高中语文 7古代诗歌二首名师导航 鲁教版必修1

第一篇：高中语文 7古代诗歌二首名师导航 鲁教版必修1

古代诗歌二首名师导航

内容感知

《归园田居》共五首，大概写于诗人辞去彭泽县令、归隐田园的次年(406)。课文选了第一首，这首诗写诗人弃官归田、决心归隐和躬耕的情况。诗人以兴奋的心情写出了田园景物的美好和他对归隐生活的热爱，选择了一些典型的生活场景来写，兴之所至，无意而工，颇得神韵。

王维的《山居秋暝》是一首山水诗名篇，于诗情画意中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。这首诗一个重要的表现手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法摹山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志。“山居”指在山中居住，含隐居之意；“秋暝”指秋天的傍晚 咬文嚼字 1.字音 羁鸟（jī）守拙(zhuō)暧暧(ài)樊笼(fán)．．．．秋暝(míng)浣(huàn)女 竹喧(xuān)．．．2.多音字

3.形近字

4.通假字 鸡鸣桑树颠（“颠”通“巅”）5.古今异义 天气晚来秋（“天气”在现代汉语中是“在一定区域和一定时间内大气中发生的各种气象变化”，在本诗中相当于“季节、气候”。）6.词类活用

莲动下渔舟（下，名词用作动词，意思是“沿水流的方向下行”。）暧暧远人村（远，形容词用作动词，意思是“远离”。）句段剖析

一、疑难妙句

1.少无适俗韵，性本爱丘山。剖析：“少无适俗韵，性本爱丘山”是诗人真诚的自我表白，不一定是愤激之词。表达类似意思的诗句在他的诗歌里有不少，如“诗书敦宿好，园林无世情”“静念园林好，人间良可辞”，所谓“俗”“世情”“人间”等语，指的是士大夫之间的应酬交往、官场上的迎送酬酢等。

2.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 剖析：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句，表达了作者身在宦海而心系田园的心情。鸟在空中飞，鱼在水里游，这两种景象最易唤起人们对于自由的向往，如“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。陶渊明还有这样的诗句：“望云惭高鸟，临渊愧游鱼。”“羁鸟”“池鱼”两词，让我们感受到诗人在官场中的种种束缚下痛苦不堪、失去生机的形象。而本性是难以改变的，鸟要回到山林中，鱼要回到大河里，诗人也还是要归隐的。3.明月松间照，清泉石上流。剖析：“明月松间照，清泉石上流”两句对仗工整。天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，犹如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么清幽明净的自然美啊!这两句是写景名句，为历代人传诵。月下青松和石上清泉，正是诗人追求的理想境界。4.竹喧归浣女，莲动下渔舟。剖析：“竹喧归浣女，莲动下渔舟”两句，是写姑娘们洗罢衣服，笑语喧哗地从竹林里回家去；渔船顺流而下，水上的莲叶摇动起来。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静淳朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得十分巧妙，诗人先写“竹喧”“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲动纷披，才发现浣女、渔舟，富有真情实感，更富有诗意。5.随意春芳歇，王孙自可留。剖析：“随意春芳歇，王孙自可留”两句的意思是：春草就随它的意衰败吧，王孙自可留在山中(这里的秋景仍值得欣赏)。语出《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“王孙归来兮，山中不可以久留。”这里反其意而用之。诗人觉得“山中”比“朝中”好，洁净淳朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

二、重点语段

1.“方宅十余亩”至“鸡鸣桑树颠”。剖析：“方宅十余亩”至“鸡鸣桑树颠”八句，是对田园生活的描述：“方宅”“草屋”是最基本的生活条件。诗人的要求很低，田地十余亩足矣，住所有几间草屋就行；“榆柳”“桃李”，是农村人家房前屋后常见的树木；“远人村”“墟里烟”“鸡鸣”“狗吠”是乡村里常见的景象和常听到的声音。作者笔下的田园乡村生活平淡无奇，然而这几句诗读起来却有着盎然的诗意，并且能从中感受到诗人轻松、平和、喜悦的心情。2.“户庭无尘杂”至“复得返自然”。剖析：“户庭无尘杂”以下四句，是对归返田园生活的总结和赞美，也是对官场生活的否定。“户庭无尘杂，虚室有余闲”，回应前面写自己的住处和心情：“无尘杂”，没有世俗之事的烦扰；“有余闲”，日子过得安闲舒适。正因为如此，才真正体会到“久在樊笼里，复得返自然”的愉快。这里的“樊笼”即上文的“尘网”，指官场生活，是禁锢人的牢笼和罗网，使人有“羁鸟”和“池鱼”之感。既然如此，那么一旦冲出樊笼，返回大自然的怀抱，就会处处皆春，其乐无穷了。“返自然”照应开头“爱丘山”，表示自己长久的愿望到今天才真正成为现实，即使一草一木也感到格外亲切，大自然的一切都令人神往。审美鉴赏

《归园田居（其一）》赏析

《归园田居（其一）》是陶渊明的一首代表作。它有“五美”：结构美，田园美，意境美，人格美，语言美

结构美。诗的开头四句和结尾四句，互相呼应，中间有“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田”，承上启下，关联过渡。首尾记叙抒情，中间写景抒情。整首诗合缝接榫，丝丝入扣，精巧玲珑，浑如天成。

田园美。这首诗的田园美主要体现在八句写景诗句上。美在何处？淡雅开阔：近有草屋、榆柳和桃李，灰色、翠绿，夹有粉红与雪白；远有村落、炊烟和桑树，淡淡的朦胧中透出一股绿意。这是一幅淡雅开阔的田园画。在这片远离尘嚣的田野上，人们自然相处，和谐生存，是那样平和安定，舒适自足，生机盎然。

意境美。陶渊明的田园诗和谢灵运的山水诗很不相同。谢诗往往只给人一幅客观的山水画面，陶诗却在使人接触田园生活画面的同时，引人到一种境界中去。在这里，我们不只看到榆柳桃李中的几间草房，村落中的几缕炊烟，听见深巷的犬吠、树头的鸡啼，所有这一切还构成了一种境界——宁静安谧，淳朴自然。

