念根本不与第二性的质相似。并没有什么与我们的观念相似的东西存在于物体本身之中。这些性质,在我们用来称呼的物体里面,只不过是一种在我们心中产生这种感觉的能力;观念中的甜,蓝或温暖,只不过是我们称为甜,蓝或温暖的物体本身里面的不可见部分的某种大小、形象和运动而已。

2003

一、写出下列哲学著作的作者或哲学家的著作(每题2分,共10分。报考外国哲学专业的考生不做,报考其他专业的考生全做)

1、〈〈形而上学〉〉

2、托马斯•阿奎那

3、〈〈精神现象学〉〉

4、卢梭

5、〈〈论有学问的无知〉〉

二、简明解释下列哲学名词或命题(每题5分,报考外国哲学专业的考生选做4题,共20分。报考其他专业的考生做6题,共30分)

1、人是万物的尺度

2、唯名论(Nominalism)

3、自然状态(Natural State)

4、决定论(Determinism)

5、实体即主体(Substance is Subject)

6、能被思维者和能存在者是同一的7、文艺复兴(the Renaissance)

8、天赋观念(Inate Idea)

三、(1)笛卡尔在〈〈第一哲学沉思集〉〉中提出了怎样的“实体”学说?(2)这一思想在斯宾诺莎和莱布尼茨那里得到了怎样的发展?(3)经验论者巴克莱和休谟对这一实体学说又是怎样回应的?(40分)

四、(1)康德为什么要“限制知识而为信仰留地盘”?(2)这会不会限制知识的发展?为什么?(3)康德的这一思想在西方哲学史上有何种意义?(50分)

五、解释并分析下列哲学原著选段(每题20分。报考外国哲学专业的考生全做,共40分。报考其他专业的学生选做1题,共20分)

1、如果有人向我说,一件东西之所以美,是因为它有美丽的颜色、形状之类,我是根本不听的,因为这一切把我闹糊涂了。我只是简单、干脆、甚至愚笨地认定一点:一件东西之所以美,是因为美本身出现在它上面,或者为它所分有,不管是怎样出现、怎样分有的。我对出现和分有的方式不做肯定,只是坚持一点:美的东西是美(本身)使它美的。因为我觉得这是我能国向自己和别人作出的最稳妥的回答,如果我坚持这一点,我想决不会被人驳倒,我相信,无论是我自己还是任何别人,都可以稳妥地回答说:通过美(本身),美的东西才美。

2、既然原因一共有四种,自然哲学家的任务就在于认识这四种原因,如果他把问题都归结到这四种原因上,他就会以恰当的方式指定他这门科学去研究那个“为什么”——质料、形式、推动者、“所追求的东西”。后三种原因常常合而为一,因为那个“是什么”和“所追求的东西”是同一个东西,而运动的来源与这些东西也是同类的(因为人生人),并且,一般说来,凡是由于本身被推动而引起运动的东西,也都是这样;而那种不属于这一类的东西,就不属于自然哲学研究的范围。

2004

一、写出下列哲学著作的作者(每题2分,共10分。报考外国哲学专业的考生不做,报考其他专业的考生全做)

《会饮》《君主论 》《神学大全》

《哲学全书 》《先验唯心论体系 》

二、简明解释下列哲学名词或命题(每题5分,报考外国哲学专业的考生选做4题,共20分。报考其他专业的考生做6题,共30分)

逻格斯(logos)巴门尼德的真理之路人文主义(humanism)因信称义

《新工具》利维坦真观念预定的和谐

三柏拉图为什麽提出“回忆说”?其主要内容是什麽?近代哲学中的“天赋观念“ 理论与“回忆说”又有怎样的异同?(报考宗教学专业的考生必做,其他专业不做,共40分)

四托马斯.阿奎那提出了上帝存在的5个证明,其主要内容是什麽?(30分)

对后来的哲学思想有神麽影响?(10分)(报考宗教学专业的考生必做,其他专业不做,共40分)

五在康德哲学中,自由“构成了纯粹的,甚至思辩理性体系的整个建筑的拱顶石”。试从理论理性和实践理性两个层面说明。(所有考生必做,共50分)

六解释并分析下列哲学著作选段(任选1题,每题20分,共20分):

