第一篇：浅析《南方周末》新闻报道中的人文关怀解读
浅析《南方周末》新闻报道中的人文关怀
摘要
新闻报道中的人文关怀是对所有生命的怜悯和崇敬。而媒体正是人文关怀的积极倡导者和实践者。社会主义制度下的新闻媒体是党的“喉舌”,更应该将人文精神倾注于新闻报道中,真正做到代表最广大人民群众的根本利益。一个媒体在新闻报道中努力体现人文关怀, 是时代的要求,是现代文明的要求, 也是媒体文明和成熟的重要标志。《南方周末》在人文关怀报道方面做得较好，其新闻报道始终有着很浓郁的人情味,也就是充满了人文关怀精神。
关键词
人文关怀
南方周末
新闻报道
Abstract
News reports of humanistic care for all life mercy and reverence.And the media is humanistic care positive advocates and practitioners.The socialist system of new media is one of the “mouthpiece”, should be more humanistic spirit to pour into to news reports, truly represent the fundamental interests of the overwhelming majority of the people.A media in the news report efforts embodied humanistic care, is the time request, is the requirement of modern civilization, also is the media civilization and ripe important sign.The southern weekend "in humanistic care to report is good, the news reports always has a very rich the milk of human kindness, also is full of humanistic care spirit
Key words
Humanistic care
southern weekend
news report
“人文关怀”是从国外学术界引入的一个概念。阿伦·布洛曾经这样对人文关怀定义：第一，人文关怀的焦点集中在人身上从人的经验开始；第二，每个人在他或她自己身上都是有价值的，即人的尊严，其他一切价值的根源和人权的根源都是基于对此的尊重；第三，人文关怀要重视思想。简而言之，人文关怀就是对“人”的“存在”的思考，是对人的价值，对人的生存意义的关注，对人类的命运，人类的痛苦与解脱的思考与探索。由此可见，人文关怀强调人的价值，主张以人为本，关注人的生存状态和社会权益，特别关心贴近人的精神层面问题。对于新闻媒体而言，人文关怀就是要以文化作为旗帜，道德伦理和道德追求作为内涵，树立普世的价值观。具体而言，人文关怀在新闻报道实践中主要体现在两个层面：一个是从报道对象出发，体现背景、人物、事件等新闻内容本身的“人文性”；二是从接受对象出发，尊重新闻规律，将受众置于主体地位，体现了解受众，尊重受 众，引导受众的新闻传播的人文情怀，也就是要回归到“受众本位”的“人”性报道。而《南方周末》向来具有忧国忧民的情怀，以其独特的观察视角观察我们的生活；以普通人的视角切入主题，写出普通人的感受和经历，密切关注人民群众的生活情况。同时采用各种报道方式来体现“受众本位”。报道中隐含着对每一位读者的关心。更好的体现《南方周末》人文关怀情怀。
《南方周末》报道中的人文关怀主要是从以下几个方面体现的：
第一：选择焦点：关注社会问题, 引发读者的感性与理性思考。
2008年初的中国雪灾成为全世界媒体关注的焦点。《南方周末》对于这场雪灾报道的内容*与特点，体现出的深刻思考与人文关怀。2008年初一场罕见的低温雨雪冰冻灾害袭击着中国南方大部分地区、持续时间、影响范围广。该报以普通人的视角切入主题，写出他们的感受和经历。记者深入采访，详细追踪记录了一些个人在雪灾中的活动和人生际遇。如14天13夜：“一车蔬菜的旅程”、“攀越雪山”和“被踩踏者李红霞的短暂生命”等。报纸在着眼大局的同时关注个体，使报道更加人性化。读者容易产生心理上的接近性，拉近了与读者的距离。在报道灾难时，媒体不仅仅是信息的传播者，同时又是人文关怀的体现者。报道过程中，记者需要奠定同情、悲伤的感情基调，而不是仅仅叙述事实细节，冷眼旁观，记者需要的是给人以心灵抚慰，唤起受众对灾难中受伤害者的同情，进而引起社会广泛关注，使灾 中受伤害的人群得到实质的帮助。记者将自己的感情倾注到采访和写作的过程中，这样写出的报道更能感染读者。
暴风雪中，在高速路上的农民们扛着大编织袋艰难前行。左侧是没有尽头的被堵车辆，右侧则全是积雪和坚冰。这一年一次的,家，他们使尽办法，冒着寒风冰雪也要回家看看。他们不是背井离乡无处安身立命的流亡者。他们是我们的“亲人”。从东莞到广州“十四个人的遭遇”中有这样写道：过年我是家里不能缺少的，再难我也得挨过去。回了家才能再有劲头出来干。-回家成了一种信念。在凄风冷雨中也支撑着，坚持着。每个农民工在工厂里也许只是一个抽象的工号，惟有回到家中才能还原为儿子、女儿、丈夫、妻子、父亲、母亲的身份。家里有亲情，有温馨，有欢快的气氛。可打工在外除了挣钱带来的快感外，却没有情感的慰藉和满足。尽管路途艰难，仍然能看到数以十万计的人们还挣扎在回家的苦旅上。圆自己和家人一个团圆梦。这样饱含感情的语言真切地反映灾区人民因雪灾难以归家的的辛酸心情。《南方周末》报道关注事件，关注事件背后的人，人的生存状态以及事件对人的影响。充满人文关怀。容易唤起读者心理上的共鸣，以情动人。
第二：选择冰点：关注弱势群体、小人物的悲欢离合。
将笔触伸向被人忽视或遗忘的角落，把目光转向普通百姓，了解他们的现状，倾听他们的愿望，对于“情感疲劳”的媒体来说做到这些实属不易。不少媒体在明星绯闻、市井新闻中津津乐道,正如学者李希光所言:“人们关心自己命运的注意力在缩短,而关心他人的丑闻 的注意力在拉长。”愿普通者和弱势群体捉笔,采写和落笔的姿态很低,但眼界却很高,情怀却很热,这就是人文追求的真谛。
新闻报道中体现人文关怀能让“让悲观者前行,让无力者有力。关注的重点虽然是弱势群体,但同时也通过新闻报道引导每一位读者进行思考。让他们同情、理解别人的同时也反思自己的认识和态度，改变他们的思维方式，使他们以更加开阔的视野、理性的精神和宽容的态度，看待和理解我们生活的现实世界。这种关怀是全面的深刻的，是值得称道的。《南方周末》2005年10月13日头版刊《发廊女生前日记怆平生,欢颜后沧桑身世发人思》，报道了一名卖淫女的沧桑人生。记者以平等的视角,用纪实性的语言向读者展现了这一悲剧的女主人公及其丈夫由农村走进城市,那充满辛酸、苦难却不乏快乐和希望的生活。还原在我们面前的卖淫女和我们一样有独立的人格尊严、和我们一样追求美好生活、和我们一样性情善良、坚强,和我们一样有爱有恨。看了让人情不自已地动容落泪。此外,还有流浪少年(2007年5月31日《流浪苦少年，犯罪后备军?》)；老年痴呆症人(2007年5月10日《“花痴”阿罗》)；变性人(2007年4月26日《双面再生人》)等等。《南方周末》都是以敬畏生命的态度在叙述。尤为难能可贵的是,2006年12月21日的头版《1994-2006克拉玛依大火:一个轮回后的真相》再次回望那300个生命在瞬间凋零的孩子。看后让人很感动，并警醒如何让悲剧不再重演。所有这些报道都是对人物情感的真实还原，触动人内心曾经有过的温情,唤醒人的良知和社会责任感。
三千年前，我们的祖先在《礼记》中描绘了这样的社会理想“: 大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”三千年后的今天，对弱势群体及小人物命运的报道，让人们看到有良知的中国人依然在为实现这个目标而努力。第三,敢于自我批评。
批评与自我批评,是我们党的优良传统。然而时至今日“批评难”仍是必须正视的一个问题,而自我批评是越来越少见了。鲁迅说“:敢于自我批评是一种品德”。媒体是社会公器，但是也会犯错误，如果能够好好批评自己，是一种大幸。2002年8月29日的《南方周末》一版刊出中央党校梁清强来信。大意是说《南方周末》2002年8月15日刊《大话刘晓庆》一文，将饿死数千万人的1959—1961年的灾祸歪曲为“三年自然灾害”。不符合事实。信中部分用语尖锐而严厉。但《南方周末》全文刊出，还刊出一则“答复”，开头第一句就说先生所极是，诚恳地接受批评并愿与负责传播的同行共勉。同时,《南方周末》开办有个小专栏叫“有错即改”，占地虽小,却令人对其敬业、负责的态度肃然起敬。《南方周末》2006年11月23日刊《狷狂黄健翔》，黄健翔对这组报道不满。值得赞赏的是《南方周末》没有沉默，为厘清这一社会争议,“南方周末职业规范委员会”启动调查程序,对该报道操作的整个业务流程，进行了了解、核实并依据本报的新闻职业规范标准,进行了认真比照、现形成书面意见、予以公布“:比如该专题的主稿,特约撰稿人在个别叙述中不够克制,掺杂了个人评判。尽管个人评判并未违背客观事实，但如能以更佳的新闻技术予以处理，将更有利于信息的传达和叙述的客观。如”11月11日，这个光棍的节日，他在博客上沾沾自喜的宣布……。”其中的‘沾沾自喜’不应以记者之口在主语是‘他’的陈述句中出现。再如‘他同时认为自己是一个知识分子(难道是因为出过两本书的缘故吗?)’。括号中的语句是不应有的轻佻。对此类问题在见报稿中出现,编辑亦负有重要责任等等。”从这些自我批语的话语中不难看出《南方周末》的敢于自我批语的勇气及尊重人的理念。这从反面反映了《南方周末》的人文关怀。