人格美。这首诗是在陶渊明从彭泽县令任上挂印归家一年后写的。诗人把官场比作“尘网”“樊笼”，把当官比作“羁鸟”“池鱼”，极为形象、极为准确、极为深刻地展示了诗人的人格美。如果能从陶渊明此后至去世的二十年的生活和诗文中考察解读诗人，我们会更加为诗人伟大的人格而激动不已。

语言美。这首诗浅语蕴深意，常字见真情，质而绮，癯而腴，淡而远。“榆柳”“桃李”，为田园画面增添色彩；配上“荫”“罗”两个动词，顿觉“榆柳”“桃李”情意绵绵，别有深致。“暧暧”“依依”，上下两句对用叠词，读来音节谐和，琅琅上口，更让人领略到一种悠悠邈邈、隐隐约约、情意绵绵的乡村远景。

《山居秋暝》赏析

王维青年时期，由于政治比较清明，曾创作过一些豪迈俊爽的诗篇。后来奸相李林甫当权，排斥异己，诗人几经贬谪，越发理佛参禅，产生了对仕途的厌恶，于是退居山林，亦官亦隐，“弹琴赋诗，啸咏终日”。这首《山居秋暝》，就是表现他山居的隐逸乐趣的。

“空山新雨后，天气晚来秋。”诗的开头两句，描写雨后秋凉的感觉。这里“空山”的“空”字，不是指空寂荒凉，而是表现雨后山野的静谧，也用以抒发诗人对大自然幽静宁谧的喜爱。诗的第一句扣紧了题目中的“山居 ”，第二句点题，总叙了雨后秋气清爽的自然状况。接着两联，都是从这一特定自然环境中具体表现的。雨后初晴，空气格外清新，也特别明静，秋月银辉，洒遍了苍翠的松林，腾起一片朦胧的蒙蒙雾气。山涧涨溢，径路石阶，淌过清澈的流泉，响起一串淙淙悦耳的声音。以动写静，动静结合，音响和画面交映，更加衬托出了山野的清逸和幽深。而接着的五、六两句，诗人表现了劳动人民的生活情趣，使静谧的山野，顿时充满了盎然生机。竹林深处，传来了欢声笑语，那是浣衣女子结伴归来；远处的莲叶，在不停地颤抖着，那是渔人荡舟水上。这中间两联，先写大自然的幽趣，继而写农家的生活情景，诗情画意，把雨后秋山的风物，生动而完整地展现了出来。诗人被深深陶醉了，所以诗的末联，情不自禁地叹道：芳菲的春天过去了，就随它过去吧，眼前这秋天的山野，不是一样的美好吗？“王孙自可留”，意思是自己大可以待在山中，赏心娱目悠游岁月了。这里，王维化用了《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋 ”“王孙归来兮，山中不可以久留”的典故，取其相反的意义，进一步表明了诗人对秋天山野的深厚感情，从而表示了归隐的决心。在这首诗中，诗人把秋光写得与春光一样蓬勃多姿，没有凄凉的音响和幽暗的色彩，这正是王维山水田园诗的艺术特色。

总的说来，这首诗充分发挥了诗人身兼画家、音乐家，富有全面艺术素养的优势，在取景设色和调度诗歌音响节奏上都能与创造意境密切配合。无怪乎苏轼评王维诗说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

第二篇：高中语文 6 荷塘月色教案 鲁教版必修1

荷塘月色

【设计说明】

《荷塘月色》是朱自清先生写景抒情散文中的佳作。作品写于1927年7月，当时正值轰轰烈烈的大革命运动由于国民党反动派的公开叛变而归于失败，全国上下笼罩在白色恐怖之中。作为一个有正义感、追求进步的知识分子，朱自清的内心充满着苦闷和彷徨。而本文正是通过“我”在荷塘月夜的独步，曲折地表现了作者在特定时代情境下的苦闷与哀愁。这篇散文在教学上有三个重点：一个是领会作品情景交融的意境美。在作者笔下无论是那田田的荷叶、朵朵的荷花、缕缕的清香、溶溶的月光、薄薄的青雾、微微的风、淡淡的云，还是荷塘四周隐隐约约的山、高高低低的树等，都渗透了作者的主观情感。作者笔下的荷塘月色呈现出一派和谐、幽静、静谧的气象，真正做到了融情于景、情景交融。二是学习景物描写的细腻生动。这篇散文无论是写荷塘中的叶、花、香，还是写月色的云、光、影，都极其细腻，宛如一幅工笔画。同时，作者灵活运用了比喻、拟人、通感等修辞手法，将读者带入到优美的意境中去。三是感受语言的清新优美。本文用语准确生动，遣词造句生动传神。【教学目标】

认知目标

熟读课文 积累词语 背诵课文4、5、6段 技能目标

1、课文情景交融的特点及比喻、拟人、通感等修辞手法的运用

2、品味本文清新的语言

3、培养学生鉴赏文学作品的能力

情感目标

理解作品蕴含的思想感情，培养学生的爱国主义情操

教学时数 两课时

教学过程

第一课时

教学要点 了解课文情景交融的特点 理解作品蕴含的思想感情

一、背景资讯

本文写于1927年，1927年蒋介石叛变革命，中国革命处于低潮，蒋介石、汪精卫的法西斯暴行激起中共党人和广大革命人民的奋起反抗，同时引起一部分正直的知识分子的不满和谴责。朱自清是一位有正义感的作家，他在青年时代曾参加过“五四”运动,向往过俄国十月革命,后来也投身过反对北洋军阀的斗争。1927年国共分裂后，蒋介石对共产党人与革命青年的血腥屠杀令他震惊不已，国内两大政治力量尖锐对立后，他不满于反动派的血腥屠杀，但因受阶级的局限，他也不能像那些激进知识分子，从此便踏上中国共产党领导的以“以暴制暴”的武装斗争为内容的政治革命道路。他既反感于国民党的“反革命”，又对共产党的“革命”心怀疑惧，自然便会发出“踯躅计行程，嘶骢何处行”的感喟了。《荷》正反映了这种苦闷。

