百家争鸣的教育思想

第一篇：百家争鸣的教育思想

古今中外的教育思想和教育理论

1、至圣先师——孔子

弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

2、郡望昌黎——韩愈

师者，所以传道受业解惑也。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于惰。

3、中国人民教育家——陶行知

好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。

4、古希腊著名教育家——苏格拉底

在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他，而是通过讨论问答甚至辩论来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自己最后得出正确答案的方法。

5、古希腊著名教育家——亚里士多德

体、德、智、美和谐发展：首先训练其身体，必须注意公民的道德教育，阅读、书写，乃至绘画的目的都是为了将来的实际效用，音乐教育是和谐发展的核心。

6、儒学集大成者——亚圣 孟子

德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。

教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专有恒心；因材施教。

7、古希腊教育思想家——蒙田

教师对学生的学习多引导，发挥学生的主动性，切忌事事处处包办代替。蒙田要求教师有时候给学生“开条路”，有时候让学生“自己去开路”。他说：“我不希望导师独自去发明，只是他一个人讲话，而应该容许学生有讲话的机会”。

8、理学集大成者——朱熹

在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。

朱子读书法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

9、西方近代教育理论的奠基者——夸美纽斯

夸美纽斯认为，人类有了道德，也就“高出一切造物之上”。他指出，道德应当通过学校这个“人类的锻炼所”来培养。学校应当着重培养的德行是“持重、节制、坚忍与正直”。德育应当尽早进行。

10、心学集大成者——王守仁

倡导“知行合一”的道德教育论，提出静处体悟、事上磨炼、省察克治的道德教育方法。在教学内容上，他主张给儿童以“诗歌”、“习礼”与“读书”三方面的教育，陶冶儿童的思想和性情。

11、古代罗马著名的教育家——昆体良

注意激发学生学习的兴趣和意愿是昆体良教学艺术中极有价值的遗产。他认为，“应当善于回答学生提出的问题，向那些不发问的学生提问。”在课堂上，教师“还要经常向学生提出问题以测验学生的判断能力。这样做就可以防止学生的漫不经心，防止他们对教师的讲课听而不闻。”

12、学界泰斗——蔡元培

第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家，主张五育并举。贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则，注重发展学生个性。他是中国近现代美育的倡导者，主张从家庭教育、学校教育、社会教育三方面实施美育。

13、英国著名教育思想家——洛克

主张智育应以智力发展为重，要求教师记住:教师的工作“不是要把世上可以知道的东西全都教给学生，而要使得学生爱好知识，尊重知识；在使学生采用正当的方法去求知，去改进他自己。”

14、象山先生——陆九渊

教育的目的在于培养学生懂得为人的道理。教育的任务就是教育学生认识自己在宇宙中的崇高地位，,教育学生做具有高尚品德的人，就是要保持住人品的尊严,保持住道德精神上的尊严。

15、启蒙运动最卓越的代表人物——卢梭

认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。

16、中国近现民主主义教育家——黄炎培

将教育与劳动结合，反对劳心劳力分离，注意学和用的联系，主张手脑并用，“要使动手的读书，读书的动手，把读书和做工两下联系起来”，只有手脑两部联合才能产生世界文明。

17、瑞士教育家——裴斯泰洛奇

其“要素教育”主张：教育过程要从一些最简单的、为儿童所理解的、易于儿童接受的“要素”开始，再逐步过渡到更加复杂的“要素”，以促进儿童各种天赋能力的全面和谐发展。

18、中国近代教育家——梁启超

主张教育应该培养的是“新民”，即能自立、自治、自主。具有“新道德、新思想、新精神”的新民。主要具备进取冒险的精神、顽强的毅力和独立的人格。

19、教育科学之父——赫尔巴特

从方法的角度把教学分为单纯提示教学、分析教学和综合教学，主张教学方法应灵活多样，具有开放性，即使是单纯提示的教学方法，也可有各种各样的变式：“我们希望教师在纯粹的提示教学中具有灵活的态度与观察的精神，而不拘泥于各种规则。

20、文学巨匠——鲁迅

主张重视教育对象；教者和受者应是平等关系；教者对受者要循循善诱。还主张以文化科学知识武装青少年们，使他们明辨事理，成为具有高度精神文明的人。

21、“进步教育之父”——帕克

从批判传统的课程与方法出发，帕克尝试在一些来自于儿童心理规律的教学原理基础上采用活动的课程与方法。他强调说:“儿童必须是教育经验的中心，所教的每件事都必须对儿童有意义。”

22、中国著名儿童教育家——陈鹤琴

指出“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。”要具备健全的身体；要有建设的能力；要有创造的能力；要有合作的态度；要有服务的精神。

23、苏联杰出教育家——马卡连柯

平行教育影响原则：马卡连柯认为，集体首先是教育的基础。其次，集体是教育的手段。最后，集体是教育的目的和对象。他认为，每一项针对集体开展的教育活动应收到既教育集体又教育个人的效果。

24、意大利教育家——蒙台梭利

在教育活动中，儿童是主体、是中心，教师是儿童活动的观察者和指导者。教师的作用主要是激发儿童的生命力，使儿童的自由和自发的活动中培养和发展其个性，成为独立自主的人。

25、美国实用主义教育家——杜威

认为教育过程在它的自身以外无目的，教育的目的就在教育的过程之中。反对把从外面强加的目的作为儿童生长的正式目标。提出“教育即生活”和“学校即社会”。

26、前苏联著名教育实践家和教育理论家——苏霍姆林斯基

认为学校教育要使每个人有丰满的内在精神世界，能享受劳动和创造的欢乐，具有个人的尊严感、荣誉感和自豪感，并且使每个人遵守神圣的、不容争议的、不可动摇的行为准则。

27、儿童心理学家——皮亚杰

在教学活动中，教师只是儿童学习的促进者，教师的作用是间接的。教师除了为儿童提供主动、自发地学习的机会之外，还可选择一定的材料，激发儿童的学习兴趣，促进儿童的发展。