第四：报道方式上，充分考虑受众的易受性
（一）、标题的简明扼要。
据有关专家考察，读报时人们的最佳视野以10字以内为宜，标题过长，读者的眼睛容易产生疲劳。标题短，一览而尽，所耗精力小。而在统计的116个样本中，主标题字数在10字（包括10字）以内的占63.2%，以单行或双行标题为主，很少用多行式标题，也就是说引标题、主标题和副标题齐全的结构方式很少。这说明《南方周末》在标题的制作上充分考虑到受众阅读的生理特征。
(二)、标题的通俗易懂。
在一些报道中，特别是科技成果的报道，必然会涉及到许多专业术语，而这些专业术语往往深奥难懂。如果报道的标题涉及到专业术语，受众必然会望而却步。而在统计的样本中，《南方周末》文化版报道中涉及专业术语的标题很少，大都通俗易懂。其次，充分调动受众的阅读兴趣。人们在日常生活中，对于新的技术成果、新的创造发明、奇异现象等，总是希望能得知其究竟。这不仅是出于好奇心，也 是对增进知识的要求。心理学将人们的注意分为无意注意和有意注意以及有意后注意三种。读者阅读报纸大多处于无意状态。在引导受众的注意力方面，《南方周末》文化版许多报道的标题采用了设置悬念的方式，其表现方式有三种：一是标题以疑问句的形式来设置悬念，如“为经济，为国防，还是为复兴？”（《南方周末》2008年9月25日）；二是标题以陈述句或陈述句加疑问号来设置悬念，如“粮食危机会毁灭人类文明？”（《南方周末》2009年6月4日）；三是标题以“××背后”或“××之后”来设置悬念，如：“‘亚洲水塔’消融的背后”
（《南方周末》2007年10月25日）、“克隆：发生在死亡十六年之后”（《南方周末》2008年11月13日）。通过分析，我们可以看出《南方周末》在新闻标题的制作上考虑到易受性。也就很好的体现了人文关怀。
（三）《南方周末·写真》通过独特的观察视角，展示专题摄影具有的深刻含义，体现出强烈的人文特色。
可以说，人是《南方周末》永恒的主题。这种看似单一的选材角度，正是其观察视角的独特性所在。首先，这一视角通过不同的层次表现出来，每一个层次都具有深刻的含义，表现出媒体本身的价值取向和对社会人文精神构建的追求。其次，这一观察视角具有双向的特点，《南方周末》专题摄影的人文关怀既体现在被拍摄对象的身上，又体现在读者的身上。如：两幅图片《我想让孩子活下去》和《两个艾滋病患者的命运》讲的是三个艾滋病患者的生活现状，小夏青渴望上学的眼神、李富胜一双绝望的眼睛、宋鹏飞淡然平静的表情，唤起 的不仅仅是对他们的同情，更多的是对输血感染艾滋病这一问题的思考。《五十年恩怨未了，曾经兄弟兵戎再向》通过多幅照片反映了印巴关系问题。其中一个场面克什米尔地区一个老人趴在亲人坟上的照片，这位老人的双手抱着亲人的坟，脸和身子贴在泥土上，背景绵延开去的墓碑。照片反映的问题虽然远离读者，但是背井离乡的痛苦和丧失亲人的悲哀足可以使每一个人对民族、种族问题重新思索。
参考文献：
1阿伦·布洛克著，董乐山译：《西方人文主义传统》 上海：生活·读书·新知三联书店，1998.3
2、孙夏卿，《灾难报道中的深刻反思和人文关怀———〈南方 周末〉》雪灾报道浅析[J].《东南传媒》，2008（5）
3、熊科伟 李洁，科技报道如何体现人文关怀——以《南方周末》 文化版科学栏目为例《新闻世界》2010.7
4、李静，独特的视角深刻的意蕴——析《南方周末》专题摄影的人义特色 新闻界2004.5、唐文邦，论灾难报道中媒体的人文关怀 青海师范大学 学报（哲学社会科学版），2010.1
6、马迪，《南方周末》深度灾难报道评析
青年记者2008.21
7、媒体对弱势群体的关注——以对《南方周末》的内容分析为例 今传媒 2010.8
8、司景新、黄宣传，《民生立场和理性立场———析〈南方周 末〉人文关怀》[J].《新闻采编》，2001（1）
9、郭庆光：《传播学教程》[M].北京:中国人民大学出版社，1999
10、平民关怀：对《南方周末的人文关怀》
新闻采编
2001.4
读书的好处
1、行万里路，读万卷书。
2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
3、读书破万卷，下笔如有神。
4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文
5、少壮不努力，老大徒悲伤。
6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
8、读书要三到：心到、眼到、口到
9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。
10、一日无书，百事荒废。——陈寿
11、书是人类进步的阶梯。
12、一日不读口生，一日不写手生。
13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基
14、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游
15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德
16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿
17、学习永远不晚。——高尔基
18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向
19、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子
20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根
第二篇：浅析《南方周末》新闻报道中的人文关怀
浅析《南方周末》新闻报道中的人文关怀
摘要
新闻报道中的人文关怀是对所有生命的怜悯和崇敬。而媒体正是人文关怀的积极倡导者和实践者。社会主义制度下的新闻媒体是党的“喉舌”,更应该将人文精神倾注于新闻报道中,真正做到代表最广大人民群众的根本利益。一个媒体在新闻报道中努力体现人文关怀, 是时代的要求,是现代文明的要求, 也是媒体文明和成熟的重要标志。《南方周末》在人文关怀报道方面做得较好，其新闻报道始终有着很浓郁的人情味,也就是充满了人文关怀精神。
关键词
人文关怀
南方周末
新闻报道
Abstract
News reports of humanistic care for all life mercy and reverence.And the media is humanistic care positive advocates and practitioners.The socialist system of new media is one of the “mouthpiece”, should be more humanistic spirit to pour into to news reports, truly represent the fundamental interests of the overwhelming majority of the people.A media in the news report efforts embodied humanistic care, is the time
request, is the requirement of modern civilization, also is the media civilization and ripe important sign.The southern weekend "in humanistic care to report is good, the news reports always has a very rich the milk of human kindness, also is full of humanistic care spirit
Key words
Humanistic care
southern weekend
news report
