修改后：情景阅读《奥古斯丁》

第一篇：修改后：情景阅读《奥古斯丁》

大班语言：

绘本故事《奥古斯丁》

旬阳县第一幼儿园：罗 丹

活动目标：

1、理解故事情节，了解故事中奥古斯汀的情感变化过程。

2、能专注的阅读故事，尝试根据图片线索猜想故事情节的发展。

3、感受故事中大家对来到新环境的奥古斯汀浓浓的关爱之情。活动重点：

理解故事情节，了解故事中奥古斯汀的情感变化过程。活动难点：

能专注的阅读故事，尝试根据图片线索猜想故事情节的发展。活动准备：

绘本《奥古斯丁》PPT、黑板两块、九宫格两张、红黄圆点卡片、红黄队标志牌。活动过程：

一、开始部分

谈话形式导入活动。师幼问好，教师：今天罗老师给大家带来一位新朋友，他叫-奥古斯汀。

二、基本部分

1、出示读本的封面，引导孩子们观察猜测读本内容。出示封面，教师讲述奥古斯丁就是这只小企鹅。大家看奥古斯丁手上拿的、肩上背的、身边有的，你猜它是怎样的一只小企鹅？抱着毛绒玩具说明它怎样？拿着铅笔说明它很爱学习或者很会画画。拿着箱子要去哪里呢？

教师：原来它和你们一样还是一名学生，最近，他遇到了一件事情，让他的心情很不好，到底是什么事情呢？让我们一起走进奥古斯汀的故事里。

2、播放幻灯片，教师，瞧，在这张图片里藏着奥古斯汀心情不好的原因，请小朋友一定要用小眼睛仔细观察图片，一起找出原因哦！教师和孩子们一起阅读绘本，引导他们仔细观察、想象，然后用完整的语言来表达。

1）、教师指导语：每一幅图都会告诉我们一种意思。分别出示四幅图请个别孩子来说一说。

2）、每一幅图告诉我们一个意思，四幅图连起来就告诉我们一件完整的事情。教师讲述前两幅图画内容请孩子们接着编下去„„

教师：奥古斯汀要搬家去遥远的北极，离开自己的朋友和爷爷奶奶，所以，他的心情很不好，这时，他想起了妈妈说的一句话，一切都会好的。

3）、播放音乐教师继续讲述故事。提问：明天它要去新的学校了，奥古斯丁有点担心，它担心什么？你想对他说什么？怎样安慰它呢？教师继续讲述故事„„

3、教师：奥古斯汀来到新学校，新朋友要和他玩一个游戏，才和他认识，可是，奥古斯汀有点害羞，你们愿意帮助他完成游戏，去认识他的新朋友吗？玩游戏“找到我”。认识北极的一些动物，并简单了解它们的生活习性。

1）、教师介绍游戏玩法：将16个小朋友分成两组，每队选一代表站到黑板前，眼睛看着大屏幕，等会大屏幕上的格子会闪，一定要在很快地时间里记住格子闪动的顺序和位置，把它记在脑子里，听到咚的一声响时结束，用点点在下面相同的格子里摆一摆刚才你看到的。刚开始闪的放红点，那叫起始点，接下来用蓝点表示，等一会在规定时间里哪队先完成而且正确就可以找到一位新朋友，清楚了吗？

2）、每队推选代表玩游戏，在玩的过程中认识故事中的新朋友，帕芬鸟，北极麝牛，北极旅鼠，并简单了解它们的生活习性。

3、第二轮游戏。

教师：奥古斯汀的朋友说，你们太聪明了，所以，他们准备增加游戏的难度，于是，他们隐藏得更加隐秘，不过不用担心，他们给了奥古斯汀一张提示卡，让他来帮助我们找到他们。

教师讲解游戏规则：由刚才一人变为两人一组增加游戏难度玩游戏，锻炼孩子们的语言表达和与同伴之间的合作能力。（认识新朋友：北极熊、海豹）

教师小结：在你们的帮助下奥古斯丁认识了新同学。原来认识新同学并不难哦，有时候一个游戏、一句话、一个动作就能交到新朋友。互相说说认识得新朋友都有谁？奥古斯汀很开心，他发现，他的新同学对他很热情，新同学对他说，奥古斯汀，你的画画的真好呀！我们都好喜欢你的画，更喜欢会画画的你，你能教给我们画画吗？于是，他们相约一起开画展，可是画什么呢？那就画他一路走来的故事吧！