二、在屏幕上投影一张清华园中月下荷塘的照片，并播放《荷塘月色》的范文朗读录音

1、找出表示作者行踪、心情的句子，理解作者情感。

教师明确：表现作者内心思绪变化的句子有：这几天心里颇不宁静——我也像超出了平常的自己，便觉是个自由的人，我且受用这无边的荷香月色好了（渴求宁静）——4、5、6段未直接写出作者的心情，但通过作者对荷塘、月色优美景色的描写，可以感受到作者暂时沉浸到了在优美景色中而忘记了烦恼，寻得了片刻的宁静----但热闹是它们的，我什么也没有（片刻宁静得而复失，过渡极为自然）——忽然想起采莲的事情来了，这令我到底惦着江南了（心境回到现实）。

2、讨论思考

（1）“这几天心里颇不宁静”在文中有什么作用？

是全篇的“文眼’，奠定了全篇的感情基调。因为从一开篇，作者就给整篇文章笼上了一层淡淡的哀愁，这是作者对严酷现实的不满和苦闷心情的写照。因此，他“忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。”这说明作者夜游荷塘，目的是使“颇不宁静”的心情宁静下来。

（2）“我且受用这无边的荷香月色好了”表达了怎样的思想感情？

暂得片刻自由的作者，心中充满放松感，立刻就沉浸在了荷塘月色中。正是因为心绪宁静，所以作者用心感受着这片脱离于人世的仙界。一是因为独处，一是因为自然，这两样结合在一起，就造成了作者眼中心中独一无二的荷塘。作者怀着自由和轻松的心情，看到的荷塘，荷叶，荷花，荷波，流水无一不美，无一不深情款款，有着美人的身姿，在微风中散发着幽幽清香，在微风中颤动，此情此景，如何不让人陶醉啊！作者对荷塘的描写之细腻，对荷叶，荷花等的体察之深，尤其对荷香的感受和描摹，足可见出作者此时的心情之幽静，而且充满了文人笔下的诗情画意，读者自然也为这样的一种画境所化，如同身在其中了。

（3）“但热闹是它们的，我什么也没有”作者为什么情感发生了变化? 但”字笔锋陡转，蝉蛙的热闹”也不能感染作者，依然难以摆脱绵绵的愁绪，照应了文眼“颇不宁静”。

（4）“这令我到底惦着江南了”这句话有什么含义？

“忽然想起采莲的事情来了”这一句承上文宕开一笔，转出新意。文章由此放开去，联想到古代诗词对采莲的描绘，然后再收回到眼前，发出“只不见一些流水的影子，是不行”的缺憾。由此极自然地牵动出“这令我到底惦着江南了”这种思乡的哀愁，这种乡愁正是当时作者苦闷矛盾心情在作者当时苦闷矛盾心情在作品中的投影，表达了作者内心的不平和对光明美好生活的憧憬。这段文字，即景生情，忽远忽近，收放自如。最见疏朗又曲折的功夫。

3、分析探讨：作者在这一片荷塘月色完全找到了心灵的宁静吗？从哪里可以看出？

没有。首先看“我且受用这无边的荷香月色好了”中的“且”字；再看，当他耳边传来“树上的蝉声和水里的蛙声”时，他便发出了“热闹是他们的，我什么也没有”的感叹；第三，“这到底令我惦着江南了”，一直到“猛一抬头，不觉已是自己的门前”，作者便从梦幻般的“另一世界”回到了依然令人苦闷的现实。这些都能说明，这安宁只是暂时的，因为，现实是很难改变的，因此，作者心灵深处的惆怅是难以排遣的。

4、总结 由此，我们不难把握作者感情的脉博：在现实中（心里颇不宁静）的作者无法排遣心中的苦闷，因而要寻找感情的寄托。作者才夜游荷塘，去寻找宁静。在自然环境的美丽和理想生活的憧憬中作者找到了宁静，但这是暂时的宁静，当作者回到家门，又回到了现实，心中的烦恼依旧。所以，作者极力描绘了自然的美丽和古代社会的自由快乐，是借以抒发对现实的不满，漫步荷塘是为了排遣在理想与现实的对撞中矛盾的苦闷之情。可概括如下：颇不宁静——淡淡的忧愁——淡淡的喜悦——淡淡的忧愁——思乡愁——不宁静。

三、深化拓展

作者的心情为什么会“不宁静”呢？

这可能永远是个迷。但是，正因为这是个迷，所以，它为无数读者提供了品味、解读、思考的无限空间。关于朱自清心情“不宁静”的原因，有人认为是源于对蒋介石4.12反革命政变的愤懑，联系到朱自清当时的思想背景和这篇文章的写作时间，这不能说没有道理；也有人认为是源于作者的思乡之情，因为结尾作者说“这令我到底惦着江南了”；还有人认为源于作者作为一名小资产阶级知识分子面对人生十字路口而产生的苦闷、彷徨；甚至还有人根据一些史料，认为朱自清的’不宁静’是源于家庭生活的不和谐；如此等等，还有其他的说法。我认为，在这个问题上，仁者见仁智者见智。也正因为如此，《荷塘月色》才能魅力永存。年龄、阅历、所处时代等等因素，而从同一篇《荷塘月色》中读出属于自己的一片荷塘月色。这就是创造性阅读，这就是阅读名作的乐趣！作

四布置作业：

背诵课文4、5、6段

第二课时

教学重点：

1、分析文中的景物描写。

2、揣摩文章典雅清丽、准确生动、富有韵味的语言，学习作者运用语言的技巧。

教学过程：

一、检查背诵

二、分析讨论：

1.作者写了月下的荷塘的哪些景物？是怎样描写的？ 教师明确：

2、作者是怎样描写荷塘上的月色的？ 教师明确：

3.作者写了荷塘四周的哪些景物？是怎样描写的？ 教师明确：

4、探讨：作者是借助什么手法把荷塘月色描写得这么成功的？请从课文中摘录有关语句。

运用了比喻、比拟、通感的修辞手法。写叶子、出水高，像亭亭的舞女的裙；写花，白色的，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。写荷香，微风过处才能闻到缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。荷波凝碧，流动很快，像闪电般；流水脉脉，虽被遮住，不见其形，但留给我们的想像余地是极大的。