第二篇：《思想的活跃与百家争鸣》教案（精选）

《思想的活跃与百家争鸣》教案

【教学目标】

知道孔子开创的儒家学派及孔子的教育思想，并联系已学过的知识或自主阅读、或思考讨论，更深层次理解其思想。

分析百家争鸣的时代背景，了解诸子百家的代表人物及主要思想；引导学生填写诸子百家简表。

通过学习中国古代哲学思想的重要成就，增进民族自豪感，确立积极进取的人生态度，形成敢于表达思想，尊重别人意见的个人素质，鼓励自己努力学习、积累知识图。【教学重点和难点】

重点：了解孔子和诸子百家的主要思想成就。

难点：帮助学生分清各派的政治主张，帮助他们认识到“百家争鸣”现象是大变革时代的产物。【教学准备】

教师准备：制作PPT；制作相应的教具：孔子的名片、诸子百家的表格；搜集孔子思想的相关资料。

学生准备：预习课文，提前了解百家争鸣的局面，大致了解不同学派的主要观点。【教学过程】

导入：老师手拿孔子画像，提问：同学们认不认得这位看上去很慈祥、很睿智的先人是谁？（回答：孔子；如不会回答，稍作提示，姓孔）。他可是世界闻名的大思想家和大教育家。前几年他被英国剑桥大学评为影响世界历史100名人里中国人的第一位。老师刚刚还看到一则报道，全球目前有300多个孔子学院，遍布81个国家。那为什么孔子有这么大的魅力，有什么思想值得我们好好学习呢。今天我们一起来近距离了解孔子、孔子的思想和孔子所处的那个时期的其他伟人。大家有没有兴趣？（回答：有）

设计意图：图片的展示让学生对孔子这位人物有了最直观的认识，激发学生学习本课的兴趣，思维能迅速的活跃起来。

新授：

一、孔子

同学们热衷于追求时尚，例如李宇春，有的同学就能很快报出她的出生年月、爱好、星座等一连串信息，孔子这么有名，可是这么大的一张名片上却有这么多信息一片空白。谁能告诉我信息的内容是什么。（等学生举手）书本上有个地方有孔子详细的信息，给大家一小段时间看谁先找到并且能巧妙记住这些信息。

我这有个小游戏，谁愿意来把正确信息找到并粘贴到这张名片里，使孔子周游世界、家喻户晓。（要求：从备选资料中找出每个空格的正确答案）。

设计意图：从学生比较熟悉的人物入手，能贴近学生生活。利用名片的形式来介绍孔子的基本信息，这样形式比较新颖，学生容易接受。而在这里设计活动，能调动学生学习历史的积极性，活跃课堂气氛。

我有两点很开心，第一，这两位同学完成得非常好；第二，同学们给孔子带了两顶了不起的帽子：思想家和教育家。

这两顶帽子是徒有虚名还是名副其实呢？课本为我们准备了几段精炼的内容。下面我们一起来研读一下。研读时请注意两点：

一、把你们认为的重点圈划出来；

二、你们只要从50页研读到51页第5行。

设计意图：培养学生自主学习的能力，养成良好的读书习惯，并能从提供的文字中找出有用的信息。

我发现同学们看的都很认真，很有阅读技巧。不过内容很多，我们一段一段来，先看我这的三个问题，这回看谁能准确回答出来。

1、孔子思想主要分哪两个部分？（学生举手后回答）

2、孔子思想的仁和礼分别指什么？

（预期1：没人举手，看来有点难度，我们课本上的资料让人看得不痛不痒，不明不白。老师也为大家准备了一份资料，刚才发给了你们，请大家接着阅读。）

（预期2：有人举手回答，你真勇敢，讲的也很好，其实课本上的资料让人看得不痛不痒，不明不白。老师也为大家准备了一份资料，刚才发给了你们，请大家接着阅读。）

设计意图：对于上面的问题必须要有两手准备，想好学生预期会达到怎样的状况。同学们现在可以来回答这两个问题了吗？（学生回答）真的很了不起，孔子这样的大思想家的思想精髓也被你们解读出来了。但是我们可不能只会说不会做。平时的言行能不能从中得到启示呢？这有几个是非思考题，一起来看一下：

你遵守了《中学生守则》了吗？（对的打√，错的打×）

1、生活俭朴，讲究卫生。

2、不吸烟，不随地吐痰，可以喝酒。

3、尊敬师长，团结同学。

4、对人有礼貌，少骂人，少打架。

5、热爱集体，爱护公物。

6、诚实谦虚，有错就改。设计意图：学习历史也要能与今天的现实生活联系起来，让学生更加深刻地认识孔子的思想以及今天应该遵守的行为规范。

真不错，同学们已经有了很重要的是非观念，可是我们还处在求学阶段，既然大家认为孔子是一个伟大的教育家，那他的教育思想能对我们学习产生有效帮助吗？

我们先来看一段视频：于丹《论语》感悟。

设计意图：视频展示一目了然，有助于学生更好地学习接下来的知识。

当然孔子的教育思想的精华不止因材施教这一点。我们很容易找到其他几点： 创办私学，有教无类（教育对象），因材施教（教学方法），温故而知新（学习方法），知之为知之，不知为不知，是知也。（学习态度）

