20世纪来华传教士群体探析

第一篇：20世纪来华传教士群体探析

在近代中国社会，民族矛盾不断加剧，文化冲突日益严重。基督教于19世纪初传入中国，在鸦片战争后大规模传入。本文所要论述的来华新教传教士泛指隶属于新教教会的一切外国工作人员，包括专门从事传播宗教活动的外国神职人员、在教会学校里任职的外国教职人员以及在教会医院工作的外国医护人员及其他与新教有关的机构里面任职的外国工作人员。

遭受了义和团运动重创的基督教在如此短暂的时间内获得如此巨大的发展，首先要归因于传教士的反省和传教策略的改变。外国侵略者对教案频繁发生的原因有相当深刻的认识。他们对传教士过去招收不良信徒入教，保护他们的犯罪行为和包揽讼词的非法活动十分清楚，而且承认“传教士还曾亲自干涉或插手中国的地方政务。这是对地方职权的一种干预行为，激怒了清朝官吏，一次又一次地造成地方不安，使中国的百姓和官吏不愉快。”[9」为了避免教案的再次发生，各国政府和各差会对传教士的活动作了许多限制，禁止了他们诸多伤害中国人民感情的活动。各个差会的负责人训令传教士以后少管或者不管教徒的诉讼事宜，以免引起本来可以避免的民愤，尽可能的不要触怒中国民众。为了避免再引起教案，英美政府对传教士的活动作了一些约束。1903年8月31口英国驻华公使馆根据英国政府的训令发出了一个“通报”“禁止各地传教士直接到官府为教徒诉讼等事情进行出面干涉，如有必需去找官府时，须由各地领事负责与中国官府交涉。”【10】对传教士非法举动的限制为传教环境的转好、教会的恢复和发展创造了机遇。同时，各差会传教策略的改变比如采取大力发展慈善救济事业、教育事业、医疗卫生事业、培植中国神职人员等手段，也为其在中国的发展创造了良好的条件。有学者认为从1900年这一转折期以后“传教运动发现自己进入了一个具有良机的新时代”。【11】

为了扩大传教范围，各教会要求传教士深入到中国各个角落。中国面积广大、民族众多、方言各异，这要求传教士不仅能掌握官话还能讲各地方言。早在19世纪中后期南浸礼会传教士宴玛太来上海时就注意学习上海方言。据他回忆:“我学的第一句上海话是‘迭个叫啥?’就这样„„学了一句上海话，开始了我们在上海的生活。”[29]为了学习上海话，他天天跑茶肆一面喝茶一面听上海人讲话，不久就学会了上海方言。美国传教士明恩溥同样注意到了学习方言的重要性。在携新婚妻子初次来华时，他被公理会安排在天津一面学习中文一面实习传教。经过一段时间的实践他认为:必须深入中国的广大腹地去，开辟新的传教区，要住在中国人中间，说不同的土话，哪处都去，凡事都问，经常不断地与中国各界人士相混——上至衙门官员，下至街头乞丐、苦力都可以接触。所以他和妻子身体力行深入周围的农村传教，学习当地的方言，开辟教区。文幼章、司徒雷登等人同样能说一口流利的地方方言。传教士文幼章在中国四川出生，从小和中国孩子一起玩耍，说一口四川话。著名传教士司徒雷登出生在中国的杭州，他的童年是在杭州度过的，能说一口流利的杭州话。他们“像少数外交官那样，只有很少传教士精通汉文，但他们普遍地能在某种程度上讲方言”[30]。

许多新教传教士还要学习少数民族的语言。中国许多少数民族有自己的民族语言，如果深入到他们中间布道，传教士必须学习少数民族语言。亨特就是在少数民族中间传教的新教传教士之一。据史料记载他不仅能用汉语宣传教义，并且掌握了基础维吾尔语、哈萨克语和蒙古语。来华之初他先到内地会在安徽安庆创办的传教士语言培训学校学习了两年的汉语，又于1906年12月到喀什噶尔学习维语。在喀什噶尔的两个多月里，他每天上午在一位维吾尔毛拉的帮助下学习维语，晚上由一位瑞典传教士进行进一步的指导，逐渐掌握了维吾尔语。1911年，他再一次到喀什学习维吾尔语。“耶稣会牧师胡进洁(亨特)能用汉语宣传教义，并兼通维、哈、蒙语文。”【31】在西南彝族部分地区传教的传教士柏格理、郭秀峰和张尔昌夫妇等人，他们学习少数民族语言努力在当地传播福音，并逐步得到了当地民众的认可。

名字是他们学习语言及文化的一个表现方式，许多传教士都有一个中文名字。如果仅从名字上很难认定他们就是外国人。比如清末著名传教士杨格菲、林乐知、李佳白等其名高雅其意更幽远颇有古风。如内地会在甘肃工作的美国传教士吕成章夫妇、孙守诚、英国传教士艾自新等人都取了极具中国化的名字。再如薄复礼他的第一个中文名字是薄沙特，是在语言学校的中国老先生给取的。但精通汉语的他认为:所谓“薄”，中文字典的意思是“细、瘦;贫穷、刻薄;小气、吝尚;轻视、轻率”，后来，我自己改为薄复礼，意思是不自私自利，以克己复礼为荣。【32】林乐知的第一个中国名字叫林约翰，后取中国名言“一物不知，儒者知耻”之意，更名林乐知，字荣章，有时常自称“美国进士”。仅从其选姓和取名的角度看，不可谓其不精通中国文化。

作为外国传教士他们在华的日常生活与普通外国人有区别。首先，他们需要学习除了汉语以外的语言，由十工作地区不同他们需要学习的语言不尽相同，除了汉语以外他们需要学习少数民族语言、方言和各种俚语。其次，由于工作性质、工作地点和待遇的差异，他们在华的生存状态各异，有的生活得十分舒适有的则十分清贫。再次，尽管他们的生存状态有差异，可是他们都懂得如何享受生活。游览中国名胜、建造避暑住宅、周末和节假口联欢以及在恶劣环境下的自娱自乐构成了传教士休闲娱乐生活的重要部分。至于传教士婚姻状况，本人认为有四种类型，而且呈现婚姻比例严重失调的特点。在导致男女传教士婚姻失调的诸多因素中，阴盛阳衰、女性多于男性是根本原因。最后，新教传教士在华的交际范围比较广泛，大致有如下二个方面，一是与中国人的交往，二是与在华各教会团体的交往，三是与普通外国人员的交往。在这三个交际圈子中与中国人的交往是他们的工作重心，中国的各个阶层都出现了他们的身影。

在华传教士从事工作种类众多、性质不一，他们从事多方面的社会活动，对中国社会有重要的影响。首先，传教布道是他们的本职。他们传教的方式多样，通常采用教堂布道、街头布道、组织布道大会和培养中国布道人员等方式。布道范围广泛，他们不仅在中国汉族地区布道，还深入中国少数民族地区布道比如西藏、新疆、西南少数民族地区，中国的各个角落都留下了他们的足迹。其次，他们把创办学校作为扩大影响的辅助机构。他们在中国创办了大量的不同层次、不同种类的学校，总计六千余所。教会学校在中国教育史上占据了主要的地位，对中国社会有重要的影响。再次，他们开办了大量的西式医院和医疗机构。这些医疗机构的设立方便了中国百姓治疗病患，对十中国医疗卫生事业的发展做了相当大的贡献。同时，新教传教士还从事社会救济和各种慈善事业。他们创办的各种赈灾救济机构和慈善机构的作用从某种意义上说不像教会学校和教会医院那样明显。当然，新教传教士在华还从事了一些其它的社会活动，这些活动对当时的中国社会都有着不同程度的影响。