“人文关怀”是从国外学术界引入的一个概念。阿伦·布洛曾经这样对人文关怀定义：第一，人文关怀的焦点集中在人身上从人的经验开始；第二，每个人在他或她自己身上都是有价值的，即人的尊严，其他一切价值的根源和人权的根源都是基于对此的尊重；第三，人文关怀要重视思想。简而言之，人文关怀就是对“人”的“存在”的思考，是对人的价值，对人的生存意义的关注，对人类的命运，人类的痛苦与解脱的思考与探索。由此可见，人文关怀强调人的价值，主张以人为本，关注人的生存状态和社会权益，特别关心贴近人的精神层面问题。对于新闻媒体而言，人文关怀就是要以文化作为旗帜，道德伦理和道德追求作为内涵，树立普世的价值观。具体而言，人文关怀在新闻报道实践中主要体现在两个层面：一个是从报道对象出发，体现背景、人物、事件等新闻内容本身的“人文性”；二是从接受对象出发，尊重新闻规律，将受众置于主体地位，体现了解受众，尊重受
众，引导受众的新闻传播的人文情怀，也就是要回归到“受众本位”的“人”性报道。而《南方周末》向来具有忧国忧民的情怀，以其独特的观察视角观察我们的生活；以普通人的视角切入主题，写出普通人的感受和经历，密切关注人民群众的生活情况。同时采用各种报道方式来体现“受众本位”。报道中隐含着对每一位读者的关心。更好的体现《南方周末》人文关怀情怀。
《南方周末》报道中的人文关怀主要是从以下几个方面体现的：
第一：选择焦点：关注社会问题, 引发读者的感性与理性思考。
2008年初的中国雪灾成为全世界媒体关注的焦点。《南方周末》对于这场雪灾报道的内容*与特点，体现出的深刻思考与人文关怀。2008年初一场罕见的低温雨雪冰冻灾害袭击着中国南方大部分地区、持续时间、影响范围广。该报以普通人的视角切入主题，写出他们的感受和经历。记者深入采访，详细追踪记录了一些个人在雪灾中的活动和人生际遇。如14天13夜：“一车蔬菜的旅程”、“攀越雪山”和“被踩踏者李红霞的短暂生命”等。报纸在着眼大局的同时关注个体，使报道更加人性化。读者容易产生心理上的接近性，拉近了与读者的距离。在报道灾难时，媒体不仅仅是信息的传播者，同时又是人文关怀的体现者。报道过程中，记者需要奠定同情、悲伤的感情基调，而不是仅仅叙述事实细节，冷眼旁观，记者需要的是给人以心灵抚慰，唤起受众对灾难中受伤害者的同情，进而引起社会广泛关注，使灾
中受伤害的人群得到实质的帮助。记者将自己的感情倾注到采访和写作的过程中，这样写出的报道更能感染读者。
暴风雪中，在高速路上的农民们扛着大编织袋艰难前行。左侧是没有尽头的被堵车辆，右侧则全是积雪和坚冰。这一年一次的,家，他们使尽办法，冒着寒风冰雪也要回家看看。他们不是背井离乡无处安身立命的流亡者。他们是我们的“亲人”。从东莞到广州“十四个人的遭遇”中有这样写道：过年我是家里不能缺少的，再难我也得挨过去。回了家才能再有劲头出来干。-回家成了一种信念。在凄风冷雨中也支撑着，坚持着。每个农民工在工厂里也许只是一个抽象的工号，惟有回到家中才能还原为儿子、女儿、丈夫、妻子、父亲、母亲的身份。家里有亲情，有温馨，有欢快的气氛。可打工在外除了挣钱带来的快感外，却没有情感的慰藉和满足。尽管路途艰难，仍然能看到数以十万计的人们还挣扎在回家的苦旅上。圆自己和家人一个团圆梦。这样饱含感情的语言真切地反映灾区人民因雪灾难以归家的的辛酸心情。《南方周末》报道关注事件，关注事件背后的人，人的生存状态以及事件对人的影响。充满人文关怀。容易唤起读者心理上的共鸣，以情动人。
第二：选择冰点：关注弱势群体、小人物的悲欢离合。
将笔触伸向被人忽视或遗忘的角落，把目光转向普通百姓，了解他们的现状，倾听他们的愿望，对于“情感疲劳”的媒体来说做到这些实属不易。不少媒体在明星绯闻、市井新闻中津津乐道,正如学者李希光所言:“人们关心自己命运的注意力在缩短,而关心他人的丑闻 的注意力在拉长。”愿普通者和弱势群体捉笔,采写和落笔的姿态很低,但眼界却很高,情怀却很热,这就是人文追求的真谛。
新闻报道中体现人文关怀能让“让悲观者前行,让无力者有力。关注的重点虽然是弱势群体,但同时也通过新闻报道引导每一位读者进行思考。让他们同情、理解别人的同时也反思自己的认识和态度，改变他们的思维方式，使他们以更加开阔的视野、理性的精神和宽容的态度，看待和理解我们生活的现实世界。这种关怀是全面的深刻的，是值得称道的。《南方周末》2005年10月13日头版刊《发廊女生前日记怆平生,欢颜后沧桑身世发人思》，报道了一名卖淫女的沧桑人生。记者以平等的视角,用纪实性的语言向读者展现了这一悲剧的女主人公及其丈夫由农村走进城市,那充满辛酸、苦难却不乏快乐和希望的生活。还原在我们面前的卖淫女和我们一样有独立的人格尊严、和我们一样追求美好生活、和我们一样性情善良、坚强,和我们一样有爱有恨。看了让人情不自已地动容落泪。此外,还有流浪少年(2007年5月31日《流浪苦少年，犯罪后备军?》)；老年痴呆症人(2007年5月10日《“花痴”阿罗》)；变性人(2007年4月26日《双面再生人》)等等。《南方周末》都是以敬畏生命的态度在叙述。尤为难能可贵的是,2006年12月21日的头版《1994-2006克拉玛依大火:一个轮回后的真相》再次回望那300个生命在瞬间凋零的孩子。看后让人很感动，并警醒如何让悲剧不再重演。所有这些报道都是对人物情感的真实还原，触动人内心曾经有过的温情,唤醒人的良知和社会责任感。
三千年前，我们的祖先在《礼记》中描绘了这样的社会理想“:
大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”三千年后的今天，对弱势群体及小人物命运的报道，让人们看到有良知的中国人依然在为实现这个目标而努力。第三,敢于自我批评。
批评与自我批评,是我们党的优良传统。然而时至今日“批评难”仍是必须正视的一个问题,而自我批评是越来越少见了。鲁迅说“:敢于自我批评是一种品德”。媒体是社会公器，但是也会犯错误，如果能够好好批评自己，是一种大幸。2002年8月29日的《南方周末》一版刊出中央党校梁清强来信。大意是说《南方周末》2002年8月15日刊《大话刘晓庆》一文，将饿死数千万人的1959—1961年的灾祸歪曲为“三年自然灾害”。不符合事实。信中部分用语尖锐而严厉。但《南方周末》全文刊出，还刊出一则“答复”，开头第一句就说先生所极是，诚恳地接受批评并愿与负责传播的同行共勉。同时,《南方周末》开办有个小专栏叫“有错即改”，占地虽小,却令人对其敬业、负责的态度肃然起敬。《南方周末》2006年11月23日刊《狷狂黄健翔》，黄健翔对这组报道不满。值得赞赏的是《南方周末》没有沉默，为厘清这一社会争议,“南方周末职业规范委员会”启动调查程序,对该报道操作的整个业务流程，进行了了解、核实并依据本报的新闻职业规范标准,进行了认真比照、现形成书面意见、予以公布“:比如该专题的主稿,特约撰稿人在个别叙述中不够克制,掺杂了个人评判。尽管个人评判并未违背客观事实，但如能以更佳的新闻技术予以处理，将更有利于信息的传达和叙述的客观。如”11月11日，这个光棍的节日，他在博客上沾沾自喜的宣布„„。”其中的‘沾沾自喜’不应以记者之口在主语是‘他’的陈述句中出现。再如‘他同时认为自己是一个知识分子(难道是因为出过两本书的缘故吗?)’。括号中的语句是不应有的轻佻。对此类问题在见报稿中出现,编辑亦负有重要责任等等。”从这些自我批语的话语中不难看出《南方周末》的敢于自我批语的勇气及尊重人的理念。这从反面反映了《南方周末》的人文关怀。
第四：报道方式上，充分考虑受众的易受性
（一）、标题的简明扼要。
据有关专家考察，读报时人们的最佳视野以10字以内为宜，标题过长，读者的眼睛容易产生疲劳。标题短，一览而尽，所耗精力小。而在统计的116个样本中，主标题字数在10字（包括10字）以内的占63.2%，以单行或双行标题为主，很少用多行式标题，也就是说引标题、主标题和副标题齐全的结构方式很少。这说明《南方周末》在标题的制作上充分考虑到受众阅读的生理特征。
(二)、标题的通俗易懂。
在一些报道中，特别是科技成果的报道，必然会涉及到许多专业术语，而这些专业术语往往深奥难懂。如果报道的标题涉及到专业术语，受众必然会望而却步。而在统计的样本中，《南方周末》文化版报道中涉及专业术语的标题很少，大都通俗易懂。其次，充分调动受众的阅读兴趣。人们在日常生活中，对于新的技术成果、新的创造发明、奇异现象等，总是希望能得知其究竟。这不仅是出于好奇心，也
是对增进知识的要求。心理学将人们的注意分为无意注意和有意注意以及有意后注意三种。读者阅读报纸大多处于无意状态。在引导受众的注意力方面，《南方周末》文化版许多报道的标题采用了设置悬念的方式，其表现方式有三种：一是标题以疑问句的形式来设置悬念，如“为经济，为国防，还是为复兴？”（《南方周末》2008年9月25日）；二是标题以陈述句或陈述句加疑问号来设置悬念，如“粮食危机会毁灭人类文明？”（《南方周末》2009年6月4日）；三是标题以“××背后”或“××之后”来设置悬念，如：“‘亚洲水塔’消融的背后”
（《南方周末》2007年10月25日）、“克隆：发生在死亡十六年之后”（《南方周末》2008年11月13日）。通过分析，我们可以看出《南方周末》在新闻标题的制作上考虑到易受性。也就很好的体现了人文关怀。
（三）《南方周末·写真》通过独特的观察视角，展示专题摄影具有的深刻含义，体现出强烈的人文特色。
