由新疆事件反思中国的民族政策

第一篇：由新疆事件反思中国的民族政策

由新疆事件反思中国的民族政策

由新疆事件反思中国的民族政策

一个好的民族政策的实施结果应当是使公民忘记自己是什么民族，只记住自己是哪个国家的公民。

中国的民族政策的实施结果正好相反，中国的民族政策是没完没了地提醒少数民族公民：你是少数民族，你属于特殊群体，你与别的公民不一样，你应该受到特殊照顾，你应该永远记住这一点。中国领导人以及我们的很多公民一厢情愿地认为，只要国家及其主体民族持续不断地给予少数民族以种种优惠和照顾，就必定会换回少数民族同胞的善意回报，如此我们这个多民族国家的民族关系就会和谐。实际上正好相反，这种无穷无尽地片面输血，无穷无尽的片面照顾、优惠，无穷无尽的国家投资、免税，升学、就业、晋升、宗教、文化、生育、社会保障方面的优惠，司法上的特殊保护等等，这种只一味提供权利却不要求义务的愚蠢作法，事实上构成了对主体民族及融入民族大家庭的其他少数民族的“反向歧视”。更糟糕的是，特殊的照顾政策不仅不能使受照顾的少数民族群体对此感激，反而不断强化了他们的特殊公民观念，不断地强化着少数民族群体的民族意识，淡化着其国家意识，弱化了其对国家主流文化的认同，进一步强化了这些民族群体对其他民族、对国家主流文化的排斥。他们不断向国家、向主体民族要求更多的特权，并且将本民族一切困难、一切不幸都归罪于国家和主体民族的所谓“压迫”和“歧视”，而且也使已融入中华民族大家庭的各民族同胞的权利受到损害，这种政策事实上不是促进了民族团结，而是相反，扩大了民族裂痕。

一些西方国家和无耻的“民运”诽谤中国政府对少数民族进行所谓“歧视”、“压迫”，指责中国政府给某些少数民族的特权还不够多。恰恰相反，中国今天新疆、西藏的紧张局面不仅不是中国政府压迫、歧视那里的少数民族造成的，反而是由于片面的让步、片面的优惠、片面的照顾太多太滥。如果真有什么歧视，那么那位生父分明是汉族的唯色女士为何在申报户籍时要选择自己是藏族呢？为什么中国几乎所有的父母一方是汉族、另一方是少数民族的混血公民们在选择自己民族属性时几乎都无一例外地像唯色女士那样申报自己是少数民族呢？为什么分明是汉族的高考状元们要假冒自己是少数民族呢？如果真有什么民族歧视，那他们岂不都是脑子进水了？

乌鲁木齐的血腥事件和去年拉萨流血事件用血淋淋事件告诉我们，已经到了对中华民族政策进行根本调整的时候了！调整后的民族政策应当坚决贯彻中华人民共和国公民不问民族一律平等的根本原则，既反对大汉族沙文主义，也坚决反对小民族沙文主义，国家的民族政策应当旗帜鲜明地促进民族融合、淡化公民的民族意识、强化公民的国家认同。在全国一切区域，取消一切针对特定民族公民的特殊照顾政策；国家当然应当继续对发展滞后的少数民族聚居地区给予特殊的支持和照顾，实施某些必要的特殊政策，但这种特殊的支持、照顾和特殊政策应当不分民族施于在该区域内居住的所有中国公民；创造条件逐步取消民族自治区；立法禁止在出生登记、户籍登记、就学、就业、参军、晋职、婚姻乃至住宿登记等一切场合询问公民民族属性。——一句话，使我们的公民忘掉自己是什么民族，记住自己是中华人民共和国公民！

相信最近几天，每个中国人都被乌鲁木齐的血腥深深地震惊了，冷静的思索一下：这类事件的发生决不是简单的用“境外有组织有预谋的敌对分子借机煽动破坏”就可以解释的，一定有其更深刻的原因。上面的文字我觉得说的很客观，我们几十年来认为很和谐的民族政策很有问题。

打个比方，一个大家庭，父母总是告诫稍大的孩子忍让最小的孩子，处处让最小的孩子优先，平时要想方设法照顾他。有一天，因为一件小事哥哥姐姐和他发生点争执，由于老幺平时被惯坏了，这次觉得自己被哥哥姐姐欺负，于是气急败坏的想干掉哥哥姐姐，甚至父母。请问，出现这样的结果是不是该责问一下父母的教育方式？

少数民族有其独特的文化和习俗，这一点很正常，主体民族和其他民族也会尊重，就想人与人之间一样正常。但过分的强调少数民族的概念，在政策上给予优惠就很有问题了。这样，最可能的结果是，少数民族产生逆反心理，你不是说照顾少数民族吗？好，我让你照顾到底，我子子孙孙让你照顾到底！别人不满意是吧？谁让我是少数民族，你是汉族呢？活该！

其实，民族这个概念都很有问题，往细了分，一个城市的不同区域都有特定的地域亚文化，所谓的民族，不过是由于地域或宗教原因造成的文化人群，按这个定义，中国起码有几百个民族，当然汉族还是主体，又可以细分为不同的族群。所以，民族仅仅是一个文化现象，这个概念不能用来界定人群。换句话说，在中国，民族的概念被我们错误的民族政策引导，无限扩大化了。我们的民族政策人为确定了除汉族外的55个所谓的少数民族，然后给予优惠政策。恶果就是少数民族自我让同加强，对主流文化认同淡漠，极易离心离德，产生扭曲的民族观，进一步发展就是民族独立思想。

这一点，世界上有两个国家需要研究，第一个是美国。美国自诩民族的大熔炉，世界上任何地方的人移民到了美国都会向主流的盎格鲁撒克逊文化靠拢，成为标准的美国人。你问一个美国人，他是哪个民族的，估计他会很晕。他至多告诉你，他老家是英格兰，或是爱尔兰，法国，德国，或是意大利，墨西哥，西班牙，抑或是中国，日本，赞比亚。第二个是前南斯拉夫，当年号称是巴尔干的民族大家庭，主体民族塞尔维亚族的领导人铁托奉行绝对的“民族平等政策”，在塞尔维亚建一家钢铁厂，其他民族地区也都建设。还全力压制塞尔维亚的主体地位，对少数民族无条件优待。九十年代初，民族矛盾爆发，前南内战，全民混战。伟大的南斯拉夫社会主义共和国一分为五。后来一分再分，现在还在分。

