第一篇：清真寺坚持我国宗教发展的中国化方向研究
清真寺坚持我国宗教发展的
中国化方向研究
一、伊斯兰教中国化的基本内涵
宗教，是人类社会发展到一定阶段的产物。一方面宗教是社会物质生活条件的一种特殊反映形式，是社会生产力与生产关系矛盾的产物。另一方面，宗教也是人类社会普遍存在的一种文化现象。宗教不仅仅是意识形态的一部分，而且由于它具有有形的教堂、教会、庙宇，也就形成了一种社会实体。恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了阐释，他指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式”。
“伊斯兰教中国化”就是伊斯兰教文化适应中国本土社会政治文化特质而发生改变并与之结合的过程。中国共产党的历代领导集体和以习近平同志为核心的党中央对宗教的中国化发展提出了一系列重要观点，这些观点是结合中国国情和宗教教情提出的与时俱进的创新观点，也是马克思主义宗教观中国化的产物。宗教与社会主义相适应，是党对宗教的要求，也是宗教自身的要求,是必然的、可行的，二者相辅相成。
二、清真寺伊斯兰教中国化的表现
（一）我国宗教中国化发展的表现
在政治方面,要求我们必须团结、教育和引导这部分群众（信教群众）,把他们在生产和工作中的积极性和创造性充分调动起来,依靠和团结全体人民共同推进社会主义物质文明和精神文明建设。在经济方面,希望宗教界发扬爱国主义优良传统,为两个文明建设做出新贡献、为发展社会主义市场经济做贡献。在文化方面,宗教界要改革不适应社会主义的宗教制度和宗教教条,利用宗教教义、宗教教规和宗教道德中的某些积极因素为社会主义服务。在社会方面,要运用宗教来为维护社会秩序和社会稳定服务，鼓励宗教界多做善行善举,从事一些有益于社会发展的公益、慈善活动，发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。
（二）清真寺伊斯兰教中国化发展的表现
我区清真寺位于XXXXXX，始建于XXXX年，由XXXX发起筹建。该寺为民居式砖瓦结构的平房，占地面积约4.2亩，建筑面积1000多平方米，其中礼拜殿建筑面积280多平方米。目前信教群众达到500人。从教义思想看，我区清真寺的伊斯兰教通过“以儒诠经”，积极与中国传统文化相协调。用中国传统的仁、义、礼、智、信解释伊斯兰教的念、礼、斋、课、朝五项功课，阐释伊斯兰教的教义教理。从建筑文化看，我区的清真寺无论是样式、结构，还是艺术风格，都与阿拉伯地区有了明显的区别。以砖瓦结构为主，同时配以 中国情趣的庭院设置，如在清真寺内种植花草树木等。从生活习俗看，我区的穆斯林群众在饮食、语言、穿着、婚丧嫁娶等方面都已渗透了不少中国元素，普遍具有伊斯兰教中国化的特征。
三、我区清真寺如何坚持宗教的中国化发展
（一）正确认识伊斯兰教的中国化发展
我区伊斯兰教中国化方向的发展是在与当地的民族文化、风俗习惯相融合的过程中进行的，但在变化的过程中，我们不难发现，伊斯兰教的经典与核心教义是保持不变的，但其经典、教义的解释和表达形式正在不断变化着，这是当前伊斯兰教不断与时俱进、得以延续发展的必然要求。提倡我区清真寺的中国化发展不仅不会影响伊斯兰教基本信仰的传承，反而会促进伊斯兰教更好的继承和发扬。因为当前我区清真寺伊斯兰教知识的传播通常是靠清真寺的阿訇口头讲解，没有形成正式的文字资料得以保存。而用汉语言文字系统表述伊斯兰教教义学说、教规教律，可以为我区的伊斯兰教发展提供更多的历史记载，也为伊斯兰教历史、文化的传承做出了一定贡献。
（二）全面贯彻执行党的宗教信仰自由政策
要全面贯彻执行党的宗教信仰自由政策，其根本出发点和落脚点,就是要大力加强广大信教和不信教的群众的团结，把他们的力量凝聚到建设有中国特色社会主义这个共同 目标上来，引导伊斯兰教与我区社会经济发展相适应，做好人民内部矛盾的疏导工作，为我区伊斯兰教的传承和发展奠定良好的基础。
（三）始终坚持宗教和谐与社会和谐的发展目标 宗教和谐主要是指信教群众与不信教群众、信仰不同宗教群众之间和谐相处。伊斯兰教要想更好的传承、发展必须要适应当地社会的发展，伊斯兰教的“国家兴亡,穆民有责”等主张，都体现着伊斯兰教爱国、护国的崇高精神和伊斯兰教与国家的和谐。我区清真寺伊斯兰教要坚持宗教的中国化发展，就要积极加强信教群众同不信教群众、信仰不同宗教群众的团结,发挥伊斯兰教在促进社会和谐方面的积极作用，把党的宗教工作的基本方针,与构建社会主义和谐社会的战略目标有机地结合起来。
当前的经济发展形势瞬息万变，伊斯兰教只有不断创新，才能继续坚持中国化方向。而这项事业要想顺利进行并取得成功，就要坚持创新体制机制，进一步理顺清真寺的管理体制，正确处理保护与开发、传承和创新的关系。
第二篇：XX县坚持宗教中国化方向工作情况汇报
XX县关于坚持宗教中国化方向工作情况汇报
近年来，我县高度重视宗教工作，毫不动摇的坚持宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。自接到通知后，我县高度重视该项工作落实情况，安排专人到宗教活动场所和宗教界人士中了解情况，现将有关调研情况汇报如下：
一、坚持宗教中国化方向的基本情况
我县主要有佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教五大宗教，现有宗教团体X个，民政部门备案的宗教团体X个，有X教协会筹备委员会，有XX教爱国领导小组筹备小组。信教群众XX余人，占全县总人口的XXX%，经政府批准开放的宗教活动场所（点）共XXXX处。其中：佛教有信教群众XXXX人，宗教教职人员XXXX人,活动场所XXX处；道教有信教群众XXXX人，活动场XXX处；伊斯兰教有信教群众XXX余人，宗教教职人员XX人,活动场所XX处；基督教有信教群众 XXX人，宗教教职人员XX人,依法登记基督教活动场所XX处，以堂带点XX处；天主教信教人数XX人，无教职人员，天主教活动场所XX处。我县信教群众在全县XX乡镇（街道）均有分布。五大宗教在我县均能坚定不移的坚持宗教中国化方向，能够充分发挥宗教界的积极作用，主动维护和谐稳定的工作大局。
二、坚持宗教中国化方向的基本做法
第一、加强爱国主义宣传教育，引导宗教界人士树立爱国意识和法制意识。县委统战部、县民宗局始终坚持以马克思主义宗教观为指导，准确了解改革背景下宗教坚持中国化方向面临的新情况、新问题，积极学习党对宗教的各项方针政策。同时，加大对宗教方面的法律法规宣传力度，结合新修订《宗教事务条例》和全县政策法规大宣讲活动，结合全县宗教政策法规宣传月系列活动，大力加强法治宣传教育力度，教育引导广大信教群众正确认识和处理国法和教规的关系，提高宗教爱国意识和法治观念。