1无论是现在还是最初,人们都是因为好奇而开始哲学思考的。这个感到疑难和好奇的人,便觉得自己的无知。(所以在某种意义上,一个爱智慧的人也是爱奥秘的人,奥秘又好奇构成。)如若人们为摆脱无知而进行哲学思考,那麽,他们是为了知而追求知识,而并不已使用为目的„„ 显然,我们追求它并不是为了其他效用,正如我们把一个为自己,而并不为他人而是人的人称为自由人一样,在各种科学只有这种科学才是自由的,只有他才仅是为自身而是科学的。

2“凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的”„„认为合理性的东西就是现实性这种说法颇与一般的说法相违反。因为一般的表象,一方面大都认为都认为理念和理想为幻想,认为哲学不过是脑中虚构的幻想体系而已;另一方面,又认为理性与理想太高尚纯洁,没有现实性,或太软弱无力,不易实现其自身。但惯于运用理念的人特别喜欢把理念和现实分离开,他们把理念的抽象作用所产生的梦想当成是真实可靠,以命令式的“应当”自夸,并且尤喜欢在政治领域去规定“应当”。

2005

一、简要解释下列哲学名词或命题(每题5分,选做6题,共30分)

1、原子论

2、实体(substance)

3、第一哲学

4、奥卡姆剃刀

5、《社会契约论》

6、知性为自然立法

7、权力意志

8、摹状词理论

二、苏格拉底的“助产术”或“辩证法”的主要内容是什么?他的“辩证法”如何推进了柏拉图理念论的产生?(30分)

三、笛卡尔提出了怎样的心身二元论?这种二元论在笛卡尔之后的近代哲学中造成了怎样的形而上学后果和认识论后果?(30分)

四、维特根斯坦在《逻辑哲学论》的序言中说:“本书的全部旨义可概述如下:凡是可说的东西,都可以明白地说,凡是不可说地东西,则必须对之沉默。”(1)可说的和不可说的东西各是哪些?为什么有的可说,有的不可说?可说地怎样才能明白地说出来?(2)划分可说与不可说的界限是什么?划分的意义何在?(这些问题既可以一起回答,也可以分开回答,共30分)2006

一试述亚里士多德的 存在—-实体论

二笛卡尔的“我思故我在”是否是三段论式的推理?

如果是,它的推理形式是怎样的?

如果不是,它是怎样的一种论证方式?

黑格尔在何种意义上说“近代文化,近代哲学的思维是从笛卡尔开始的。”?(30分)

三在康德哲学中,感性,知性,理性这三种能力各尽所能,各司其职,请依次阐明他们的能力和权限。

2007年哲学综合一,(每个15分)

1简述马克思主义哲学是革命性 与科学性的统一。

2简述实践是人的存在方式。

3简述真理标准的绝对性和相对性。

4简述个人在社会历史中的作用。

5简述荀子的性伪学说。

6简述柏拉图的理念论。

二,(每个30分)

1论述西方近代哲学中经验论与唯理论关与认识论的争论。

2试比较老子道论与庄子道论之异同。

中国哲学史

一,名词解释(每题8分,共40分)

1三表法2以物观物与以道观物3天行有常4不真空5民胞物与

二,简答题(每题15分,共60分)

1荀子是如何论证人性恶的?

2简述禅宗自性是佛的理论。

3简述韩愈的道统说。

4谈谈你对“王门四句教”的理解。

三,论述题(每题25分,共50分)

1老子“自然无为”的理论及其思想基础。

2试述宋明理学对于“格物致知”的不同解释及其思想倾向。

2008年人大哲学综合一、简答题(每题15 分,共90 分)、简述亚里士多德的四因说。、简述并分析笛卡尔的形而上学第一原理“我思故我在”。、简述并分析康德的“哥白尼式的革命”。、简述孟子人性论和苟子的人性论。、简述《不真空论》的主要思想。、简述张载的理学思想。