老师想问一下，你认为自己理解的最透彻的是哪一点。想一下，如果认为是第一点的举一个手指，第二点的举二个手指，以此类推，请举手。下面有个活动，根据手指情况就近分组交流心得体会，用简短的话告诉老师希望老师怎么做或希望自己以后怎么学。（请两位同学）

（预期1：有人回答，如果回答的是教，我非常想听听你们对学习方法的启示；如果回答的是学，我非常想听听你们对老师的要求。）

（预期2：没人回答，你希望老师面对学生是否应抽出不同的时间个别交流呢？当你记不住某些学习内容时，是否想到怎样的学习方法呢？）

我很关心孔子表明他的教学思想时说的一句话是什么意思：“三人行，必有吾师焉。”你们同意吗？（理解的真好，真全面、深刻）

老师这里有一个教学困惑，某班有45人，每个人的学习基础和兴趣都有不同，如果因材施教，一个一个人来教，怎样才能在规定时间内完成规定的学习任务呢？

（参考答案：课上希望大家投入学习，尽可能提高学习效率；课后及时跟老师和其他同学联系，查缺补漏。）

设计意图：以上两个问题是巩固之前所学的知识，培养学生利用所学知识来分析、解决问题的能力。

孔子真伟大，俗话说“时势造英雄”，孔子的这些思想时从哪里来的？又是怎样传承的呢？下面书上51也6—13行有两段材料，请大家快速阅读一遍，明白了吗？

孔子的思想曾经与老子的思想撞出很多耀眼的光芒，孔子的72个弟子把孔子思想收集、2

整理、归纳、提炼出一本千古名著《论语》。那老子的弟子也把老子的思想同样整理成中外有名的《道德经》一书。

思想好活跃的春秋战国时期啊，生产力飞速发展，商业繁荣兴盛，社会变革日新月异。但是也正由于这样发展、兴盛的社会环境，使得孔子思想中影响生产力发展的内容受到质疑，传统社会秩序也广受争议，一些文人学士不断提出新的观点和思想，其中最有名的是墨子、孟子、庄子、韩非子、孙武等许多伟人创立的学派，后人把他们称为“诸子百家”。下面学习第二部分：百家争鸣。

设计意图：过渡自然，既能总结第一部分，又能引出第二部分，承上启下。

二、百家争鸣

课本上有一段详细地介绍为什么会出现百家争鸣的文字，请同学们耐心地完成本堂课的第三次阅读，找到原因没，划出来。

老师发现有个问题，为什么我们把这些人的思想说是很有代表性的学派呢？

老师这儿有四本后人整理出来的代表诸子百家典型思想的代表作，逐本进行介绍。现在我有个要求，希望同学们能认真阅读其中一本或几本书，把从中吸取的营养润化你的修养。老师将在两周后开个百家争鸣的争鸣会，到时盼望大家能出尽风头。

设计意图：四本书的展示更加形象，更能吸引学生的注意力。课后的阅读能扩充学生的知识面，提高阅读能力，有助于学生更好地理解诸子百家的思想。

不过现在我们先来争鸣一下，完成一张表格。

学派 墨家

代表人物

孟子

代表作

《庄子》

主要思想

法治，中央集权

设计意图：及时巩固所学知识，但不用简单的读书或背书的形式，通过一张表格，内容更加清晰。

好，我们该从春秋战国时期走出来了，我们重新来审视一下本节课我们所学的内容，两人一组互相交流，是否对本节课内容有了比较多的认识和感悟，觉得很多收获的举手。

设计意图：最后的总结不是由老师把本课的知识进行梳理，而是让学生自己总结，并能有所感悟，从感性到理性，最终上升到情感态度价值观。教学反思：

1、本课人物众多，不同学派之间的差别很大，所以老师在教学过程中增加了许多资料，有图片、文字、视频等，把不同思想的碰撞很好地表现出来。

2、本课教学方法多种多样，不管那一种方法，都使课堂活跃起来，而学生也真正参与到课堂中来，成为课堂的主人。

3、创设了许多历史情境，古今联系，史论结合，扩充了学生的知识面，也进一步提高了学生学习的积极性和主动性。在课堂上，老师还可以多加以适当的指导，以期取得更好的效果。

第三篇：百家争鸣（推荐）

百家争鸣（教学设计）

马发利

教学目标：

了解诸子百家的代表人物及其主要思想，能够区分各家的主张；了解百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学说对后世的影响。

通过了解各家主张的异同，培养学生分析比较问题的能力。

使学生认识到我国古代思想文化的辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。教学重点：孟子的仁政思想；庄子的思想及其影响；法家的思想；百家争鸣的历史意义。教学难点：庄子的思想及其影响

教学方法：小组讨论、探究式、讲授法、多媒体教学法 新课导入：

在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。当时，礼崩乐坏，天下大乱，诸侯争霸，列国交兵，忧国忧民的学者们有感于时局，纷纷提出自己的救世主张。今天，就让我们共同走进百家争鸣的时代，去感受2500多年前学者们的风采

首先，我们了解一下何为“百家争鸣”

（多媒体展示）春秋(公元前 770 ～公元前 476 年)战国(公元前 475 ～公元前 221 年)时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派，他们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，形成了“百家争鸣”的局面。

请第一组同学根据所学知识介绍战国时期的儒家学派代表。（学生回答略）

一、战国时期的孟子、荀子和儒家学派

战国时期，继承和发扬孔子儒家学派思想的是孟子和旬子。请一组同学介绍孟子。

1、孟子

请同学们阅读孟子名言，结合书本和所学知识，介绍孟子其人并总结孟子的主要主张。

教师总结：孟子的 主要思想（1）仁政学说——孟子政治思想的核心（2）民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻”（3）性善论——仁政学说的理论基础（4）人的修养和义利观