综上所述，新教传教士在中国进行了一系列的社会活动，在某些领域确实起到了开先河的作用。他们在教育领域和医药事业方面发挥了很大的作用，为中国的教育和医学近现代化起了催化剂作用。他们某些理念、模式和管理都为中国提供了现成的经验。在他们引入的西方模式的影响下，中国教育事业和医药事业也开始模仿，并加以改造使之适应中国国情，比如中国自办的初高等教育学校里根本没有宗教课。他们在这些领域的表率作用是不可抹杀的，是应该肯定的。

尽管传教士们在某些领域的影响十分巨大，但是对二十世纪的中国社会而言，尤其对政治领域而言并没有形成巨大的影响。我们不必要过分夸大他们对中国社会的影响，恰恰相反，处在中国这个复杂多变社会中的传教士的活动直接受到各种因素的制约。中国社会并没有因为他们的出现而改变轨迹，依旧在曲折缓慢地前进着。中国社会的每次波动都给传教士的生活和事业造成很大的冲击，它的相对安定则又是传教事业的发展良机。

进入二十世纪，英美的垄断资本家开始插手差会事务，向基督教各养会提供大量的活动经费。穆德在来华的传教士中算得上一个了不起的人物了，他之所以有这么大的能力到世界各地特别到中国频繁地从事发展外国教会势力，主要是有美国垄断资本集团做他的后台老板。1910年，为了让北美协会在亚洲和拉丁美洲重点区域扩大工作和建立会所，穆德拟定了一个募集一百零八万美元款项的计划。该计划立刻得到美国垄断资本家洛克菲勒的响应，决定捐助其中的五十四万美元。同时，穆德以私人名义向当时的美国总统塔夫脱汇报并请求帮助。塔夫脱同意在白宫为此召开特别会议。出席这次会议的有美国财界、宗教界的重要人物。结果会议后几个月内，“穆德募集到了两百万美元，大大超出了原定计划。”[100]据估计“穆德在数十年内至少获得美国垄断资本集团提供二亿多美元的活动经费和房地产捐助。"[101] 在创办“燕大”的过程中，司徒雷登经常回美国要钱。据统计，该校常年经费在1933年为八十二万元，1934年为九十二万六千元，1936年为八十七万元。经费中除学费收入外，其余都由纽约信托部、洛克菲勒财团、哈佛燕京学社、中华教育文化基金会等拨款。其中铝业大王霍尔遗产捐款中，1921年为五万美元，1926年为二十四万八千五百美元，1928年为一百万美兀，从哈佛燕京学社所拨的五十万美元款项也是霍尔的遗产。从1928年到1937年，哈佛燕京学社所拨款项每年平均约十万美元。另一个大户头是洛克菲勒财团，洛克菲勒财团则每年拨给燕京大学十余万至三十余万美元不等，洛氏医药基金拨款九万美元，以后每年拨给二万美元。到1937年，这两家财团共拨给燕京大学约四百万美元。再比较一下从中国方面的募捐，中国方面募集得最多的一年为三十二万元兀中国币，那是在1927年，其余年份每年募到五千至五万元不等。另外，国民党政府从1934年到1937年，也每年补助该校六万元，从“庚款”退款中每年拨给该校一万五千元。[102] 1915年河南圣保罗医院迁往商丘时得到了加拿大圣公会拨款1.1万加元，多伦多市圣保罗教堂又捐助2.5万加元。1930年，“加拿大圣公会给河南差会拨来价值37751.5加元的黄金，妇女传教会拨给价值16972.6加元的黄金。”[103]由于银元对黄金的兑换率下降，河南教区从加拿大得到的资助超过了上述数字。

传教士除了在国外募捐外也在中国的政府官员中募款。为了筹建“燕大”，司徒雷登先后拜访北洋政府的首脑和许多大买办、大资本家，如段祺瑞、张作霖、孙传芳、汪精卫、孔祥熙、虞洽卿等人，向他们要钱甚至委托他们代学校募捐。1920年司徒雷登看中了北京西郊海甸的一片土地，就亲自跑到西安去找业主陈树藩，经过讨价还价，只花四万元买下了海甸二百四十二亩土地。司徒雷登有一次去找孙传芳要钱，孙传芳不知道他的底细只给了一百兀，后来才得知此人不可怠慢，又连忙派人送去了二万元。[105] 20世纪的中国，农村危机日益加重，为了缓解这种危机，晏阳初、梁漱溟等人提出了“乡村建设”的口号，并付诸实施。晏阳初的河北定县试验田和梁漱溟的山东济南附近的乡村建设学院等项目成绩最为突出。与此同时，西方传教士也参与了这场发展农业的运动当中，他们在中国的不少地方进行“乡村建设”运动。加拿大传教士在河南的许多地方进行了这场运动。他们首先在民众之间进行群众性教育，利用晏阳初的“千字识字法”教农民识字，举办扫盲班进行扫盲运动。这在河南的不少地方引起了轰动，收到了一定的成效。其次进行乡村卫生保健工作。许多传教士在医院和诊所培养护士，改善农村的医疗服务工作。一些传教士还到农民中间宣传乡村公共卫生、接生员训练、婴幼儿保健等知识。在发展农业、提高农作物产量方面，传教士主办了一些项目力求把现代化技术和当地的实际情况结合起来。如R.G.斯特拉瑟斯医生曾在卫辉安了一个加拿大风动水车，扩大了从卫河里汲水进行灌溉的面积。同时，他还进行小型的喷灌的试验。1932年，传教士麦克罗尔等人在怀庆等地向人们展示了由两马力汽油发动机带动的抽水机，用它取代了传统的牲口驱动水车。还有贝尔·米切尔把收音机分给大家，向闭塞的乡村介绍了现代化的通讯工具。他们有的还在那里建立了一个小型发电厂，使那里出现了现代化的电力系统。同时，他们还在中国的其他地方进行“乡村建设”运动。蒋介石“围剿”得逞后，应传教士之请将江西的部分地区划给传教士作“乡村建设”之用。尽管这些都是小规模的，没有大规模的实施条件和能力，但在当时产生了一定的影响。此外，传教士还在一战期间在华招募劳工加入赴欧劳工团。1917年8月，北洋政府宣布参加第一次世界大战，中国向欧洲战场派出了约10万人的劳工团。一些传教士响应英国驻华使馆的号召，在中国的许多地方招募劳工，河南的加拿大长老会比“任何差会都积极”。英美国家有100多名传教士去劳工团工作，他们的任务是为华工充当翻译、监督劳工、防止罢工和斗殴，同时兼顾布道工作。

总之，传教士的活动深入到中国社会的许多方面，他们的工作重点不再局限于传播福音，医疗、教育逐渐成为教会工作的重点，用于医院、学校的费用远远超过了传教的费用，其作用和影响大大地超出了宗教的范围。