二、论述题(每题30 分,共60 分)、论述认识的反映性、创造性和实践基础。、结合时代特征论述交往范畴的内涵和意义。

2009年人大

中哲

1、论庄子齐物论

2、论王阳明的致良知

3、论孔子的仁学思想

西哲

1、论柏拉图的理念论

2、论卢梭的社会契约论

3、论康德的认识论

马哲

1、实践是检验真理的唯一标准及真理标准大讨论的影响

2、社会意识与社会存在3、矛盾的普遍性和特殊性的关系及意义

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第五篇：2012年人民大学哲学院开学典礼致辞

2012年人民大学哲学院开学典礼致辞

周濂（中国人民大学哲学院副教授）

各位同学，各位老师，大家下午好！

我很荣幸有机会代表中国人民大学哲学院的教师在开学典礼上发言。首先我要向在座的各位新生，特别是本科的大一新生致以最亲切的慰问，因为我相信在你们兴致勃勃地收拾好行囊，满怀希望地赶赴北京的途中，一定遭遇过不少尴尬的时刻，比如在火车上，来自天南海北的陌生人开始试探着闲聊，当问到你的身份时，原本热闹的场景瞬间变得冷静，空气开始凝固：“哦学哲学的。”识趣的人会说：那可是很深刻的学问。不识趣的会说：学这个有什么用呢？又不能当饭吃。当然，或许也有求知欲旺盛的会问：哲学是什么？

所有这些问题都会让你感到些许的尴尬。我想要宽慰你们的是，类似的场景，在座的老师们已经经历过无数次，我们都已经身经百战百炼成精了。

就我个人的经历而言，在类似的场景中，有两个女人给我留下了至为深刻的印象。一个是在1992年，我和我的同学们去北京的王府井参加公益活动，时任北京市副市长的一位女士前来慰问我们，当她得知我们是北大哲学系的同学时，她非常兴奋地说：哲学，我知道，就是把白的说成黑的，把黑的说成白的。现在，我们都知道了，这是政治，不是哲学。

另一个是在2006年，我去小区边上的理发店理发，洗头小妹问我选择湿洗还是干洗，我当时正好有时间，就说干洗吧。在20分钟的按摩过程中，我和她有一搭没一搭地开始聊天，话题很自然地就转到了我的职业，您是做什么的？我是大学的老师。具体教什么呢？我犹豫了一下，决定不把白的说成黑的，所以我说我是教哲学的。我以为对话到此就结束了，结果她停顿了三秒钟，突然问道：哲学是不是研究因果性的……我当时的反应就和在座的同学一样。惊为天人！从此我一直去那家理发店去理发，直到半年后那位来自云南的洗头小妹不辞而别。我从此就只选择湿洗。

这两个事例告诉我们两个道理： 1，人皆有理性，每个人都是潜在的哲学家；2，一个好的制度造就好的公民，一个好的教育造就好的哲学观。接受了错误教育的人比没有接受过教育的人的三观更可怕。回到哲学是什么这个问题？我要非常抱歉的告诉你们，没有标准答案。如果我们现在把三个马哲的老师、三个中哲的老师以及三个西哲的老师送到钓鱼岛，一边彰显我们的主权，一边开设哲学研讨班，让他们争论哲学是什么？三年以后，你会发现，他们仍然不会达成一致的意见。

不过在这里我可以给你们一个非常抽象的回答，所谓哲学就是爱智慧。要注意的是，这里的爱，指的并不是宗教意义上的无私的爱，更不是出于本能的感性冲动及浪漫情怀的情爱，而是温和而理性的“友爱”。所以说，在对待智慧的时候，哲学家不像男欢女爱的狂热，也不像宗教情感的博大无私，它是一种彼此尊重和欣赏、温和且理性的热爱。这种爱不以占有为目的，而是以相互激励共同进步为目的。这也意味着哲学作为爱智慧之学，从来不会妄自尊大地认为占有了智慧，哲学家只是一个以温和而理性的方式热爱智慧的人，一旦有人宣称自己占有了智慧，这样的人要么就是先知，要么就是骗子。哲学的思考从来都无法换来掷地有声的物质回馈，你甚至都无法在这里找到“2+2=4”那样板上钉钉、笃定无疑的知识。有人也许为此感到困惑：那我们从哲学这里指望什么呢？如果要用一个词来概括，我会说：“打开！”——打开你的视野，打开你既定的思维模式，打开各种思考的可能性，让你从一种教条的、沉闷的、僵化的意识形态中解放出来，重新用一种充满怀疑的、审视的、好奇的眼光去打量这个世界。