思考一：孟子的主张中继承了孔子的什么思想？又有何发展？你还了解其他的孟子名言吗？

教师在学生回答的基础上总结：“仁政”学说是孟子对孔子“仁”的继承和发展，是中国封建政治哲学的最重要概念，关注的是人民生存的权力。“仁政”的主要内容为“民贵君轻”思想，主张轻徭薄赋，征发徭役不违农时，给农民以土地，有利于劳动人民，有利于封建统治，有利于生产力发展和社会进步。孟子语录：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。

过渡：在古代经济不断发展中，随着人们认识自然、征服自然的能力不断加强，唯物主义的哲学思想有了很大发展。战国时期儒家的另一个代表荀子提出了“制天命而用之”、“人定胜天”即是明确的反映。

2、荀子

请阅读荀子名言，总结荀子的主要主张。

多媒体展示：荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。中国战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，汉族。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。韩非和李斯都曾是他的学生。晚年失官在家，专事著书立说。今传《荀子》三十二篇多为荀子本人所作，《大略 》以下六篇，可能是弟子们的记述。

思考二：孔孟旬思想比较，关于人性论，你赞成那一个，为什么？

思考三：儒家思想在战国时期是否受重视，为什么？

但是，在战国时期列国纷争的局面下，生存和统一是头等大事，而仅靠“仁政”是无法实现统一的。正因为孟子的思想距离当时的现实需要太远，备受当时的统治阶级冷落也是十分必然的。

比较孔子、孟子、荀子思想的异同。

二、墨子与墨家学派

请第二组同学介绍战国时期墨家学派的代表

多媒体展示：墨子（约前468—前376），名翟。出身于“贱人”。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾经“学儒者之业”。他一生的活动主要是“上说下教”，儒、墨两家并称为“显学”。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。

请阅读墨子名言，总结墨子的主要思想主张。

墨子名言：

投我以桃，报之以李。【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报。学生总结：墨家学派的思想主张

1、主张“兼爱”、“非攻”

2、尚力、尚贤、尚同：

３、节用、节葬：反对统治者的铺张浪费。反对儒家的厚葬和守孝三年。

思考四：墨子的思想代表哪个阶级的利益，哪个主张可以体现？墨子思想有什么进步性？后来为什么不受重视？ 探究一：百家争鸣之儒墨之争。（小组讨论）“兼爱”还是“仁爱”？ “民权”还是“君权”？ “鬼神”还是“天命”？

三、庄子与道家学派

思考五：何谓齐物，怎样能做到逍遥？有什么意义？

庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。

教师总结：发扬老子唯心主义思想，强调主观。

庄子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。庄子者，古之博大真人哉！

思考六：如何评价道家的思想。

道家的创始人是春秋时期的老子，他提倡顺乎自然，“无为而治”，劝告统治者不要把自己的意志强加给社会，应该顺应时势民心，这样才能天下大治。战国时庄子的思想比老子还要消极，同时发展了老子的唯心哲学，认为世界是“我”的主观产物；庄子鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者侯”的不公平社会现象。

四、韩非子与法家学派

请第四组同学介绍法家代表人物

韩非子（约前280-前233），战国晚期韩国(今河南省新郑，属郑州 ；郑韩古国在今天的河南新郑)人，汉族，是中国古代著名的哲学家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世称“韩非子”。

阅读韩非子名言总结发家的思想主张及意义

总结：法 家 思 想 ：

一、人定胜天。

二、人不应该违背自然规律。

三、国家要富强，要靠耕战，耕是搞好农业生产，战加强战备。

四、法治比德治更适合于当时社会，因为社会发展变化了，一切事物也随之变化，因此具体措施也应改变。

思考七：法家思想为什么受重视？

儒家代表儒士，道家代表隐士，墨家代表侠士，法家代表谋士，法家与其他三家最大的不同就是法家面对现实，与时俱进，其他三家理想主义、复古守旧。

探究四：百家争鸣之儒法之争。

“德治”还是“法治”？

教师总结：诸子百家关系复杂，有儒道之争、儒法之争、孺墨之争，一家之内，内部也有派别争论，诸子之学皆出于救时之弊，而形成各自特色，如墨子贵兼，孔子贵仁，老子贵柔，在争鸣中各家相互影响。“道不同，不相为谋。”道家讲“天道”，墨家讲帝道，儒家讲王道，法家讲霸道。虽然儒家、法家和道家的思想主张迥异，但三者之间具有很大的互补性。特别是在战国以后各个封建王朝的统治实践中，不同学派的理论经受了真正的考验，留下了弥足珍贵的教训。因此，各个学派的互相映证，互为补充也是必然的。

五、百家争鸣的影响

“百家争鸣”的出现，活跃了思想，传播了文化，对于当时的社会变革及文化的繁荣起到了巨大的作用。

思考八：如何你是统治者，你会采纳那一学派主张，对今天的社会主义现代化建设有何借鉴意义？

结束语：今天，我和同学们以分组探究的方式再现了“百家争鸣”的盛况，我相信，百家争鸣的精神永存！！

教学反思：

（一）这一节课，较好地完成了教学目标，学生不仅掌握了百家的主要代表思想，还能运用百家思想的观点分析现实问题及案例，达到理解──掌握──运用──分析的目标。

（二）第一、在上前面那个班的时候，感觉百家争鸣的背景部分讲得有点凌乱，思路不清。课后，我及时进行了修改，理顺思路，还组织比较简洁的语言来表达。第二、感觉有些知识点之间的承接与过渡不是很自然，顺畅。但经过课后的调整后，已经克服了这一不足。