第一、教会救济事业。传教士在中国从事有计划的救济事业是从十九世纪七十年代开始的。1878年由西方传教士、外交官和外国商人联合组成“中国赈灾基金委员会”，总部设在上海。这是西方国家在华设立的第一个救济机构，以传教士为主体，从事募集捐款，发放赈款及食物和搜集灾区情报等活动。进入二十世纪后，在中国每次发生较大的灾荒中，传教士们都前往灾区活动，他们有的受差会派遣，有的受救济团体的委托。1911年当中国黄河和淮河发生水灾时，美国曾通过美国红十字会向中国捐助了赈灾款和慰问品，主要由在华传教士负责向灾区人民发放。从此时起，在华传教士和其他外籍人士在北京、天津、济南、开封、太原、汉口和上海等地分别成立了救济团体。到1920年这些团体在北京举行了联席会议，决定成立全国性的国际救济集团。1921年11月16口他们在上海开会，成立了“中国华洋义赈救灾总会”，简称“华洋义赈会”，推选了二十一名委员，其中十一人是传教士。他们决定以各地传教士为骨干，参与实际的组织和分配救灾物资等工作。华洋义赈会的总部设立在北京，它除了对黄河、淮河两岸和长江沿岸的饥谨旱灾进行有计划的救济外，还采用了以工代赈的办法，发放贷款给灾民从事修筑河堤、修筑道路、修建水库和振兴实业等工程。

传教士的社会救济在中国有其伪善的一面也有其慈善的一面。帝国主义国家利用救济慈善事业收买人心，同时让部分西方人来到中国搜集中国情报、干预中国政治、推行文化侵略，它客观上起着维护帝国主义在中国的掠夺，企图缓和人民的反帝一斗争的负面作用。如李提摩太在山东灾区活动时认为，救济是一种理想的传教手段，“因为我在灾民中发放赈款，对于广大的民众是一个可以使他们信服的证据，证明我的宗教是好的。”[99]他一面发放赈款，一面传教，一年内招收了二千名教徒。他在贩灾的同时还结识了许多当地的大小官吏。此外，他还在贩灾过程中，随身携带测量仪器在山东一些地方调查沿途的地形和勘察矿藏，绘制了特种地图，并将这些记录寄往上海供英美有关部门参考。

它也有慈善的一面，医治和救助了许多病人和难民，介绍了西医西药，一定程度上为中国人民救灾做出了贡献。1920年河南发生了特大旱灾，加拿大在河南的传教士向国内教徒为河南募得捐款666923加元，其中约26万加元用于豫北的救灾。加上其他渠道的捐助，差会向豫北6县的120万人民分发了价值80万加元的现款和11万吨谷物。差会奉行以工代赈的政策，动用八九千人修筑了一条从武安至邯郸的32公里长的公路。一些传教士在救灾的过程中献出了自己的生命，充分体现了他们的人道主义精神和对中国人民的同情。

第二，举办慈幼事业。教会的慈幼事业是教会慈善事业的另一类形式，包括育婴堂、孤儿院、聋哑学校等，目的和其它类型的慈善事业一样，都是为了发展教会势力，为基督教服务。由于聋哑学校在上文已经涉及，本节不在赘述。

教会慈幼事业的大宗是举办育婴堂和孤儿院。基督教各差会在19世纪曾在中国创建多所育婴堂和孤儿院，尽管也因此曾引发了多次教案，可到了20世纪他们仍然继续这项事业。据1935年的不完全统计，属于英国系统的新教教会办理的慈幼机关主要分布在太原、长沙、四川的保宁、河南的新安和湖北的宜昌一带。所有这些慈幼机关的规模都很小，一般仅有数十名孤儿。属于美国系统的新教慈幼机关则分布在广州、上海、宁波、福州、长沙、武昌、兴化和烟台等地，规模也很小。他们不仅创建小型的慈善机构而且还建立了全国统一的慈善组织。1928年，在华基督教传教士组织了一个全国性的慈幼团体“中华慈幼协济会”，推举孔祥熙为会长，其目的就是要干预非教会团体办理的慈幼事业。该团体总部设在上海，内设儿童保障、儿童教养、儿童卫生、儿童研究和社会教育五个部，在一些大城市成立了分部，在上海开办了慈幼教养院，南京开办了模范教养院，在上海编辑发行了《慈幼月刊》，后改称《现代父母》的杂志。

实际上，许多举办慈幼事业的传教士大都是很有爱心的，他们不忍心看到一些孩子慢慢的死去，通过育婴堂和孤儿院把他们抚养成人。每逢灾荒之际成群的婴幼儿就会被抛弃，慈幼机构就会大量地收进，暂时为他们提供一个安身的场所。

传教士举办的慈幼事业其主观目的是为了收留孤儿尤其是那些被抛弃的女婴，并把他们吸纳为信徒。孩子入了孤儿院后在该院传教士的支配下，除了接受宗教灌输之外，全部都要参加无偿劳动，如果孩子触犯了院规就要遭受体罚。而且，由于育婴堂和孤儿院的容量有限，设备和保育措施不足，他们难以得到足够的照料，一旦发生传染病就更难以控制。许多年轻的传教士缺乏必要的保健知识，又没有足够的耐心照顾如此之多的孩子，所以死亡率之高成了教会慈幼机关的普遍现象。这也是导致十九世纪后期大量教案发生的重要原因之一。因此，教会的慈幼机构在很大程度上扮演着不光彩的角色。

第二篇：传教士与近代中国 读后感

《传教士与近代中国》——读书报告

先前从未仔细的了解过传教士，顾名思义，以为他们只是简单的来中国宣传天主教。殊不知他们是如何宣传的，又对我国的发展造成了怎样重大的影响。读罢此书，传教士在我心中的形象逐渐从富有宗教气质的高僧转而成了“从事侵略活动的伪善者”。

起初的传教士，他们的行为虽然或多或少的干涉了我国的文化，也曾为了让当时的中国百姓接受他的科学而私自将地图上英国的本初子午线划到了中国等等，但他们的正面影响不容忽视。如利玛窦，他搜集了中国的历史、地理、政界内情、儒家思想、宗教伦理、文化艺术、风俗习惯和物产情况，由此编写了《中国书简》，传播到了意大利，对中外的文化交流做出贡献。他们打开了中国紧闭的国门，让当时只知道科举的文人接触了西方科学文化知识——天文学、并工学、数学和地理学，虽说他们的传播有一定的缺陷与保留，但对于丰富中国的文化是有一定贡献的。

传教士传教的手段十分多样，比如他们在医疗事业、慈幼事业、救济事业方面借助“帮助”弱小的名义传播基督教。

1983年，美国派遣第一个传教医生伯驾来到中国，他的办法是为病人施行手术前把基督教传教的小册子送给患者，向他传教，动完手术后继续向病人传教。到1900年，分布在广东、广西、浙江、江苏等地已有传教会所属的医院四十余所。一方面传教医生把西医西药的科学技术引进了中国，另一方面这些医院、诊所对中国医生极为苛刻，引起了国人的不满。

三者当中最令我气愤的是所谓的慈幼事业其实充满了恶行。多灾多难的旧社会人民迷信落后，尤其是遇到灾荒时，往往对生下的儿女进行抛弃，有些不忍心的母亲就把孩子送进了育婴堂。上海、天津、南昌、青岛等众多地方都分布着育婴堂或孤儿院。但是，育婴堂并非婴儿的福地，基础设施的缺陷加上里面年轻的嬷嬷缺乏耐心、爱心和知识，婴儿的死亡率极高。一旦发生大量死亡事件，他们还会掩盖实情。即便幸存下来了，也是噩梦般的生活。例如书中提到宁波的伯特利孤儿院，除了接受宗教灌输以外，孤儿们十岁以下就要糊火柴匣和编制渔网，十岁以上要刮麻、打麻帽和编织毛线。长得好的有才华的孤儿就用来为外宾表演，被修女们作为摇钱树，从而受到好一点的待遇。反之，其他婴儿穿着破烂，营养不良，经常挨打。他们的房间里挂满了宗教招贴画。修女们利用这个告诉孩子，听话的升到天堂享福，不听话的被魔鬼拉入地狱。阴森的图画我一想到就觉得毛骨悚然，更别提这会给幼小的心灵蒙上怎样一层恐怖的阴影！