在民族政策上，我们该学美国呢？还是重蹈前南的覆辙？也许有人反驳，中国的汉族在人数，社会地位，资源占有上对其它少数民族有压倒性优势，所以少数民族再怎么闹都不怕。我反问，还要怎么闹？一个胸怀理想的大国却被民族问题所累，谈何发展，谈何崛起？如果再不纠正这种由于想当然而近乎自虐的错误民族政策，没准若干年后，由于少数民族不加限制的生育以及原本汉族为了政策优惠而更改民族，少数民族可能从数量上威胁汉族的主体地位，加之其本身对国家认同的淡漠甚至反感，我们的国家有被分裂的危险！

我梦想有一天，身份证上没有民族一栏，我梦想有一天，各族的同胞共享作为一个中国人的荣耀，我梦想有一天，世界各地不同民族种族的人以取得中国国籍为骄傲！

第二篇：关于当前民族政策的反思

关于当前民族政策的反思

2014年3月30日，马戎、杨圣敏、张健齐聚凤凰大学问沙龙第三期，以“关于当前民族问题的讨论”为主题，探讨边疆民族地区发展的现实症结，以及未来出路。现有民族政策是否与当前社会发展不相适应？改进的方向在哪里？如何做到政策与现实协调发展？

北京大学社会学教授马戎以《关于当前民族政策的反思》为主题发表演讲。马戎称近二三十年来中国国内的民族关系在新疆、西藏等地区逐步恶化，而新中国建国以来在民族理论、制度、政策方面学习的榜样苏联已经以民族为单元解体，因此中国应该从根子上对建国以来所推行和宣传的民族理论、长期实施的民族制度和民族政策进行必要的反思。

马戎在凤凰大学问沙龙演讲指出，如果不断地强化各民族的民族意识，现在所有的社会、经济、文化矛盾都会被说成是“民族问题”。马戎说，中国现有的民族理论和民族政策过于强调56个民族这一层面的身份认同，使得13亿国民在日常生活中最强烈最明确的身份共同体就是自己属于哪个“民族”，一个身份证上的“民族”身份就把个人在现有政策体系中的所有位置和权益都确定下来了，“既然有这么强的民族身份认同，人们也就会从民族关系的视角来解读身边所发生的满意或不满意的事情，而且还会把个体的诉求变成民族的整体诉求”。

马戎建议，今天的中国完全可以在一个现代国家公民权的视野下来处理少数民族关心的所有民生问题和文化问题。大家最重要的身份是中华民族成员，也是中华人民共和国的国民，应该享受到完全平等的待遇，如果在一些领域需要国家的帮助，他们也会以公民的身份得到帮助。同时，由于汉族人口众多、科技经济发达，很容易忽视少数民族的权益和各项合理需求，因此，要想使各少数民族真正认同中华民族、真正实现56个民族这个层面的“去政治化”，一个必要的前提就是要坚决反对和克服大汉族主义。

以下为演讲全文：

马戎：非常高兴今天下午有机会来跟大家一起讨论中国的民族问题。对于近年来中国国内民族问题不断恶化的发展态势，我就不用多说了。大家都很关心中国的民族问题，所以今天下午来到凤凰大学问沙龙，一定对这些现象也都很了解，有很多的感触。我和大家一样，这些年来一直在思考，新中国成立60多年了，特别是自实行改革开放政策以来，经济发展速度很快，人民生活水平不断提高，那么在新疆、西藏等少数民族地区为什么还会出现像314和75这样的恶性事件？当地的民族关系究竟发生了什么问题？我们应当怎样认识和解读它？

我认为，只有把事情的整个来龙去脉搞清楚，我们才有可能知道用应当采用什么样的方法去引导人们处理彼此之间的关系，争取逐步改善各族之间的交往态势。现在大家其实都希望生存在一个和谐、友善的社会环境里，希望国家能够长治久安，希望在社会经济文化全面发展的进程中能够圆一个13亿中国人的“中国梦”。我想，在这一点上大家应该都是一致的。一个国家要保持统一、稳定、进步、发展，社会和谐和内部的民族团结是一个最基本的前提。我自己从事的专业是社会学，这20多年来一直在全国各地从事社会调查，包括1987年到西藏去做社会调查，1997年去新疆做社会调查，这20多年里一直是在这些地方开展各类专题的实地调查研究。而且从我本人的经历来说，我在1968年到1973年期间作为北京知青在内蒙古锡林郭勒盟东乌旗的草原牧区插队，所以对这三个主要的民族自治地区有相当长时间的观察和感受。

中国应该对建国以来的民族理论、制度和政策进行反思

社会学家讨论问题的时候，不是从书本上的理论和文字概念出发，更不是从政府的文件出发，而是从社会事实出发。从这些年我们都可以看到的社会事实来看，在座的各位可能都能够同意下面这三个判断。

第一，自改革开放以来，全国各地的GDP、政府税收、人们衣食住行都得到了很大改善，沿海省份和大都市地区居民的改善幅度更大一些，即使是在西部边疆地区，当地人民生活条件的改善也是非常显著的，贫困人口的数量大幅减少。但是在经济发展、人民富裕的同时，西部地区一些地方的民族关系却在急剧恶化，而且已经到了相当严重的地步。这是一个大家都承认的基本事实。

第二，新中国建国以来政府提出的民族理论、设立的民族制度、制定的民族政策，包括开展民族识别工作，建立各地区的民族区域自治制度，实行少数民族优惠政策，建立民族学校和民族高校体系、设立马列主义民族理论学科等等，这些应当说都是受到前苏联很大的影响。我们长期宣讲的“民族”定义是斯大林提出的，马列主义民族理论的主要内容是列宁、斯大林的论述。在具体做法上，除了苏联、南斯拉夫和中国之外，好像世界上没有其他的现代国家在国民身份证上标明他属于哪一个“民族”，而且族际通婚的孩子必须申报父母所属“民族”中的一个，这些制度性的做法在其他国家都没有。而且在许多国家里，这种做法是违反国家宪法的，因为这种身份差异会使社会把自己的国民区分为不同等级，给予区别性的待遇，而这是不公平的歧视行为。在民族理论、制度、政策方面，我们长期学习和效仿的榜样苏联在1991年以民族为单位解体了，学习苏联体制的南斯拉夫随后也解体了。这也是一个事实。