二是积极鼓励各宗教深入挖掘经意内容，增强宗教中国化的认同感。我县始终坚持以社会主义核心价值观为引领，引导宗教界深入挖掘经典教义中顺应我国社会发展进步要求的内容，发挥宗教经典教义中的积极理念，使社会主义核心价值观成为信教群众自身追求的价值取向。多次同宗教界代表人士进行座谈，了解鼓励他们在讲经布道中多宣传宗教中国化内容，搞好结合，做好文章，引导信教群众自觉抵御各种宗教极端思想。增强各族群众对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华民族文化的认同、对中国共产党的认同、对中国特色社会主义道路的认同。
三是加强镇（街）党委政府关注，提升规范化管理服务水平。宗教工作的抓手在镇街，我县高度重视发挥镇街党委的主体作用，将坚持宗教中国化方向作为县镇村三级宗教网络工作中的重点工作来抓，并建立了镇街民宗工作联系人绿色通道，一旦发现紧急情况，及时反馈上报和处理，确保全县宗教界的和谐稳定。四是引导信教群众服务经济发展，鼓励宗教界人士参政议政。引导广大信教群众立足自身实际，在不同的劳动岗位上，积极搞好生产，为建设社会物质文明、发展经济作出应有贡献；动员广大信教群众围绕中心、服务大局，为经济发展和社会全面建设多提意见和建议。特别是担任社会职务的宗教界人士，更要承担起社会责任，关心国家大事和地方发展，积极参政议政，反映群众的心声，从智力上支持经济建设、服务社会发展。
三、坚持宗教中国化方向的存在的困难和下一步打算
虽然我们在坚持宗教中国化方向方面取得了一定的成绩，但离上级部门领导要求还有不少的差距，工作中也不少的问题和困难，主要表现在：
1、教育培训的方法方式单一。对信教群众的爱国意识和法制意识培训方法方式不多，培训次数、培训人数有限。
2、爱国宗教团体建设有待加强。我县爱国宗教团体发挥作用较好，但是由于各种原因，爱国宗教团体的影响力还有待加强。下一步，我们将立足XX实际，从镇街党委政府和村居委会为突破口，进一步加强宗教工作的最前沿战斗堡垒作用；从加强爱国宗教团体建设上下功夫，充分激发宗教界的积极因素；从做好信教群众思想引导上做文章，开展系列形式多样丰富多彩的宗教政策法规宣传活动，力争保持好全县宗教界团结和睦的良好局面。
第三篇：冷溶：关键在于坚持马克思主义中国化的根本方向
冷溶：关键在于坚持马克思主义中国化的根本方向
——改革开放30年与马克思主义中国化进程的历史考察
[摘要]在不断推进马克思主义中国化的历史进程中实现中华民族的伟大复兴，这是中国近代以来全部历史告诉我们的根本道理，是解决当代中国所有问题的关键所在。在新的机遇和挑战面前，继续把中国特色社会主义事业向前推进，关键在于坚持马克思主义中国化这个根本方向，坚持中国特色社会主义理论体系，坚持具有当代中国共产党人特色的马克思主义立场观点方法，在新的思想高度上继续推进马克思主义中国化。
胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的重要讲话，系统阐述了改革开放“十个结合”的宝贵经验。“十个结合”的第一条，就是必须把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来。30年来，我国改革开放之所以能够取得成功，根本原因在于我们党又一次实现了马克思主义中国化，形成了中国特色社会主义理论体系。这是怎样做到的？在纪念改革开放30周年之际，对这个问题做一点历史考察，对于思考当前和今后的问题是很有意义的。
两重任务、两个百年、两次结合
马克思主义中国化有其历史必然性。
中国今天所有的问题，都可以追溯到19世纪40年代。那时，世界上发生了两件大事：一件是1840年的鸦片战争；另一件是1848年《共产党宣言》发表，马克思主义诞生。这两件事在当时看来，似乎没有多少联系，但后来却与中国的命运密切相关。鸦片战争使中国衰落到了极点，由此提出了民族复兴的历史任务。为了救中国，人们从西方引进各种各样的思想和主义，但都没有成功。历史充分证明，只有马克思主义才能解决中国的问题。中国共产党人把完成民族复兴的历史使命与实现马克思主义的崇高理想这两重任务结合了起来。从新民主主义到社会主义，我们一直为之奋斗的，就是这件事。
干这件事，大体要用两个100年的时间，分两步走。这是毛泽东同志说的。从鸦片战争到新中国成立是搞革命，实现民族解放和独立；然后再用100年搞建设，实现现代化。我们后来提出的社会主义现代化三步走战略目标，就是沿着毛泽东同志的这个思路设计的，把完成的时间定在了21世纪中叶。第一个100年的任务早已经完成，第二个100年也已经时间过半，现在离目标越来越近了。我们正处在实现民族复兴百年梦想的关键阶段。
完成这两个100年的任务，要靠马克思主义；具体地说，要靠马克思主义中国化。不搞马克思主义不成，不把马克思主义与中国实际相结合也不成。我们有过两次成功的结合，实现了两次认识的飞跃，形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。它们是一脉相承的。完成第一个100年的任务，靠的是毛泽东思想。现在完成第二个100年的任务，要靠对毛泽东思想继承和发展的中国特色社会主义理论体系。这一理论体系还在发展，这个“相结合”的过程还将继续。在不断推进马克思主义中国化的历史进程中实现中华民族的伟大复兴，这就是中国近代以来全部历史告诉我们的根本道理，是解决当代中国所有问题的关键所在。
两重任务、两个百年、两次结合，这些道理，每一个中国共产党人都应该非常清楚。
新的认识飞跃是怎样实现的
马克思主义与中国实际的又一次成功结合，是在改革开放的进程中实现的。它的发生，正是从重新认识“相结合”这个根本道理开始的。
在改革开放初期的拨乱反正中，我们越来越清楚地认识到，过去之所以出现严重曲折，说到底是脱离了实际。我们坚信搞社会主义没有错，但问题在于没有从自己的实际出发，做到“相结合”，或者说没有做到正确结合。邓小平同志深刻地指出，革命和建设都要走自己的路，“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论”。“中国特色社会主义”讲的就是“相结合”的意思，它的提出抓住了问题的根本，成为改革开放全部理论和实践的主题。
围绕这个主题，我们党坚持解放思想、实事求是、与时俱进，在改革开放的不同阶段，根据形势和任务的变化进行大胆探索，不断回答和解决在前进中遇到的一系列重大理论和实际问题，形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系。