4、播放音乐，教师第二次讲述故事。教师：奥古斯汀和他的新朋友们在一起可开心了，他发现，新同学们都很喜欢他，很爱他，他也很喜欢和新同学一起玩游戏，丽莎小姐说，新朋友在一起，就应该团结友爱！爷爷奶奶也对奥古斯汀说，你比以前更棒了！

三、结束部分

教师总结，活动结束。

教师：奥古斯丁说，他记住了妈妈说的一句话，是什么？你们也即将升小学，也许会像奥古斯丁一样步入一个新的环境，我们应该相信，我们会遇到爱我们的老师，会遇到爱我们的新朋友，也可以用妈妈告诉奥古斯丁的那句话：一切都会好的。好了，孩子们，该说再见了，罗老师很高兴和大家度过了一个快乐的时光，请记住我们的新朋友——奥古斯汀！

第二篇：奥古斯丁《忏悔录》

奥古斯丁《忏悔录》读后感

提到《忏悔录》，文学史上奥古斯丁、卢梭、托尔斯泰三家的相对而言比较知名，而我们今天要交流的这本无疑是开山之作，比后两部早了近1300年。如果说它们没有受到奥古斯丁的影响，恐怕不太现实。在卷帙浩繁的古罗马美学著作中，我们选择它作为切入点研究同样也昭示了它的重要性。

对于这样一部巨著，我们该怎样去研究它呢，研究它对指导我们实践又有什么意义呢？首先，我们先弄清作者是在对谁忏悔。很显然是天主，由于写作于基督教诞生之后，因而人们已经从古希腊对性格迥异的诸神的景仰上升到对于耶稣的绝对信仰，这为诞生这本著作奠定了情感基调。这也保证了作者在信仰的支撑下是在虔诚地忏悔有关自己的生平。再者，我们来看作者忏悔的内容。从编排的体例看，是按时间来划分的，从最初的15年到32岁时，然后以阐释《创世纪》1章作为终结。涵盖了有关求知、偷窃、欲望、生死、友情等几乎一个人一生中可能遇到的问题，然后加以反思。在字里行间里也碰撞起美学和智慧的火花。最后，阅读一部名著，终其目的还是能够学以致用。时间关系我们就截取书中几个和我们日常生活联系比较密切的小片段来和大家分享：

一、学生的苦楚

书中写道：“我（作为学生）的不服从，不是因为我选择（除学习以外）更好的，而是由于喜欢游戏，喜欢因打架胜人而自豪，喜听虚构的故事，越听耳朵越痒心越热，逐渐我的眼睛对大人们看的戏剧和竞技表演也发出同样的好奇心了......”

——《忏悔录》卷一 第十章

在这里面，我们是不是可以找到自己的影子呢？我们在苦恼自己没法集中精力看书学习的境遇的时候，回头看看才发现原来这是个萦绕了人类历史上千年的问题，圣人、凡人兼而有之。未曾因为科技发达与否、社会发展阶段如何而有所改变。

二、剧迷

书中写道：“虽然没有人想要得到痛苦，但从对他人的同情中真的可以收获快感，所以我们喜欢他人的悲伤，就因为我们如果没有了这些，我们就没有他物可以同情。”

——《忏悔录》卷三 第二章

初读起来，会感觉作者有把快乐建立在别人痛苦之上之嫌，但联想到我们现实的生活。是否会有共鸣呢？在车站排队买票的时候，有时候我们不太会纠结于前面蜿蜒的等候长龙，原因很简单，因为我们的身后有比前面更加夸张的长度。此刻内心是悲喜交加的，甚至喜不比悲差多少。

三、莫尼加的长逝

书中在回忆母亲时写道：“事虽如此，但我母亲仍然渐有酒的爱好。这是你（天主）的婢女（母亲）亲口告诉自己的儿子的。她的父母见她是一个循规蹈矩的女孩子，往往叫她从酒桶中取酒。她把酒杯从桶口去舀，在注入酒瓶之前，先用舌头舐上一舐，并不多喝，因为她并不想喝。她所以如此，不是为了嗜酒，而是出于孩子的稚气，喜动而好玩，孩子的这种倾向惟有在家长管束下加以纠正。

这样，每天增加一些，——“凡忽视小事，便逐渐堕落”——习惯而成自然，后来津 津有味地要举杯引满了。”