第三，美国是一个移民国家，欧洲人来到美国之后曾经把当地土著印第安人当作杀戮消灭的对象，北美印第安人原来约有1500万，最少时只剩下26万，后来又逐步增加。一直到1924年才在人口普查的对象中包括了印第安人。另外，美国黑人现在约占总人口的12.6%，他们的祖先都是从非洲贩运过来的奴隶，一直到南北战争才废除了奴隶制。上个世纪60年代的民权运动才废除了带有歧视性质的种族隔离制度。尽管美国社会在今天仍然存在种族差别，从整体上来看，黑人群体在就业、地位、收入等方面仍然处于劣势，社会中也仍然会出现歧视现象，但是我们应当承认，美国的种族关系整体来说比起历史上情况有了显著改善，标志之一就是2008年有黑人血统的奥巴马在选举中高票当选美国总统，一个黑人家庭成了白宫的主人。这在以前是美国人不可想象的。

所以，第一我们看到这二三十年来中国的民族关系在新疆、西藏等地持续恶化；第二看到我们在民族问题上曾经的学习榜样苏联忽然解体，而且这一以“民族”为单元的民族分裂运动还在向自治共和国这一层蔓延，包括俄罗斯的车臣、格鲁吉亚的南奥赛梯和阿布哈兹，还有近日乌克兰的克里米亚；同时我们也看到美国现在已经没有当年政治色彩浓厚的黑人运动，现在美国黑人如果发生示威活动，他们的要求既不是争取独立或自治，也不是要求优惠待遇，而是反对种族歧视，要求真正兑现美国宪法所赋予的平等的公民权。

从这三个基本事实出发，我认为目前中国应该从根子上对建国以来所推行和宣传的民族理论、长期实施的民族制度和民族政策，进行一个必要的反思。我主张反思，并不是说以前走的路、做过的事都全都是错的，因为1949年以来在中国大地上所做的事情是没有先例的，一个几亿人的国家，那么深重的历史包袱，一方面具有悠久灿烂的文化，同时又有很深重的思想枷锁，当时所进行的社会实践和体制变革是没有前人可以效仿的，所以我们的党和政府只能在实践中不断地摸索前进，如果发现当初设想的道路的实践效果不理想时，就应当及时进行反思和必要的调整，这就是实事求是，与时俱进。

大概从2004年开始，我一直在公开呼吁我国学术界应当对建国以来的民族理论、民族制度和民族政策进行深刻系统的反思，思考一下哪些方面需要坚持，哪些方面出现问题需要调整，而且即使要进行调整的话，也需要在学术界和社会中取得一定共识，在取得共识的基础上再进一步讨论，看看我们应当朝哪个方向走，应当走几步，应当走多快。

虽然我一直在提倡对中国现行的民族理论、制度和政策进行反思，也通过发表的文章在讨论我们在反思中应当考虑和借鉴的视角和方向，但是直至今天我并没有提出过任何政策调整的具体步骤，没有说过我们现在就需要做什么，应该马上做什么。我的文章一直是提出建议，认为我们在一些问题上，在理论、制度和政策的调整方面可以朝着“去政治化”的方向想一想，可以朝着如何调整现有的“汉族-少数民族二元结构”的思路上想一想。

目前在学术界包括政府官员中尚未取得广泛共识的情况下，贸然地提出非常具体的做法，我担心不一定会有好的效果。这也是前几年胡鞍钢和胡联合提出的“第二代民族政策”引起很大反弹之后，我只好赶快又写了一篇文章，说明我的观点与他们观点之间的重要区别。“第二代民族政策”一下子提出很多具体的政策建议，我的文章没有涉及这些具体作法，而且我认为我对问题的提法和思路与他们是有明显差别的。胡鞍钢教授是专门研究体制改革的，谈到民族问题时马上就想怎么来具体操作。但我觉得这个问题兹事体大，触及到我国的三大基本制度之一，而且到现在为止，所有出版的马列主义民族理论教科书都仍然在讲斯大林的“民族”定义，介绍列宁的“论民族自决权”，中央政府文件也一再重申“要完善民族区域自治制度”，因此，要触动关于民族基本理论和制度的讨论是一个非常慎重的大事。

所以，我还是主张先在学术界讨论，而且这些讨论的方向、思路和视角应当得到少数民族精英人物和少数民族民众的理解和支持，如果没有少数民族干部、知识分子和民众的支持，在这一方面的任何改革都不会取得理想的成效。

在今天，谁也不敢说自己的观点就代表了真理。我们只是一个学者，我的思考是基于自己几十年的生活经验和在民族地区大量的实地调查，我从1987年开始在北京大学开设民族社会学课程，也读了大量西方学者写的苏联解体之后剖析苏联解体原因的相关著作，所以，我是在自己的生活实践、实地调查和理论思考中提出问题，而不是从经典著作和政府文件出发来思考问题。在关于中华民族问题的讨论中，我认为最重要的首先是要坚持实事求是，不能搞“两个凡是”，要从事实出发而不是从书本和文件出发。当我们发现现有的理论不能够很好地帮助我们理解目前民族关系恶化的原因，这时就需要解放思想，坚持实事求是的科学精神。至于在我们在反思中提出的哪些观点有道理，哪些没有道理，或者在学术界达成共识之后又该怎么具体去做，这些都是需要慎重对待和大家来共同讨论的。

如果不断强化民族意识 所有矛盾都会被说成是“民族问题”

这些年来，我们在新疆、西藏、内蒙、甘肃、青海等地开展实地调查，当地居民的民生问题是我们调研的主题，我们的调查专题包括了贫困问题、双语教育、流动人口、老城区改造、劳务输出、大学生就业、援疆和援藏项目的社会效应等。我认为西部地区当地少数民族民众的民生问题绝对是我们必须重视的，我们必须防止在一个贫富差距大的社会，穷人仇恨富人，富人鄙视穷人。如果在我国社会经济发展中出现了一些相对富裕的民族和一些相对贫穷的民族，那么阶级矛盾就和民族问题叠加起来，再加上彼此之间在语言、宗教信仰方面的差别，那是肯定要出大问题的。

但是，我们也会看到在边疆地区出现的很多社会问题和经济问题，在汉族地区同样存在。比如在广东、浙江、安徽、福建这些比较发达的省份，山区里的农民和少数民族民众同样也没有充分享受到中国经济快速增长带来的利益，在这些地区也会发生很多群体性事件，不管是针对当地某个企业还是基层政府，其中许多群体性事件是与经济问题相联系的，因为当地的民众在资源开发上没有获得利益，反而因环境污染给他们的生产和健康带来损害，但是这些群体性事件并没有构成民族问题，不满的群众会把抗议的矛头直接指向伤害他们的企业、警察、城管或者县政府。但是同样的事情如果发生在新疆和西藏，就会表现为民族关系问题。比如石油和天然气的开采，山东的胜利油田也有很大的利润，而当地民众并没有分享到家乡地下资源开发所带来的利益，当地民众会骂中石油这些国企只顾利润黑了心，却不会说是哪一个民族欺负当地汉族。但是在中石油在新疆开采石油和天然气，当地维吾尔族民众就可能认为是哪个民族“剥削”了哪个民族，会从民族关系的角度来进行解读。