更过分的是，传教士还试图参与我国的内政。尽管当时的皇上极力阻止，还是挡不住少部分传教士的秘密活动。他们在鸦片战争时的所做所为更是令人发指。传教士一方面鼓动英国政府适用武力作为内奸为英军提供情报担任翻译；一方面有向中国大念和平经，要林则徐停止反抗。郭实腊就是其中之一的翻译官，当百姓反对英军在舟山群岛扫荡时，他就装出热爱和平的样子去欺骗百姓。一句“如果你们真是那么希望和平，那么为什么你们要到这里来呢？”郭实腊被百姓问的无以回答，以至恼羞成怒只是英军对当死的老百姓实习残酷的屠杀。此刻，他们“从事侵略活动的伪善者”的面目一览无余。但是此时传教士的分布已经很广泛了，再加上鸦片战争这个背景，想要将他们赶出国门已然成为不可能。更糟糕的是，传教士还对《南京条约》的签订发挥了很大作用，使中国沦为半殖民地班封建社会。

随着更多的不平等条约的签订，他们还想方设法的把“传教宽容条款”塞进了不平等条约，变得更加猖狂。他们甚至肆意捏造事实，将许多居民赶出，通过强词夺理逼迫当地政府的方式将他们的房子据为己有。此外洪秀全领导的愚昧迷信的太平天国起义也和传教士有着密切的关系，如果洪秀全在走出考棚后没有收到传教士给他的《劝世良言》，绝不会有这么愚昧的起义活动。

读完这本书，才发现中国的屈辱史上传教士“功不可没”。虽然传教士促进了我国与外

界的交流，但这只是他们传教的必然或者说是手段。他们原本就是为了殖民，他们的出发点就是不善的，没有传教士，历史还有众多的可能。这是一个让中国开启国门最糟糕的方式。

第三篇：来华邀请函

来华邀请函

邀请函有很多注意点，最重要的就是简要精练。在当今社会生活中，我们经常会用到邀请函，大家知道邀请函的格式吗？以下是小编收集整理的来华邀请函，希望能够帮助到大家。

来华邀请函1

（一）申请临时商务、访问签证类《邀请确认函》（应邀来华访问、考察、经商、进行科技文化交流、参加会议或大型活动）所需材料：

1．《邀请外国人来华审批表》（网上申报并打印）。经法人代表本人亲笔签字并加盖申请单位公章。

2．申请单位的详细申请报告。须用带有申请单位名称、地址、电话、传真号码的信笺纸，并用简体中文打印。申请报告需详述双方公司业务性质、具体来华目的、申请来华次数、预计来华时间和行程安排，被邀请外国人的基本信息（姓名、性别、国籍、出生年月、护照号及职业等），加盖申请单位公章。

3．申请单位营业执照正本或副本（上年审）或其他注册、批复材料。验原件，收复印件。

4．最新工商注册登记信息查询单的基本信息。登录深圳市市场监督管理局网站/ ，选择“网上办事”——“商事登记簿查询（商事主体登记及备案信息查询）”，查询并打印基本信息即可，加盖申请单位公章。

5．上国税局和地税局纳税证明。网上直接打印即可，加盖申请单位公章。如为免税企业，请出具报告说明并提供税务机关免税证明；如为成立一个月内的企业，可提供公司国税、地税税务登记证，验原件，收复印件。

6．外国人有效护照复印件。必须清晰可见照片、姓名、出生日期、国籍、护照号码、护照有效期等相关信息，护照剩余有效期须在6个月以上。

7．曾来华的外国人须提供最近一次来华的清晰签证页及出入境记录复印件。

8．被邀请人的单位派遣证明函。须说明外国人职位情况和来华参加商务活动内容，往来旅行费用、保险等由谁支付，并声明在华期间须遵守中国法律、保证按期出境。该派遣证明需经外方被邀请单位的负责人亲笔签名并加盖被邀请单位公章。

9．申请单位与被邀请单位直接商务往来、具有法律约束力相关证明文件。（如：①盖有海关印章的中国海关报关单及相匹配的盖有船务公司章的发货提单；②中国国内银行信用证；③加盖银行章的中国国内银行收付款水单等具备法律效力的资料）。申请单位可提供①②或者①③，复印件即可。

初次与外国公司往来无法提供上述材料者，必须在申请报告中注明邀请外国人来华的具体目的和理由，并提供入境申请人在国外工作单位的①商业登记资料、②税务登记资料、③附有公司标志的办公场所室内外实物照片（材料①②③均需提供，复印件即可）。

注：双方往来电子邮件、单方面订单/合同、货物快递单及其他单据、境外银行单据、境外报关单属无效材料。

来华邀请函2

中国驻x国大使馆/领事馆签证处的先生/女士：您好！

本人xx出具此邀请函，正式邀请xx来中国xx省xx市工作一年。xx在华的住宿地点将安排在xx，工作一年期间食宿由单位承担。

被邀请人姓名：xxx；性别：x；年龄：xx；家庭地址：xxxx；联系电话：xxxx

邀请人姓名：xxx；性别：x；年龄：xx；家庭地址：xxxx；联系电话：xxxx（可分行列明）

此致，敬礼！

邀请人：

日期：

来华邀请函3

外国人来华邀请函

一、申请邀请函的中国企业资格

1、在我省依法登记的法人企业（注册资金在50万元人民币以上）（以下简称邀请单位），可申办邀请与本单位有实质业务的外国人以商务（F字）签证入境。

2、注册资金不够的单位，必须出具与有申办资格单位的合同或担保函；没有出口权的单位，必须出具与有出口权单位的合作合同。

注：以上期限以合同期限为准。

二、备案，初次申办商务(F字)签证通知表需提交的材料（一式两份）

1、如实填写：“邀请单位申办《被授权单位签证通知表》备案表” [附件:申请单位备案表.doc]

2、企业法人身份证复印件或护照复印件（签名、办公电话及手机号、加盖企业公章）；

3、专办员（必须是邀请单位员工）身份证复印件（签名、办公电话及手机号、加盖企业公章）；

4、邀请单位企业营业执照副本复印件（上已通过年审、加盖企业公章）；

5、专办员授权书，邀请单位必须出具授权书给单位专办员（法人签名、加盖企业公章）

（材料均用A4纸复印纸提交，材料不清楚或资料不齐全视为无效） 以上要求从20xx年7月1日开始，任何邀请单位都必须备案。

三、审批流程

首先，根据外商来华目的，合资格的企业将申请资料送到顺德贸促会办理；然后，经顺德贸促会初审后，再送到省贸促会审批；最后，省贸促会把邀请函的正本寄回顺德贸促会，由顺德贸促会通知并转交申请企业。

四、申请资料

（材料均用A4纸复印纸提交，材料不清楚或资料不齐全视为无效，文件一式两份）

1. 《外国人入境审批表》一份；同一邀请单位每次邀请的外国商人一般不得超过2名；不得邀请未成年人入境。（[附件:外国人入境审批表.doc][附件:审批表填写说明.doc]）

2. 《申请报告》（由邀请单位以单位信笺纸打印、盖章，说明来华（穗）目的、在华（穗）行程和相关承诺及担保事项）；这是具有法律效力的申请报告，必须按原有格式，只能根据申请公司的具体情况作出相应的公司、人员、姓名、电话、公司地址等修改。（[附件:申请报告.doc]）