哲学的问题有很多，从我是谁？我有自由意志吗？对和错的标准是什么？生活的意义，死亡问题，公正问题，一直可以追问到，我现在究竟是梦见自己坐在3101的教室参加开学典礼，还是真实地坐在这里，以及爱国主义为什么是天然正当的？言论自由和结社自由为什么对于一个人的完整人生有着不可或缺的重要价值？等等等等。

没错儿，以上问题都没有标准答案，但是我认为没有标准答案的问题才是最有意味和最让人着迷的问题。作为一门职业，哲学并不是性价比最高的职业，但是作为一种生活方式和思考方式，我相信哲学是值得我们用一辈子去实践的。

当然，我从来都不否认，在一个实用主义和功利主义盛嚣尘上的时代，每一门传统的学科和古老的技艺都免不了面对这样的质疑：“学这个有什么用？”对此，哲学家总是自嘲自己的工作是“无用之大用”。其实，在宽泛的意义上，所有的人文学科都属于无用之大用的范畴。

何谓无用之大用？法国大革命的时候，法国国王路易十六在巴士底狱中曾经感慨说：是这两个人消灭了法国！这两个人一个叫伏尔泰，一个叫卢梭，都是哲学家。路易十六这句话的隐含之义是：改变观念就是改变世界！

第二个例子是这样的，第二次世界大战结束之后，美国人想知道该怎么正确地处理日本问题，于是设立了国家项目资助一位人类学家鲁斯·本尼迪克特去做研究，结果她并没有写出一本对策性研究这样的实用性文献，而是写了一本叫做《菊与刀》的文化人类学著作，从非常抽象的角度研究日本的国民性。这当然属于基础研究的范畴。有趣的是美国政府也没什么不满，找人对这本书进行了再研究，得出一个很有用的结论：天皇制度暂时不能废除。由此可见，人文学科的研究看似不能得出立竿见影的效果，但其影响和效果却可能是至为深远的。

9月10日是开学的第一天，从这一天起，在座的各位同学就正式的进入到了大学的生活。昨天出版的《南方周末》头版的标题是“钱理群„告别教育‟”。钱理群是我非常尊重的一位老师，他是北大中文系的教授，10年前他从北大退休后，投身中学教育，试图改变人心，结果却屡战屡败。这篇报道写的非常之沉痛。我对它有两个总结：第一，就今天的高中教育来说，一切不能为应试教育服务的教育根本无立足之处，第二，就今天的大学教育来说，一切不能为就业服务的教育也似乎也没有立足之处。过去的六年教学生涯，让我非常深刻地体会到当代大学生的种种迷惘和困惑，很多学生从一进校门开始就焦虑自己的职肠未来，非常功利地规划自己的每一步，狗苟蝇营、亦步亦趋。我收到过许多学生的来信，都在焦虑于为什么周围的同学如此目标明确，为什么自己依旧懵懵懂懂。出于某种补偿心理，他们会一方面忙不迭地参加各种社团活动、社会实践，另一方面又强求自己在考试时门门得优。在这种全方位恶性竞争的氛围下，只可能造就彻底的赢家和彻底的输家。都说大学教育正在堕落成为一种“失去灵魂的卓越”，但是在我看来，更可忧虑的是那些赢家并不因此成就“卓越”，反倒可能因为熟谙了各种潜规则而变成蝇营狗苟的现实主义者，与此相对，输家则因为遭遇挫折或不公而成为愤世嫉俗者和犬儒主义者。无论是哪一种结果，都以丧失灵魂为代价。

我始终认为，大学教育毕竟不是职业教育，大学生活也不应该等同于纯粹的见习职场生活。每个人的人生都只有一次，所以我们要珍惜这趟来之不易的旅程。人生的体验有好坏之分，我们应该尽可能体验人类精神更高阶的形态。我常和同学们说：学校，school的古希腊本意是“度过闲暇的地方”，但是这里的闲暇绝不意味着空洞、空虚、无所事事，恰恰相反，对古希腊人来说,那能够“占用闲暇”的是一类特定的事情,这就是言谈,尤其是指学术性的讨论、辩论和演讲。school 的本质就是自由——思想自由与言论自由。