事实上，不管是基层的民生问题、官僚主义问题、腐败问题，还有政府的很多惠民政策没有落实到基层民众身上的问题，这些问题和现象在全国960万平方公里到处都存在。但是在一些少数民族聚居区，这些社会问题、经济问题、司法问题等等会导致当地民族关系的恶化。所以我说，在新疆和藏区出现的民族关系问题，其原因有许多确实是和民生问题相关，但是同样的问题出现在汉族聚居区，群众的不满属于“责任人”或“责任单位”指向，而在少数民族地区，却会出现“民族”指向。从这个比较来看，西部出现的民族关系问题最核心的还是一个认同问题，是政治认同和文化认同的问题。当我们把身边不同的人群看作是不同的“民族”群体，平时只强调彼此之间的特性与差异，不讲彼此之间的共性和国家认同，那么渐渐地就会把身边发生的所有矛盾，包括民生问题、治安问题、环境问题以及官员腐败等等统统解读为“民族问题”，解读为一个民族对另一个民族的伤害，这样就会把仇恨积累起来，遇到一个导火索时就会突然爆发出来，314和75事件就是这样发生的。在这种情景下，我看见你在街上走，我不必认识你，我只要知道你是另一个民族，这一点就足以构成我把你杀死的全部理由。今年3月1号发生在昆明火车站的事件也是这样，那些被伤害的旅客也都是无辜的弱者，暴徒杀害他们的全部理由就是因为他们的族群身份。因此，在新疆和西藏出现的问题，其性质与山东、福建、上海发生多群体性事件是很不一样的。

那么为什么中国有些人的“民族”意识会这么强烈呢？这就必须从1949年以来中国的“民族构建”说起。50年代政府先后“识别”出了56个“民族”。辛亥革命时讲“五族共和”，蒋介石国民政府强调中国只有一个“中华民族”，下面的汉满蒙回藏等都是“宗族”。中国共产党的民族理论是学习了斯大林的“民族”定义，斯大林把沙皇俄国治下的乌克兰人、格鲁吉亚人、哈萨克人等都称为“民族”，进行了民族识别，每个国民都有固定的“民族身分”，构建了一个多民族的联邦。我们解放后也学习苏联，通过民族识别构建了56个“民族”。这段历史需要认真回顾与反思。当时在进行民族识别时，参照的就是斯大林的“民族”定义，民族是有共同地域、共同语言、共同经济、共同心理认同的稳定的共同体。列宁也很清楚地指出要承认民族的自决权，如果不承认一个民族有自决权，就不是一个共产主义者，甚至不是一个民主主义者。这就是60多年来我们的马列主义民族理论教科书讲的内容，大家可以看一看中央民族大学编辑的马列主义民族理论教科书，它的特点之一就是不讲中华民族，只讲56个民族，用斯大林的“民族”定义来说明中国的56个“民族”。

上世纪50年代，很多人是从民国走过来的，由于在抗日战争时期大多数国民的“中华民族”的民族意识还是比较强的，所以这些老一辈的人对于自己在民族识别后的“民族身分”（壮族、回族、满族、土家族等）并不那么看重。但是通过这几十年的构建语宣传，到了现在的80后、90后，你问他，他最重要的认同身份是什么？大概就是他属于哪个具体的民族。因为他父母能够生几个孩子，他在高考时获得多少加分？他要出国时办理护照方便不方便？坐飞机通过安检时属于什么“待遇”？这一切都与他身份证上写的“民族”相关。至于他们出生在哪里，讲什么语言，这些反而都不重要了，一个身份证上的“民族”标签就把他在这个社会体系中的所有位置全部决定了。通过这样一个体系的多年实践，可以说中国13亿国民在日常生活和工作中最强烈最明确的身份共同体就是自己属于56个“民族”当中的哪个具体民族。

既然人们在心目中建立起来这么强的“民族”身份认同，人们也就很自然地用这样的认同来解读身边所发生的满意或不满意的事情，而且还会把这样的诉求变成为“民族”的整体诉求。如果对于某些政策或某件事不满意了，那么就会说造成这样结果的主要原因就是这个民族没有获得真正的自治权利，我国的《民族区域自治法》在五个自治区这一级还没有制订实施细则，新疆还有一些自治州、自治县没有制定《民族区域自治法》的实施细则，如果这些民族真正自治了，许多问题就会纳入《民族区域自治法》的法治轨道，当地的少数民族就可以依法处理了。我们现在的一些学者正在不断地强化这种思维导向，这也是我十分担心的，因为这样一个思路会进一步加强中国各民族的“民族意识”，推动他们从“民族关系”的角度来思考和处理其实属于一般性质的社会问题和经济问题。苏联当时的制度设计也是这样一种导向，使得苏联境内的各群体在新政权下反而萌生并强化了原本十分模糊的民族意识，最终出现民族分裂。譬如在沙皇俄国时期，乌克兰是没有明确边界的，当时俄国在这个地区设了9个行省，基辅是最早罗斯国家的发源地，俄罗斯和乌克兰之间无论在语言上、地理上、人口上都没有明确的边界。1904年俄国的皇家科学院才表示乌克兰语是一种“语言”而不是俄语的方言之一。后来通过苏联时期的民族构建，乌克兰民族的地理边界、人口边界、文化边界逐步清晰，在苏联的政治体制改革的社会动荡过程中，乌克兰成为一个独立的民族国家。我们今天为什么要反思中国的民族理论和实践效果？就是因为苏联是我们的前车之鉴，如果我们现在不反思目前的民族理论、制度和政策，继续按照现有方向运转，不断强化各民族的“民族意识”，在各种利益重新调整的社会转型期，许多社会和经济问题会不断加深各民族之间的利益冲突和矛盾。

只有当我们把“民族”这个概念的政治色彩淡化之后，当大家都能够从公民权的角度来思考我们面对的各种社会矛盾和经济议题之后，才能使这些问题的讨论和解决走在一个健康的轨道上，也使整个社会和政府获得一个化解矛盾的空间。