3. 邀请单位企业营业执照副本复印件（上已通过年审）；

4. 邀请单位银行资信证明（内容包括：公司全称、注册帐号、是否有效、是否有经常往来、是否有存款）；

5. 外国人有效护照复印件（必须清晰可见姓名、出生日期、国籍、护照号码、护照有效期等信息，且护照有效期须在半年以上）；

6. 被邀请人单位（个人）银行资信证明（英文证明内容包括：公司全称（个人姓名）、注册帐号、是否有效、是否有经常往来、有多少存款等）。

7. 被邀请人以往来华出入境记录（最后一次来华出入境记录）。 被邀请对象尚在我国境内的不予受理。

须经常来华（三个月以内两次以上进入中国境内进行商务活动的）的外籍商人，申请资料必须提供最后一次来华的出入境签证记录。不予提供者，我会不接受申请。

如被邀请人属首次来华，外国公司出具的在职证明扫描件（须用外国公司信笺纸出具该英文证明，内容包括该外国商人在该公司所任职务、护照号、来华目的、出入境时间、旅费是否足够等，加盖外国公司公章及相关负责人签名）； 邀请单位出具与外国公司商务往来证明（有效经贸合同，真实的商务往来EMAIL原件的打印件）。

（2）用新护照申请时，需同时提供旧护照复印页及旧护照来华签证记录。

（3）从20xx年9月12日起，已停办理尼日利亚籍商人来华邀请，何时恢复办理，请留意网上有关通知。

7、所发签证通知表及邀请函仅具有建议权，供被邀请外国商人向我驻外国各大使馆、总领馆申请来华商务签证，最终是否获得签证及签证有效期、出入境次数由我驻外国各大使馆、总领馆决定。邀请单位每次邀请人数不超过2人，不受理外国商人前来签发单位申请。

来华邀请函4

中国驻xx国大使馆/领事馆签证处的先生/女士：

您好！

本人xx出具此邀请函，正式邀请我的xx1人（这里写关系人和姓名，如未婚夫xx/男朋友xx/朋友xx等）来中国xx省xx市xxxx（这里写为何事来华，如探望我和我家人、旅游、筹备结婚事宜等），

外国人来华邀请函模板。被邀请人在华的住宿地点将安排在邀请人家中/xx酒店，逗留期间所产生的费用由他/她自行承担/由邀请人承担，被邀请人姓名：xx；性别：xx；年龄：xxxx；家庭地址：xxxx；联系电话：xxxx

邀请人姓名：xx；性别：xx；年龄：xxxx；家庭地址：xxxx；联系电话：xxxx（可分行列明）

此致

敬礼！

邀请人：xx

日期：xx

来华邀请函5

XX省商务厅:

先生(护照号;出生日期),接受我公司(单位)邀请,将于 年 月来进行 业务洽谈 商务活动。为此，我公司(单位)特作声明如下：

本公司(单位)担保其如期归国及遵守中华人民共和国的法律法规，如有违法活动及非法滞留，我公司(单位)愿意负担其国际旅费，并承担一切相应经济及法律责任。

担保公司(单位)盖公章

法人代表：

日期： 年 月 日

联系人及电话：

来华邀请函6

领事馆签证处的先生/女士：

您好!

本人_____出具此邀请函，正式邀请我的____1人(这里写关系人和姓名，如未婚夫xxx/男朋友xxx/朋友xxx等)来x省xxx市______(这里写为何事来华，如探望我和我家人、旅游、筹备结婚事宜等)。被邀请人在华的住宿地点将安排在邀请人家中/xxx酒店，逗留期间所产生的费用由他/她自行承担/由邀请人承担。

被邀请人姓名：_____;性别：_____;年龄：______;家庭地址：_______;联系电话：______

邀请人姓名：_____;性别：_____;年龄：______;家庭地址：_______;联系电话：______ (可分行列明)

xxx

20xx年x月x日

来华邀请函7

邀请人：xxxx

身份证号码：xxx

住址：xxx

联系电话：xxx

邮箱地址：xxx

被邀请人：xx

被邀请人护照号码为：xx

与邀请人关系：xx

美国住址：xxx

联系电话：xxxx

邀请人邀请被邀请人于xx年xx月xx日到xx年xx月xx日来xx省xx市进行商务洽谈x小时。

邀请单位签名：xxx

xx年xx月xx日

来华邀请函8

xxxx：

我公司是一间xxx的企业，公司有员工x人、占地xx、年营业额xx，主要的经营范围和介绍公司所在行业的'地位，生产或销售什么产品等。因xxxx，邀请贵公司xxx等x人20xx年x月x日来本公司xxxx。申请xxxx签证，x个月有效x次入境，停留x天，签证地点在xxx。被邀请人此次来华相关费用由xxx公司负责。敬请接纳为盼！

顺颂

商祺！

来华邀请函9

《国务院关于职工探亲待遇的规定》第3条规定探亲假期分为以下几种：

(1)探望配偶，每年给予一方探亲假一次，30天。

(2)未婚员工探望父母，每年给假一次，20天，也可根据实际情况，2年给假一次，45天。

(3)已婚员工探望父母，每4年给假一次，20天。探亲假期是指职工与配偶、父、母团聚的时间，另外，根据实际需要给予路程假。上述假期均包括公休假日和法定节日在内。

(4)凡实行休假制度的职工(例如学校的教职工)，应该在休假期间探亲;如果休假期较短，可由本单位适当安排，补足其探亲假的天数。

各省又有细则：

新疆按照《新人发字[20xx]2号》规定，婚后探亲假三年一趟，比国家规定少一年。其它还包括职工在退休前可享受一次探望自己的子女、兄弟姐妹等其它地方规定。

来华邀请函10

邀请人:

身份证号码:

住址:

联系电话:

邮箱地址:

被邀请人:

被邀请人护照号码为:

与邀请人关系:

美国住址:

联系电话:

邀请人邀请被邀请人于xx年xx月xx日到xx年xx月xx日来xx省xx市旅游，所有费用由邀请人支付，将居住在邀请人家(地址:xxxxx)。

邀请人签名:

xx年xx月xx日

来华邀请函11

地址：_______________

电话：_______________

传真：_______________

邮政编码：_______________

邀请函

(被邀请的公司名称或外国人姓名)：

我公司是一间(性质)的企业，公司有员工__人、占地__、年营业额__，主要的经营范围和介绍公司所在行业的地位，生产或销售什么产品等。因(目的)，邀请贵公司(职务)(被邀请人姓名)等_人(见附件1)(具体年月日)来本公司(做什么，写明详细理由或具体商业往来项目)。申请(商务/工作，选其中一个)签证，_个月有效_次入境，停留_天，签证地点在(国家及城市)。被邀请人此次来华相关费用(包括往返机票、住宿、医疗保险和人寿保险等)由(__公司)负责。敬请接纳为盼!

附件：

1、被邀请人资料：

姓名性别国籍出生日期护照号码任职部门及职务

20__年__月__日

2、访华日程：(共___天)

时间访问地点事由

公司联系人：______________

电话：______________

手机：______________

(公司公章)

公司法人签名：______________

__年_月_日

来华邀请函12

中国驻xxx国大使馆/领事馆签证处的先生/女士：

您好!

本人XXX出具此邀请函，正式邀请XXX来中国xxx省xxx市工作一年。XXX在华的住宿地点将安排在XXXXXX，工作一年期间食宿由单位承担。

被邀请人姓名：XXX;性别：XXX;年龄：XXX;家庭地址：XXX;联系电话：XXX

邀请人姓名：XXX;性别：XXX;年龄：XXX;家庭地址：XXX;联系电话：XXX (可分行列明)

此致

敬礼!