（三）第一、上这一课时之前，我查阅了大量资料，来完善自己知识点的不足，在课堂上能做到旁征博引，使整个课堂生动充实。第二、理解百家争鸣诸子百家的思想后，应该及时引导学生运用刚学的知识来分析案例。比如我安排的讨论活动，使学生不仅理解了诸子百家的主要主张，还能用他们的主张来分析问题。这对于帮助学生理解掌握知识点是非常必要的。第三、在提问和引导的技巧方面我还要加强。要做到启发性提问，善于把学生的思路引导到正确答案上来。我觉得我在这方面还有点欠缺。

第四篇：10思想的活跃与百家争鸣教案

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第10课 思想的活跃与百家争鸣(原作名：变革的时代活跃的思想)〖课程标准〗 知道孔子，了解“百家争鸣”的主要史实。

〖教学目标〗 知识与能力

在掌握孔子思想与教育方面的影响和贡献、诸子百家(以儒、道、法三家为主)的思想特征的基础上，培养学生用历史的观点理解政治、经济、文化三者的辩论关系的能力；利用表演、质疑、辩论等形式培养学生语言表述历史的能力；在对传统思想文化批判和吸收的前提下初步形成联系实际、解决现实问题的能力。

情感态度与价值观

通过对儒、道、法代表人物思想的了解，认同优秀传统文化，确立正确的思想方法和积极进取的人生态度，形成敢于表达思想、尊重别人意见的个人素质。

教学内容

孔子----伟大的思想家

仁：社会人群要互相敬爱、谦让、和谐相处。

礼：人们的言行举止要符合社会规范。

伟大的教育家

引导学生回答出孔子在办学思想、教学方法、学习方法、学习态度等方面相关论述，联系现实学习情况，指出孔子教育思想影响的深远性。

归纳出孔子的主要教育思想。

教育对象：有教无类

教学方法：因材施教

学习态度：知之为知之，不知为不知

学习方法：温故而知新

再由学生结合自己的学习实际，谈谈孔子教育思想对现实教与学的积极影响。

百家争鸣

了解诸子百家中“儒、法、道”代表人物的思想内容。并通过对其思想内容的积极性和消极性的认识，树立正确的思想方法，形成敢于表达思想，尊重他人意见的个人素质。

引导学生归纳出儒、法、道三家的思想特征。，让学生进一步了解各学派思想主张的积极性和消极性。

学生活动：通过阅读教材首先归纳出各学派的主要思想。通过讨论分析儒、法、道三学派思想的积极性和消极性，在此基础上，分为三组，分别以儒、法、道的思想主张进行辩论，再现百家争鸣情境。

课堂小结

由教师指导(以探讨方式提出参考意见，不做最后结论)、学生参与(允许提出不同意见)，从两方面进行小结：

１.诸子百家中儒、法、道三家学派思想的积极性和消极性。

２.流传至今的中国传统思想文化是集诸子百家所长形成的，春秋战国百家3eud教育网 http://www.3edu.net 教学资源集散地。可能是最大的免费教育资源网！3eud教育网 http://www.3edu.net 百万教学资源，完全免费，无须注册，天天更新！

争鸣局面的出现是中国传统思想文化的源泉。

迁移应用(课后作业)

附一 课堂教学活动实录片断：(课间短剧和辩论词选)

附二 学以致用：以儒、道、法三家的观点谈谈你对校风建设的看法。(课后作业选)

附一 课堂教学活动实录片断(班级：初一(2)班)

(一)课间短剧

孔子讲学

编剧 学生甲

学生甲 饰 孔子

众学生 饰 弟子

(孔子出场，稳重大方，边捋胡子)(众弟子安静)

众弟子：孔先生早！

孔子：(摇头，叹气)当今世风纷乱，要治理好天下，我认为只有两个字――“仁”和“礼”！

(一弟子站起，拱手问道)

弟子：请问孔子先生，什么叫“仁”和“礼”呢？

孔子：(点头，微笑)这个问题提得好。“仁”就是人与人之间要互相爱护，互相谦让，和睦相处。“礼”就是人的行为规范要符合社会要求。

另一弟子：弟子不明白。怎么样才能做到“仁”？

孔子：仁者爱人，不但要爱自己的亲人，也要爱天下所有的人。自己不愿意做的事情，(摇手)千万不可强加于人。正所谓“己所不欲，勿施于人”。此乃仁也。

另一弟子：那请问怎样才能做到“礼”呢？

孔子：(捋胡子)不同阶层的人要加强个人修养。国君要有国君的风度，大臣要有大臣的忠诚，长辈要有长辈的表率，晚辈要有晚辈的顺从。做到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这样人人循规蹈矩，岂不天下太平！

众弟子：弟子明白了。

因材施教

编剧 学生乙

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学生乙 饰 孔子

学生丙 饰 曾参

学生丁 饰 子路

孔子：(在书塾席地而坐，正津津有味地看书)

子路：(匆匆忙忙地跑进来，停不住脚步撞在书桌上，把桌子上的东西全弄翻了，书简也掉在地上)

孔子：(把手中的竹简放下)子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？

子路：(气喘吁吁地)孔先生，有一个诸侯国的国王，请学生去当大夫，学生不知去否？

孔子：(严肃地看着他，摇了摇头)请三思而行，考虑清楚再去。

子路：(点了点头，急急忙忙地冲了出去)