——《忏悔录》卷九 第八章

当我们读《三国演义》，听刘备于白帝城托孤说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”时，原来几乎同时期的古罗马的一位先哲也在用他母亲的事迹来做例证。确实，一些小的罪行虽然很不起眼，但长此以往、日积月累就会酿成大的祸患。这也是“千里之堤，溃于蚁穴”的原因所在，值得我们去引起注意。

本文的着眼点相对而言比较小，起点比较低，都是抽取和我们生活密切相关的小细节。我想这也是我们阅读一部著作，尤其是这种反思人生的名作，其目的之所在，那就是学以致用。那么这部作品给对于指导我们日常生活有哪些启示呢？

首先，日常生活美学化并非遥不可及。我们不难看到，书中奥古斯丁反复在探讨、在忏悔的都是一些我们最常见到的问题。这也难怪，因为无论人类历史的进程如何进行，我们的快乐和悲伤的类型终究是有穷尽的，绝不会因为蒸汽、电或者网络的出现而发生实质性的变化。因而我们要在《忏悔录》中，要试图找到自己生活的影子，并对照作者提出的一些解决问题的方法，从而更好地指导我们实践。

其次，我们要有一定的信仰。奥古斯丁之所以虔诚地向读者展示自己灵魂的全部，不论美和丑，很重要的原因就是对于主的绝对信仰。这使得他把自己置身于主可以监督的一切时间和空间范围内，并对照主的昭示《圣经》作为评判自己对错的准则，从而完成对自己人生的追忆与忏悔。对比现实，天主、安拉、释迦牟尼或者是马克思科学社会主义都可以成为我们的信仰，选择可以因人而异但必须要有，因为生活中的欲念都可能成为我们立业的动力，但一般不会持久，而且不一定高尚。因而拥有一份信仰，对于指导我们的生活实践有着无可比拟的意义。

我的分享结束了，谢谢大家！

18094809 顾兴乾

二〇一二年四月十九日

第三篇：奥古斯丁的《忏悔录》

奥古斯丁的《忏悔录》（上）已完成

下面哪一部是奥古斯丁的作品？  A、《爱弥儿》  B、《论戒食肉类》  C、《沉思录》  D、《忏悔录》 我的答案：D 2

“正因为荒谬，我相信”出自：  A、圣·奥古斯丁  B、托马斯·阿奎那  C、圣·安瑟伦  D、德尔图良 我的答案：D 3

没有写过《忏悔录》的作家是哪一位？  A、卢梭  B、托尔斯泰  C、奥古斯丁  D、孟德斯鸠 我的答案：D 4

托马斯·阿奎那是哪国人？  A、荷兰  B、意大利  C、英国  D、德国 我的答案：B 5

“关于上帝存在的本体论证明”是谁提出的？  A、圣·奥古斯丁  B、托马斯·阿奎那  C、圣·安瑟伦  D、德尔图良 我的答案：C 6 以下关于阿奎那说法不正确的是？  A、他是中世纪神学家。 B、他提出了上帝存在的五种证明。 C、他是一位百科全书式的学者。 D、他是教父哲学的集大成者。我的答案：D 7

关于安瑟伦下列说法正确的是？  A、他用理性来论证信仰的存在。 B、他认为信仰高于理性。 C、他提出了关于上帝存在的本体论证明。 D、以上说法都正确 我的答案：D 8

以下关于奥古斯丁说法错误的是？  A、他著有《忏悔录》一书。 B、他是中世纪著名的神学家。 C、他认为基督教与新柏拉图主义在本质上是一样的。 D、他认为怀疑本身就具有确定性。我的答案：C 9