可以说，人是《南方周末》永恒的主题。这种看似单一的选材角度，正是其观察视角的独特性所在。首先，这一视角通过不同的层次表现出来，每一个层次都具有深刻的含义，表现出媒体本身的价值取向和对社会人文精神构建的追求。其次，这一观察视角具有双向的特点，《南方周末》专题摄影的人文关怀既体现在被拍摄对象的身上，又体现在读者的身上。如：两幅图片《我想让孩子活下去》和《两个艾滋病患者的命运》讲的是三个艾滋病患者的生活现状，小夏青渴望上学的眼神、李富胜一双绝望的眼睛、宋鹏飞淡然平静的表情，唤起 的不仅仅是对他们的同情，更多的是对输血感染艾滋病这一问题的思考。《五十年恩怨未了，曾经兄弟兵戎再向》通过多幅照片反映了印巴关系问题。其中一个场面克什米尔地区一个老人趴在亲人坟上的照片，这位老人的双手抱着亲人的坟，脸和身子贴在泥土上，背景绵延开去的墓碑。照片反映的问题虽然远离读者，但是背井离乡的痛苦和丧失亲人的悲哀足可以使每一个人对民族、种族问题重新思索。
参考文献：
1阿伦·布洛克著，董乐山译：《西方人文主义传统》 上海：生活·读书·新知三联书店，1998.3
2、孙夏卿，《灾难报道中的深刻反思和人文关怀———〈南方 周末〉》雪灾报道浅析[J].《东南传媒》，2008（5）
3、熊科伟 李洁，科技报道如何体现人文关怀——以《南方周末》 文化版科学栏目为例《新闻世界》2010.7
4、李静，独特的视角深刻的意蕴——析《南方周末》专题摄影的人义特色 新闻界2004.5、唐文邦，论灾难报道中媒体的人文关怀 青海师范大学 学报（哲学社会科学版），2010.1
6、马迪，《南方周末》深度灾难报道评析
青年记者2008.21
7、媒体对弱势群体的关注——以对《南方周末》的内容分析为例 今传媒 2010.8
8、司景新、黄宣传，《民生立场和理性立场———析〈南方周
末〉人文关怀》[J].《新闻采编》，2001（1）
9、郭庆光：《传播学教程》[M].北京:中国人民大学出版社，1999
10、平民关怀：对《南方周末的人文关怀》
新闻采编
2001.4
第三篇：浅析图片新闻报道中的人文关怀——以《钱江晚报》为例
浅析图片新闻报道中的人文关怀——以《钱江晚报》为例
摘要：中共十七大第一次提出人文关怀，人文关怀精神更多的体现在关注弱势群体、关注民生，以人为本。人文关怀的字眼频繁出现在新闻报道中，而新闻报道也被要求体现人文关怀精神。图片因其本身所特有的视觉冲击力，越来越受到媒介从业人员和受众的欢迎，图片新闻报道更是近年来新闻报道的重中之重。本文以《钱江晚报》为例探讨图片新闻报道中的人文关怀，分析图片新闻报道中的人文关怀的体现和缺失，着重研究缺失的表现及其原因，并提出针对这些缺失的对策，以此使人文关怀精神在图片新闻报道中得到更好的体现。关键词：图片新闻报道 人文关怀 钱江晚报
一、图片新闻报道中的人文关怀概述
（一）人文关怀理念提出
1.理念来源 人文关怀来源于西方的人文主义传统。在西文中，人文精神（humanisn），通常译为人文主义、人本主义、人道主义，是一种思想态度，认为人本身和人的价值具有首要意义。它以人为衡量一切事物的标准，重视人的自由意志和利益，强调个人的价值和人对自然界的优越性。
西方人文主义的发展经历了三个历史阶段：公元前5世纪中叶产生于古希腊的智者运动，是人文精神的发生期；公元14世纪至16世纪的欧洲文艺复兴，是复兴发展期；17世纪至18世纪的启蒙运动，是人文主义思想的成熟期。2.理念提出中共十七大报告第一次提出“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导。3.理念发展 自20世纪90年代开始,“人文关怀”逐渐进入大众传播的视野,在传播过程中,报纸将人文关怀的视角主要放在对人的生存状态的关注,倡导社会公平与公正,维护和尊重每一个人的权利和尊严,尤其是弱势群体的利益。
（二）新闻报道尤其重视人文关怀
新闻的本源是讲究用事实说话，新闻是对客观事实进行报道和传播而形 成的信息，反映在新闻信息中的内容必须对事实具有真实传达。但是，客观事实本身不是新闻，被报道出来的新闻是在报道者对客观事实进行主观反映之后形成的观念性的信息。
在现代新闻传播中，人文关怀的实质，应当“通过确立人的主体性，从而确立一种赋予人生以意义和价值的人生价值关怀”。主要表现为强调人的价值、人的尊严，关注人的生存状态和社会权益，把对人性的根本关怀作为最终要义。新闻传播活动说到底反映的是人的存在，传递的是人的价值观，是记者把自己对客观
事实的主观传达出来而产生的信息。因此，新闻报道不仅仅是对新闻进行报道，而是包含人的价值观的引导、判断。以人为本，关注民生，聚焦百姓最关心的问题，用真实的新闻报道体现新闻报道独有的人文关怀。
（三）图片新闻报道在新闻报道中的地位
1.图片新闻报道中的图片补充了记者的文字报道。2013年2月16日，《钱江晚报》报道了一个车祸新闻,只因挡住车库门宝马“x5”怒撞宝马“525”。挡住可以有很多种方式，不同的方式，挡住的程度也不同，单纯的文字语言有时很难清楚的表达这个程度，报道中的照片能够让读者更直观的看到“x5”是如何挡住“525”，挡住的程度又如何，从而使读者阅读文字时有更好的理解。所有的文字描述尽在这张图片之中。因此现场的照片就是作为重要的新闻事实来补充记者的文字说明的。
2.图片新闻报道的图片为记者提供了文字报道的解释和说明。2013年1月15日，在全国雾霾围城，《钱江晚报》报道了杭州的雾霾情况，并把几张图片作比较，方便读者理解。单纯的文字所杭州的雾霾情况如何如何，读者会想这样的情况是差，还是很差呢？很多老百姓可能连什么是pm值是什么都不知道对文字报道多的一系列数据更是难以明确的理解。报道中的图片则不同，读者最直观、最真实的看到文中的数据对应的雾霾情况。即便不认识pm值，也能看懂文章的意思。所以此时的新闻图片就是做解释说明作用的。
3.图片新闻报道兼顾了上面两种情况。《钱江晚报》2013年5月26 日对王盛杰同学智能化喷灌系统这项发明进行了报道，此时他的发明成果的图片新闻报道就是兼顾补充记者文字报道和解释说明的作用。智能化喷管系统智能灌溉系统涉及到传感器技术、自动控制技术、计算机技术、无线通信技术等多种高新技术。
4.恰当的图片可以形成强大的视觉冲击力，增加新闻的力度，并吸引、扩大读者群，图片能够使版面在各类繁多的报道中脱颖而出。增强了形象新闻的意识和版面的视觉冲击力，吸引了大量的读者，也给读者以美的享受。
5.图片有实证作用，从侧面印证新闻的可信度。图片证明了历史和远方的事物的确凿性。语言文字往往在很多时候其实证作用不如图片。狗仔队爆料明星绯闻时，往往举着“有图为证”的牌子，以此来强化其爆料的可信度。为了一张图片，他们能无限期的蹲点守候，爬高楼、上大树，鞠躬尽瘁，死而后已。因为如果没有照片，就会空口无凭，说的再多都显得苍白；如果有照片，哪怕是一张，那结果就完全不一样了，如果照片再真实、清晰，那他们可能都懒得打标题，直接爆图片算了。
（四）图片新闻报道中彰显人文关怀的意义
1.是现代人发展的需要。人的发展应当是全面的，不仅要追求物质生活的满
足，也要追求精神境界的升华。精神境界的升华要求我们丰富精神世界，树立正确的世界观、人生观、价值观，如此才能让我们作出正确的价值判断和价值选择。价值判断无处不在，我们在接收到外界信息同时，就会作出价值判断，如看到老年人过马路，有的人选择去扶他们过马路，有的人则不回去。这就是不同的人有不同的价值观，作出不同的价值判断和价值选择。图片新闻报道作为受众直接接收到的信息来源，受众在接收信息的同时，就会对报道的内容作出价值判断。因此图片新闻报道中彰显人文关怀符合受众的接受心理，增进人与人之间的理解与交流，引导个人树立积极向上的人生价值观。
2.是新闻媒体自身发展的需要。在我国，社会主义新闻事业的宗旨就是在党的基本路线指导下始终把社会利益放在第一位，全心全意为人民服务，促进现代化建设。图片新闻报道中彰显人文关怀体现了社会主义新闻事业的特性，对新闻媒体社会功能的实现和塑造媒介良好形象提高竞争力都很有好处
3.是现代社会发展的需要。现代社会发展是政治、经济、文化等各个方面的共同发展。新闻媒体作为文化产业的一种重要的形式，对于社会发展，尤其是文化建设具有重要意义，而图片新闻报道中彰显人文关怀有利于文化建设的不断深入和进步价值观的确立，疏导社会矛盾以维护社会稳定，促进社会健康发展。
二、图片新闻报道中的人文关怀的体现
（一）图片选择以人为本
在图片新闻报道中，新闻图片占有很重要的位置。图片新闻报道中要体现人文关怀，在图片本身的选择上也应该坚持以人为本。新闻媒体选取图片时要撇开人的社会地位和社会属性，把人本身作为出发点，也就是从人的自然人属性出发，关注他们，把人当人看待。关注他们作为生命个体在不同环境中的人生体验，从而让受众在接受信息的同时，深刻体验人生，感受生命。
2013年4月20日，雅安地震，在这灾难性事件发生后，《钱江晚报》开设了直击雅安专栏，在第二天，《钱江晚报》的直击雅安专栏上传了组图，这些照片展现了雅安灾后新的一天，八岁的郑洁正在雅安实验小学操场上做作业，帐篷里的姐妹俩乐观面对；凌晨余震不断，睡觉的人全跑到楼下。这些呈现给众人的照片，不仅让人看到一个真实事件本身，还对事件中的处于极度绝望状态下的人们给予人文主义关怀。作为直接受灾难伤害的灾民，他们在灾难中承受着巨大的精神压力，《钱江晚报》对他们的状况予以极大关注，同时在报道中没有把图片的选取重点都放在领导人活动、抗灾救灾、善后处理、庆功表彰等方面，《钱江晚报》把受难者及其家属放在心上，在受难者及其家属中把老人、妇女、小孩放在灾难报道关注的首位，对他们予以特殊、特别的关心。