我们首先遇到的是如何理解社会主义的问题。当初之所以要进行改革，就是因为经过“文革”的灾难后，我们认识到过去那种路走不通了，要通过改革开放探索出一条社会主义的新道路。后来发生的苏东剧变，使我们对这个问题有了更深刻的认识。历史如此集中地、明确地把“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题推到我们党面前，成为必须回答的首要的根本理论问题。邓小平同志说，形势迫使我们重新思考。思考的结果是，形成了对社会主义的新认识，产生了邓小平理论。这是一种强调集中力量发展生产力的社会主义，改革开放的社会主义，坚持四项基本原则的社会主义，发展市场经济的社会主义，共同富裕的社会主义，以提高人民物质文化生活为最终目的的社会主义，“一国两制”的社会主义，和平的社会主义等。这样一种社会主义，我们今天已经很熟悉了。但在当初，却是认识上的重大转变，经历了一场思想上的革命。邓小平理论的提出，开辟了中国特色社会主义新道路，把我们党对科学社会主义的认识提高到一个新的水平，是对科学社会主义的重大发展。
上世纪80年代末90年代初以来特别是在世纪之交，国内外形势发生深刻变化，我们党在进一步回答“什么是社会主义、怎样建设社会主义”问题的过程中，又突出地遇到一个怎样继续执好政，保持先进性、巩固执政地位的问题。这一时期，世界上一些老党大党由于跟不上时代的发展、得不到人民的支持而纷纷下台；同时，国内外一连串重大事件的发生和接踵而来的严峻考验，以及党自身存在的问题和对形势变化的种种不适应，使我们党产生了一种执政的危机感。形势的变化，如此尖锐地、突出地把“建设一个什么样的党、怎样建设党”的问题推到我们党面前。我们党创造性地提出了“三个代表”重要思想，对中国特色社会主义的一系列重大理论和实践问题作出全面回答。江泽民同志深刻指出：“时代在发展，形势在变化，我们党要不断巩固自己的执政地位，必须紧跟世界发展进步的潮流，始终代表中国先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向和最广大人民的根本利益，坚决解决党内存在的突出问题。提出坚持„三个代表‟的要求，其出发点和着眼点就在这里。”“三个代表”重要思想，抓住了新形势下提高党的执政能力、巩固党的执政地位、完成党的执政使命的根本，实现了我们党执政理念的创新发展，开辟了马克思主义的新境界。
进入新世纪以来，我们开始全面建设小康社会，中国特色社会主义事业取得重大进展。同时，发展不平衡等问题也日益突出。问题是逐渐产生的，我们党也在不断地解决，但到了这个阶段则集中地显现了出来，成为制约继续发展的瓶颈。在我国已经全面参与经济全球化的背景下，不改变这种状况，不调整发展思路，不从根本上转变发展方式，也难以应对国际上越来越大的压力和挑战。经过多年高速的成功发展后，我们似乎突然对“发展”这个看起来很清楚的问题产生了认识困惑。前进中的诸多矛盾，如此现实地、紧迫地把“实现什么样的发展、怎样发展”的问题推到我们党面前，迫使我们党作出回答。为此，我们党以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，提出了以人为本、全面协调可持续的科学发展观。胡锦涛同志指出：“科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。”科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，反映了我们党对发展问题的新认识，是十六大以来党中央一系列重大理论创新成果的集中代表。它的提出，使我们党在发展理念上站在了时代进步潮流的前头，丰富了中国特色社会主义理论体系。
从以上分析可以看出，我们党的理论创新都是在面对突出问题、应对尖锐挑战、经受严峻考验的情况下实现的，是形势所迫、问题所迫、任务所迫。30年来，我们党坚持马克思主义不动摇，坚持“相结合”的原则不动摇，不断推进马克思主义中国化进程，中国特色社会主义道路越来越清晰，中国特色社会主义理论体系的内容越来越丰富。我们对改革和发展规律的认识越来越深刻，对中国特色社会主义的信念也越来越坚定。
马克思主义总是在风浪中前进的。越是面对风险和挑战，越是在困难的时候，往往越是孕育着重大的理论创新，这是一个规律。中国特色社会主义理论体系的形成发展，再次证明了这一点。
做到成功结合的重要原因
在改革开放中，我们党之所以能够把马克思主义与中国实际成功地结合起来，主要是做到了以下几点：
第一，始终坚持解放思想、实事求是。在这30年中，我们坚持一切从实际出发，所有理论都是从实践中来的，是随着实践的发展而发展的，又都要回到实践中经受检验，对的就坚持，不对的就纠正，不足的就加点劲。我们实事求是地分析时代条件的变化，提出和平与发展是时代主题的思想，从大的、不断变化的国际背景来思考和把握改革开放的全局；我们实事求是地认识国情，提出社会主义初级阶段理论，作为一切理论创新的根本依据；我们实事求是地评价党的历史和毛泽东同志，很好地处理了继承和发展的关系；我们实事求是地对待改革开放中的每一个问题，及时总结经验，上升为理论。要做到实事求是，就必须解放思想，这是一条重要经验。在改革开放的整个进程中，解放思想总是起先导作用的，它是我们党勇于进行理论创新的先决条件和不竭动力，是发展中国特色社会主义的一大法宝。
第二，始终坚持发展这个中心任务。这次“相结合”的目的，就是为了解决发展问题；中国特色社会主义理论体系，就是指导中国如何发展的理论。我们所有的理论探索都是围绕发展问题展开的，都是为了回答和解决发展中的问题进行的。正是伴随着发展的成功推进，中国特色社会主义理论体系逐步地确立了起来，理论内涵逐步地丰富了起来。在社会主义市场经济和经济全球化的条件下，发展问题越来越复杂，我们的探索也越来越深入，不断有新的突破。中国特色社会主义理论体系形成发展的过程，就是我们对发展问题不断探索、认识不断深化的过程。
第三，始终坚持人民群众的观点和立场。我们的理论是来源于人民的，人民群众的实践活动是理论创新的源泉；我们的理论是为了人民的，要以人民群众的根本利益为出发点和落脚点。正是基于这样的认识，在改革开放中，我们充分尊重人民群众的首创精神，在人民群众丰富而生动的实践活动中寻找理论创新的感觉、思路和语言，以人民群众是否拥护、赞成、高兴、答应作为理论创新的标准。我们的理论正是在人民群众的实践中发展起来的，同时也逐步为人民群众所了解、所拥护，并变为自觉行动。坚持人民群众的观点和立场，坚持群众路线，是中国特色社会主义事业不断取得胜利、党的理论不断创新发展的又一个重要法宝。