有一些学者提出，现在的主要问题是没有给少数民族真正的自决权，所以应当制定各自治区的民族自治条例实施细则，要在实施细则中落实少数民族应当享有的所有权利，包括人事权、财务权、资源开发权，人口流动控制权等等，要求中央政府兑现第一代领导人对少数民族做出的承诺。“让少数民族自己管理自己的事务”，这句话在40年代的民国时期可能是有一定道理的，当时各地还有许多世袭的土司、头人，许多边疆地区的行政和经济是比较封闭和自给自足的，当地族群的头人、土司可以有效地管理本族的内部事务。但是时代已经发展到了21世纪，今天国家行政体系已经渗入每个山村，市场经济已经把每个农户都联系在一起了，今天我们哪个民族成员们所涉及的社会事务、经济事务、教育制度等，是他“本民族的事务”？到了今天，这个“本民族事务”的边界已经很难再划分。

所以，我提出要把56个民族这个层次的政治色彩淡化，同时继续保留各群体的历史记忆、文化特点、宗教习俗等等，以及与之相关的所有的公民权益，包括本族语言的使用权，宗教信仰自由权等。但是，我不希望赋予我国各民族可以构成独立国家的那种政治色彩。我把这个思路叫作中国国内民族问题的“去政治化”。

如果不走这一步，还是不断地强化各民族的民族意识，现在所有的社会、经济、文化矛盾都会被说成是“民族问题”。有些问题如民事纠纷或治安问题，我们是否可以看作是个体公民之间的问题？通过法律途径来争取解决？有些问题如社会、经济、文化矛盾，我们是否可以看作是个体公民或部分公民与某个企业或政府的某个机构之间的问题，同样通过法律途径来解决？而不要说成这表示一个民族在欺负另外一个民族，如果我们总是从“民族矛盾”的角度来思考和处理问题，这样就会不断刺激双方，妥协的余地越来越小，最终把中国的民族关系变成一个无法解开的死结。

今天如果我们讨论如何制订民族自治地区的《民族区域自治法》实施细则，我们就必须仔细讨论与在划分一个具体的少数民族自治区的各项权益，这不仅会变成地方政府与中央政府之间的一个博弈，而且会变成民族之间的博弈，而且这是一种“零和博弈”。在具体条款的讨论过程中必然会不断刺激双方的民族意识，不断地把民族之间的具体权益划分得越来越清楚，而这一划分在表面是以“自治地方”来划界，但是实质上是以“民族”为边界的，我们许多民族自治地方都是多民族杂居的，“自治民族”与“非自治民族”之间的权益如何划分？如何兼顾各方面的利益。我觉得这样的路走下去，后果是十分令人担忧的。

我们当然要关注边疆少数民族的民生问题，但是这种关注完全可以在一个现代国家公民权的视野下来进行讨论并采取措施。这些少数民族民众都是中华民族的成员，也都是中华人民共和国的国民，他们应该享受到所有的平等待遇，而且当他们在一些领域面对实际困难的时候，比如说他们的汉语能力不强、就业竞争力不强等等，他们应当得到所有公民权应当涵盖的权利和帮助。

所以我必须强调，要想在中国真正实现民族问题“去政治化”的一个前提，就是要真正坚决地反对大汉族主义。很多大汉族主义的表现实际上是潜移默化、蕴含在许多日常话语和具体事情当中的，当我们说某某民族“素质低”的时候，说某某民族“落后”的时候，当我们看到一些少数民族的语言、文化、观念和汉族之间存在差异时感到不舒服时，当我们使用汉族的标准来衡量少数民族的习俗和劳动观念时，实际上体现出来的就是我们思想深处的居高临下的大汉族主义。而这个世界永远是多元的，就像我们不希望美国强迫中国人接受美国人的观念一样，我们怎么能够要求维吾尔族、藏族来全盘接受汉族人的观念？反对大汉族主义的核心，就是必须在我们的内心承认中国各民族之间在语言文化、宗教信仰、生活习俗、就业机会、资源开发、法律规范等方面享有完整的平等权利，这不是中央政府或者汉人社会赐予他们的，这是少数民族天生就应当享有的权利。如果中国的汉族做不到这一点，我们也就不能怪少数民族对汉人的一些做法有意见，不能怪他们对中华民族缺乏认同。

（凤凰大学问沙龙第三期，独家稿件，禁止转载）

第三篇：新疆5.22事件心得

新疆5.22事件心得体会

2014年5月22日新疆乌鲁木齐发生了暴力恐怖事件，该事件造成多人死亡，90余人受伤。这一数字深深地刺痛了我的内心,泯灭人性的恐怖分子,滥杀无辜,不管是出于什么目的和理由,但他们的行径已经让他们站在了所有人类道德的对立面,让世界人民,中国人民,包括新疆同胞们不齿。我国是社会主义法制国家，法律的尊严不容践踏，人民利益不容侵害。不管是什么人，不管是哪个民族，不管是出于什么动机，任何危害人民群众生命财产安全，以何种方式从事分裂国家、破坏民族团结的活动，都必将会受到依法处理，严厉打击。对于那些胆敢以身试法、搞暴力恐怖活动的犯罪分子，我们的政府将会严惩不贷，绝不手软。这几起暴力恐怖犯罪案件的发生，再次告诉我们同境内外“三股势力”斗争是长期的、尖锐的和复杂的。

这次事件也告诉我们，在以后的国民教育中，一定要加强民族团结的教育。民族团结是我国各族人民的生命线，关系到中华民族的生死存亡，关系到国家的安危和各族人民的根本利益。没有民族团结，就没有社会的稳定、经济的发展，构建和谐社会也就无从谈起。“5.22事件”并不能破坏我国民族团结现有的大好局面，它也阻挡不了我国各族人民共同进行社会主义建设发展的步伐，动摇不了我党领导各族人民促进经济社会发展、维护社会稳定的坚定决心和坚强信心。

作为一名公务员，坚持反对分裂维护稳定，要立场坚定、旗帜鲜明、措施得力、方法得当。始终坚持把反分裂斗争摆在维护稳定工作的首位，深入贯彻中央关于新疆反分裂斗争的一系列重要指示精神，充分认识新疆反分裂斗争的长期性、复杂性、尖锐性，在维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定上立场坚定、旗帜鲜明，自觉在思想上行动上同以胡锦涛同志为总书记的党中央保持高度一致;要进一步牢固树立马克思主义祖国观，理直气壮地揭批“东突分子”集团大肆歪曲历史事实、企图搞乱人们思想、模糊人们视线的险恶用心;要高举爱国主义和中国特色社会主义伟大旗帜，以实际行动捍卫中国共产党的领导、捍卫社会主义制度、捍卫民族区域自治制度;要进一步加深对宗教的本质和“东突分子”集团利用宗教分裂祖国图谋的认识，全面正确地贯彻执行党的宗教信仰自由政策，用马克思主义宗教观，正确判断和处理宗教问题，积极引导宗教与社会主义社会相适应。同时，要继续加强正面宣传教育，更加广泛深入地揭露“东突分子”集团分裂祖国、破坏民族团结的真实面目，要大张旗鼓地进行法制宣传教育，加大正面舆论引导力度，积极营造安定团结、遵守法律、和谐向上的良好舆论氛围。篇二：2016新疆5.22事件心得体会 2016新疆5.22事件心得体会