《钱江晚报》的图片选取坚持以人为本，从人的视角出发，充满感情的关注被报道者的遭遇和命运，维护和尊重每一个人的权利和尊严。让健在的人们体会到人性的温暖，人的崇高与尊严，唤醒人类的良知与道德。
（二）图片内容反应民生，贴近百姓生活
图片新闻报道从平民视角出发，反应民生，关注普通百姓的生存状况，生存空间，生存环境。关注与百姓生活息息相关的事情。倾听群众呼声，反应群众意愿，集中群众智慧，把人民群众的意愿和要求作为报道的依据。努力把握住他们的思想脉搏与情感变迁，淡化灌输，淡化说教，在平民化的亲切与平视中实现启发、引导、教育整合功能，开始真正“讲述老百姓自己的故事”。因而在新闻报道选取的图片内容上，作为新闻媒体，站在最广大观众的立场上，做到贴近实际，贴近生活，贴近群众，去关心“绝大多数观众所需要或感兴趣的问题”，老百姓如何关注社会环境，改善生存状态，提高生活质量；又如何去追求新的生活目标，实现人生理想，完成自我超越，就成了我们图片新闻报道的重要内容之一。面向21世纪的城市综合性主流的报纸——《钱江晚报》，它始终坚持以“心向读者，情系万家”为宗旨，面向城镇，面向百姓，面向社会，面向生活，《钱江晚报》很多版块的图片内容都是走平民化风格，用老百姓的话说老百姓自己的事。如：《钱江晚报》中的“杭州新闻”地方版，关注民生、倡导文明、针砭时弊，营造社会舆论的关注点，创造社会舆论的注意力，报纸的影响力、社会效益和经济效益都得到了充分体现，深受具有稳定职业、稳定收入和固定住所的“老杭州”的喜爱。在“杭州新闻”版面上，讲述了一个个平凡人员的故事，贴近生活，并且在图文并茂的基础上强调图片的传播功能，使人爱读、易读，以吸引读者，是广大市民所喜闻乐见的。
（三）图文结合，便于读者了解事实真相
知识可视化理论告诉我们，人类80%以上的信息通过视觉获得。曾经也有学者研究证明，读者阅读报纸时最先看到的是图片，其次是文章。虽然图片具有易读性，但是某些信息通过图片还是无法进行传达的，为图片添加文字说明，可以使新闻传播的信息更加详尽，清楚。因而在图片新闻报道中将图片与文字相结合，把一些现实生活中“只能意会，不能言传”的复杂内容，通过“图像语言”的表述，让人看起来一目了然，再结合文字交代图片难以呈现的新闻要素和背景，真实感强，可信度高，便于读者了解事实真相。
2014年2月17日，《钱江晚报》a0006版：浙江新闻.城市 报道了这样一则新闻，共三幅图，标题两个字《真爱》，不顾家人激烈反对，她执意嫁给病危的他，这场婚礼格外庄严圣洁。昨天上午，在兰溪，举行了一场特殊的婚礼。图一，身穿白色婚纱的新娘推着坐着轮椅的新郎缓缓入场 图二，新郎用满是针眼的手
为新娘戴上戒指 图三，新娘面带微笑深情地看着新郎 其中图二下面配了徐志摩的诗：
不求有结果 不求同行
不求曾经拥有
甚至不求你，爱我 只求最美的年华里
遇到你
新娘与身患白血病的新郎冲破重重阻碍，最终走到了一起。
这则新闻中拍摄的三张照片分别放在标题的右边，文章的左边，文章的下面。其中，新娘面带微笑深情看着新郎这张照片上面写着一行字“祝福你们”，图片与文字相结合，让读者能够真实的感受到两人的爱情，尤其是标题的两个字《真爱》，更加凸显了主题。这三张照片都是在报纸一版用大幅图片显示，冲击力大，一下子吸引了读者眼球，无言却有声，所要传递的信息通过图片表达的淋漓尽致。看着这些图片与文字报道，我们会在落泪的同时也倍感欣慰，人们在困难降临的时候，学会坚强，勇敢面对，始终相信爱。
三、图片新闻报道中人文关怀缺失的表现
媒体泛娱乐化时代，新闻媒体报道“看客式”冷漠现象日趋严重。新闻媒体报道中的“看客式”的冷漠则主要指记者或编辑在进行采访和新闻报道活动中，违背社会良知和人性的基本原则、或将人类灾难和当事人的痛苦用于商业目的、或为了商业目的恶炒名人隐私、侵害他人合法权利等新闻报道行为。上述行为及其冷漠化报道方式，不仅是对新闻事件当事人及其家人的二次伤害，同样是对人性恶的张扬、是对社会普世价值观的扭曲，更是新闻职业道德缺失的集中体现。
时光如水，汶川地震过去已经四年，但至今我一想到，心里仍难受不已，当年的地震给全国人民，尤其是汶川受灾人民带来了巨大伤害。众多媒体都对汶川地震进行了报道，但是报道的内容却是良莠不齐，甚至是令人憎恶发指。时光倒退到2008年5月19日，这天是汶川地震全国哀悼日的第一天，当天重庆《旅游新报》出版了第60期的《旅游新报》，在b28版以“废墟重生”为题，配上了大把的图片。几个穿着低胸短袖和齐b短裤，着装裸露的“美女”涂上假的鲜血，在一片假废墟上摆出各种poss拍写真。报纸一出，顿时引发了广大群众不满和声讨，后《旅游新报》因报道严重违反宣传纪律，违背社会公德，造成极其恶劣的社会影响，被重庆市新闻出版局停刊，同时其主管单位的相关责任人也被严肃
（一）“看客式”的冷漠
处理。
汶川受灾，举国哀悼，全国上下心情一片沉痛，重庆出版集团公司却仍在打着自己的小算盘，《旅游新报》利用民族的灾难和受灾人民甚至全国人民的痛苦为旅游炒作。这不仅是对灾区人民的再次伤害，更是新闻职业道德严重缺失的体现，甘做一个冷漠的“看客”。
（二）图片内容庸俗化、低俗化
传媒低俗化是上世纪90年代以来我国大众传播市场化、娱乐化蓬勃兴起的变异现象，主要是指大众传媒在传播活动中放弃自身伦理责任、片面迎合受众低级情趣和需要，如炒作明星绯闻、迎合猎奇心理、专重感官刺激、渲染色情暴力不良倾向。近一段时间，低俗之风在一些报刊、图书中呈抬头之势，媒体在追求 “眼球效应”和经济利益的同时，忘记了自己所承载的社会责任，引起社会广泛关注。在一些地方的图片新闻报道中，正面报道不足，负面报道过多。一些图片新闻报道把平民视角贴近性、亲切感与肤浅、泛化、微不足道甚至粗制滥造等同起来。有些用一些鸡毛蒜皮的小事充斥大块的报纸版面，一些零碎的生活照片被搬上了版面。一些记者为吸引观众眼球，对暴力、色情事件趋之若鹜，热衷报道扫黄打非、凶杀火并、婚外情、同性恋等题材，并且把这些拍摄的低俗不堪的照片搬上报纸的娱乐版块。这种“庸俗化”现象只会把报纸引向平庸、肤浅甚至低俗。
时至今日，大家应该对“犀利哥”还有些许印象。2010年，网友将一张怕的街边乞丐上传网络，顿时引起众多网友关注，网友称呼其“犀利哥”，并发表各种观点和评论。“犀利哥”走红网络后，多家报纸也对“犀利哥”相继进行篇幅报道。
2010年3月2日，《钱江晚报》n0008版：宁波城市网事版面登载了名为：救助站热寻“犀利哥”的新闻。文章内容大体意思是说宁波市政府关注“犀牛哥”，希望寻到，如果有需要为其提供帮助。内容暂且不谈，先看看报道中登载了三张图片。当时看到这三张图片，我就笑了，既是因为图片好笑，也是因为不知道小编想表达什么。第一张“网友ps过的犀利哥，极有明星气质”，脸还是“犀利哥”的脸，一样的发型一样的烟，但是身体却变成了西装革履，看到图片我应该觉得觉得领带确实不错？第二张“日本网友称，犀利哥酷似日本当红男星水岛宏”，这是包含“犀利哥”与水岛宏二人的组图，小编很“体贴”，读者不需要网上搜水岛君了，不知小编是不是想推荐“犀利哥”进娱乐圈？第三张“犀利哥一身行头网上卖到6666元”，图片是从淘宝网截图下来的，“犀利哥”与服装模特的对比强烈，一人蓬头垢面、衣服破烂，另一人高大帅气、光彩照人。小编最近做副业开淘宝店，这是在给自己打广告吗？
新闻最重要的就是真实性，媒体应当通过真实的新闻反应百姓生活、社会现状，传递正确的价值观，传达给读者的应当是积极健康、昂扬向上的正能量。《钱江晚报》作为主流媒体之一，应当有自己的风格和魅力，传递给读者的应当是正确的价值观和正能量。说到乞丐，人们首先的感受是怜悯、同情，乞丐希望得到社会、政府的帮助。反观《钱江晚报》的这篇图片报道，我看到的第一感觉是搞笑，第二感觉还是搞笑。“犀利哥”，一个乞丐，我看到新闻报道后竟然没有对他产生怜悯和同情。题为救助，实则娱乐，《钱江晚报》的魅力何在，传递的正能量何在？为何如此的“看客式”冷漠？
《钱江晚报》在这个信息泛滥的网络时代，梳理出了有价值的信息，给民众提供一种正确的价值观。《钱江晚报》总编辑李丹曾说，“报纸一定要传播自己的价值观”，“现代报纸最重要的是引领人的思想而非刺激人的感官”。《钱江晚报》的灵魂就是“大众情怀”。大众情怀又可解析为大学、大道、大爱、大雅。大学，就是要让报纸成为民众自我发现、自主教育的课堂；大道，是要让《钱江晚报》成为传播真理、传播正确价值观，弘扬人类美好品德的时代号角；大爱，就是把《钱江晚报》打造成一座读者信赖的精神家园，传播人间真情真爱，为社会各阶层读者提供心灵抚慰；大雅，把《钱江晚报》打造成一个魅力恒久的文化品牌，拒绝八卦、恶俗、低俗、庸俗。
（三）图片内容涉及当事人隐私 隐私是个人与社会公共生活无关的而不愿为他人知悉或者受他人干扰的私人事项。隐私权就是个人有依照法律规定保护自己的隐私不受侵害的权利。