邀请人：

日期：

来华邀请函13

领事馆签证处的先生/女士：

您好！

本人_____出具此邀请函，正式邀请我的____1人（这里写关系人和姓名，如未婚夫___/男朋友___/朋友___等）来_省___市______（这里写为何事来华，如探望我和我家人、旅游、筹备结婚事宜等）。被邀请人在华的住宿地点将安排在邀请人家中/___酒店，逗留期间所产生的费用由他/她自行承担/由邀请人承担。

被邀请人姓名：_____；性别：_____；年龄：______；家庭地址：_______；联系电话：______

邀请人姓名：_____；性别：_____；年龄：______；家庭地址：_______；联系电话：______（可分行列明）

___

20__年_月_日

来华邀请函14

尊敬的xxx领事馆签证处官员：

您们好！

本人姓名xxx， 家住xx省xx市xx家属区xx楼xx号，住宅电话是（86）xxxx—xxxx。今特写此信邀请我的xx （邀请人与被邀请人关系）xxx（被邀请人姓名）于x年x月x日至x年x月x日到我家探亲。我的身份证号码是xxxxxxxxxx。

我将负担其在此期间的一切开销。XXX（被邀请人姓名）的生日是X年X月X日；在xx国的住址是：XXX XXX ，XXX。

请负责官员予以批准，特此致谢，

此致

敬礼！

邀请人：

日期：年 月 日

来华邀请函15

尊敬的先生：

我们很高兴的通知您，您已被x有限公司聘用为销售部（工作）。

您需要通过公司指定的医院的医疗检查并确定您的身体状况良好后，此工作邀请函方为有效。

您的工作时间为每周一至周五早上9：00到下午5：30，其中12：30至1：30午餐休息时间。由于工作的需要公司可能会要求您加班。

您的基本工资为每月x元人民币。此外每月您可得到x元人民币的伙食补助。

在此提醒：您有义务按照中华人民共和国的相关法律就您的基本工资、伙食补助、奖金或您从公司得到的其他报酬（若有）缴纳个人所得税。您的工资具有私密性。公司规定每个人的工资详情应当保密，且不得向任何其他方披露。

如果任何一方决定解除劳动关系，必须向对方提前一个月发出通知，否则将支付相应的补偿，但是如果发生附于本聘用通知函后的“解除条件”中规定的任何情形，本条款不予适用。

您将依照中华人民共和国相关法律和法规的规定，享受公司福利。公司制定了企业年金计划，你可以根据自身情况参加该项计划。

如果您能够通过签署并在x年xx月xx日返还本聘用通知函的方式确认您接受这些条款和条件以及您能够开始工作的日期，我们将不胜感激。如果您未在该日之前返还适当签署的文件，我们将视为您已经决定拒绝此次工作机会，本工作邀请函失效。

我们希望借此机会祝愿您在公司能够拥有一份成功、愉快的事业。

顺颂商祺！

有限责任公司（盖章）

人力资源主管：（签字）

日期：x年xx月xx日

第四篇：传教士和野人问题实验报告

1.上机内容 传教士与野人问题求解（宽度搜索算法）

二 二 问题背景：

从前有一条河，河的左岸有 m 个传教士(Missionary)和 m 个野人(Cannibal)，和一艘最多可乘 n 人的小船。约定左岸，右岸和船上或者没有传教士，或者野人数量少于传教士，否则野人会把传教士吃掉。

三 三 实验内容：

编程，接收 m 和 n，搜索一条可让所有的野人和传教士安全渡到右岸的方案，例如下图:（M 表示传教士(Missionary)，C 表示野人(Cannibal)）

初

态

目

标 Left Bank River Right bank

Left Bank River Right bank M….M….C….C….注：本实验的举例均以 3 个传教士和 3 个野人同在左岸作为初始状态。

四 四 实验方案和算法：．数据结构：

本实验需要用到的数据结构主要是队列和堆栈，其实现均包含于 dso.h 头文件中，分别命名为 class stack 和 class queue。2 ． 宽 度搜索算法：

(1)结点结构 ：

class Move {

public:

int missionary;

//要移动的传教士数量

int cannibal;

//野人

};class ElemType : Move {

//继承 Move 类，获得传教士，野人数据成员。

private:

bool boat;

//船是否在左岸？

public:

ElemType* flag;

// 标示前一状态即扩展出本结点的父结点信息

ElemType(int MAX_PEOPLE){

//创建初始状态

missionary = cannibal = MAX_PEOPLE;

boat = true;

flag = NULL;

} ……

在这里，Elemtype 集成了 Move，从而获得 Move 类的传教士和野人数据成员。以上两个类的数据成员用于保存所有扩展生成的结点。其中 missionary 表示表示左岸上传教士的树目，cannibal 表示左岸上野人的树目，boat 表示船在哪个岸上（其中 true 表示在左岸，这是船的初始状态，表示 false 在右岸），flag用于标示前一状态即扩展出本结点的父结点信息，以便最后回搜找出解的 路径。

举例说明：假设左岸有 3 个传教士和 3 个野人，小船最多可乘 2 人。把当前左岸的状态抽象为：(3,3,1)，前两个“3”代表左岸有 3 个传教士和 3 个野人，1 代表船在左岸。很明显，目标状态为(0,0,0),表示左岸的传教士和也人数目都是 0，而船在右岸。

(2)船的行动规则（successor function）: :

把每一次可行的渡船方案作为行动规则，用 Move 类的（m,c）表示。行动规则的两位数分别代表要移动的传教士，野人的数量。对于固定大小的船，其装载能力是一定的，所以它的行动规则空间也是一定的。在这里，用 MoveGroup 类的构造函数构造出所有的行动规则。

注意，这里 MoveGroup 类中的 Move 对象只有 500 的可用空间，所以，输入的传教士和野人数目构成的行动规则不能超过 500 种。

(3)宽度优先算法：

实验的主要搜索算法由 ANSWER 类的构造函数实现，这里主要用到了 OPEN 和 CLOSED 队列，以及一个临时的 TEMP 堆栈。其中，OPEN 表用于存放扩展结点，CLOSED 表用于存放被扩展结点，TEMP 则用于用于记录成功搜索的路径。

搜索过程大致如下描述：先构造初始结点以及船的行动规则，初始结点入 OPEN 队列，以宽度优先依次搜索 OPEN 队列头结点的子结点，同时保存受访问结点的父结点信息，知道搜索到目标结点或者无解为止。

算法框图如下所示：

开始 初始接结点并入 OPEN 队列 OPEN 为空？ OPEN 队列头结点 n 出列，并入 CLOSED 队列 返回 Y N

程序界面 和功能 说明：

程序运行环境为 DOS 控制台，运行开始以后，程序提示输入需要坐船的传教士和野人数目，例如输入 3 表示有 3 个传教士和 3 个野人。

用户按回车键以后，程序继续提示输入船的装载能力，例如输入 2 表示这个船依次最多可以坐 2 人。注：一般情况下，船的装载能力应该少于传教士或野人的数量，而且一般为偶数。

程序 开始运行时的 界面截图：

程序 运行结束时的 界面截图：

把结点的子结点并入 OPEN队列，保存父结点 被扩展结点还有子结点吗？ 返回

Y N

输出文件示例：

Left(3, 3)|(0, 0)Right [Step 1]

Move 0 missionaries and 2 cannibals to the right side.Left(3, 1)|(0, 2)Right [Step 2]