明确：贴切的比喻可以把所要描绘的景物生动、具体地展现在读者的眼前，使人产生身临境的感觉，使事物的特征更加鲜明具体，起到加深印象的作用。比拟不仅使描画对象更加形象生动，而且还能起到化静为动的神奇作用。如“袅娜”“羞涩”两词可以让我们想象荷花仪态万千娇羞不已的媚态；又如“叶子本是肩并肩密密地挨着”一句，则有不见风，而风自空穴来的效果；再如“叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色，叶子却更见风致了”一句，写出了叶子和水互动——含情脉脉，风姿绰约的情态。分析“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”这一句与一般的比喻的不同。

本体--花香（嗅觉）喻体--渺茫的歌声（听觉）

相似点：微风之馨香（时有时无，持续不断）一远处高楼传来的歌声（时断时续，细柔飘忽，婉转渺茫）

作用：把花香的特点写清了，生动形象且奇趣无穷。

在这句话中，作者把嗅觉中感到的香味换成听觉中去感受、品味，使人产生了对香味的另一具体形象。这就是运用了通感。通感是一种特殊的修辞。这种修辞手法主是把人们的各种感觉（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉）通过比喻或形容词沟通起来。通感也叫移觉。

举例强化对通感的认识。如：

突然是绿茸茸的草板，像一支充满幽情的乐曲。

山色逐渐变得柔嫩，山形也逐渐变得柔和，很有一伸手就可以触摸到凝脂似的感觉

三、咀嚼品味语言

解语言的需要咀嚼品味。所谓“咀嚼品味”，就是反复地比较：同样一个意思，可以用哪些词句来表达，作者为什么取此而舍彼，用彼词句有什么不妥，用此词句有什么妙处等。下面结合具体的例子来“咀嚼”一下。

1、.“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”一句中的“泻”表达的其实就是“照”的意思，作者为什么不用“照”而用“泻”呢？ 作者已经把“月光”比作“流水”了，“流水”是只能“泻”而不能“照”的。

2、.“薄薄的青雾浮起在荷塘里”一句中的“浮”表达的其实就是“升”的意思，作者为什么不用“升”而用“浮”呢？ “”和“升”都能表现“青雾”的动作，但在高度上有区别：“升”让人感觉“雾”很高；“浮”让人感觉“雾”很低，低得与荷叶的表面相平。

教师总结：朱先生的语言，历来是‘新而不失自然’，在口语的基础上刻意出新。既有平白如话，毫无雕饰的文字，更有精心‘拣练’的遣词用字。

四、布置作业：以“校园的色彩”为题写一篇短文，要求运用比喻拟人通感等修辞手法。

【教学反思】

朱自清先生的《荷塘月色》是脍炙人口的名篇佳作。很多名家讲过公开课，我也多次听过公开课。但在自己的教学实践中，有一个问题深深的困扰了我，那就是：朱先生将日日走过的普普通通的荷塘描绘地美妙如斯梦幻如斯，一次又一次我能被她深深地打动，而我的学生对荷塘月色的理解却总不能深入进去，他们能够读出朱先生笔下的淡淡的喜悦淡淡的哀愁的味道，而对荷塘月色的诗情画意却时感隔膜，体会不出荷塘月色的美到底在什么地方。直到有一次上课，我不经意地叫起一位学生让他谈一下对荷塘月色的理解。他并不算一位好学生，是搞音乐专长的，对音乐有着独特的感受和理解。他说：“老师，能不能这样来理解，各种艺术之间是相通的，以我对音乐的直觉，荷塘月色本身就是一首格调高远、旋律优美的乐曲，正如阿炳的《二泉映月》，既有对现实生活的不满和心酸，也有对美好生活的希冀和追求。” 这位很少被提问到的学生的回答获得了同学们热烈的掌声。几句话深深打动了我，我不能说这种理解完全对，但他以更直观的方式为我打开了一扇窗户，也让我的学生以更容易接受的方式理解了一篇富有诗情画意的文字。

是呀，教学相长，学习是无止境的。教学也是无止境的，只要教师怀着倾听的心态去感受教学，关爱学生，们就能发现文章的美、生活的美。

第三篇：高中语文 4.《鲁滨逊漂流记》名师导航 语文版必修5

读《鲁滨逊漂流记》名师导航

内容感知

弗吉尼亚·伍尔夫出生于英国一个知识贵族家庭，父亲莱斯利·斯蒂芬是十九世纪英国著名的作家和编辑家。她早在少女时代，就能一目十行，用收割机的速度阅读文学作品，连莱斯利也不禁惊叹女儿是在“吞噬书籍”。他看出女儿将来会成为一位真正的作家，给女儿的忠告只有寥寥数语：“阅读你喜欢的书，因为你喜欢它，绝不要假装赞赏你并不赞赏的东西。”——这是他在读书方面唯一的教诲。

本文作者通过写自己在读《鲁滨逊飘流记》时所产生的感受，对广大读者进行了一次关于读书的方法和情感上的教育。在文章开头，作者通过一连串生动的比喻，形容了优秀的作品给人的感受，而这种感受往往是痛苦的，因为作家正确的先进的思想对我们狭隘的偏见造成了冲击。然后作者以读《鲁滨逊飘流记》为例，通过对小说的独到见解，从中发掘出了深刻的道理，包括人生、审美、价值等。由此，我们感受到了优秀的作家眼中的优秀作品的形象，而这些视角和方法对我们无疑是极具教育意义的。字词梳理 1.字音 驯养（xùn）侮辱（wǔ）模糊（mó）鹦鹉（yīng）．．．．曝晒（pù）谨慎（jǐn）炫耀（yào）庇护（bì）．．．．2.词义

赏玩：观赏游玩。

井然：形容整齐的样子。庇护：袒护，掩护。质朴：朴素，淳朴。磨灭：（痕迹、印象、功绩、事实、道理等）随着时间的变化而逐渐消失。透视：①在平面或曲面上描绘自然物体的空间关系的方法或技术。②利用荧光学方法的检查；X光检查。③比喻清楚地看到事物的本质。