孔子：(捧起刚才未读完的竹简，又细细地品味起来，无意中看到曾参在门口踌躇地走着)曾参，你有什么事找我？

曾参：(吞吞吐吐地)我，我有一件事想请教您，有一个诸侯国的国王，想找学生去当大夫，学生不知是去还是不去。

孔子：(毫不犹豫)快去，快去，不要耽误了时间。

子路：(又冲进书塾)我和曾参的问题一样，为什么您的答复却不同？

孔子：(面带微笑，点了点头)曾参性子慢，做事诸多犹豫，我叫他快去，是不想他错失了良机。你的性子急，做事匆匆忙忙，不加思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而误了大事。

子路和曾参：(认同地点了点头)我们明白了。

(二)课间辩论：儒、道、法三家辩论词选

学生Ａ：我赞同儒家思想，儒家主张“以德教化人民”，我觉得是正确的。因为如果像法家一样强调法治，就会导致暴政，不得民心，秦朝不就是因为严刑苛法而灭亡的吗？历史上推行暴政的独夫民贼，没有一个有好下场。如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护，天下太平。

学生Ｂ：治国之道，不可柔，也不可松。治国，治国，既然决心要治好国，那么国家要有一定的规章制度。要不然，怎么治好国，怎么深得百姓之心呢？儒家治国讲求待人温和，这种治国之道我不赞成，如果对待每个人都那么温和，那么坏人呢，社会上的恶势力呢？能因为你的温和对待而变性，改邪归正吗？老虎从小养到大，最终不也是兽性难改，把自己的主人给吃了，又何况是那些坏人呢？如果只会待人温和，那些坏人岂不是逍遥自在，更任性妄为了吗？再举个更简单的例子，如果儒家和道家的治国之道合理的话，为什么会有现在的法律呢？法律的主要目的就是制定一些制度规章对那些不遵守纪律的人加以惩3eud教育网 http://www.3edu.net 教学资源集散地。可能是最大的免费教育资源网！3eud教育网 http://www.3edu.net 百万教学资源，完全免费，无须注册，天天更新！

罚，这样的做法不就和法家相对应了吗？

学生Ｃ：儒家和法家虽各有所长，但处在两个极端内：儒家处于礼教极端，而法家则处于暴力极端。而道家，不会太礼教，也不会太过于暴力，是一种理想的治国方法――“无为而无不为”。

学生Ｄ：过去、现在无处不是法。法治，是治理国家的根本。虽说法治是导致秦国灭亡的原因，但是，又是什么令秦国统一中原的呢？是法治。如像儒家那样压抑本性，任意扭曲，老百姓们一样是没有自由。因为毕竟人和人的性格都不相同，如果遇上一些像狼一样的野性难驯的人，他们愿意服从儒家的“仁”和“礼”吗？再说说道家。虽说道家的无为不是无所事事，还是在“治”。但是怎么治呢？这样顺其自然，分明是消极避遁。不用法，怎么去治理那些害群之马呢？顺其自然，你难道让那些不法之徒逍遥法外吗？

学生Ｅ：道家主张的是“无为而治”，“无为”不是无所事事，而是道法自然，顺应自然，达到“无为而无不为”。它既不像儒家那样压抑本性，任意扭曲，也不像法家那样刻意强求，武力维护，只有取法自然，和谐发展，绝不是消极避遁，因其终极目标仍是“治”。如果说儒家的“仁”“礼”是温情脉脉的精神鸦片，那么法家的“刑罚”就像一把锋利无比的双刃剑，用得好，是保护自己、消灭敌人的武器，用不好，则会成为自我灭亡的武器。

学生Ｆ：我认同的是道家，因为如果像儒家这样，无视个性的差异，蔑视个人利益，那思想就越来越老化，也就阻止了人的创造力，我想这也是使中国落后的原因之一。

学生Ｇ：有的人说，法家的治国方法是站在暴力上，只会让国民遭受皮肉之苦。不见得吧！你不制定严格的法律来管理百姓，做错了事儿无所谓，杀了人可以逍遥法外，偷了东西没人理睬，那样才真正让百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那种仁慈的办法，有可能改变得了所有的人吗？“江山易改，本性难移”，有可能所有人都能被感化吗？

学生Ｈ：法家的“刑罚”就像一把血淋淋的屠刀，即使它能把国家管理好，把人民整治好，但它能管住的只是一个空壳，久之，民众一定会对这种“刑罚”有所反抗。自古以来“得民心者得天下，失民心者失天下”，这把屠刀帮助秦国完成了统一六国的大业，同时也成为秦朝速亡的一个重要原因。从古时候跳回现实生活，就拿学校做比喻，你要校风好，难道就要老师上课拿着一把戒尺，谁不认真听课，就猛地一下往他打去；谁做错事，哪怕是一点小事，也要严厉地惩罚他吗？不是的，这样做只会使他们更加讨厌上学，讨厌学校，变得更坏、更反叛。如果你“无为而治”，虽然到最后“无为而无不为”，但中间那段时期，你的校风差得无可挽救，谁也不会再听你说。如果用“仁”和“礼”来教化学生，和他们建立一条良好的沟通渠道，体会他们的心声，参考他们的意见，使得无论从校内到校外都充满和谐，老师和学生成为互相信赖的朋友。

附二 学以致用

以儒、道、法三家的观点谈谈你对校风建设的看法(课后作业选)3eud教育网 http://www.3edu.net 教学资源集散地。可能是最大的免费教育资源网！3eud教育网 http://www.3edu.net 百万教学资源，完全免费，无须注册，天天更新！