随着社会的进步，民众的隐私权意识不断提高，然而与此同时，由于信息传播手段和技术的迅猛发展，公民隐私所受的侵害威胁也越来越多。这其中，由于对公民隐私权及其法律保护没有正确和充分的认识，一些新闻媒体往往在不经意间成为侵犯隐私的主体。
图片新闻报道中侵犯隐私权主要有一下几个要件：1.在图片新闻报道中揭露了他人的隐私。如在新闻报道中偷拍他人照片，以此作为吸引受众眼球的噱头。
2.报道了与公共利益无关的个人私生活。如片面追求新闻效应、以期达到自身利益的最大化偷拍明星私生活照片。3.新闻媒体有主观过错。即图片新闻报道中的记者，编辑具有主观上的故意或过错。如某些报纸对弱势群体求助事件进行报道时，作者会用不忍目睹的图片来体现弱势群体的“弱”，忽视了是否已经侵害到他人的隐私权。
在图片新闻报道中，《钱江晚报》很注重对当事人隐私的保护，充分尊重他人权利，切实加强自我约束。坚持真实、准确、客观、公正的报道原则，当报道的重点是当事人不宜公开的隐私时，《钱江晚报》宁可舍弃这种题材，通过其他
途径尽可能清晰传达新闻信息，保护当事人隐私。在采访活动中，当触及到被采访对象的一些私人生活照片，征求被采访者同意才能公开。就在今天2014年4月8日杭州市杭海路一位母亲就地蹲下抱着宝宝便便，母子被货车撞倒。9号，《钱江晚报》在h0007版：杭州城事热线进行了报道时，为充分尊重当事人的隐私权，以漫画代替照片的形式进行报道。
（四）灾难性图片新闻报道缺乏人性关爱
灾难性事件，简单地说就是灾难性的，如火灾，水灾，地震等天灾人祸的事件。对这一类事件的拍摄的图片的新闻报道就称为灾难性图片新闻报道。而灾难性事件作为客观事件的一类，理应按照事件报道的方式来进行报道。人们更想了解灾难事件中的具体情况，包括真实的死亡人数，财产损失及社会影响。这是灾难性事件应该传达给我们的。但同时，灾难性事件作为特殊事件，会对人们的情绪和心态产生消极的影响，造成一定的社会动荡。为此，灾难性新闻报道在报道事实的基础上更应该突出人文关怀。把灾难性报道的重点放在救灾上而非灾难本身，要凸显出社会利益，从受众的根本利益角度出发，从受众的承受能力出发，从大的社会范围着手，从而体现出一定的人性关爱。
《钱江晚报》在2013年4月24日报道这样一则新闻，在雅安芦山地震中，有位102岁的空巢老人罗财发，地震来了，老人扒砖自救，直到20日傍晚才被救援人员发现，被辗转送入位于成都的华西医院。百岁高龄，竟能上演扒砖自救传奇，令人唏嘘！然而，这位在震中能扒砖自救的老人，在震后却挡不住媒体攻势——罗财发老人在22日被诸多各路媒体采访了一天，23日上午，又有媒体前去“挖掘”他的感人故事，老人却不让采访不让拍照，见到相机和摄像机就躲，“本来多和蔼的一个老人，现在终于彻底毛了。”在类似的报道中中记者不顾受难者的心灵创伤和二次惊吓，乐于报道一些展现个体痛苦、揭示灾难伤痕的信息，甚至不惜借受难者痛彻心扉的灾难来煽情，制造满屏感动、漫天泪水，以追求眼球效应，丢失了新闻的人文情怀和人道主义。
四．图片新闻报道中人文关怀缺失的原因
（一）对受众本位意识的曲解
受众作为新闻传播活动的起始点与最终归宿，是新闻传播活动中的积极参与者。受众意识作为一种传者意识，是新闻传播工作者头脑中有关受众的系统化的、自觉的、伴随着心理体验且有能动性的反映形式，是传者围着心目中的“隐含的受众”的需求而进行传播的一种内驱力，它能促使传者从受众的角度去关注社会，关注新闻。自上个世纪80年代我国开始新闻改革以来，受众逐渐被看做是新闻传播活动的接受者和参与者，其地位不断突出，彰显，由此派生出的受众本位意识也在新闻从行业者中建立。受众本位意识的凸显，的确加快了我国传媒业的发
展速度，对我国新闻事业的繁荣有着不可忽视的作用。然而，当受众本位意识在传播实践中被提到无限的高度而发生膨胀后，就会破坏整个传播过程的平衡协调，产生影响新闻传播事业健康发展的负面效应。
《钱江晚报》在2014年2月13日登载了一篇标题为现在这个版本，雷点太多无力吐糟的文章。这篇文章重点吐糟正在热播的《封神英雄榜》。虽然这个版本的电视剧收视率一直维持在前两名，但是观众的吐糟之声却不绝于耳。文章中说：造型差——商纣王又黑又粗的眼线，绝对提神醒脑。一众妖孽则色彩斑斓，像刚从东莞逃回来，或者是准备去cosplay现场的。为什么把演员比喻成刚从东莞逃回来呢？若是在两三个月前，读者肯定会有这样的疑问。但是现在读者肯定不会再有这样的疑问，因为最近东莞扫黄的事情回答了读者。东莞扫黄的事情在报纸、电视、互联网上一直是热点，频频出现，几乎成了百姓茶余饭后的谈资。把演员比作从东莞逃回来的人，其实就是那演员比作这些组织卖淫或者卖淫的人。演员是一个职业，和记者是平等的职业，此篇文章记者却把演员比作这些人，是不是很不合适呢？你去买菜，有好的菜，有的菜却坏了，你会抱怨两句，这很正常。电视剧品质参差不齐的现象如同买菜一样，抱怨吐糟不可避免。观众网友可以发表文字话语来吐糟，文字话语更难听的也有。但是作为记者，是不是也应该和普通观众一样可以随意的在报纸上发表如此糟践人的话而不顾社会影响呢？再者，组织卖淫的人和卖淫的人纵然是不道德也是违法的，但是是不是可以作为报纸这样的公共媒体随意调侃的对象呢？在文章中还有这么一句话“姜子牙修炼的法术居然是千手观音阵，编剧这是春晚看多了吧”，在报纸上公然用春晚这样具有重要意义的神圣的晚会的节目，而且“千手观音”这个节目还是精彩节目之一来调侃，这个本位意识实在是过头了。
（二）社会责任感的缺失
社会责任感是在一个特定的社会里，每个人在心里和感觉上对其他人的伦理关怀和义务。具体来说就是社会并不是无数个独立个体的集合，而是一个相辅相成不可分割的整体。尽管社会不可能脱离个人而存在，但是纯粹独立的个人却是一种不存在的抽象。社会责任感的缺失，表现在冷漠，自私，习惯从自己的立场，自己的利益出发考虑问题，不会去思考作为一个社会成员应尽的义务有哪些。社会责任感的缺失表现在：1.媒体的社会责任未能得以充分体现特别表现，在当一个影响重大的新闻事件发生时，媒体对该事件没有进行报道，或没有在受众迫切需要了解事件真相的时刻予以报道。例如：禽流感h7n9案例发生时，有的地方隐瞒病患人数，且报道多为正面报道，忽视弱者。2.媒体的社会责任存在着异化现象，或成为媒体谋取私利的借口和幌子。现在社会上有一些新闻媒体把赢利作为重要目标，甚至于第一目标;为了争取广告客户，采取一些不妥当的做
法以提高收视率、收听率，甚至不惜靠一些低俗的“噱头”，迎合一些观众、听众，淡化甚至忘记了媒体舆论引导的作用，节目娱乐化，娱乐节目低俗化，偏离了寓教于乐的原则。更有甚者，有些媒体出现了新闻娱乐化的现象。
《钱江晚报》总编辑李丹说，“作为新闻工作者，不应为了追求新闻的所谓卖点而撕裂族群，去炒作一些反映医患对立、师生对立、城乡对立和警民对立的稿子。”《钱江晚报》从来不会刻意去追求新闻卖点，它的的话题素材大多来自于社会生活，始终站在百姓立场上，针对性极强，敢于批评，揭露现象所反映的本质问题。
（三）商业利益的驱使 在市场化运作的体制下，新闻媒介产生的是精神产品，按照市场经济原理，要想赢得胜利，产品就必须价廉物美，精神产品在竞争中就有可能向通俗化方向发展，从而降低了媒介的品位；另外，广告对新闻媒体造成了很大的压力，发行量已成为媒介调整版面的指挥棒。所以，在生存竞争以及广告收入的挤压下，新闻媒体的社会效益空间受到经济效益的挤压，图片新闻报道中的人文关怀的缺失很大程度上就是在市场化过程中造成的。
曾经有一则新闻特别醒目，标题为《湖南常德政协委员成功自杀，曾称与两千女人上床》，报道说，湖南常德最有名的千万富翁、常德市政协第一、二、三届政协委员巢中立穿戴整齐直挺挺地吊死在楼梯上。武陵区公安分局鉴定结果显示，巢中立系自杀身亡。
时下，包装一词是最流行最时髦，食品包装、歌星包装，影星包装，甚至于新闻也流行包装。这不，当媒体处于新闻淡季，所报道的新闻没人关注，很长时间没有得到社会反响的时候，就会想办法借一个新闻事件点，或者借一个大多数读者都关注的话题，让媒体取得有较高的社会关注，从而赢得广大读者群，这样一来，媒体效益和发行量就会“猛涨”，从而达到“双赢”目的。但是新闻必须客观公正报道事实，不能对新闻事件经过无限制地“加温”、“煽情”，人为放大新闻的影响力，这样的新闻，还有多少真实可言？还能够做到客观、公正、权威吗？“与两千女人上床”的确能吸读者眼球，但其中最重要的新闻导向作用已变成了“误导”读者。
（四）监督机制不健全
2011年5月15日，新浪微博一名名叫进口野生海参的博主，发表了名为“钱江晚报居然刊登虚假广告：大显手机399跟苹果手机一样”的微博。博主称自己轻信《钱江晚报》，买了《钱江晚报》中广告的大显手机，结果手机基本用不了，找《钱江晚报》投诉，最后不了了之。
新闻媒体虚假广告的案件属于自诉案件，而作为受害者的群众在面对侵害人
新闻媒体的时候，往往处于劣势，往往都是不了了之，报道虚假广告的新闻媒体被惩处的例子少之又少。另外，为产品代言做虚假广告的代言人，在法律上其权力和责任还不是具体明确，导致在承担责任的时候往往是代言虚假产品却不承担责任或者承担的责任只是皮毛之重。这些代言人也因此有恃无恐。而作为民众的我们对于新闻媒体的监督也是不可缺少的。因此，作为拥有监督权力的工商部门，应积极主动行驶监督权，同时完善相关的法律法规，具体明确新闻媒体报道的权力和责任，尤其强调的应该是责任。从而形成完善的监督机制体系，形成民众监督、政府监督、同行业监督等多种监督渠道相统一的监督机制体系。