奥古斯丁对基督教神学具有巨大影响。我的答案：√

托马斯主义是奥古斯丁的基本思想。我的答案：×

对西方基督教影响很大的托马斯·阿奎那是法国人？ 我的答案：×

做“关于上帝存在的本体论证明”的是安瑟伦？ 我的答案：√ 托马斯·阿奎那更多地继承的是柏拉图的思想。我的答案：×

西方文明的两个传统是希腊罗马文化和希伯来文化。我的答案：√

奥古斯丁的《忏悔录》（下）已完成

葡萄牙的首都是哪？  A、阿姆斯特丹  B、马德里  C、里斯本  D、哥本哈根 我的答案：C 2

“现有的世界是逻辑上所可能有的世界当中最美好的一个”是谁的观点？  A、莱布尼茨  B、黑格尔  C、笛卡尔  D、休谟 我的答案：A 3

“恶就是善的状态不存了在或不够完满的一种状态”是谁的观点？  A、斯宾诺莎  B、安瑟伦  C、奥古斯丁  D、托马斯·阿奎那 我的答案：A 4

以下著作中不属于奥古斯丁的是？  A、《上帝之城》  B、《忏悔录》  C、《论自由意志》  D、《神学大全》 我的答案：D 5

“正因为荒谬，我相信”这句话是谁说的？  A、奥古斯丁  B、德尔图良  C、普拉提诺  D、安瑟伦 我的答案：B 6

以下哪项不属于对于人的主观感觉的划分？  A、记忆  B、思考  C、注意  D、期待 我的答案：B 7

莱布尼茨从没有讨论时间问题。我的答案：×

莱布尼茨认为没有夹杂任何杂质的善是不存在的。我的答案：√

“现有的世界是逻辑上可能有的世界当中最美好的世界”这一观点来自莱布尼茨？ 我的答案：√

奥古斯丁认为善和恶是完全对立的？ 我的答案：×

莱布尼茨认为现有的世界是逻辑上所可能有的世界当中最美好的一个。我的答案：√ 上帝是受时间限制的。我的答案：×

第四篇：奥古斯丁《忏悔录》读后感

探索信仰与真理的道路

——读奥古斯丁《忏悔录》有感

中世纪的古罗马，宗教色彩浓厚。在西欧，宗教对一个国家有着很大的的影响，现在英美法系的立法同样受到深刻的宗教的影响。

奥古斯丁，古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在他的自传《忏悔录》中，充满着他不断对自己的审视。本书以时间为线索，从呱呱坠地的哭闹到年轻时的放荡生活，直至最后圣神的洗礼，无时无刻不充满了奥古斯丁的忏悔，不断的内心的懊恼与疑惑，那样的忏悔是如此的深刻、虔诚。

上帝创造了一切，创造了所有美好的事物。谁追寻主，谁就会赞颂主。“主啊，我的帮助者，我的教主，我现在要向你的盛名告知并忏悔，你是如何将我从紧紧束缚我的肉欲的禁锢和世俗事物的奴役中解放出来。”奥古斯丁在书中反复提及自己内心与世俗和肉欲的不断斗争。是在反复的思索中，才探寻出接近上帝的曲折的道路。奥古斯丁谈了许多自己的“罪行”，接下来我将就以下几个方面来谈谈我的想法。

奥古斯丁认为即使是刚出生的婴儿也是有罪的。婴儿，哭着要可能伤害他们的东西；对年长的人发脾气；因不顺从他的意愿而尽其全力打击和伤害比他们懂得更多的人，奥古斯丁把这些孩子小时天真无邪的举动认为这是“婴儿不是缺乏伤害他人的意愿，而是没有能力”。从这里我们可以看出西方最为深厚的宗教文化，认为人生来就是罪恶的，终其一生都要不断的自我反省，向上帝忏悔，博得上帝的怜悯与原谅。我想这点是和我们的文化大不相同的，我们相信人之初，性本善，每个人在来到这世间的时候都是善良的美好的。孩童的童言无忌，是他们对这个世界最初的最真实的表达，他们如实的反映自己内心的活动也是“罪”吗，在我看来那就是孩子和成人的不同之处，那正是他们的可爱，如果孩子没有了那些小小的“无理取闹”岂不失掉了一种上帝创造的美好么，我个人对作者这样描述婴儿的罪恶持保留态度。

慢慢大了点，奥古斯丁感谢上帝赐予了他良好的记忆力，丰富的知识，他享受朋友的陪伴，并远离痛苦、无知和悲伤，与此同时作者也回想到那时的虚荣与嫉妒；青春时期的肉体欲望和因贪婪而去偷窃，他这样形容自己的偷窃“我们真正的快乐时做了被禁止的事”，这是一句多么真实的话语，我们喜欢自己的方式而不是上帝的，同时我们所爱的这种自由是不负责任的自由。他忏悔了自己的善变，因自由意志而犯的错误。在探寻真理的路上，他忏悔着“我的骄傲使我到处漂游，随风飘荡”，“我们可以从中看出灵魂是软弱无力的，除非它抓住了真理的坚固之石。人们表达自己的意见。但那只是他们自己的意见，像一阵阵风把灵魂吹向这里、吹到那里，晕头转向”骄傲把真理的光挡住了，让我们怎么看见真理，即使真理就在我们眼前。