第四，始终坚持理想信念和奋斗目标。我们强调一切从实际出发，但从来没有放弃过原则。所谓“中国化”，讲的是马克思主义的中国化；“中国特色”，讲的是中国特色的社会主义。马克思主义和社会主义不能丢。这是“相结合”的根本前提。我们搞改革开放，进行理论创新，要有主心骨。没有主心骨，就会丧失独立性，成为别人的附庸。在整个改革开放过程中，我们排除了多次干扰，把坚持四项基本原则贯穿于改革开放和现代化建设的全部进程中，这样才把马克思主义中国化坚持了下来。中国特色社会主义理论体系不但是我们的指导理论，也是我们的核心价值，是我们的精神支柱。
显然，这四个方面既是成功地进行“相结合”的重要原因，也是衡量是否真正做到“相结合”的基本标准。它们都是从哲学高度上讲的，是马克思主义的一些根本观点，是最具有普遍意义的。它们贯穿于中国特色社会主义理论体系各个组成部分及其全部内容中，实际上是这一理论体系所表现出来的立场观点方法，是我们党自己的、反映改革开放时代特色的马克思主义立场观点方法。我们之所以能够再一次成功地实现“相结合”，就在于自觉运用了这一立场观点方法来解决改革开放的全部实践和理论问题。抓住了这四个方面，就抓住了这一理论体系的灵魂和本质。我们要从这些根本点上来理解“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”的问题，这正是胡锦涛同志在讲话中强调的。
经过30年改革开放，我们取得了辉煌的发展成就。同时，国内外的情况和我们面对的问题也发生了重大变化。在新的机遇和挑战面前，继续把中国特色社会主义事业向前推进，最重要的是什么呢？关键在于坚持马克思主义中国化这个根本方向，坚持中国特色社会主义理论体系，坚持具有当代中国共产党人特色的马克思主义立场观点方法，在新的思想高度上继续推进马克思主义中国化。只要始终坚持这样去做，不管遇到什么样的风险和挑战，我们都能够战胜它们。
〔作者冷溶，中共中央文献研究室主任、研究员，北京 100017〕
第四篇：我国宗教文化与旅游业发展相关性浅析
我国宗教文化与旅游业发展相关性浅析
作者：
马如强
导师：魏鹏
[摘要]宗教文化影响着人们的思想意识、审美观念、生活习惯等各方面，同时，对文学、艺术、建筑等方面的影响也比较深远。旅游不仅是一种经济现象，也是一种文化现象。现代旅游业的发展，促进了大规模的文化交流，对宗教文化的发展也起到了促进作用。宗教文化成为旅游资源的重要组成部分。所以，宗教文化与旅游业有着密切的关系，二者相互联系、相互影响。近年来，我国宗教旅游发展迅速，并成为旅游业发展中的一个重要实践内容，但是，在其发展过程中也出现了一些矛盾和问题。本文分析了宗教旅游的发展现状及对旅游业影响，指出宗教旅游在发展中存在的问题，并针对此提出了几点建议和解决对策。
[关键词] 宗教 旅游 现状 问题 文化
一、背景
20世纪80年代，随着农村产业结构的调整，宗教观光旅游项目的设计与开发，使其成为宗教地区发展旅游业中的重要渠道，并为推动第三产业找到了一个重要的切入点。宗教旅游实现了从纯粹的朝觐到度假旅游方式的升级，并成为我国部分地区发展第三产业的一条重要途径。
我国宗教旅游的发展是有供给与需求两方面因素共同推动的结果，从供给的角度来看，人民生活水平显著提高，信仰提升的需要；从市场需求的角度来看，主要是城市化进程加快的结果。旅游者选择宗教地区旅游的动机主要有：
1.回归的需求。随着城市化进程的加快，人们对恬淡的生活方式，纯朴的生活情趣，古老的风俗习惯的向往，在现代都市生活“城内人”越来越向往那种天然的“城外人”的生活。绿色、环保、健康正在成为许多人追逐的生活理念，而宗教所提倡的正好契合了人们的精神追求。
2.求知的需要。现代社会的城市人群普遍缺乏对信仰的了解，宗教朝觐作为重要的修学旅游方式，受到老人们欢迎。
3.复合型需要。人们的旅游行为往往是多种动机共同作用的结果，宗教旅游也不例外，旅游者选择宗教地区，有的可能处于求新、求异、求美、求乐的需要，有的可能处于身心调解的需要，有的可能处于美食或购买土特产品的需要等等。
二、我国宗教文化旅游的现状 世界上信教人数约占世界人口的60%以上，许多国家都非常重视宗教文化旅游资源的利用与开发。
宗教信徒的信仰与求知欲望转化成旅游动机，形成了以探求宗教文化为目的的旅游潮流。各国各地区形成了许多宗教圣地，如沙特阿拉伯的麦加、耶路撒冷、罗马、梵蒂冈、印度等都成为国际旅游业较为发达的国家或地区。这些宗教圣地成为旅游者到该地区必去的目的地。在我国，宗教种类齐全，佛教、伊斯兰教、基督教等外来宗教与我国的道教共同发展传播，对我国的文化发展产生了巨大的作用。据不完全统计，我国“有1亿多人信仰各种不同宗教，宗教活动场所8.5万处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个，宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。”有几大宗教的很多宗教场所在我国发展中留下的文物古迹，它们已经成为现代旅游业中必不可少的人文景观。2006年，在国务院公布的第六批全国重点文物保护单位1080处中，宗教古迹就有250多处，占有相当大的比重。以佛教为例，在我国中原地区，游客可以感受到汉传佛教的魅力；到了西藏、青海、内蒙古等地，游客感受到的是藏传佛教的深邃。同时，佛教根据派别不同，地域不同，其寺院建筑等景观也有所不同。宗教文化胜迹成为现代旅游业中不可或缺的旅游资源。
三、宗教文化与旅游业的相互关系
（1）宗教文化为旅游提供了深厚的文化底蕴
宗教作为人类创造的社会文化形式之一，对人类文化的发展起着重要作用，同时也深化了人类文化。宗教包含着众多的艺术表现形式，而这些都成为吸引游客的重要组成部分。在我国阴山山脉发现的阴山岩画是较为古老的宗教遗存，贺兰山岩画也大量地记载了中国北方的原始宗教，这对游客了解中国北方少数民族宗教信仰有着巨大帮助。现代寺庙中，各种宗教题材的绘画也成为人们了解当地宗教文化的重要环节，从远古时期的图腾石刻，中国古代遗留下来的佛教石窟到近代宗教题材的雕塑；从原始祭祀音乐到现代佛教寺庙的佛教音乐、基督教堂中的教堂音乐等。不同种类的宗教，其制度也各不相同，使得各国各地区的法律制度不仅受本地区其他文化的影响，也受到宗教文化的影响。