中产阶级：中等资产阶级，在中国指民族资产阶级。句段剖析

一、疑难妙句

1.我们在探讨作品的过程中，无论怎样扭动身子绕来绕去，悠悠闲闲随意赏玩，末了总有一场孤独的战斗在等待我们。

剖析：读者在面对作家的作品时，可以以各种心态来进行阅读：阅读、赏析、思索之后有所得。若是把作品比作一座宝山，浅层次的阅读一如在宝山“扭动身子绕来绕去”；赏析犹如在宝山“悠悠闲闲随意赏玩”，在门径处徘徊；若想入宝山不空手而归，必须对作品一思、再思、三思，思考的过程是寂寞且孤独的，是一个人的战斗。2.只要牢牢抓住这一点，这场战斗似乎就会以胜利结束。剖析：“这一点”是指作家们生活在同一时代，看见的东西却不一样大。即作家描写同一物事时，因为视角不同，见诸笔端的文字会迥然不同，文字中渗透的情感亦会有差别，爱恨不同。沿着作家的思维出发，犹如打着手电筒前行，容易寻找作家写作的动机。3.于是，我们感到厌烦——从一个崭新的思想能捞到什么愉快或娱乐呢？然而，有时一种罕有的持久的愉快却诞生于愤怒、恐惧和厌烦。

剖析：作家把自己的情感、思想、理念、信仰凝聚在文字中，读者在阅读这些文字时，是被动地面对作家的情感思维。当作家情感的洪水汹涌而来，而读者自身旧有的思维堤坝无法抗拒时，难免会有愤怒、恐惧和厌烦的情绪。但是新旧思想交锋的过程中除了阵痛，还有喜悦

用心

爱心

专心 和豁然开朗、拨开云雾见天日的持久愉悦！4.大自然必须收起她那灿烂的紫色，她只是干旱和水的赏赐者；人必须贬为奋斗的自我保护的动物；上帝萎缩为行政长官，他那实在的，还有点硬的宝座，在仅仅稍高于天边的地方。剖析：对于鲁滨逊而言，荒岛没有大自然的“灿烂的紫色”——浪漫情愫。左手是干旱，右手是水源，鲁滨逊在大自然的两手之间疲于奔波。而鲁滨逊自己，顶上中产阶级的光环悄然遁失，从人到动物，为生存而奔命，成为“物竞天择，适者生存”法则之下的自我奋斗的动物，这便有了悲情的意味。全知全能的上帝“萎缩”了，他的宝座“在仅仅稍高于天边的地方”，这就暗示我们，在荒无人烟的孤独岛屿，上帝会随着生存的困难程度增加而逐渐淡出主人公的视野。宗教信仰消失，取而代之的是冷酷的生存法则。

5.即是说，最后我们不得不扔掉我们自己的先人之见，接受笛福自己愿意给我们的东西。剖析：所谓“先人之见”是相信上帝是存在的，大自然是孕育生命、繁衍浪漫与温情的地方。笛福抽出以上一切，通过鲁滨逊的遭遇告诉读者：上帝死了；大自然重要之处是可以提供解闷的会说话的鹦鹉；埋葬死者，不是出于道义，而是尸体在烈日曝晒下会发臭。

6.于是，笛福重申前景只有一个普通的瓦罐，借以劝说我们去看遥远的海岛，那人类的灵魂的寂寞去处。

剖析：这里的“普通的瓦罐”是代表《鲁滨逊漂流记》的作者笛福所坚持的透视法（描写事实，追求真实感）中的对象世界，是一种象征物。而通过这个“普通的瓦罐”，读者却可以看到或了解作家笔下的真实的世界和作品中主人公的寂寞的灵魂，这些都会直接地影响作者的感受，以达到“感同身受”，这也是一部伟大作品的魅力所在。

二、重点语段

1.对于这个人来说，人类是巨大的，树很渺小；对于那个人来说，在背景的衬托下，树是巨大的，人类微不足道。看来的确如此。因此，作家们可以生活在同一时代，看见的东西却不一样大。

剖析：作家眼睛中的世界是七彩斑斓的，这个人从花开花落中体味的是“一花一世界”，那个人从叶绿叶枯里体悟的却是“一叶一菩提”。而这些都是由于每个人的世界观和人生观不同造成的。

2.因为，我们对世界有自己的看法；那是由我们自己的经验和偏见形成的，因此，与我们自己的虚荣和爱好紧密相连。如果有人耍花招，搅乱了我们私人的和谐，而不感到受了伤害、侮辱，是不可能的。

剖析：读者对身处的世界有自己的看法，这种看法贯穿我们的头脑，与血肉相连，与呼吸相融。这种看法往往还和我们的虚荣心和个人癖好联系在一起，当作家“耍花招”，用渗透在作品中的思想冲击我们的视觉神经时，我们固有的传统观念、思维与作家的价值观、人生观、世界观相交锋，必然有“水火不容”的疼痛，“和谐”由此被破坏，“伤害”“侮辱”因此产生。

3.从“于是，笛福重申前景只有一个普通的瓦罐”到“它为什么不能同样圆满地满足我们的要求，有任何理由吗”。剖析：瓦罐只是一个象征物，它是作者笔下所描绘的世界的一个真实浓缩，多角度透视瓦罐，观察它的质地、土质、硬度，其实就是观察我们身处世界的方法，要真实、简练、精致地还原万象。一旦掌握了这个透视法，哪怕重重烟树，浩浩云山，星辰下，涛声里，我们也不会有迷失方向之感，反有“行到水穷处，坐看云起时”的顿悟。这段话启迪读者除了要用正确的方法欣赏作品的同时，如果掌握了这种透视法，我们也可以把自己的生活和感受纳入笔端。结构简析

课文共有5段，可以分为两个部分。

第一部分（第1—2段），提出论点：在探讨小说作品的过程中，读者必须掌握这位小说

用心

爱心

专心 家的透视法，但是由于作者把自己的透视法凌驾于读者之上，读者往往感到受到伤害。

第二部分（第3—5段）：以《鲁滨逊漂流记》为例子，深入细致地论述第一部分提出的论点：“凭借不偏离地讲述在他看来的真实——作为一个伟大的艺术家，为了使他的主要品质产生效果，即真实感”。主旨浅探