此外我再就好奇心这一点来谈谈我的想法。奥古斯丁把享乐和好奇心对比来

写。人们需要快乐时，就会寻找众多美丽的事物，但当动机是好奇时他们会寻找相反的事物仅仅是为了证明，不是为了一种不快的体验，而是为了体验了解和发现的滋味。在作者的言语中给我的感受是所有对不好事物的所吸引的就为好奇，实则不然，我们也同样有对美好知识的渴望与追求，希望善于运用知识来丰富我们的生活；看看现今多少科技改变了我们的生活，让生活更美好，这些发明的老师不都是好奇心吗？这样的动机难道也能称其为“罪”吗？这样的好奇心难道还可以称为“没有价值，与我们的生活无关”吗？

奥古斯丁逐步探索自己的内心，即使在什么都逃不过上帝的眼，他依然深深的细数自己所犯下的罪。最后他终于在米拉接受圣神的洗礼，进入主的门下，做了主的仆人，即使是这样也没有停止无时不刻的忏悔，向上帝祈求教诲，探索圣经的奥秘。在书中还清晰的了解到奥古斯丁的母亲对他的深刻影响。母亲为儿子早年走过的错误道路日夜哭泣，向主请求宽恕，直至最后安波罗修大有能力的宣道影响到奥古斯丁步入圣殿后表现出来的极度兴奋与快乐。从这些我看到了，从古至今，在西方，信仰的重要。正如奥古斯丁说的那样，主可以治疗他的肉体疾病与精神痛苦。

在本书中，虽然奥古斯丁的某些忏悔我并不认同，但是，让我思考的不仅是我所不认同的，还让我思考的是他坚定的信仰和他对善恶的界限。透过他我看到了，在西方，信仰是如此的重要，重要到犹如他自己的生命，至今我也不是很透彻的明白信仰到底是怎样的，意味着什么，或许那就像是一个人的价值观，是在平时自己生活中做出各种选择的一个基本思考与底线。现在我们国人基本谈不上信仰，但我们也依然有自己的评判标准，对我们来说信仰太过于抽象，太过于意识化的东西让我们难以捉摸，所以我们也就不明白信仰的力量，信仰也不一定就让我们做出最好的选择。再说到善恶的区分，现在让我们说善恶每个人都会有不同的评判标准，一般我们也都是基于对数人在社会生活中形成的共有意识和法律的规定为蓝本，但是在奥古斯丁那个时候是基于《圣经》，而圣经的编著则是由许多人合成，这里也难免会带有个人或某个时代群体的共同意识，社会的发展变化不能总是依靠原来的的意志，一成不变的来指导运动的生活。

当然，我也对圣经的“不可荒宴醉酒，不可放荡纵欲，不可纷争嫉妒。总要批带主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”表示赞同，奥古斯丁说“一个人如果像一座雕像一样被安置在一座极其宏伟美丽的建筑的一角，他将难以察觉他仅仅作为其一部分的这一建筑的美”，这样整体与部分的辩证观点对后世也产生不小的影响。

读一本书不只是看看故事情节而已，了解不同人的价值观，更可以看出一个民族、一个国家的精神文化。虽然我找不到哪种信仰属于自己，但是我认为拥有一种善良的价值观，善良、真诚的对待整个世界，这样是否也是可以说没有辜负上帝创造了这样个美好的世界，美好的个体呢。

第五篇：奥古斯丁忏悔录读后感

奥古斯丁忏悔录读后感

（一）奥古斯丁的《忏悔录》是我大学读的第一本文学书，大学的我不喜欢读文学类的书籍。记得那时任老师教我们西方外国文学，当时考试的要求就是要我们读一本关于学前教育方面的西方名著，迫于考试压力所以选择了《忏悔录》，但是后面的研读改变了我之前的想法，渐渐的接受文学书籍。

第一次见到一个作者在书里流了这么多的泪水，为他遇见的每个女人都留下了或多或少绵长而伤感的眼泪，卢梭在情感方面的敏感和脆弱时惊人的。至少在二十五岁之前，他的智商和大多数人没有什么区别，但情商远远低于常人，不知道着算不算书里的缺点，对于华伦夫人的美貌和人品，对于自己与她的情欲，卢梭不吝笔墨。读的人头晕目眩，他还是有一篓子情感要抒发，在与百科全书学派决裂后，他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈子决裂，对此他的忏悔往往是“因为我有一颗水晶般的心”之类的话，有点不痛不痒，我总觉得卢梭本人也难辞其咎，即使他写了忏悔录这样的大作，也不意味着他的忏悔是完全真实的，他以为他做到了这一点，但还是很难说服我。

譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是因为狄德罗新书里有一句话貌似影射了隐士生活的不正确，冒犯了正在退隐庐隐居的他。卢梭为此在书中开始了对狄德罗的批评。直至后来彻底决裂，提到退隐庐，是由卢梭的另一位保护人埃皮奈夫人送给他的，当然到后来，跟这位夫人，他也因为些琐事绝交了，卢梭在退隐庐前后的生活极为重要，奠定了一个最伟大思想家的基础，他在这里写出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部分草稿，在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起源》爆得大名。而他自己与泰蕾兹所生的五个孩子，却被不愿意承担抚养义务的他分别送进了疗养院，并且他对此事的忏悔(如果算有的话)，一笔带过，“既然是时髦的做法”“没见过面得孩子谈不上父爱”。对于泰雷兹，他也一直认为根本没有爱情，并且有一段冗长而诡异的自我解释，实在让人看不下去。与社交圈子一些重要人士的决裂，好像也与卢梭的喜欢诛心和自尊心过强的性格有关。这或许是他追求自由的性格使然，或许只是一个无私追求公理和正义的伟大灵魂的自私一面。通过忏悔录评价卢梭的为人意义不大，因为他有一个观点我很赞同，大致意思是对于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。

上下部结合处的那些段落，卢梭详细记录了自己自学的一些方法，在他的流浪生涯中，学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈，加上如饥似渴、不加选择的阅读，使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。但是通过在乡间居住的几个月，他用理智的自学完成了对个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思辨能力。这一段非常有用处，要是对整本书没兴趣，也应该把着两页抽出来反复看看，确实很有帮助。卢梭本人从对音乐、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应该就是从这个时候开始的。这本书是从图书馆借的，等会要还回去，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常对于本书形成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。不过我已经确定，在文学方面，想完全再现经验的真实的努力不仅会失败，做到了也没意思。

奥古斯丁忏悔录读后感

（二）中世纪的古罗马，宗教色彩浓厚。在西欧，宗教对一个国家有着很大的的影响，现在英美法系的立法同样受到深刻的宗教的影响。

奥古斯丁，古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在他的自传《忏悔录》中，充满着他不断对自己的审视。本书以时间为线索，从呱呱坠地的哭闹到年轻时的放荡生活，直至最后圣神的洗礼，无时无刻不充满了奥古斯丁的忏悔，不断的内心的懊恼与疑惑，那样的忏悔是如此的深刻、虔诚。

上帝创造了一切，创造了所有美好的事物。谁追寻主，谁就会赞颂主。“主啊，我的帮助者，我的教主，我现在要向你的盛名告知并忏悔，你是如何将我从紧紧束缚我的肉欲的禁锢和世俗事物的奴役中解放出来。”奥古斯丁在书中反复提及自己内心与世俗和肉欲的不断斗争。是在反复的思索中，才探寻出接近上帝的曲折的道路。奥古斯丁谈了许多自己的“罪行”，接下来我将就以下几个方面来谈谈我的想法。

奥古斯丁认为即使是刚出生的婴儿也是有罪的。婴儿，哭着要可能伤害他们的东西；对年长的人发脾气；因不顺从他的意愿而尽其全力打击和伤害比他们懂得更多的人，奥古斯丁把这些孩子小时天真无邪的举动认为这是“婴儿不是缺乏伤害他人的意愿，而是没有能力”。从这里我们可以看出西方最为深厚的宗教文化，认为人生来就是罪恶的，终其一生都要不断的自我反省，向上帝忏悔，博得上帝的怜悯与原谅。我想这点是和我们的文化大不相同的，我们相信人之初，性本善，每个人在来到这世间的时候都是善良的美好的。孩童的童言无忌，是他们对这个世界最初的最真实的表达，他们如实的反映自己内心的活动也是“罪”吗，在我看来那就是孩子和成人的不同之处，那正是他们的可爱，如果孩子没有了那些小小的“无理取闹”岂不失掉了一种上帝创造的美好么，我个人对作者这样描述婴儿的罪恶持保留态度。