宗教礼仪丰富而复杂，对于普通游客来说，只有身处宗教文化浓郁的地区才能真正感受各种宗教礼仪的区别。到中亚地区，必定要接触到伊斯兰教教徒的饮食起居、社会交往、人生仪礼等，而我们必定要尊重教徒们的各种礼仪，同时也要了解不同宗教的禁忌。所以，宗教对旅游地及旅游过程的文化都有一定的制约作用。在宗教文化的组成部分中，我们不能忽视寺院教育、医疗卫生、慈善事业等。我国的各个佛学院、西方国家由教会开办的学校、神学院等构成的寺院教育；教会医院、育婴堂（孤儿院）等构成的医疗卫生机构；它们都是宗教的载体，对旅游也有特定的价值。
（2）宗教文化游已成为当今旅游中不可或缺的因素
宗教和旅游自古就有着源远流长的密切关系。从教徒们为了朝圣拜祭而离开常住地前往宗教名胜所进行的简单的前夕游历活动，到今天旅游者为了观赏宗教山川、领略宗教文化、感受宗教氛围以及学术的考察和交流等目的而进行的各种综合性旅游活动,作为一种特殊的旅游资源,宗教文化已经成为旅游的一个重要组成部分。以其独特的旅游价值,特色的旅游产品,开拓了新的旅游市场,吸引了众多的信徒和游客,带动了宗教旅游景区的发展,促进了地方经济的发展,增加了地方财政收入,提高了人民的生活水平,对旅游业的发展具有重要的意义。
（3）宗教文化为旅游业的发展提供条件，而旅游业的发展又推动了宗教文化的传播
旅游作为人类的一种文明和文化行为,到现在的一种经济行为,是与人类历史共同演进的。旅游的本质其实是各种文化的交流。旅游资源的开发利用,反映在宗教文化方面就是吸引了更多的游客前来游览、朝圣和学术考察交流,这些不仅利于宗教文化的传播、交流和发展；且依靠宗教旅游的收入,还为修复和重建寺内景观提供了大量的资金；而良好的寺内景观和旅游基础设施的支持,又会吸引更多的信徒和游客,从而形成良性发展的循环。因而,宗教作为一种重要的旅游资源,促进了旅游业的发展；同时,旅游业在宗教名胜古迹的修复,研究和文化交流上也起到了不可忽视的促进作用。这就使宗教与旅游结缘,宗教促成旅游,而旅游又推动了宗教的发展。宗教与旅游具有双向促进和依赖作用。
（3）宗教文化对人们旅游倾向的影响
宗教文化中的人物故事通过文学作品、影视作品传到千家万户。如四大名著之一的《西游记》讲述唐朝玄奘法师西天取经的故事，其中佛教文化深入人心，同时也有一些风景名胜区，如被誉为“孙大圣故里”的江苏花果山风景名胜区、火焰山，等等。另外一部以佛教为题材的电影《少林寺》 影响更加巨大，无论是武术爱好者还是旅游爱好者，在影片播出之后更是大量来少林寺景区参观游览。宗教文化间接地影响着旅游业的发展。另外，宗教文化对旅游饭店也有一定的影响。在弘扬民族文化与地域文化的新时期，旅游者到宗教信仰浓郁的地区参观游览时必定要品尝该地区最具特色的饮食，如新疆、宁夏等地信仰伊斯兰教的群众较多，针对这一情况可安排到当地清真餐厅用餐，感受伊斯兰教的饮食文化；在五台山游览时，游客也可以品尝斋饭。这就要求投资一些与当地宗教文化相适应的旅游饭店来满足游客的需求，在加大硬件投入的同时也要加大软件投入，提高服务人员的文化水平、服务意识等。
四、存在问题
第一，在我国旅游业发展的初期,人们往往只看到旅游业带来的经济效益,而没有进行综合效益的评估,随着大众旅游的进一步盛行,旅游业的过度发展正严重破坏着旅游业赖以生存的环境,宗教旅游也是如此。
我们看到：宗教旅游为地区带来了可观的经济利益,促进了宗教文化交流,也对宗教文化遗迹的保护起到了一定的作用。但随着游客的增多,带来对景区的一些人为破坏和环境污染；游人到处乱写乱画,文化古迹遭游客践踏破坏；有的地方没有合理的规划,无序的建设宾馆和商铺,严重影响了宗教庄严的氛围；更严重的是生态环境的破坏的问题,宗教景观都在名山胜水之间,环境清幽,而现在宗教旅游景区游客可以说是人满为患,文物古迹、建筑和花草树木人为破坏严重,生态环境正经受着严重的威胁。
第二，宗教文化旅游资源开发研究滞后我国对宗教的研究起步就比较晚，对宗教文化旅游资源合理开发的研究就更晚了。由于宗教文化旅游对地方经济发展起着巨大的推动作用，因此宗教文化旅游在各地发展很快。然而，从中央到地方，尚未有一个符合我国国情的完整发展理念及规划，也没有相应的管理政策。由于宗教旅游资源开发项目具有风险小，回报高等特点，各地方政府在利益驱动下，大兴修寺庙建佛像的热潮。新修建的世型佛像的代表如1997年完工的无锡灵山大佛，高88米；还有同年完工的浙江普陀山观音，高33米；1998年建成的广东西樵山观音，高61.9米等等，新扩建寺庙如杭州市灵隐寺景区等等。新建项目工程浩大，投资动辄数亿，形成了新的造神建寺运动高潮。
第三，宗教圣地旅游资源开发失调。我国的宗教圣地大多处在风光秀丽的青山绿水之中，堪称人间仙境、海市蜃楼。由于宗教文化旅游资源开发研滞后导致了宗教圣地的城镇化日益加重，人口剧增，商业化气息浓厚，与宗教圣地不和谐的建筑不断增多，宗教氛围越来越世俗化。这一切导致了宗教圣地旅游资源开发严重失衡。
五、针对宗教文化旅游发展中存在的问题提出的意见和建议 第一、对宗教文化遗产要进行科学的保护和开发。近年来，由于旅游人数的增多，带来旅游收入的同时，一些素质低下的旅行者也给宗教文化旅游区环境带来了破坏和污染。如一些游人在文物古迹上乱涂乱画，甚至直接破坏宗教文化圣地的一些文物设施等等，都给宗教文物造成了很大损害。另外还有一些不经意的损害，像声名远播的佛教石窟文化的代表敦煌壁画，由于近年来游客人数的不断增多，游人们的呼吸和汗水发生的化学反应给壁画造成了很大损坏，引起了大量剥落。因此，如何防止和消除这些不利的东西，是科学保护和开发宗教旅游必须重视和解决的问题。同时，名胜古迹和文物重建和修复，应尽力还原历史原貌，风景区内后设的人工景观，也要同旁边的文物古迹保持协调一致。从当前的实际情况看，我国有好多地方在开发宗教资源时都发生了一些大大小小的问题，比如随意搭建临建、架设缆车等等，既破坏了名胜古迹所在的自然风光，又影响了旅游景点的形象，减少了游人只有在攀登途中才能体会和感受到的独特乐趣，减少了旅游的趣味。所以我们在开发宗教名胜旅游景点时，最好能保持住宗教文物古迹原貌、意境和特点，同时再多动脑筋，便利旅游活动的开展。也就是说，既不能“保”了旅游“，丢”了宗教文化遗产，也不能是“保”了宗教资源，“丢”掉了旅游发展，致使宗教资源无法开发和利用，不能更好的服务于旅游业而为社会创造出更多财富。