新疆5.22事件心得体会，近日不久新疆522事件人员伤亡，危害了我国民族团结和财产安全，这里第一公文网整理新疆5.22事件心得体会

新疆5.22事件心得体会

2016年5月22日新疆乌鲁木齐发生了暴力恐怖事件，目前事件已造成多人死亡，90余人受伤。这一数字深深地刺痛了我的内心,泯灭人性的恐怖分子,滥杀无辜,不管是出于什么目的和理由,但他们的行径已经让他们站在了所有人类道德的对立面,让世界人民,中国人民,包括新疆同胞们不齿。

我国是社会主义法制国家，法律的尊严不容践踏，人民利益不容侵害。不管是什么人，不管是哪个民族，不管是出于什么动机，任何危害人民群众生命财产安全，以何种方式从事分裂国家、破坏民族团结的活动，都必将会受到依法处理，严厉打击。对于那些胆敢以身试法、搞暴力恐怖活动的犯罪分子，我们的政府将会严惩不贷，绝不手软。这几起暴力恐怖犯罪案件的发生，再次告诉我们同境内外三股势力斗争是长期的、尖锐的和复杂的。

这次事件也告诉我们，在以后的国民教育中，一定要加强民族团结的教育。民族团结是我国各族人民的生命线，关系到中华民族的生死存亡，关系到国家的安危和各族人民的根本利益。没有民族团结，就没有社会的稳定、经济的发展，构建和谐社会也就无从谈起。7.5事件并不能破坏我国民族团结现有的大好局面，它也阻挡不了我国各族人民共同进行社会主义建设发展的步伐，动摇不了我党领导各族人民促进经济社会发展、维护社会稳定的坚定决心和坚强信心。

作为一名公务员，坚持反对分裂维护稳定，要立场坚定、旗帜鲜明、措施得力、方法得当。始终坚持把反分裂斗争摆在维护稳定工作的首位，深入贯彻中央关于新疆反分裂斗争的一系列重要指示精神，充分认识新疆反分裂斗争的长期性、复杂性、尖锐性，在维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定上立场坚定、旗帜鲜明，自觉在思想上行动上同以胡锦涛同志为总书记的党中央保持高度一致;要进一步牢固树立马克思主义祖国观，理直气壮地揭批东突分子集团大肆歪曲历史事实、企图搞乱人们思想、模糊人们视线的险恶用心;要高举爱国主义和中国特色社会主义伟大旗帜，以实际行动捍卫中国共产党的领导、捍卫社会主义制度、捍卫民族区域自治制度;要进一步加深对宗教的本质和东突分子集团利用宗教分裂祖国图谋的认识，全面正确地贯彻执行党的宗教信仰自由政策，用马克思主义宗教观，正确判断和处理宗教问题，积极引导宗教与社会主义社会相适应。同时，要继续加强正面宣传教育，更加广泛深入地揭露东突分子集团分裂祖国、破坏民族团结的真实面目，要大张旗鼓地进行法制宣传教育，加大正面舆论引导力度，积极营造安定团结、遵守法律、和谐向上的良好舆论氛围。

【如果是学生的心得体会，最后一段可以改为以下】

作为21世纪的大学生，我们是国家的希望。维护国家统一、民族团结、社会稳定，这

不仅是我们的责任更是我们的义务。我们一定要努力学好专业文化知识，提高自己的素养，做一个合格的共产主义接班人，为中华之崛起而奋斗!以上这篇是新疆5.22事件心得体会就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，请分享给您的好友。更多心得体会在：心得体会望大家多支持本网站，谢谢!篇三：5.22事件心得

当得知5月22日早晨，乌鲁木齐市沙依巴克区公园北街早市上发生严重暴力恐怖案件，造成39人死亡、94人受伤这一消息时，我被深深地震惊了!我对那些暴力恐怖分子表示极大地愤怒。这是新中国成立以来，在新疆发生的破坏人类和平的又一起恶性暴力恐怖案件。在这里，我对那些无辜遇难的群众表示沉痛哀悼，对死难者家属和受伤人员表示深切的慰问!暴力恐怖分子是各族人民的共同敌人。公园北街早市是周边群众，老幼妇孺进行买卖、购买生活所需的活动场所，他们都是普通善良的劳动人民，我们当然要向这些残害无辜的暴力恐怖分子表达强烈的愤怒。我们都是人，人总会因各种原因离开这个世界。当人们自然终老离世时，他们的亲人心情是平静的，会与之坦然地告别、悼念。但若他们平白无辜地被暴徒残忍杀害，瞬间离世，他们的亲人们便会陷入沉重的悲痛之中。

因此，我们要向这些惨无人道的恐怖分子表达我们最最强烈的愤怒和谴责!杀人偿命，为无辜群众报仇是天经地义的事情。制造“5·22”严重暴力恐怖案件的犯罪嫌疑人必须依法严惩!这不仅是我的、也是所有人民群众共同的要求!去年7月31日，自治区十二届人大常委会第三次会议通过《新疆维吾尔自治区人大常委会关于坚决捍卫宪法和法律尊严依法严厉打击暴力恐怖犯罪的决定》，其第三条中明确指出：依法严厉打击暴力恐怖犯罪活动，全面执行党和国家在宗教管理方面的法律规定和政策，依法保护各族人民的宗教信仰和合理宗教活动，依法制止非法宗教活动，坚决抵御宗教极端思想的渗入，严厉打击利用宗教从事分裂破坏和暴力恐怖犯罪活动，维护正常宗教秩序。

性质及其严重的暴力恐怖案件，再一次暴露了暴恐分子反人类、反社会、反文明的凶残本质和丑恶嘴脸，并再一次说明境内外敌对势力从来没有停止过挑拨煽动。他们在穷凶极恶地干扰捣乱，制造事端和混乱。他们伤害无辜，手段残忍，是新疆各族人民共同的敌人。暴力恐怖活动是影响新疆各民族团结，影响社会稳定的巨大现实危害。我们反对暴恐的斗争既不是民族问题，也不是宗教问题，而是维护国家统一和民族团结生死攸关的政治斗争。暴力恐怖分子公开与人民为敌，蓄意破坏民族大团结，严重危害各族群众根本利益的行为，已经激起了我区各族人民的公愤，他们残忍暴虐，必将遭受严厉打击。