本文用生动的、妙趣横生的语言叙述了作者自己在阅读《鲁滨逊漂流记》时的深切感受，使没有读过此书的人也产生了耳闻目见的感觉。同时作者在文章开始用了大量篇幅介绍了在读作家的作品时应该与作家作心与心的交流和沟通，应该抛弃个人的狭隘和偏见，深入作品之中。这篇读后感，与其说是对笛福的《鲁滨逊漂流记》的看法，还不如说是对广大读者在读书时应采取的态度和方法的启示和诱导，这些经验是作者在长时间的阅读活动中积累起来的经验总结，是对读者无偿的奉献，在娓娓道来中使我们受到了深刻的教育。文法览胜

吴尔夫的《普通读者》

维吉尼亚·吴尔夫的主要评论文章收进了她在生前亲自编订的名为《普通读者》的两本文集里。这两本书的开头引用了十八世纪英国作家约翰逊博士的一段话，说明书名的来源和含义：“能与普通读者的意见不谋而合，在我是高兴的事；因为，在决定诗歌荣誉的权利时，尽管高雅的敏感和学术的教条也起着作用，但一般来说应该根据那未受文学偏见污损的普通读者的常识。”（《格雷传》）吴尔夫谈到她这部书，也说它是“一本并非专门性的评论著作，只是从一个作家的角度，而非从一个学者或批评家的角度，来谈一谈自己偶然读到的某些人物传记和作品。作为一个小说家，我自然常常会对某一本书发生兴趣，但我也常常为了自娱而随意读一读、写一写，并不想建立什么理论体系”。

《普通读者》向我们介绍了英国一批著名作家和一些我们还不怎么熟悉的作家的生平、作品、写作生涯、逸闻逸事等等，使我们读来饶有兴味，有助于我们对这些作家的进一步了解。对这些文章细细读去，还发现作者在研读、评论过去的作家和作品时往往想为自己正在试验的意识流手法寻找借鉴和营养。

她的评论文章语言较为平易、流畅、好懂。这是因为作者写这些文章时不像写小说那样惨淡经营、刻意求工，反倒更富有自然之趣。而且，她在评论往昔作家作品时并不固守某一理论的樊篱，没有教条气，不带成见，只是无拘无束地谈自己对某一作家、某一作品的这样或那样的印象，所以，有人说她的评论文章是“印象主义”的散文。读着这样的文章，我们好像是在和一位有高度文化修养的女作家向我们聊天——许多有关文学、人生、历史、妇女的大问题、大事情，她都举重若轻地向我们谈出来了；话又说得机智而风趣，还带着英国人的幽默、女性的蕴藉细致，让人感到是一种艺术的享受。

用心

爱心

专心 3

第四篇：高中语文 1 劝学教案 鲁教版必修1（写写帮整理）

劝 学

【设计说明】

本文对刚刚升入高中的学生来说，具有很强的引领和指导意义。根据教学目标，同时考虑学生刚进入高中学习的心理特点，通过两课时的学习，在充分发挥学生的自主能动性，充分调动全体学生的参与意识基础上，运用自由朗读和背诵比赛，及制作文言词语卡片等形式，培养学生的文言文诵读能力，增强学生的文言语感，在准确理解文章的思想内容和作者观点态度的基础上，感受传统文化的丰富内涵，积累文化知识，进一步提高学生的语文素养，并联系现实生活实际，对句子提出的“学不可以已”这一观点与现代社会倡导的“终身学习”的观点进行比较和深入思考，了解两个观点在时代背景、基本内容等方面的差异，提高学生的思辨能力。

【教学目标】

1．认识目标

了解荀子的思想及作品；积累“劝、中、疾、于、者、而、生、知”等实、虚词和古今字、通假字。2． 技能目标

学好以喻代议、寓议于喻的写法；背诵并翻译全文。3． 情感目标

通过讨论，明确“学习”的意义、方法和态度；指导自己的学习。

【教学时间】

两课时

【教学过程】

第一课时

教学要点

1．提示本单元教学目标和本文教学目标； 2．介绍作者、解题； 3．正字正音；

4．理解本文的重点文言虚实词的意义和用法； 5．试译难句、背诵课文。

第二课时

教学要点

1． 每组比喻的意义和内在联系； 2．设喻的特点。教学过程 1．结构图解演示

2．研读课文

（1）课文每组比喻包含的意义及各组比喻之间在意义上的内在联系。

本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

第1段者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则 直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

第2段用了五个比喻。开头作者用“终日而思不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水’’推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。（2）设喻说理及特点。

本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动、深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：

A．以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。

B．设喻方式多样：正反设喻、正面设喻、反复设喻（博喻）

C．设喻和说理紧密结合，形式十分灵活：有的将道理隐含于比喻之中；有的先设喻，后引出道理；有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。

D．比喻与对偶句的结合，使文字整饬，增强了文章气势。

作业：讨论“学不可以已”与“终身学习”的观点是否一致。【教学反思】

本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。现代思维学研究指出：思维结构是认识内容内化于人脑中而形成的能参与人脑思维活动的意识系统。思维结构的形成和发展状况受到知识水平的影响，因为极大部分知识是前人或他人的认识在脑中的内化，是别人的思维结晶。我们学习知识、识记知识，实际上是间接接受前人内化的内容，能便捷地充实自己的思维结构。我们学习本文，要借鉴其中有关学习的意义和学习态度的论述，学习以喻代议，寓议于喻的设喻方法，积累文言常用实虚词，其中重点是中心论点，它分三个分论点从三个角度论述，体现其思想性和逻辑性，比喻的含义和内在联系以及比喻论证，抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，.揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要含义也可迎刃而解。

1994年在罗马举行的“首届世界终身学习会议”定义“终身学习是21世纪的生存概念”，“是通过一个不断的支撑过程来发挥人类的潜能，它激励并使人们有权利去获得他们终身所需要的全部知识、价值、技能与理解，并在任何任务、情况和环境中有信心、有创造性地愉快地应用它们。”以往学习者常被看成务必得到“塑造”的“客体”，而教师则被视为对其施加影响的重要力量。但是，当责任性、能耐性、创造性等在人的成长与社会剧变中备受关注，在教育过程中显其价值的时候，教与学的矛盾之间，后者开始占据更加突出的地位——“学终究比教重要，学习者又终究比教育者重要。”“劝学”也应该包括这现代之义。