第二，要充分挖掘宗教旅游的文化特色，提高文化品味，自然景观带给游客视觉上的美好感受远比不上宗教文化带给游客历史文化知识的厚度和深度。挖掘宗教文化的重点不应放在形式和规模上，要注重精神层面对人的震撼，突出文化内涵，要让自然景观和宗教建筑、宗教艺术、宗教书籍、宗教仪式活动展示等有机结合起来，让游客游宗教圣地，观宗教建筑，睹宗教活动，知宗教知识树爱国情怀。目前，许多地区都非常重视宗教文化特色的开发。如四川省内的乐山大佛、峨眉山，以博大的佛教文化内容被列入世界文化遗产名录，并由此加倍地刺激了乐山旅游业的发展，使之成为乐山的支柱产业；平凉崆峒山、洛阳白马寺、山西五台山寺庙群等都是具有浓厚的宗教特色景观，经过大力开发都成为当地的旅游亮点。各地的宗教名胜古迹资源开发，最好能充分体现了自然景观和人文景观的巧妙结合，根据它们的历史渊源、自然风光的独特特色进行旅游开发。但从当前我国许多景点来看，宗教文化历史文化底蕴挖掘不够，难以整理出吸引游客的亮点和看点。今后，各地应根据自身特色，进行综合利用和开发，丰富景区文化内涵，开展一些群众参与性强，带有丰富宗教文化内涵的民俗文化活动来提高宗教旅游景点的文化品味，促进当地宗教旅游业的繁荣与发展。第三，要整合资源，整体规划，做出宗教文化旅游品牌。搞好宗教文化旅游是一项系统工程，需要一体考虑、统筹建设、合理布局，不能各自为战，无序开发。对涉及宗教旅游的项目开发，应由当地宗教局会同规划、文物、旅游、园林、文化等部门及专家学者对方案先论证，这样既可以保护宗教活动场所的整体风格，也可以对自然景观和人文景观进行有计划地整合和挖掘。一是要注重布局规划。应根据宗教活动场所、遗址的特点和地理位置，规划出主要景点和辅助景点相结合的宗教旅游带。二是要注重提升品牌。应立足丰富当地宗教文化旅游资源，挖掘潜力，突出特色，打造凸显当地特色的宗教旅游品牌，力争把具有当地特色的宗教圣地打造成国际国内知名度较高的休闲度假的旅游胜地，逐步形成大规模、上档次、有特色、效益高的宗教文化旅游品牌。
第四，是注重完善配套设施。进一步完善管理机制，做到对宗教文化旅游的统筹安排，除宗教、风景区、文物部门外，公安、国土、发改、环保、建设、规划、林业等部门积极配合，互相支持尽力营造良好的旅游发展环境，不仅在景点的建设上下功夫，而且在“行、住、食、游、购、娱”等方面的平衡配同的圣地、不同的神奇人物，不同的美丽故事和传说。因此，我们要注意利用现代的媒体资源做好宣传工作，可以通过专题片、广告片、以及网络媒介等现代化的传媒方式进行宣传，以此提升宗教名胜旅游景点的知名度，提升游人的参观兴趣。例如人们通过看电影《神秘的大佛》和《少林寺》认识了美丽的乐山大佛和少林古刹等等，这些都必然促进宗教胜地旅游业的发展。每个宗教圣地一般都有着悠久的历史、美丽的自然风光，都曾留下了许多着名人物的足迹和传说故事，因此可以通过拍摄风光电视片、组织撰写介绍宗教场所宣传册、节庆活动等推介方式，进行全方位宣传和包装。特别是要以宗教文化历史为背景，写出感人至深的有影响的人物故事作品，借名人手笔，提高旅游景区宗教文化的知名度。另一方面可以进一步加大招商引资力度。景区项目是旅游业发展的载体。宗教圣地可以依托自身旅游资源丰富这一优势，选好主打项目，加大招商工作的力度，借助外力，利用和开发现有宗教文化资源，有计划地对一些自然景观和人文景观进行恢复和发掘，把一些待开发的景区和景点作为项目开发出来，逐步提升旅游景区的文化品位，最终促进整个旅游业的大发展。参考文献：
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第五篇：21世纪我国高校体育教学改革方向研究
21世纪我国高校体育教学改革方向研究
摘 要:采用文献资料法、专家咨询法、问卷调查法、统计法等研究方法,结合21世纪高校体育教学指导思想的定位,从当前高校体育教学活动课程设置、教学组织形式、教学评价标准、教师队伍建设诸方面存在的问题出发,提出21世纪我国高校体育教学的改革思路。结论表明:当前高校体育教学活动课程设置、教学组织形式和教学评价标准,已经不适应素质教育的要求,建议进行相应改革。课程设置上应以健身性与技能性项目为主;教学组织形式上加大选修课所占比重,同时筹划成立单项体育俱乐部;在评价教学效果时,兼顾”显性指标”和”隐性指标”两个方面;此外,师资流动是优化教师队伍人员结构的可行性途径。
关键词:高校体育;教学改革;健康教育;教学体系
中图分类号:G807.01 文献标识码:A 文章编号:1007-3612(2002)02-0225-03
Research on Direction of Physical Education Teaching Reform
inChineseCollegesand Universities in21Century WANG Zheng-yi1, Chen Li-zhu2, JIN Zhong-qiang3
(1.Dept.of PE,TianjinUniversity,Tianjin300072,China;2.Dept.of PE,CentralUniversityof Nationalities,Beijing100081,China;3.TianjinInstituteofPhysical Education,Tianjin300381,China)Abstract:Bymethods of looking up literature, consulting specialists, questionnaire investigation and statistics, according to the orientation of the guiding ideology of colleges and universities in the 21 century, starting from the existing problems,such as the curriculum setup, the organization form of teaching, the standards for teaching evaluation and the construction of the teacher troop, the train of thought for physical education teaching reform in Chinese colleges and universities in the 21 century were put forward.It was indicated that at present physical education teaching activities, teaching organizationforms and standards for teaching evaluation are not adapted to the demands of quality-oriented education.It