近年来，暴力恐怖案件接二连三发生。暴恐分子为什么要不断制造事端，破坏社会稳定呢?难道杀人真的会进天堂吗?我们来翻翻伊斯兰教圣书《古兰经》所讲：“凡枉杀一人，如杀众人;凡救活一人，如救众人”，《古兰经》上还提倡远离异端邪说，指出异端邪说是罪恶。据了解，乱杀无辜的暴恐分子口口声称自己是“穆斯林”，而他们的暴行又怎能够称得上是穆斯林呢?!他们是利用宗教作幌子反对人类和平的人，是让先进文明倒退的人。让我们想起了17世纪在新疆进行宗教统治的依禅，他们的黑暗统治让我们的民族文明倒退了几百年，我们决不能再回到那个恐怖的时代。所以，我们要团结一致，坚决打击暴恐分子。

社会的稳定，人民的安康光靠政法部门的力量是不够的，广大各族群众的敏锐性、警惕性也十分重要。只要我们每个人保持警醒、警惕，眼睛就会明亮，耳朵就会灵敏，就不会轻易被欺骗，并且可以做到先发制敌。

第四篇：新疆5.22事件心得

篇一：新疆5.22事件心得

发生在新疆乌鲁木齐沙依巴克区公园北街早市的严重暴力恐怖案件告破，5 名暴力恐怖团伙 4 名当场被炸死，另一名当日晚在新疆巴中被抓获，同时，启动为期 1 年的严打暴恐活动专项行动。暴恐案告破，对 39 名遇难者、97 名受伤害着是安慰，对更多的人来说，通过近期发生在中国境内的几起暴力恐怖案件，从鲜活生命逝去、更多受伤群众的悲剧中能有所悟，是前事不忘后事之师、把反恐进行到底的前提和基础。

痛恨暴恐分子的暴恐行为、为遇难受害者惋惜还远远不够，从暴恐分子的暴恐行为中看清暴恐分子实施暴恐行为的目的最重要。公然实施暴恐行为、把罪恶之手伸向手无寸铁的无辜群众，暴恐分子的目的，是试图通过这样的暴恐行为，引发社会、甚至世界关注，制造社会恐慌，达到民族分裂、分裂国家的最终目的。看不到、认不清暴恐分子的这个目的，把个别新疆暴恐分子与新疆人、维吾尔族人等同在一起，谈新疆人、维吾尔族人而色变，对新疆人、维吾尔族人持戒备心理，这样的暴恐行为发生之后的个人、社会现象，恰恰是暴恐分子实施暴恐行为想要的结果、目的。(本文来自于范-文-先-生-网)暴恐分子想要、想达到的目的，作为社会、个人，偏偏不能让其如愿，要看到、坚信暴恐分子只是新疆人、维吾尔族的少数、个别而不能代表新疆人、维吾尔族，大多数新疆人、维吾尔族人都是善良、淳朴、与其他民族亲如一家人，不因个别暴恐分子的暴恐行为而迁怒于整个新疆人、整个维吾尔族同胞，更坚定民族团结、抵制民族分裂的信念，是发生自乌鲁木齐的暴恐案件告破、暴恐团伙得到应有的惩罚之后整个社会、每一个人从中应该感悟、坚定的首要内容。

与新疆公安部门为期一年的严打暴恐专项行动相比，每个人参与的人民反恐对遏制暴恐分子更有效、更持久。打击暴力恐怖行为、维护社会稳定、国家完整，不仅仅是公安机关的责任，也是每一个人的责任。普通民众的参与、打一场人民群众广泛参与的反恐、防恐斗争，让恐怖分子无处可藏，最大限度地挤压暴力恐怖分子的活动空间，是现阶段中国反恐最行之有效的途径。普通群众参与反恐，表现在方方面面在，针对反恐需要而在公交车站、火车站、机场、大型商场等提高安保等级，需要民众做的是理解、支持和配合。时刻绷劲反恐、防恐这根弦，发现可疑暴恐线索及时上报公安机关，让暴恐分子陷入人民反恐的汪洋大海之中同样是普通民众参与反恐的形式、途径。面对暴恐活动，相信政府和公安机关，不传播、散布不实信息，也是对反恐的支持。只有这样的群众参与的反恐，才能做到无漏洞、持久而有效。

鲜活生命的逝去，让我们更看清了暴恐分子反人类、反社会的本质。痛定思痛，对暴恐分子严厉打击、毫不手软、维护社会稳定、民族团结，是包括每一个人在内的共同的社会责任。参与、为反恐尽自己的努力而不是被误导或者明哲保身，只有这样，类似的暴恐事件才会被遏制、减少。

篇二：新疆5.22事件心得

发生在新疆乌鲁木齐沙依巴克区公园北街早市的严重暴力恐怖案件告破，5 名暴力恐怖团伙 4 名当场被炸死，另一名当日晚在新疆巴中被抓获，同时，启动为期 1 年的严打暴恐活动专项行动。暴恐案告破，对 39 名遇难者、97 名受伤害着是安慰，对更多的人来说，通过近期发生在中国境内的几起暴力恐怖案件，从鲜活生命逝去、更多受伤群众的悲剧中能有所悟，是前事不忘后事之师、把反恐进行到底的前提和基础。

痛恨暴恐分子的暴恐行为、为遇难受害者惋惜还远远不够，从暴恐分子的暴恐行为中看清暴恐分子实施暴恐行为的目的最重要。公然实施暴恐行为、把罪恶之手伸向手无寸铁的无辜群众，暴恐分子的目的，是试图通过这样的暴恐行为，引发社会、甚至世界关注，制造社会恐慌，达到民族分裂、分裂国家的最终目的。看不到、认不清暴恐分子的这个目的，把个别新疆暴恐分子与新疆人、维吾尔族人等同在一起，谈新疆人、维吾尔族人而色变，对新疆人、维吾尔族人持戒备心理，这样的暴恐行为发生之后的个人、社会现象，恰恰是暴恐分子实施暴恐行为想要的结果、目的。暴恐分子想要、想达到的目的，作为社会、个人，偏偏不能让其如愿，要看到、坚信暴恐分子只是新疆人、维吾尔族的少数、个别而不能代表新疆人、维吾尔族，大多数新疆人、维吾尔族人都是善良、淳朴、与其他民族亲如一家人，不因个别暴恐分子的暴恐行为而迁怒于整个新疆人、整个维吾尔族同胞，更坚定民族团结、抵制民族分裂的信念，是发生自乌鲁木齐的暴恐案件告破、暴恐团伙得到应有的惩罚之后整个社会、每一个人从中应该感悟、坚定的首要内容。