（五）图片新闻编辑自身职业道德素养不高
图片新闻编辑是指：1.报刊或宣传机构的图片新闻编辑工作,包括组织图片报道,编发处理图片,组织培训摄影通讯员,开辟稿源,搜集与管理图片资料等。2.从事图片新闻编辑的人员,以图片稿件为工作对象,对图片进行挑选,剪裁,修改文字说明,编排版面,撰写言论等。图片编辑应有较高的政治水平与群众观点;丰富的新闻业务知识和新闻工作的技能;较高的视觉艺术知识修养,擅长于图片鉴赏;较好的写作能力,文思敏捷,文笔流畅;具有摄影采访知识和暗房制作常识;有组织摄影报道的能力。
作为图片新闻编辑应当具备高度的职业道德素养，这就必然要求图片编辑不仅要具有专业素养，还要具有高度的社会责任感，在编辑图片时要集中体现人文关怀。但是近年来一些图片新闻编辑受到社会上一些不良习气的侵袭影响，不注意自身职业道德素养的提高，从而背离了应有的职业道德。以上文重庆《旅游新报》为例，在做与灾难时间有关的报道时，图片编辑应当更严肃、更体谅受灾群众的感受，从而产生社会正能量。而《旅游新报》的图片编辑在报道时显然没有考虑受众的感受和报道将会产生的恶劣影响，仅从自己的利益出发，最后给广大群众带来了伤害，造成恶劣的社会影响。
这些图片新闻编辑缺乏职业道德的表现，不仅损害了整个图片新闻编辑群体的形象，影响了媒体的声誉，更是给新闻事业抹黑，进而给社会主义精神文明建设造成负面影响。
五、针对人文关怀缺失应采取的对策
（一）注重受众本位与舆论引导的统一
美国总统杰弗逊有一句名言：“宁可没有政府，也不能没有报纸。”舆论是综合国力的一部分。而新闻舆论往往走向两个极端，要么完全不顾受众的实际需求，宣扬的东西太飘渺，受众可望不可及，也不具有可行性。要么一味媚俗，格调太低，新闻报道内容不符合社会主流。因此，在图片新闻报道中，在尊重受众合理
的心理需求的同时还要注意正确的舆论引导方向。注重受众本位与舆论引导的统 “情人节，别成了情人劫”是2014年2月16日《钱江晚报》的一则新闻标题，看着图片读者文字，你可以慢慢了解图片的内容以及新闻所要讲述的事情——第一个事情，情侣之间争吵，让女方无辜的哥哥肚子上吃了一刀，第二个事情，男子求爱不成被女子关在房间里。本则新闻的作者以故事的形式讲述了两则故事，语言平实易懂，能够吸引读者认真阅读，迎合了读者阅读兴趣。文章最后说道“如果爱情有词典，那么前面可能都写满了诸如浪漫、美丽之类的词汇，但它的最后一页肯定还写着——冲动是魔鬼”。所以本则新闻不仅表现了新闻工作者具有强烈的本位意识，还注重新闻报道对读者的舆论导向作用，引导读者进行正确的价值判断并做出正确的价值选择。
（二）图片文字都应以平等的视角关注民生
图片新闻报道的人文关怀的缺失根源是传播者人文精神的缺失，抵制人文关怀的缺失必须坚持贴近实际，贴近生活，贴近群众，图片和文字都应以平等的视角关注民生。以全心全意为人民服务作为我国新闻工作的根本宗旨，在任何时候、任何情况下都应该坚持党的群众工作路线，深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事，永远与人民群众心连心。
《钱江晚报》2013年7月18日报道了一起导游要挟游客参加自费项目消费的事件。据报道称泰国导游劝说游客参加自费项目消费未果后，以不参加自费项目就不给房卡相要挟，迫使游客缴纳费用参加自费项目。旅行社承认错误，并表示愿意赔偿游客损失，当地旅游管理所也高度关注此事并会做相应的处理。消费者本身属于弱势群体，虽然我国有消费者权益保护法，但是消费者的权益不仅仅要依靠法律来维护，更需要新闻媒体利用公共舆论监督来进行维护。《钱江晚报》这篇报道充分考虑了消费者弱势群体的特征，对此事件进行详细的报道，对旅行社、政府部门相关人员进行采访，是以平等的视角看待消费者，注重公平正义的重要体现。
（三）提高图片编辑从业者的职业道德修养
加强图片新闻编辑的职业道德修养，能够使他们具有爱岗敬业的精神，坚定正确的政治方向，勇于奉献的职业品德。而图片新闻编辑工作是一项崇高的事业，是社会主义精神文明建设的一个重要组成部分，是一项“把关”工作。为了确保新闻宣传的政治方向和舆论导向正确，确保新闻报道的真实性，必须提高图片新闻编辑从业者的职业道德修养。
提高其职业道德修养可以从以下几个方面看：1.具有爱岗敬业的精神，作为一名合格的图片新闻编辑人员，都应热爱编辑出版事业，以强烈的事业心和责任一。
感，全身心投入工作2.坚持原则，以质量决定稿件取舍。图片新闻编辑工作的基本职能是鉴审和选择，以何种思想和标准鉴审稿件，选择稿件，这是一个图片新闻编辑人员能否坚持原则、公正办事的集中体现。3是要坚持社会效益原则，自觉把社会效益放在首位。当经济效益和社会效益发生矛盾之时，必须做到以经济效益坚决服从社会效益。要坚决抵制和摒弃不讲社会效益、惟利是图、不择手段赚钱的思想和行为。4.自觉遵守相关法律、法规。图片新闻编辑工作必须在宪法和法律允许的范围内活动，必须坚持正确的导向，传播先进的文化。5.尊重作者，真诚待人。图片新闻编辑在同作者的交往中，必须充分尊重作者及其作品。
6.发扬团结协作的精神。图片新闻编辑人员要尊重和信任对方，互相学习，互相帮助，开展正常的业务竞争，避免不正当的竞争。
（四）图片内容注重人文关怀与受众知情权、隐私权之间的平衡
作为一名新闻工作者，我们有让广大读者公众了解事实真相，满足读者知情权的义务，也有尊重和保护新闻当事人隐私权的义务，这既是我们新闻工作者职业操守、职业道德的体现，也是法律的要求。因此我们要充分尊重他人权利，切实加强自我约束。
侵犯公民隐私权的原因主要有两种，一是出于新闻猎奇，片面追求社会轰动效应;二是进行道德法制教育，无意中触及他人隐私。自觉地暴露公民隐私称为揭露隐私，其程度较重;不自觉地暴露公民隐私称为涉及隐私，其程度较轻;暴露隐私越具体，造成的侵害就越严重。被侵害人受到的侵害，并不因侵害人的无意而有所减轻，所以新闻记者和媒体在触及他人隐私时，一定要慎之又慎，防止有意无意触犯公民的隐私权。
如今，大众传媒竞争激烈，为了取得独家报道，新闻记者在获取新闻时，往往不得不经由各种不同的途径，在这种情况下，我们有必要了解新闻采访过程中可能发生的侵害隐私权的各种情形，以保证自己的采访活动符合法律规定。
我们要坚持真实、准确、客观、公正的报道原则，将主客观分开，避免“媒体审判”。真实性的内涵包括“真实、准确、客观、公正”，在实践中，则要强调“细节真实、具体真实、总体真实”相协调。一项针对新闻侵权成因的调查显示，由于新闻“真实”问题导致的新闻侵权占了绝大部分比例。其实，真实并不等于披露无遗，把握总体真实、原则性真实，是我们的重点，人物具体身份、面貌、名称等细节虽然也重要，但是当它们构成不宜公开的隐私时，我们还是应当舍弃，毕竟法律是不可逾越的红线;如果因为隐私细节不能公开，妨碍到报道的传播价值，有可能对报道整体造成损害，那么我们宁可舍弃这种题材，因为尽可能清晰传达新闻信息和保护当事人隐私一样，也是我们的责任。另外，我们也要
注意将报道过程与评论分开，避免针对当事人隐私的“媒体审判”。
因此，图片新闻报道体现人文关怀时尊重当事人隐私权极其重要。
第四篇：人文关怀
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2010631031 陈开强
论工商管理学院人文关怀
通过在工商管理学院两年的学习生活，以主人翁的角度论述个人在工商管理学院所感受到人文关怀。人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值，要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。具体来说，包括层层递进又密切相关的几层涵义：
1、承认人不仅作为一种物质生命的存在，更是一种精神、文化的存在。第一次蒋院长在B308给新生交流会上的讲话，让我感受到自己是一种精神、文化的存在的被认可。作为管理学院的学子，必须要有管理学院学子该有的精神和文化气质，在任何时候都不能在公共场所穿拖鞋，必须要有昂首挺胸的自信精神。在大
一、大二的两年里，更多的感受到老师在精神和文化这两方面的培养，同样感触很深的是陈延童副书记给贫苦生演讲时候用到的“经济上贫穷，精神、文化上的不贫穷”以及陈副书记在后来的就业工作中所表现的人文关怀，让我深切感受到自己在精神、文化上的提升，一个成功的学院首先就应该承认它的学子，它的教师不仅是物质生命的存在，更应该是一种精神、文化的存在。
2、承认人无论是在推动社会发展还是实现自身发展方面都居于核心地位或支配地位。
中共十七大报告第一次提出“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导。”生活在工商管理学院两年，学院众多组织社团的欣欣发展充分表现了学院在注重人文关怀的另一个表现，极大的认可了学生在学院的发展和实现自身发展发面所处的核心地位，通过各种学生活动来对学生进行思想的加强和改进，学院设有学生就业促进会和心理健康协会来帮助学生更好的就业以及对学生进行心理疏导。一个充满人文关怀的学院，必须承认学生和老师无论是在推动学院发展还是实现自身发展方面都居于核心地位或者支配地位。