Move 0 missionaries and 1 cannibals to the left side.Left(3, 2)|(0, 1)Right [Step 3]

Move 0 missionaries and 2 cannibals to the right side.Left(3, 0)|(0, 3)Right [Step 4]

Move 0 missionaries and 1 cannibals to the left side.Left(3, 1)|(0, 2)Right [Step 5]

Move 2 missionaries and 0 cannibals to the right side.Left(1, 1)|(2, 2)Right [Step 6]

Move 1 missionaries and 1 cannibals to the left side.Left(2, 2)|(1, 1)Right [Step 7]

Move 2 missionaries and 0 cannibals to the right side.Left(0, 2)|(3, 1)Right [Step 8]

Move 0 missionaries and 1 cannibals to the left side.Left(0, 3)|(3, 0)Right [Step 9]

Move 0 missionaries and 2 cannibals to the right side.Left(0, 1)|(3, 2)Right [Step 10]

Move 0 missionaries and 1 cannibals to the left side.Left(0, 2)|(3, 1)Right [Step 11]

Move 0 missionaries and 2 cannibals to the right side.Left(0, 0)|(3, 3)Right OK!错误说明：

（1）

关于有没有解的问题：由于传教士和野人问题是一个真实的问题，来到岸边的传教士和野人数目与船的装载能力都是随机的，所以某些特定情况下，要以一定规则把人都运到船的对岸是没有解的，例如假设有 10 个传教士和 10 个野人，船一次最多能够装 2 人，这时候是不能把人都运到对岸的，这时候程序会提示：There may not be any way to transport these guys.（2）

关于运行时间的问题：本实验使用宽度优先搜索算法，但并没有进行优化，所以有时候程序虽然确实有解，但是由于算法的效率确实很低，造成的时间上的开销有时候可能会比起喝一杯咖啡的时间还要长，这时候程序会提示：

Please wait patiently。Working...六 六 心得体会：

这个是我们小组的第一个实验，由于经验以及能力有限，所以算法上比较简单，只用了一个宽度优先搜索算法，但毕竟能够成功找出解，虽然效率较低。经过一些测试数据的测试以后，发现了宽度优先搜索算法虽然必能找到最优解（有时候无解），但效率真的很低，如我们提供的那个测试数据（50 个传教士，50 个野人，船最多能坐 4 人），虽然能解，但也花费了 75 秒多的时间才能找出解，可见优化算法的必要。

第五篇：传教士与中国近代教会学校

传教士与中国近代教育

1860年以后，西方传教士开始大规模地来到中国从事宣教工作。随著传教的深入开展，一些教会学校应运而生。

一、早期教会学校在中国发展的状况

传教士在华开办教育的初期，教会学校主要集中在开放的五个通商口岸、香港和澳门，通常为附设在教堂里的洋学堂，规模很小，程度均为小学。这些学校不仅免收学费，并且还提供一切膳宿生活甚至路费，学生主要为贫苦教徒子弟或无家可归的乞丐。估计在这一时期，教会小学有50所，入学人数在1000人左右。最早的教会学校可以追溯到1839年美国传教士布（R.S.Brown）在澳门开办的马礼逊学堂。

到1875年左右，基督教传教士开办的学校约有350所，学生有6000人，仍以小学为主，但教会中学也开始出现。

从1875年起，由于西方国家在华开办的企、事业日益增多，同时中国人自己办的实业也开始发展，中国近代化需要大批的人才。在这种大环境刺激下，教会学校急剧发展。到1899年，教会学校达到约1766所，学生人数增加到三万多人。到1900年，在华的几乎所有重要传教中心都开设一所小学。在开办学校的差会及传教士中，来自美国的最多，其次是英国。

教会学校的教学内容一般来说主要有三方面：一是宗教教育。课程主要为圣经重点在创世论、赎罪论和耶稣生平等教义上。此外，学生还参加各种宗教活动，如祷告、崇拜等。二是中国传统的儒家经书。一般包括《三字经》、《千字文》《百家姓》、《四书》、《五经》等。学习中国经书一是为了适应当时中国科举考试的需要，再者也是为了学生毕业后能够与士大夫和地方官绅接触，适应中国的社会文化环境，不至于被传统知识分子歧视。三是西方科学知识。开设诸如数、理、化之类的新式科学课程。在当时清政府极少重视西方科学的情况下，教会学校开设的科学课程，对落后的中国来说，具有意义重大的启蒙作用。另外，从十九世纪六十年代起，一些教会学校还开设了英语课。英语课的设立为中西文化的沟通和交流开辟了一条渠道，有助于中国的近代化。

二、传教士对中国留学活动的推动

近代的留**是先从教会学校中开始的，后来中国官派留学生，特别是赴美留学生的派遣，也大都与传教士有千丝万缕的联系。

中国近代最早的留学生是马礼逊学堂的3名高年级学生容闳、黄宽和黄胜，他们是由美国传教士布朗带到美国的。1846年9月布朗准备回美国休假,他决意要带几名高年级学生赴美深造。当布朗在课堂上说，想去美留学的同学可以站起来时,容闳第一个站了起来，接著黄宽和黄胜也站了起来。由于这3位学生都是穷苦人家的子弟，传教士还决定在他们留学期间给他们的父母寄赡养金，为期不少于两年。1847年4月容闳等到达美国纽约。随后，布朗保送他们进了麻省芒松读高中。除黄胜因病回香港外，容闳和黄宽都在该校学习了两年，于1850年毕业。接著,黄宽前往苏格兰，考取了爱丁堡大学，读了7年医科，于1857年毕业回国，成为经过医科大学正规训练的第一位中国西医。容闳则考取了美国耶鲁大学，1854年毕业回国。

继男子留学后，女子也开始留学。中国近代最早的女留学生也是由传教士携带和资助的。1870年，浙江宁波一位叫金雅妹的6岁孤儿，由美国传教士麦加地带往日本求学。1881年，17岁的金雅妹又被送往美国学医。四年后，金雅妹以优异的成绩毕业于纽约医院附属的女子医科大学，成为近代中国妇女界第一位大学毕业生。继金雅妹之后，福州女子柯金英于1884年在福州教会医院的资助下赴美国留学，在1894年毕业于费城女子医科大学。1892年江西女子康爱德和湖北女子石美玉也在传教士的资助下赴美留学。

教会大学建立后，到国外留学的学生更加增多，像上海圣约翰大学每年都有几十名学生赴欧美留学。中国官方往海外派遣留学生是从1872年开始的。清政府派出的首批留学生虽然与传教士没有直接的关系，但基督教的影响却是显而易见的最早向政府要员提出往国外派遣留学生是容闳。当1854年他成为第一位毕业于美国一流大学的中国人时，就产生了选派留美学生的教育计划和愿望。1862年，他由朋友介绍，成为曾国藩的幕僚。1870年容闳在协助曾国藩、李鸿章、丁日昌处理天津教案时，向曾国藩呈报了派遣幼童赴美留学的教育计划。1871年9月曾国藩、李鸿章在容闳的建议和计划的基础上，奏“选派幼童赴美肄业办理章程折”，并附有“挑选幼童附美肄业章程”12款。该奏摺获准后,从1872年至1875年，清政府先后派出4批12至15岁的幼童120名，由容闳带领赴美留学。传教士的教育无疑给容闳以深刻的影响，这种影响又以容闳日后的教育活动延续下去。