外法内儒建校风

学生Ａ

现在，我校还存在一些不良的现象，如还有的同学不爱护学校公共财物等。怎样来改善不良的校风使同学们自觉去保护好学校的公共财物呢？

单采用儒家的思想教育，以德来教化同学们，不行；要求人人必须一个样，好像有意要规定个人思想，难免会有同学不愿意；单采用法家的规章制度，提出用“刑罚”来限定同学们，做错一点也“刑罚”，不行，会逼得同学们喘不过气，十分害怕，这样不够完美；单采用道家的自觉遵守、“无为而治”让同学们自觉去要求自己，随遇而安，如果同学们都会自觉管束自己了，还会出现不良校风吗？还是不行。

到底该怎样采用才够完美呢？校风要好，首先必须进行思想教育，让同学们知道为什么要建立好的校风，以前为什么会做错，以后该怎样做，让同学们思想上有所改变。接着，就是行动方法，要制定规章制度，使同学们按照一定的要求去做，否则给以处罚，使同学们改掉不良的行为，这样人人做到文明有礼，学习气氛浓厚，校风还能不好吗？

对于保护公共财物，也应该采用外法内儒的思想。让同学们知道公共财物的重要，一切都按照规章制度来做。这样保护公共财物这一方面也没问题了。

所以，想要校风好，公共财物受到珍惜爱护，应采用外法内儒的思想。

取法古人，建设良好校风

学生Ｂ

良好的校风可以使同学们的身心健康、学习环境得到好的保障。所以，一个学校拥有良好的校风是十分重要的，尤其是对于东湖中学这个新开办的学校来说，建立良好校风是当务之急。

我认为要想让学校校风得以建设好，方法倒是有几种。不久前的历史课，我们学习了春秋战国时期的诸子百家，了解了儒家学派倾向思想教育，法家学派强调规章制度，道家学派则主张自我觉悟。当时这几大学派为国家政治各出良计、争得不可开交。但我认为合三家之力，取长补短，岂不更好？用三家方法来管理校风，相信会事半功倍。首先，有严格的规章制度是必要的，正所谓“没有规矩，不成方圆”，所以必须拟定东湖中学的校规，并让学生们严格遵守。赏罚分明，尤其是违反校规者，应重重地罚，狠狠地罚，才能让大家一齐重视校规，遵守校规。当然，只懂得利用法纪是不行的。我们不能学秦始皇的残暴，更应重在人心。所以给学生们灌输良好的思想教育也是必要的。带领同学们读几本有关这方面的书，让大家懂得校风的重要性，让大家自觉遵守校规。利用课余时间给同学们开开这方面的座谈会，教育大家。用这种仁慈的方法，3eud教育网 http://www.3edu.net 教学资源集散地。可能是最大的免费教育资源网！3eud教育网 http://www.3edu.net 百万教学资源，完全免费，无须注册，天天更新！

也挺见效的啊！哎呀，如果碰上了只犯一点儿小错的同学，既犯不上处分，但也不能置之不理，那就找他谈一次心，让他多学习学习周围的同学们，自我发觉错误、自我改正。这样，既不伤害同学自尊心，也有利校风建设。

校风建设，人人有责。方法得当，造福学生。大家齐齐出主意，多学学古人的方法，说不定还真行得通呢！

“法治”是良好校风的保障

初一(８)班 学生Ｃ

校风这个问题我支持采用法家的思想，用规章制度来限制同学们的行为。

因为我认为如今的同学们，特别是中学生，尤其喜欢追“潮流”，认为随地丢垃圾、在校园内单手骑单车就是酷。这样，一个同学看见了，照做，一传十，十传百，恶性循环，因此形成一股“校园歪风”，使学校的精神面貌日益衰落。所以，我想这时候应该采用严厉的“法”来限制同学们的不良行为。

为什么儒家和道家方法行不通呢？因为它们的思想太仁慈，如今我们这些中学生为了追潮流，管它什么“树立良好的校风”，即使你说再多的仁义道德也没用，他们只会当作耳边风，而这就是给了他们精神涣散的机会。但如果用法治的话效果就不一样了，起码同学们会顾忌，即使刚开始不愿意，但慢慢地会养成习惯的。所谓“纪律是良好校风的保障”，所以我建议采用法治来端正校风！

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第五篇：《思想的活跃与百家争鸣》教学设计

设计思路

历史教学要为现实服务，搭建历史到现实的桥梁。因此本课的教学设计从现实出发，引出历史上伟大的思想家，在学生掌握了思想家的思想之后，再用他们的思想智慧解决现实问题。教材分析

本课选自北师大版七年级上册第十课的内容，讲述的是春秋战国，这一我国历史上经济、政治制度的大变革时期，在思想学术领域出现了空前自由、活跃的思想交锋。这一时期出现的孔子与诸子百家的学说对后世的思想文化产生了巨大而深远的影响，在我国文化发展史上都占有重要地位。他们的政治主张及治学方法，今天仍闪烁着智慧的光芒，有些甚至是中华民族传统美德的重要组成部分。当时，各家各派在并立中互相辩驳，在辩驳中互相吸纳，推动了我国思想文化的发展，在思想文化领域呈现出空前繁荣的景象。学情分析

本课涉及的人物众多，各派思想纷呈，思想理论性很强，容易让七年级的学生感到枯燥，难以理解。教师在教学设计中引入故事辅助讲解，帮助学生理解思想家的思想，从而感受哲人的思想光辉。教学目标 知识与能力：在学生了解孔子思想与教育方面的影响和贡献、诸子百家的思想特征的基础上，培养学生用历史的观点了解政治、经济、文化三者的辩证关系的能力，利用故事、质疑、辩论等形式培养学生语言表述历史的能力；在对传统思想文化批评和吸收的前提下初步形成联系实际、解决现实问题的能力。