与新疆公安部门为期一年的严打暴恐专项行动相比，每个人参与的人民反恐对遏制暴恐分子更有效、更持久。打击暴力恐怖行为、维护社会稳定、国家完整，不仅仅是公安机关的责任，也是每一个人的责任。普通民众的参与、打一场人民群众广泛参与的反恐、防恐斗争，让恐怖分子无处可藏，最大限度地挤压暴力恐怖分子的活动空间，是现阶段中国反恐最行之有效的途径。普通群众参与反恐，表现在方方面面在，针对反恐需要而在公交车站、火车站、机场、大型商场等提高安保等级，需要民众做的是理解、支持和配合。时刻绷劲反恐、防恐这根弦，发现可疑暴恐线索及时上报公安机关，让暴恐分子陷入人民反恐的汪洋大海之中同样是普通民众参与反恐的形式、途径。面对暴恐活动，相信政府和公安机关，不传播、散布不实信息，也是对反恐的支持。只有这样的群众参与的反恐，才能做到无漏洞、持久而有效。

鲜活生命的逝去，让我们更看清了暴恐分子反人类、反社会的本质。痛定思痛，对暴恐分子严厉打击、毫不手软、维护社会稳定、民族团结，是包括每一个人在内的共同的社会责任。参与、为反恐尽自己的努力而不是被误导或者明哲保身，只有这样，类似的暴恐事件才会被遏制、减少。

第五篇：党的民族政策在新疆的实践心得体会

民族团结教育月活动心得体会

近日，我们开展了民族团结教育月活动，使我深刻感受到我们党在新疆一直奉行的平等团结互助的新型民族关系在新疆进行了成功的实践，取得了丰硕成果。民族团结是新疆各族人民的生命线，我们应当倍加珍惜今天的新疆，只有社会政治大局稳定，经济社会才能持续快速健康发展，各族人民的生活水平才能改观。这都和我们党的民族政策在新疆的成功实践是分不开的。

一、“民族政策”和党的民族政策的主要内容 民族政策是指国家机关或政党，为解决民族问题而制定的、并要求有关组织和个人遵循的制度和规范。

党的民族政策，是在马克思主义指导下，把马克思主义民族理论与中华民族的实际情况相结合、把国家利益与各民族的利益相结合的原则下制定的。它是科学的、经实践检验是正确的民族政策。

党的民族政策的主要内容有：民族平等、团结政策、民族区域自治政策、民族干部政策、民族文化教育政策、民族语言文字政策、民族风俗习惯政策、宗教信仰自由政策，等等。

二、自治区成立以来，党的民族政策在新疆的实践情况

1、各民族享有平等的政治权利和社会地位 新疆1949年9月宣告和平解放；1955年10月1日，新疆维吾尔自治区宣告成立，民族区域自治正式开始。

从和平解放到自治区成立之前，党在新疆的主要任务是消除历史遗留下来的民族隔阂和民族歧视现象。

目前全区有五个自治州、六个自治县、四十三个民族乡。从自治区开始，到各民族乡，都享有充分的自治权。在干部上，各自治地方，包括自治区主席、自治州州长、自治县县长、民族乡乡长，都贯彻了自治民族公民担任的原则；多数地州、市的专员、州长、市长，是由自治民族公民担任。

目前在自治区一级的领导中，55%是少数民族；如果少数民族人员落选，必须在少数民族中补选。

国家大力培养少数民族干部，目前少数民族干部占全区干部总数的52%以上。另外，在党中央、国务院、全国人大、全国政协的组成人员中，都有新疆少数民族人士在其中。

2、大力发展和繁荣新疆的经济，造福各族人民 一是从财力物力上大力支援新疆。从1955年到2009年，国家给新疆的财政补贴达到千亿元。

二是在税收、商业、原材料供应、民族用品生产、外汇、对外贸易等方面实行了大量的优惠政策。

三是把东南沿海发达地区的一些企业搬迁到新疆来。如东锭西移项目，上海富华针织厂、天津第四建筑公司等都曾迁来新疆，为新疆的工业发展打下了良好的基础。

四是在人才上大力支援新疆。解放以来，党把大批大中专毕业生、支边青年、复转军人调来新疆参加建设工作，他们为新疆各项事业的发展作出了很大的贡献。

1949年，新疆首府乌鲁木齐市区面积只有8公里，城市人口不到十一万，只有六座小楼、1.6公里沥青路面。全区人口超过两万的城镇也只有伊宁、喀什、莎车。而目前，首府人口已超过两百万。现在，全疆200万人口中，城镇人口约占33.8%，全区市、镇已达250个。非农业人口在20万以上的城市有9个。城镇大发展是经济大发展的体现。

3、大力促进社会事业全面进步

1949年，新疆只有400多万人口。只有一所高等学校，在校生只有300多人；中专学生共有50所；小学有1355所；中小学生共计20.4万人。全疆90%的人是文盲。到目前，新疆的高等院校共有24所，中等学校2173所，小学6043所，盲、聋、哑学校7所。各类学校在校生总数达400多万。

1949年，新疆受过正规训练的医生不到20人，现在全疆有医生4万多人。

4、大力繁荣民族文化

解放后至今，全自治区已经搜集、整理民族文化古籍5千多册；出版了古籍100多种。挖掘、整理传统体育项目200多项。全疆还建成了全国最大、语种最多的卫星地面站。全疆已基本实现了村村通广播电视。

5、正确贯彻落实宗教信仰自由政策 ①尊重和保护宗教信仰自由。

②合理安排宗教活动场所。目前共有宗教活动场所24050座。基本满足了信教群众的需要。

③争取、团结和教育培养宗教界人士。目前在全疆担任各级人大、政协职务的宗教界人士达一千八百多人。为了保证宗教界人士正常地履行教务职，政府还发给他们一定的生活补贴。全疆宗教人士享受补贴的有5000多人。

从这些数据不难看出，党的民族宗教政策在新疆的实践是成功的，是万群正确的。我们要正确认识新疆现阶段的经济发展问题，警惕民族分裂分子的破坏，进一步维护民族团结和国家的统一。要清醒的认识到民族分裂主义的图谋是不能得逞的，是注定要失败的。这些人不代表某一个民族，是全民族共同的敌人。作为每个公民来说，必须牢固树立民族团结的思想，设身处地维护民族团结。

2010年5月