十九世纪末廿世纪初，在出国留学的学生中去美国的人非常少，这是因为美国政府的“移民律”限制了赴美人数。1906年初美国伊利诺大学校长爱德蒙•詹姆士送呈总统西奥多•罗斯福一份备忘录，要求美国政府加速吸引中国留学生到美国去。同年3月6日美国传教士明恩溥到白宫进谒罗斯福总统。他建议总统将中国清政府的庚子赔款退还一部分，专门开办和津贴在中国的学校。1907年明恩溥发表《今日的中国和美国》一书，他在书中指出,应该多让一些中国知识分子去美国留学。

在明恩溥等人的推动、鼓吹下，罗斯福给国会提出了一个谘文，指出：“我国宜实力帮助中国厉行教育，使此巨数之国民能以渐融洽于近世之境地。援助之法宜招导学生来美，入我国大学及其它高等学社，使修业成器，伟然成才，谅我国教育界必能体此美意，同力合德，赞助国家成斯盛举。”1908年5月25日，美国国会通过罗斯福的谘文。同年7月11日，美国驻华公使柔克义向中国政府正式声明，将偿付美国庚子赔款所得的半数，共计1160余万美元，退还给中国，作为遣送留学生赴美之用，每年派100名学生赴美留学，直到赔款退清为止。

为了培训赴美留学人员，清政府于1909年6月专设了游美学务处负责考选学生出国留学，并于1911年在北京建立了清华留美预备校，这所学校从开办到1929年结束，共计派遣留美生1279人。

三、传教士开办的女子教育

中国近代最早的女子高等院校大多是由基督教会开办的。早在鸦片战争以前，十九世纪三十年代，德国传教士郭实腊的妻子在澳门收容了几个穷人家的女孩，开办女子读书班。这可以说是传教士在中国开展女子教育的最初尝试。西方传教士开办的女子教育，在十九世纪下半叶对当时中国社会重男轻女的封建体制是一个很大的冲击与挑战，它突破了几千年来的禁锢，开了中国女子受学校教育的先河。

廿世纪初，教会开办的女子大学早在中国政府开始关注女子高等教育之前便出现了,这就是北京华北女子协和大学。该学校是基督教传教士在中国开办的中国历史上第一所女子高等教育机构。华北女子协和大学曾培养出许多杰出的女子人才,1911年的毕业生丁淑静曾担任中华基督教女青年会全国协会总干事;1919年的毕业生李德全曾任中华人民共和国的卫生部长；1920年华北女子协和大学正式合并到燕京大学中，燕京大学遂成为中国教育史上最早包括女子学生的大学之一。燕京大学在五十年代初又成为北京大学的一部分，所以当今中国第一名牌大学－－北京大学亦曾得益于基督教。

除了北京的华北女子协和大学，传教士还在南方开办了两所著名的女子高等学校，这就是华南女子文理学院和金陵女子文理学院。

除了专门的女子教会大学外，其它的教会大学也开始陆续招收女子入学。到1920年，实行男女同校的教会大学有岭南大学、沪江大学、燕京大学等。

十九世纪廿年代初，教会大学的女生共有115名，占整个教会大学入学人数的百分之六。教会大学女生的人数虽少，但却代表了中国教育迈向近代、迈向世界的脚步。

基督教女子高等教育为中国培养出了第一代职业女性。这些知识女性首先冲破了封建枷锁的束缚，自立于社会。从教会大学毕业的女生主要在医药界、学术界宗教界等领域工作。

在教会女学的冲击下，国人也开始逐渐重视女子教育，由国人开办的女子学校在少数大城市相继出现。深受传教士影响的梁启超于十九世纪末率先在上海开办了一家女子学校，这或许是中国历史上第一家由国人主办的女学。

女学的发展不只是一个单纯的教育问题，而且也与一个国家的兴盛有关。诚如梁启超所说“女学愈盛，国家愈强”，女子受到良好的教育，就能“上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种”，于个人，“皆可各执一业以自养”，于国家，“保国保种”，使国富强。

四、基督教在中国开办的高等教育

中国的教育史远远长于西方国家。中国的高等教育，如中央官学、国子监等早在近二千年前就出现了。然而这种高等教育只是相对于当时的初级教育而言，真正现代意义上的高等教育、大学的出现则是在十九世纪，并且最早的大学都是由传教士开办的，或与传教士有关。

基督教大学在中国的出现是在1880年前后，当时的大学主要是在教会中学基础上添加的大学班级。基督教在华的第一所大学是美国长老会在山东登州开办的登州文会馆。登州文会馆原是一所小学，后演变为教会中学，1882年登州文会馆正式升为学院。十九世纪中国的基督教大学共有5座，除了登州文会馆外，1888年美国卫理公会在北京开办了北京文汇书院；1889年美国公理会建立了通州华北协和大学；1890年美国圣公会在上海的圣约翰学院设置大学课程；1893年美国长老会在杭州设立杭州长老学院。

1900年的义和团运动给在华的基督教传教事业包括教育事业以严重的冲击，许多教会学校被义和团捣毁，不得不停办。义和团后，传教士一方面利用庚子赔款恢复了原有的教会学校，另一方面又新开了大批的教会学校。在苏州、南京、广州、福州、成都、武汉等地，一批新的高等教育机构迅速崛起。1901年,美国卫理公会在苏州开设了东吴大学。1905年，在华的两家美国宣教差会美南浸信会和美国浸礼会合作在上海开办了浸会大学，该校于1909年正式开学。1929年浸会大学改名为沪江大学。美国卫理公会、北长老会和基督会于1910年在南京创办了南京金陵大学。1915年在福州，六个基督教差会：美国公理会、卫理公会、归正教会和英国公理会、长老会、圣公会联合开办了福建协和大学。1916年美国长老会经过多年的实践和准备，在广州开始了岭南大学。在华中地区，美国圣公会、归正教会、英国伦敦会和卫理公会于1924年在武昌创办了华中大学，1910年，在西南地区，四个基督教差会：美国美以美会、浸信会、加拿大卫理公和英国公理会在成都联合开办了华西协和大学。

到1910年时，教会大学的人数为1000人，1920年时，教会大学的学生人数达到1600多人教会大学也达到了16所。

从开办大学的基督教差会看，美国占了绝对的优势。所有的教会大学都有美国传教士的参与，故中国的教会大学受美国教育制度的影响较大。

基督教高等教育在中国的开办与发展，使中国的教育有了历史性的进步，基督教大学的出现是中国教育史上的一大突破，使中国有了以教会大学为主的近代高等教育。教会大学从根本上突破了中国传统教育的缺陷，在办学模式、教学内容人才培养、适应社会等许多方面都为中国的高等教育提供了崭新的内容。

基督教大学的出现，也引发了中国官办及私立高等教育的产生和发展。教会大学的建立促使中国开始重视高等教育,使中国人自己举办的高等教育有章可循，教会大学培养出来的毕业生也为中国大学提供了师资力量。正是在教会大学的影响下，一批中国的官办和私办大学开始建立，如北洋大学、京师大学堂等。教会大学的出现使中国高等教育与西方高等教育的差距一下子缩短了几百年，这一事实是我们所不能，也不应忽视的。教会大学建立以前，中国传统高等教育大约处于西方十六世纪宗教改革时期的水平，即以古典文史学问为主的水平。早期在华基督教大学的学术水平则与西方十九世纪上半叶的水平相当，而到廿世纪初时，在华最好的教会大学的水平则接近了同时代欧美一般大学的程度。这种高等教育发展的飞跃同基督教在华开办大学是分不开的。

作者：王忠欣

原题：《传教士对中国近代教育的贡献》

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