第五篇：高中语文 19 元曲三首名师导航 粤教版

元曲三首

名师导航

内容感知

《蟾宫曲·叹世》通过“咏史”来达到“叹世”的目的。“叹世”本是抒发对现实的不满，但却无一字言及当世。“项废东吴”“刘兴西蜀”本是历史上极为壮丽的一页，但却被作者说成是瞬息幻无的南柯一梦；韩信虽屡建奇功，却不能因世而立身。看来功业无用，世道无常，人生如梦，其牢骚之态跃然纸上。这种借古吟今的曲笔，正是作者的高明之处。

《四块玉·别情》写女子对情人的相思之情，浅语深衷。不用静止的叙述来表现人物的内心世界，而是运用语言、行动来表现人物的相思之深、相思之苦；亦不用静态的景来衬情，而是不断地变换景物来表现人物的相思之愁，“渐远渐无穷”是这首散曲的闪亮之处。

《哨遍·高祖还乡》以巧妙的构思、辛辣的语言、乡民的口吻，生动地勾勒了那个皇帝衣锦还乡的排场情况、装腔作势的丑恶嘴脸以及微贱时的丑恶行径，从而撕下了封建统治者的神圣面目，否定了他的无上权威，且语言辛辣风趣，是元散曲的代表作之一。基础梳理

一、字音识记 蒯通（kuǎi）银铮（zhēng）．．小觑（qù）揪捽（zuó）．．斛斗（hú）拽坝（zhuài bà）．．．

二、重要词语 1.一词多义

2.相关成语

南柯一梦：泛指一场梦，或比喻一场空欢喜。

成也萧何，败也萧何：比喻事情的成败或好坏都是由同一个人造成的。

三、文学常识

1.马致远(约1250—约1324)，大都(今北京）人，著名元曲作家。马致远在元代散曲作家中成就最高，被誉为“曲状元”。与关汉卿、白朴、郑光祖合称“元曲四大家”。现存小令115首，套曲16套。后人辑为《东篱乐府》。他的散曲题材较广泛，以叹世归隐最多。艺术上很有特色，意境开阔，遣词放任，构思巧妙。风格以豪放为主，又有典雅清丽的一面。代表作有套数《夜行船·秋思》、小令《天净沙·秋思》。著有杂剧16种，现存7种，以《汉宫秋》最著名。

2.关汉卿（约1234—1300），号已斋叟(或作已斋、一斋)。元代杰出的戏曲家。他精通音律和戏曲艺术，能吟诗演剧，歌舞吹弹。著杂剧六十多种，今存18种，著名的有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》等。他是元杂剧奠基人之一，也是中国古代戏曲艺术的开拓者和奠基者，为“元曲四大家”之首，堪称元曲中的巨擘。关汉卿不仅是杂剧大家，也是散曲大家。今存套数13套，小令57首。3.睢景臣，生卒年不详，元曲作家。写过3个杂剧，均不传。今存散曲套数三套及一些断句，《高祖还乡》最为有名，是他的代表作。4.散曲包括小令和套曲两种形式。小令一般只有一支曲子，而套曲则由多个同一宫调的曲子组成。散曲中的套曲有两个特点：一是必须由同一宫调的几支曲子连贯而成，如《哨遍·高

专心

爱心

用心 祖还乡》就是由同属“般涉调”的8支曲子组成。8支曲子分属于“哨遍”“耍孩儿”“煞”“尾”4个曲牌。二是无论有多少支曲子，都必须一韵到底。

从语言风格上看，曲的语言以通俗为本色。一般的说法是诗庄、词媚、曲俗。明人王骥德在《曲律》中说：“诗之限于律与绝也，即不尽于意，欲为一字之益不可得也。词之限于调也，即不尽于韵，欲为一语之益不可得也。若曲，则调可累用，字可衬增。诗与词，不得以谐语方言入，而曲则惟吾意之欲至，口之欲宣，纵横出入，无之而无不可也。”

四、名篇名句

1.成也萧何，败也萧何，醉了由他。2.自送别，心难舍，一点相思几时绝？

3.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙·秋思》）句段剖析

一、疑难妙句

1.成也萧何，败也萧何，醉了由他。

剖析：韩信因萧何的推荐而被重用，后来吕后杀韩信，用的又是萧何的计策，故说“成也萧何，败也萧何”。大醉不醒，哪管他成败是非。这是一种悲凉的嘲世和自嘲。元代文人对名利是淡泊的，一心归隐，很恬静，也很平淡。其实，更深层的真实原因是，元廷令他们根本无力“近是非，争名利”罢了。但是同时这也解放了历代为功名而学的文人们，他们获得了相对的思想上的自由。

2.自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑拂袖杨花雪。溪又斜，山又遮，人去也。剖析：女主人公“凭阑”远望情人去路而神伤，“溪又斜，山又遮”乃客路光景，“人去也”则完全是痛定思痛的口吻。“凭阑”写出女子惆怅痴立，极目远送，流露出酸楚的眷恋之苦。本来目送爱人离去就够心酸落泪的，无奈似雪纷纷飘落的杨花又挡住了她的视线。作者还巧妙地用飘飞的杨花来设障，与下文的“溪”“山”构成层层障碍，把相思之苦之愁推向高潮。3.一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。

剖析：白胡阑，指月旗。胡阑，合音为“环”，即圆圈的图案，月亮的形状。传说月亮中有白兔在捣药，所以白圆圈中画白兔以代表月亮。红曲连，指日旗。曲连，合音为“圈”。传说太阳里有三足乌，故用红圈套着个乌鸦代表太阳。下文“毕月乌”即指乌鸦。鸡学舞，指凤凰旗。狗生双翅，指飞虎旗。蛇缠葫芦，指游龙戏珠旗。以上都是乡民眼中刘邦的仪仗队的旗帜，对皇帝的阔绰排场有讥讽之意。