过程与方法：收集有关孔子、老子、墨子、孟子、韩非子、孙武等人的材料，阅读一些有关这些思想家的通俗读物；根据各派的学术观点，讨论校园内破坏公物行为产生的原因和遏制方法，加深对各派学说的理解和应用，并在学习辩驳中互相学习、吸收对方思想的方法。情感态度与价值观：通过对儒、法、道代表人物思想的了解，认同优秀传统文化，确立正确的思想方法和积极进取的人生态度，形成敢于表达思想、尊重别人意见的个人素质。教学重点难点

重点是了解孔子和诸子百家的主要思想成就；

难点是如何帮助学生分清各派的政治主张，如何帮助学生认识到百家争鸣现象是大变革时代的产物。

解决教学重点突破教学难点的方法 1.讲述学生熟悉的《塞翁失马》、《苛政猛于虎》 等故事，借助故事的讲解帮助学生掌握深奥的哲学思想。

3、利用漫画故事等形式帮助学生辨别各思想派别的政治主张。教学过程

一、教学准备阶段

1、搜集有关孔子的名言警句，并进行分类。

2、将学生分成儒、道、法三个辩论小组，熟悉各学派的思想观点，做好辩论准备。

3、制作相关课件、剪辑有关录像资料。

二、教学或活动过程

2、学习新课：

（一）老子

⑴学生阅读教材找出春秋时期的思想家。在学生说出老子、孔子之后，让学生找到老子的思想。

⑵讲述《塞翁失马》的故事，让学生从故事中得出福祸相互依存，并相互转化的道理。⑶独立的双方在一定的条件下可以相互转化，在我们的生活中也有许多这样的例子，请同学们试着列举一下。如学习成绩的好坏的转化，培养学生正确分析自己的学习现状，利用哲人思想解决现实生活中的问题，学以致用。

（二）孔子及其思想

孔子是本课知识重点,要让学生从思想和教育两个领域了解孔子,让学生从孔子政治理想以及他为实现理想所做的努力中感受至圣先师的魅力所在。⑴学生阅读教材，找出孔子“仁”“礼”的思想内涵。《论语》中“仁”字出现了105次，孔子对“仁”特别崇敬，那么，“仁”到底包含了怎样的人生哲学呢？：学生归纳出“仁”就要求社会人群要互相敬爱、谦让、和谐相处。之后问孔子“仁”的理想怎样推广到整个社会呢？引出孔子思想中的“礼”。“礼”就是人们的言行举止要符合社会规范。⑵讲述《苛政猛于虎》的故事，让学生理解孔子“仁”的思想内涵。⑶但是孔子生逢乱世，他的“仁”“礼”思想会得到崇尚霸术君主们的赏识和支持吗？他的“天下归仁”的理想在当时能得以实现吗？答案是否定的。那么孔子又是通过怎样的途径来实现自己的政治理想的呢？过渡到孔子在教育上的贡献。

⑷播放视频，让学生了解孔子在教育方面的贡献。利用课件出示问题，学生归纳出孔子的主要教育思想。如教育对象：有教无类；教学方法：因材施教；学习态度：知之为知之，不知为不知；学习方法：温故而知新。总结教育家的真正含义就是传播一种思想、将理想的火种传遍天下，融入漫漫的历史长河。

⑸孔子的思想历经两千多年的风雨，已经成为中华文化的柱石，塑造了一个民族的性格。展示图片，引导学生找出自己生活中“仁”的例子。

⑹20世纪人类文明经历了前所未有的考验，有两次世界大战，人类遭受巨大的灾难。20世纪末获世界诺贝尔奖的科学家汇聚巴黎，其中一位瑞典物理学家说21世纪人类要生存下去，就要回到25世纪前，从孔子的思想中汲取智慧。面对动荡不安的世界，我们应该从孔子的思想中汲取怎样的智慧呢？从历史又回到现实，学生通过思考感受中国先贤哲人的思想光芒，增强学生的民族自豪感和为世界和平发展的历史责任感。(三)百家争鸣

以图表形式引导学生归纳出儒家、法家、墨家、道家等思想主张，让学具备了战国时期思想活跃局面的初步感知后思考“百家争鸣局面形成的原因”，学生联系学过的旧知识理解“生产力的发展，引发社会变革，为思想文化的活跃提供了自由空间”。出示漫画，让学生判断漫画中的故事反映了哪一学派的思想主张？出示辩论题目，“结合本班实际，或运用儒家思想教育观点，或运用法家严格惩罚观点，或运用道家自我觉悟观点，就班风建设提出自己的建议。” 组织学生进行辩论，再现百家争鸣的情境。通过对其思想内容的认识，树立正确的思想方法，形成敢于表达思想，尊重他人意见的个人素质。

3、课堂小结：启发学生谈本课学习的收获和感想，进行知识的加深和情感的深化。

4、板书设计： 第10课 思想的活跃与百家争鸣

自我反思及评价

本课较好地落实了《课程标准》对本课内容“知道孔子，了解百家争鸣的主要史实”的规定。《标准》要求虽然简单，但所涵盖的教材内容思想理论性强，社会运用性强，知识结构呈开放性，这为教师根据学生实际选择和采取多形式、多渠道、多元化的教学活动提供了较为广阔的空间。教师在本节课的设计中从导课到知识的传授一直在历史与现实中不断穿梭，通过问题的巧妙设置大手笔、大跨度的在历史与现实中搭建桥梁，师生在中华文化的长河中徜徉，感受先贤哲人的思想光辉，增强文化的归属感和历史的责任感，本节课取得良好效果。