对于大一的新生，我想说的是，尽情享受大学的时光，尽可能地去过一种丰沛高远的生活，你们要学会与人类思想史上最伟大、最聪明的头脑进行直接的对话，在四年的学习生活中至少精读5-10本原著，当然除了读书思考，你们还应该经常去听音乐会，看话剧，去郊外享受自然生活，当然也可以去谈一场甚至几场轰轰烈烈的爱情。

对于硕士生同学和博士生同学，我推荐你们去读台湾中研院王汎森教授的一篇文章《如果让我重新读次研究生》，希望你们能够好好地体会与琢磨。我想说的是，如果你真心想做学问，也不需要把自己塑造成一个四体不勤、五谷不分的书蠹，而是应该试图把自己锻炼成一个多面手，就象苏格拉底，你可以同时是个哲学家，技艺高超的工匠，战场上的勇士，家人眼中慈爱的父亲，或者是个体育家。有可能的话多涉猎其他的领域，体验和实践很重要。现在有些同学读哲学、做研究生，常常是出于逃避的心理。做哲学特别怕的是，是在什么都做不好的情况下，没有出路、被逼无奈来做哲学。这是特别糟糕的状况。做哲学对于智力和意志力要求非常高，它不仅需要你有深刻的理论感，同时也要求你具备健全的现实感。完全不是说我什么都干不了，没有出路时无奈的选择。哲学诚然是这个世界上少数几项值得我们为之奋斗终身的事业，但是对于从事哲学的人来说，应该要有这样的自信和底气：我之所以不去做那些具体的实务，并非不能而是不为！

2005年11月24日是我加盟中国人民大学的日子，在此之前，我与社会上的许多朋友一样对于人大有着这样那样的误解，比如说认为它是第二党校，但是过去六年的教学经验告诉我，人大是一个颇具现代精神气质的大学，某种意义上，人大的整体学术氛围相比北京的一些兄弟院校 比如清华北大要更加的自由和开放。在我看来，大学之所以称之为大学，不仅在于有“大楼”或者“大师”，更在于大学的精神。大学真正的精神应该体现在身处校园的教师和学生每一个人身上。我非常欣赏王汎森教授的这个说法：如果校园的许多活动，直接或间接都与学问有关，同学在咖啡厅里面谈论的，直接或间接也都会是学术相关的议题。教授们在餐厅里面吃饭，谈的是“有没有新的发现”？或是哪个人那天演讲到底讲了什么重要的想法？只有是沉浸在这种氛围中的大学，才有可能成为卓越大学。反之，如果教授们念兹在兹的只是项目和住房，学生们谈论的只是各种八卦新闻，网络游戏或者说纯粹的男欢女爱，这样的大学一定不可能是卓越的，甚至于背离了大学的本义。

最近有一本书非常的流行，上自党政高层下至贩夫走卒，都在捧读托克维尔的《旧制度与大革命》，读完这本书，你会觉得18世纪下半叶的法国人活脱脱就是21世纪的中国人：腐化堕落同时又不负责任的特权阶层，满腹怨气同时又精神萎靡的普通民众，每个人都焦虑不安但不知该何去何从。我对其中的一句话印象特别深刻：“人们原先就倾向于自顾自：专制制度现在使他们彼此孤立；人们原先就彼此凛若秋霜：专制制度现在将他们冻结成冰。” 我相信，当前中国的问题，除了要进行制度的改造，还要进行国民性以及人心的改造。如果说大学教育是此类改造的试验田，那么哲学研究和哲学教育就是此类改造的源发地。

大约一百年前，英国的大教育家纽曼说：“大学不培养政治家，不培养作家，也不培养工程师，大学首先培养的是灵魂健全的，到达博雅高度的，即具有完整人格的人。”

大约200年前，德国哲人康德曾经说过：“我们的责任不是制作书本，而是制作人格；我们要赢得的不是战役与疆土，而是我们行为间的秩序与安宁。真正的大师杰作是一个合宜的生活方式。”

打造完整人格的人，打造合宜的生活方式，这是真正的大师杰作，是每一个伟大文明的终极目的。终有一天你会告别大学，也许终有一天你也会告别哲学，但是我希望也相信，在人大哲学系的这一段经历将会是你人生旅程最为珍贵的记忆之一，因为在这里，你尝试着学习成为一个具有完整人格的人，因为在这里，你试图要赢得的不是金钱不是战役也不是疆土，而是一个合宜的生活方式。