was proposed that corresponding reform should be carried out.For the curriculum setup, priority should be given to the nature of body-building and skillfulness.For teaching organization forms the proportion of elective courses should be increased.At thesame time sports clubs of individual events should be planned and prepared.Forthe teaching result evaluation consideration should be given to both obvious norms and recessive norms.Moreover, the teacher flow is a feasible way to optimize the staff structure of the teacher troop.Key words:physical education in colleges and universities;teaching reform;health education;teaching system
在《中共中央国务院关于深化体育改革,全面推进素质教育的决定》中提出了“学校教育要树立健康第一的指导思想”的新精神,“健康第一”口号的提出标志着我国学校体育工作新的历史阶段的开始,也标志着学校体育理论上的又一个进步。为了适应时下“素质教育”的要求,充分发挥体育教学在高等教育中的地位与作用,本文拟从当前高校体育教学活动课程设置、教学组织形式和教学评价标准、教师队伍建设诸方面存在的问题出发,提出相应的改革思路,以期为高校体育今后的进一步发展指明方向,同时为尽快构建我国高校“健康教育”教学体系提供参考。1 研究对象与方法
1.1 研究对象 在校2000级大学生426人,其中男子229人,女子197人。
1.2 研究方法
1.2.1 文献资料法 查阅了大量与高校体育教学相关的书籍、报刊和杂志,获取有力的论据资料。
1.2.2 专家咨询法 向体育界部分知名专家、教授咨询与高校体育相关的理论知识,探究我国高校体育教学的未来发展方向。
1.2.3 问卷调查法 对全体受试对象发放问卷426份,回收415份,有效问卷为402份,回收率和有效率分别为97.42%和96.87%。
1.2.4 数理统计法 运用SPSS统计软件对问卷调查结果进行统计,获取相关的图表资料。结果与讨论
2.1 21世纪高校体育教学指导思想的定位 在新世纪中,以科学技术的迅猛发展和信息技术为主导的新技术革命的兴起,必将引起社会生产和社会生活的巨大变化;由此而出现将是一个激烈竞争的时代,“适者生存,优胜劣汰”是21世纪永恒的竞争准则。为适应社会的变革与发展,培养跨世纪优秀人才,世界各国都对构建新的教育体系表现出极大的热情,使人们开始重视体育在培养知识复合型、思想开放型和能力综合型人才方面的重要作用。21世纪,学校体育将表现出社会化、终身化、生活化、多元化、个性化、市场化趋势,鉴于此,高校体育应根据学校体育发展的趋势和历史使命来指导和规范高校体育各要素和各环节的改革,使之顺利地与社会体育和竞技体育接轨,并纳入终身体育、生活体育的轨道。同时还应突出高校体育的特性,符合大学生身心发展的特点,即学习注重理性、文化性、娱乐性、生活性、实用性的特点,并充分满足他们的需求和渴望,促使他们的技能的提高为其娱乐交往服务,使体育基本知识的掌握为学生追求体育文化的要求服务,使健身原理和方法的掌握为学生自主设计、自主锻炼、自主评价服务,使身体的形成为学生健康、学习、生活服务,使大学体育教育与学生实际需要贴近,使体育教育的目标具有个性,使学生不仅懂体育而且也喜欢体育。21世纪高校体育应着重培养学生的体育创新能力,贯彻素质教育和终身教育思想,建立为增进学生现实与未来健康而教的“求知创新”和“健康第一”的体育教学思想,把体育与健康教育的知识技能的过去、现代和未来融为一体,并使教学重心向未来转移,如图1所示[1],高校体育从以增强体质为中心向健身为中心转移,从而实现健康教育与身体教育的有机结合。
因此,21世纪的高校体育应该从社会发展对大学生体能的要求,以及体育教学的功能出发,确立以“终身体育”“求知创新”和“健康第一”思想为指导,体育课程整体改革为中心,课内外一体化为基础,多种教学模式并存的走向,这是面向21世纪高校体育改革的基本趋势,也是高校21世纪体育教学的指导思想[2]。
2.2 健身性与技能性项目将成为21世纪高校体育教学活动课程的主流 在近现代教育史上,对课程问题的研究一直是作为教育改革的核心提出来的,因为它不仅关系到学校体育目标的贯彻,还直接影响学校课程的设置与改革。课程主要分为学科课程和活动课程两种。在高校体育教学中,活动课程占主体地位。长期以来,我国高校体育一直沿用竞技运动教材体系,采用培养运动员的教学训练模式来给大学生上体育课,由于过分注重技术动作的规范,对完成动作的质量标准过高,被相当一部分同学视为“负担”,从而使他们对体育运动失去兴趣,这与高校体育教学的目标相“背离”。教学内容的选择应根据授课对象的实际情况而定,高校学生运动基础水平普遍较低,再者体育课时少,因此应多选择同学们喜欢的、难度较低的、能够满足他们健身、娱乐需求的集体性项目作为活动课程的主要内容。
本文对“活动课程设置”的问卷调查结果(图2)表明:
1)健身性项目(游戏、武术、健美操、舞蹈、形体培训等)的受欢迎程度明显高于竞技性和体能性项目(体操、田径等)。前者的“支持率”平均高达82.2%,而后者仅为10.4%和15.3%,分
析原因在于健身性项目难度小,易掌握,课堂气氛较活跃,健身、乐心的效果好,同时能满足大学生的心理需求;2)技能性项目(网球、篮球、排球、足球)的受欢迎程度明显高于体能性项目(田径的长跑、投掷等),“支持率”平均值分别为68.3%和15.3%,原因在于体能性项目大多内容单调无趣,智力因素所占比重较小,同学们在中小学阶段早已对其“厌倦”了;3)技能性低的项目(游戏、太极拳、健美操、舞蹈、形体培训、散打、女子防身术)受欢迎的程度高于技能性高的项目(网球、篮球、排球、足球)。