4.只道刘三，谁肯把你揪捽住？白甚么改了姓，更了名，唤作汉高祖！

剖析：汉高祖是刘邦死后的庙号。刘邦活着的时候并不叫汉高祖。元曲作家为了适应下层群众的欣赏趣味，所言常有与史实不符之处，似乎刘邦是为了赖账才改名换姓称作汉高祖的。所以这一句很不合情理，但是语出诙谐，非常有趣，也使感情的抒发达到义愤填膺的高潮。

二、重点语段

1.咸阳百二山河，两字功名，几阵干戈。项废东吴，刘兴西蜀，梦说南柯。韩信功兀的般证果，蒯通言那里是风魔？成也萧何，败也萧何，醉了由他。

剖析：首句形容秦国山河地势的险要，两万兵马可以抵挡诸侯的百万大军。咸阳，战国时秦国的首都，此指秦国。出语奇险，举重若轻：秦与诸侯的连年征战、六国的成败兴亡，马致远轻描淡写，不过是“两字功名，几阵干戈”，充分反映了当时文人对现实的不满而又无力回天的愤懑之情。既然刘项兴亡，不过一梦，韩信这样的功臣也落得杀头的结果，那当前的功名事业还有什么值得留恋的呢？通过对历史事件的否定，表现对现实政治的反感。这是封建社会走下坡路时诗人们惯用的手法。通过历数史实，利用“南柯一梦”“成也萧何，败也

专心

爱心

用心 萧何”两个成语，自然地达到了叹世的目的。语言如飞流注涧，一泻无余，表现豪放派散曲作家的风格。

2.从“[耍孩儿]”到“[四煞]”。

剖析：元代仪仗队中有马鼓队和金鼓队。皇帝出巡的时候，装饰华贵的马鼓队和金鼓队与旗队走在前面作先导。一伙“乔男女”，是指吹吹打打奏乐的人们。说“乔男女”“胡踢蹬”，表示对他们瞧不起。皇帝的乐队在这个农民眼里看来是一伙怪家伙在瞎折腾。那些绣在旗上歌颂文治象征祥瑞和神圣的神禽仙兽，都是些农村中常见的兔、鸟、鸡、狗、蛇。那些炫耀武功、显示天威的兵器，只不过是农家常用的叉子、斧头、马镫。至于那些导驾官，不过是几个冷漠无情的天曹判官，扈从官就是递送夫，那些尊贵的随行妃嫔成了多娇女。总之，一切庄严神圣的外衣，在这农民眼里全被剥光了。堂皇富丽的仪仗队，成了一群荒唐可笑的人，这种”化神奇为腐朽“的讽刺手法是辛辣的、意味深长的。结构图解

审美鉴赏

新奇的构思 辛辣的讽刺

睢景臣在元代生活的基础上，取材于史料，却又别出心裁，透过正史的表面文字，抓住问题的实质，以辛辣的讽刺，出尽了这位汉高祖的洋相。钟嗣成赞它“新奇”，新就新在思想内容，奇就奇在表现手法。学习本文要抓住“新奇”二字。而其新奇处表现在如下两个方面：

一是选取了一个新奇的视角。这一视角给作者的描写和叙述带来许多方便，从而使作品具有了意想不到的艺术魅力和讽刺效果。假如由作者直接叙述，那么“飞虎旗”怎么能说成“狗生双翅”呢？而改为由乡民这一观察认识角度叙述就可以了。作者以乡民的“无知”为手段，将皇帝的仪仗、銮驾、导驾官等被认为是神圣威严的东西及大人物变成了滑稽可笑的嘲讽对象。

二是作者大胆想像，采用童话式的处理方法，将乡民见皇帝时，当众揭皇帝的老底，数说皇帝的种种丑事，并逼皇帝还债这种现实生活中不可能出现的情景写在曲中，借助童话式的夸张性和荒诞性扫尽皇帝的威风，把他的劣迹一一抖搂出来，从而使读者明白，那高高在上、不可一世的汉高祖刘邦原本不过是个村夫酒徒和流氓无赖。合作探究 问题：“高祖还乡”这一史实在司马迁《史记·高祖本纪》上有一段文字。从这一段叙述来看，高祖回到沛县时是十分热闹的，沛县的老百姓对他也是非常热情和亲切的，并说他“悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风

专心

爱心

用心 起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!’令儿皆和习之，高祖乃起舞。”还说:“沛父兄诸母故人日乐饮极，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄因请留高祖。”后来高祖“张饮三日”。睢景臣却用辛辣的文笔描写了这段故事。请以“我来表演元曲”为主题，安排一次表演活动，感受元曲的艺术特色。

导思：睢景臣没有歌功颂德，而是从《高祖本纪》中所记刘邦少年时的无赖行为生发开去，从另一个角度，以一个曾经与刘邦有过瓜葛的农民的口吻，用辛辣幽默的民间语言揭露他发迹以前的行径是流氓，不是龙种，来勾画这个流氓皇帝衣锦还乡的场面，表现了作者对皇帝的蔑视，这就是当时所谓制作新奇之所在。特别是在元代，阶级压迫与民族压迫都很深重，汉人列在蒙古人、色目人之下，知识分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的说法。这套套曲虽是写刘邦，却把刘邦这个皇帝典型化了，作者蔑视、斥责的就不止是历史上的刘邦，所表现的是人民群众敢于对强大统治者的挑战，这是它的积极意义所在。探究：第一步，划分活动小组，将全班同学分成四个小组。

第二步，安排创作人员，对本课的《高祖还乡》进行改编。可以进行古戏新编，还可以自己创作。创作要有新意，学习元曲辛辣的语言讽刺艺术，语言风格也要求统一，写成唱词、说白都可以，要根据需要完成。

第三步，汇报课按小组进行展示，可以是片断表演，也可是精彩唱词朗读。在交流中加深认识，共同揣摩人物的形象和语言。

通过自主塑造生动的元曲人物形象，可加深对元曲的认识。同时对人物的塑造可以激发参与意识，丰富语文学习内容。

专心

爱心

用心 4