3、承认人的价值，追求人的社会价值和个体价值的统一、作为手段和目的的统一。
现在的社会，想要追求个人价值必须要以社会价值作羁绊，电子商务1011
2010631031 陈开强
4、尊重人的主体性。人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是改善人的生活、提高人的生活品质的主体。
学院尊重人的主体性，不仅关心学生的物质生活，而且放心学生的社团生活以及精神生活，努力为改善学生生活、提高学生的生活品质服务，在经济贫苦生中，学院努力为学生争取贷款，争取社会资助来帮助经济贫困生解决学费和生活费问题，通过勤工助学，既守护了学生的尊严又解决了经济贫困生的生活问题，通过诚信教育、安全演练等来提高学生生活品质。
5、关心人的多方面、多层次的需要。不仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文化层面的需要；不仅创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自我完善需要的满足。
物质层面，学院为了学生能有更好的环境，努力争取更好的住宿环境给学子，在夏天开放本来给研究生上课的空调教室，甚至在教室处于非上课时间的开放为学生提供更好的学习环境，在传授知识的同时，更注重对学生精神文化层面的培养，使我们能够不断的自我发展、自我完善。我想一个好的学院应该不仅仅只会传授好的专业知识，更重要的是这个学院所形成的人文魅力。
人的全面发展应当是自由、积极、主动的发展，而不是由外力强制的发展；是各方面素质都得到较好的发展或达到一定水平的发展；是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展相辅相成的全面发展。
参考文献：百度知道、百度文库
第五篇：人文关怀
人文关怀
“人文”是一个内容非常丰富的概念，有其深远的历史渊源。汉语中“人文” 的最初意义与“天文”相对应，在古代中国指的是礼教文化;在现代社会，“人文” 泛指人类社会的各种文化现象，包括各地的风俗人情。在现代高等教育中，“人文” 体现一种人格、理想、信念和道德的精神。总体而言，“人文”是指在人类社会发 展过程中呈现出的以人为本的各种文化现象之总和，含文明、文雅、精神教化之 义。
“关怀”常被理解为“关心”、“关爱”的近义词。在1987年版的《现代汉语 词典》中曾把“关怀”解释为“等同于关心”，实际上较“关心”而言，“关怀” 的程度更深，指向性更强，关怀者在关怀的过程中更注重对方的真实感受和达到 的实际效果。「‘」关怀行为在被关怀者的接受和改变过程中实现，主要包括两层含 义:一是关怀者对被关怀者的真正接受，而不是把对方仅仅当作“客观数据”来 分析。双方建立的是一种平等友善的“你一我”关系而非“我一它”关系;二是“动 机移植”，即“关怀者的关怀动机要流向被关怀者并使其受到影响”「2」关怀者不 一定要满足被关怀者的所有需要，但是应该坚持正确的目标，使被关怀者接受、认可并产生效果。
具体讲，人文关怀是指“以实现人的全面自由发展为目标，以‘以人为本’ 为精神内核，从人自身出发，切实尊重人的需要，肯定人的价值，不断完善人的 个性与人格，提升人的生存意义的一种重要实践行为。”[3」可见，人文关怀不仅 体现为一种精神，更侧重于一种实践，是在人文精神指导下实施的人与人之间的 关爱行为，是实现人文精神的一种方式或者方法。可以从以下四方面来理解:其 一就目的而言，人文关怀以人的全面发展为目标，不是简单的“关心人”。它要求
具有强烈的责任感，在高度努力的过程中不仅要保持理性还要付诸情感;其二就内容而言，人文关怀的内容是具体、多维度的，集中表现为关注人的生存与发展、注重人的价值和尊严、追求符合人性的生活条件、探求人的理想与命运等;其三 就方法而言，人文关怀不仅在物质上提供帮助、知识上进行灌输，还需要关注人 的精神状态和内在要求;其四就范围而言，人文关怀贯穿于社会理念、社会制度、教育过程、生产管理等各个方面。
归纳起来，人文关怀的一个核心内容就是“以人为本”，以“人”的方式去关 心、理解、尊重人的价值特别是人的生命价值和精神价值。
2.2思想政治教育人文关怀
“思想政治教育是指一定的阶级、政党、社会群体遵循人们思想品德的形成 发展规律，用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有 计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的 社会实践活动。;+」可见，思想政治教育的作用主要是强调如何通过对人施加积极、正确的影响，促进人的全面发展。思想政治教育之所以能够在人的精神构建中发 挥重要作用，是因为思想政治教育本身就蕴含着深刻的人文精神和人文智慧。思 想政治教育的实践过程，实际上就是为人类提供人文关怀的过程。
所谓思想政治教育人文关怀是“教育者在思想政治教育中树立以人为本的观 念，增强思想政治教育的人情味含量，在关注受教育者思想政治素养提高的同时，着眼于情商指数、人性品格的培养，重视内在潜能的发挥和个体价值实现的社会 实践活动。”[5」可见，作为一项精神事业，思想政治教育与人文关怀有着深层次 的契合。具体表现为三个方面:其一，思想政治教育的目标和人文精神所倡导的目标本质上一致:都是要培养人的思想道德素质和德性境界，塑造健康完整的人 格，从“人”出发进行一种人生教育或精神教育;其二，思想政治教育所追求的 境界和人文精神所关注生活的总体意义本质上一致:都充分体现出从“人”的内 在角度出发，关注人的个性、精神追求、内心需要和人的创造性思维的发挥;其 三，思想政治教育具有与人文精神相一致的终极价值:即“追求人生真、善、美 的境界，观照人类的未来前途和命运，探寻人生的终极意义。”[6」从这种意义上 讲，思想政治教育本质上就是一种人文关怀。
4.“助人自助”是社会工作的核心价值理念。所谓“助人自助”是指“个人、家庭、群体、社区遇到困难时，社会工作者向其提供专业的服务和支援，通过整 合社会资源，挖掘潜能，推动困难人群走向‘自救、自立、自助和自强’的道路，也即是借助社会工作者的帮助，反思自己，寻求改变，获得成长。”0}9}其内涵包 括了两个相互联系的目标体系:助人和自助。简单来讲，“助人”就是给予别人帮 助，“自助”就是通过引导受助者本人挖掘自身潜能，走向“自救、自立、自助和 自强”。“助人”到“自助”的过程，也如“授之以鱼”到“授之以渔”的变化。也即，“自助”是通过“助人”需要达到的目标。
将“助人自助”的理念运用到大学生思想政治教育人文关怀的实践，着重把 握以下几个方面:其一，高校思想政治教育更加注重大学生的自我教育。现代教 育理论认为，“大学生良好的思想政治素质及道德品质的形成，主要是根据自己的 需要有选择地接受教育的结果，这种选择是通过大学生主体认识、思考、实践后 完成的，是他人无法代替的‘内化’心理过程”。「州因此，高校思想政治教育更注 重大学生自我教育功能的发挥，更注重大学生的主体性。“助人自助”理念强调引 导和支持，主张案主通过自身的力量解决面临的困境或难题，“社会工作者在整个 工作过程中采取引而不决的态度，工作对象有权利自己做决定。”「川这种“引而
不决”的理念可以巧妙的运用到普通思想政治教育理论课教学和“问题”学生的教育中，摒弃言之无物、空话大话的泛泛说教，在尊重学生兴趣、情感和己有经
验的基础上，适当举例引导，让学生自己比较分析，潜移默化的接受科学的价值 观和知识。其二，思想政治教育者要树立“促进学生长远发展”的意识。大学生 思想政治教育应提供一切有利资源促进大学生的长远发展，直接为大学生提供各 方面的服务和咨询。不仅帮助大学生解决学习、心理、就业、人际、情感等方面 的问题，更要增强他们独立观察、分析和解决问题的信心和能力，让他们能够解 决更多同类或更广泛的问题。其三，思想政治教育者要实现个人综合素质的提高。“贝曾人玫瑰，手留余香”。“助人自助”要求在帮助学生实现“自助”的同时，思 想政治教育者自己也要实现“自助”。虽然，思想政治教育者比学生的知识和阅历 都更丰富，但学习没有贵贱之分，思想政治教育者应和大学生互相学习、分享经 验，伴随着大学生共同成长和进步。
马克思曾说过:“任何人如果不同时间不为了自己的某种需要和为了这种需要 的器官做事，他就什么也不能做”「‘1」因此，我们每个人所做的一切活动都是为了 满足自身的需要，如果忽视这种需要，心理和生活上没有得到必需的关怀，人的 主观能动性就不能得到完全的激发或发挥。同时，当今社会多元化发展，人们的 思想和观念无法做到整齐划一，需要也呈现出多样性。当前大学生是具有现实需
要的人。学者尚川教授认为，“学生主要有探究的需要、获得新体验的需要、获得重视;有的辅导员在工作中缺乏实事求是的科学分析态度，强调单一的外部灌输，方法简单不具体，思维不灵活，习惯用标准
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