而要提高学生对体能性项目的兴趣,则需要对其进行改造,既保持这些项目激烈竞争、团结协作的特点,使其成为一种增强学生“集体主义感”的有效手段,又要具有健身、娱乐的功能,例如,低网排球、软式排球、低栏篮球、三人篮球、小场足球、球类游戏、健身走等项目都是从教学实践中改造而来。因此,活动课程的设置应从学生的兴趣与实际需要出发,从而实现学生全面发展,达到生理、心理、社会三维的健康。
2.3 适当增加选修课比重与成立单项体育俱乐部是21世纪高校体育教学组织形式改革的方向所谓体育教学组织,是指为了有效的完成体育教学任务、教学活动的诸要素如何组合和表现。面向21世纪,我国高校体育应确立终身体育为指导,多种教学模式并存的走向,以发展学生的主体性和创造性为主。21世纪随着我国高校真正实现完全学分制,将引起体育课程的重大变化,一是必修课减少,选修课加大,活动课增多;二是逐渐俱乐部化,本研究反映出这两大变化趋势。对“教学组织形式”的问卷调查结果(图3)表明:选修课的支持率(58.45%)明显高于必修课(12.33%),其余的为“必修或选修均可”,这是因为选修课能够较好地做到“区别对待”,充分考虑学生的个体差异,有助于发挥学生的体育兴趣与特长。
调查同时显示,有76.4%的同学“赞成”成立单项体育俱乐部,排在前五位的项目(表1)为足球(84.9%)、篮球(77.5%)、软式排球(72.3%)、健美操(68.2%)、台球(64%)。“俱乐部”型教学模式注重体育能力的提高和主动参与体育意识的培养,注重学校体育与终身体育的关系,注重现代体育与体育教育的关系,即强调体育教育要位树立现代体育观念(娱乐性、实用性、自我教育、健康性、身心双重性)服务,因此,“俱乐部”能够充分发挥学生的主观能动作用,充分考虑学生的兴趣与爱好,有利于激发学生的学习积极性,培养自我锻炼的习惯,较好的解决主动体育与被动体育的关系问题,是未来学生参加课外体育活动的方向和趋势,也是学校体育与社会体育接轨的最有效途径,它必将成为21世纪我国高校体育教学组织形式改革的方向。
表1 不同单项健身俱乐部“赞成率”统计结果(前五位)项目 足球 篮球 软式排球 健美操 台球
赞成率/% 84.9 77.5 72.3 68.2 64
次序 1 2 3 4 5 2.4 “隐性指标”将成为21世纪高校体育教学评价体系中的重要内容 “没有评价便没有教育”,教学评价在高校体育教学中占有重要地位。现代教育评价的一个基本原则就是对评价对象进行整体的、全方位的、动态的评价,而不仅仅是对某一方面、只对结果的评价。而现实中,我国大多数高校受传统教学思想模式的影响严重,只注重在校期间的学生运动技术掌握和完成达标情况,而忽视了对学生终身从事体育锻炼的习惯和能力的培养。
本研究通过对“教学评价标准”的问卷调查结果显示:有57.6%的同学认为现有的评价体系“不合理”,因为以往在教学中我们过分强调“显性指标”(高度、远度、时间等),而很少关注“隐性指标”(意识、兴趣、态度等),因此我们的体育教学工作仅仅达到了“增强体质”的目的,而未能实现真正意义的“健身”效果在未来的21世纪,高校体育教学的评价指标体系应包括显性指标与隐性指标两部分(如图4所示)。现有评价体系之所以不尽合理,在一定程度上是因为“显性指标”容易定量化,而“隐性指标”定性的成分较大。随着科技的发展,在未来的21世纪我们找到切实可行的方法来实现对“隐性指标”的评价。此外,在具体实施评价过程中,必须摆脱传统的绝对标准评价模式,应重视学生努力的程度、进步的幅度、提高的难度等因素。
2.5 师资流动是21世纪优化教师队伍人员结构的可行性途径 体育师资是保证体育教学的重要因素,师资本身素质的好坏直接影响体育教学的质量,正如邓小平所说:“一个学校能不能为社会主义建设培养合格人才,培养德、智、体全面发展,有社会主义觉悟的有文化的劳动者,关键在教师。”而目前的研究表明,中青年教师在高校体育教师队伍中所占比重较低,仅为19.5%,同时具有较强科研能力的人员较少,这在很大程度上是由于长期计划体制形成的封闭、僵化的师资管理体制和教师队伍建设造成的。21世纪是资源“网略化”、“一体化”时代,师资流动将成为高校人才流动的一部分,它将冲破体育教师单位所有的旧框框,打破铁饭碗,确立在流动中优化队伍,广罗人才的观念。具体表现为:1)转变传统的单一的师资结构模式,建立固定编制和流动编制、专职教师与兼职教师相结合的动态结构模式。2)以教授、副教授、讲师为主体组成的固定编制队伍,是完成体育教学、科研和管理工作的主力;处于流动状态的助教和部分讲师是教师队伍的重要补充。同时,还应充分发挥离退休学科骨干返聘人员等编外流动人员的作用或向社会聘请兼职教师。3)体育部的教学、科研、管理等关键岗位,均应通过竞争择优上岗,使聘任制名副其实;对于在岗的体育教师实行评聘制,规定一年的试用期,合同期满后实行双向选择,做出去留的决定,改变目前存在的“一次分配定终身”的做法[4]。结论
3.1 当前高校体育教学课程设置、教学组织形式、教学评价标准、及教师队伍人员结构 已经不适应素质教育的要求,建议进行相应改革。课程设置上应以健身性项目和技能性项目为主;教学组织形式上加大选修课所占比重,同时筹划成立单项体育俱乐部;在评价教学效果时,兼顾“显性指标”和“隐性指标”两个方面;此外,促进师资流动是优化教师队伍人员结构的可行性途径。
3.2 在以“健康第一”为口号的素质教育下,高校体育教学任务正面临着由“体质教育”向“健康教育”的转变 要顺利地尽快完成这个转变,体育教师首先应转变观念,为大学生提供宽松的教学环境,帮助他们掌握尽可能多自己喜欢的健身方法,使其建立“终身体育”意识。参考文献: [1]贡娟,李晓红.试论构建高校体育教学创新体系[J].体育科学,2000,(3):22-24.[2]曲宗湖,刘绍增,邢文华.新中国学校体育50年回顾与展望[M].北京:北京体育大学出版社,2000.9.[3]邹继豪,季克异,林志超等.面向21世纪中国学校体育[M].大连:大连理工大学出版社,2000.8.[4]林志超,季克异.面向21世纪高校体育研究[M].北京:人民体育出版社,1999.[5]朱永新,徐亚东.中国教育家展望21世纪[M].山西:山西教育出版社,1999,1.[6]韩春利,孙晋海,曹莉.我国高校体育教育人力资源开发与管理研究[J].体育科学,2001,(4):27-30.[7]冯岩,陈凤英,金连坤等.21世纪大学生体育与素质教育的探索性研究[J].体育科学,2000,(4):31-33.[8]刘永东,吕艺林,刘江南等.身体素质“隐性课程”的研究与应用[J].体育科学,1999,(1):22-25.
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