慢慢大了点，奥古斯丁感谢上帝赐予了他良好的记忆力，丰富的知识，他享受朋友的陪伴，并远离痛苦、无知和悲伤，与此同时作者也回想到那时的虚荣与嫉妒；青春时期的肉体欲望和因贪婪而去偷窃，他这样形容自己的偷窃“我们真正的快乐时做了被禁止的事”，这是一句多么真实的话语，我们喜欢自己的方式而不是上帝的，同时我们所爱的这种自由是不负责任的自由。他忏悔了自己的善变，因自由意志而犯的错误。在探寻真理的路上，他忏悔着“我的骄傲使我到处漂游，随风飘荡”，“我们可以从中看出灵魂是软弱无力的，除非它抓住了真理的坚固之石。人们表达自己的意见。但那只是他们自己的意见，像一阵阵风把灵魂吹向这里、吹到那里，晕头转向”骄傲把真理的光挡住了，让我们怎么看见真理，即使真理就在我们眼前。

此外我再就好奇心这一点来谈谈我的想法。奥古斯丁把享乐和好奇心对比来写。人们需要快乐时，就会寻找众多美丽的事物，但当动机是好奇时他们会寻找相反的事物仅仅是为了证明，不是为了一种不快的体验，而是为了体验了解和发现的滋味。在作者的言语中给我的感受是所有对不好事物的所吸引的就为好奇，实则不然，我们也同样有对美好知识的渴望与追求，希望善于运用知识来丰富我们的生活；看看现今多少科技改变了我们的生活，让生活更美好，这些发明的老师不都是好奇心吗？这样的动机难道也能称其为“罪”吗？这样的好奇心难道还可以称为“没有价值，与我们的生活无关”吗？

奥古斯丁逐步探索自己的内心，即使在什么都逃不过上帝的眼，他依然深深的细数自己所犯下的罪。最后他终于在米拉接受圣神的洗礼，进入主的门下，做了主的仆人，即使是这样也没有停止无时不刻的忏悔，向上帝祈求教诲，探索圣经的奥秘。在书中还清晰的了解到奥古斯丁的母亲对他的深刻影响。母亲为儿子早年走过的错误道路日夜哭泣，向主请求宽恕，直至最后安波罗修大有能力的宣道影响到奥古斯丁步入圣殿后表现出来的极度兴奋与快乐。从这些我看到了，从古至今，在西方，信仰的重要。正如奥古斯丁说的那样，主可以治疗他的肉体疾病与精神痛苦。

在本书中，虽然奥古斯丁的某些忏悔我并不认同，但是，让我思考的不仅是我所不认同的，还让我思考的是他坚定的信仰和他对善恶的界限。透过他我看到了，在西方，信仰是如此的重要，重要到犹如他自己的生命，至今我也不是很透彻的明白信仰到底是怎样的，意味着什么，或许那就像是一个人的价值观，是在平时自己生活中做出各种选择的一个基本思考与底线。现在我们国人基本谈不上信仰，但我们也依然有自己的评判标准，对我们来说信仰太过于抽象，太过于意识化的东西让我们难以捉摸，所以我们也就不明白信仰的力量，信仰也不一定就让我们做出最好的选择。再说到善恶的区分，现在让我们说善恶每个人都会有不同的评判标准，一般我们也都是基于对数人在社会生活中形成的共有意识和法律的规定为蓝本，但是在奥古斯丁那个时候是基于《圣经》，而圣经的编著则是由许多人合成，这里也难免会带有个人或某个时代群体的共同意识，社会的发展变化不能总是依靠原来的的意志，一成不变的来指导运动的生活。

当然，我也对圣经的“不可荒宴醉酒，不可放荡纵欲，不可纷争嫉妒。总要批带主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”表示赞同，奥古斯丁说“一个人如果像一座雕像一样被安置在一座极其宏伟美丽的建筑的一角，他将难以察觉他仅仅作为其一部分的这一建筑的美”，这样整体与部分的辩证观点对后世也产生不小的影响。

读一本书不只是看看故事情节而已，了解不同人的价值观，更可以看出一个民族、一个国家的精神文化。虽然我找不到哪种信仰属于自己，但是我认为拥有一种善良的价值观，善良、真诚的对待整个世界，这样是否也是可以说没有辜负上帝创造了这样个美好的世界，美好的个体呢。