王崧舟《两小儿辩日》课堂教学实录

第一篇：王崧舟《两小儿辩日》课堂教学实录

解构、颠覆和风格的突围

——《两小儿辩日》课堂教学实录

一、举日——“象”的观照

师：课前，老师布置了预习任务，同学们都做过预习了吧？好的！现在请同学们闭上眼睛，放松！再放松！请随着我的提示，在自己的脑海中观想太阳的样子。早晨，太阳慢慢地出来了，圆圆的，红红的，大大的；中午，太阳升上了天空，升得很高很高，圆圆的，小小的，亮晶晶的。看到了吗？

生：（齐答）看到了。

师：很好！现在，请你回忆一下课文中的词语，选择两个词语来形容你看到的太阳的样子，一个形容早晨的太阳，一个形容中午的太阳。然后，把这两个词语默写到本子上。生：（默写词语。）师：好的！你写了什么？ 生：车盖，盘盂。师：你呢？

生：车盖，盘盂。师：车盖形容什么时候的太阳？ 生：早上的太阳。师：那么“盘盂”呢？ 生：中午的太阳。

师：请到台前来，把这两个词语工工整整地写到黑板上。生：（上台板书词语。）

师：写对了。不但写对了，而且这个字儿还写得有模有样、落落大方，真好！和这位同学写得一样的请举手。生：（绝大多数学生举了手。）

师：看来，大家都想到一块儿去了。好的！请大家闭上眼睛，随着我的提示，继续观想太阳。早晨，太阳刚刚升起，照在你的身上，什么感觉？中午，太阳升得很高很高，你置身在强烈的阳光下，你的身体热起来了，不断地热着，不断地热着，都快热得受不了了。感觉到了吗？ 生：（齐答）感觉到了。

师：好！那么，也像刚才那样，从课文中找出两个词语，来形容你的身体对太阳的感觉，一个形容你对早上太阳的感觉，一个形容你对中午太阳的感觉。请把这两个词语默写到本子上。生：（默写词语。）

师：（巡视，然后请一个同学上台板书“沧沧凉凉”、“探汤”。）师：请大家抬头看黑板，跟她写得一样的请举手。生：（绝大多数学生举了手。）

师：（对那个板书的学生）“沧沧凉凉”你是用来形容什么时候的太阳的感觉的？

生：早上的太阳的感觉。

师：哦！那么，不用说，“探汤”是用来形容中午太阳的感觉的，对吧？为什么？

生：因为“沧沧凉凉”是比较冷的感觉，“探汤”是一种热的感觉。中午的太阳比早上的太阳要热，所以我这样写了。师：你怎么就断定“探汤”是一种热的感觉呢？

生：我看了课文的注释，知道“探汤”就是把手伸到热水里去，所以，探汤就是一种热的感觉。

师：看得出，你的预习做得很充分、很扎实。你不但预习了课文，还预习了课后的注释，这个习惯值得大家学习。好的，请大家看黑板，把这四个形容太阳的词语连起来读一读，每个词语读两遍。生：（齐读四个词语。）

二、探日——“理”的寻思

师：很好！大家注意看，现在，我在这两个词语之间画一条线，在这两个词语之间也画上一条线（板书：车盖——盘盂；沧沧凉凉——探汤）。想一想，为什么要这样画？这里有些什么名堂？ 生：（陆陆续续有人举手。）

师：不着急！先听老师把课文读一遍，你们不妨边听边琢磨琢磨其中的名堂。（教师范读全文，学生倾听。）

师：这两条线这么一画，联系课文内容，你发现了什么名堂？ 生1：我发现它们都是反义词。师：哦！能具体说说你的发现吗？

生1：车盖和盘盂是一对反义词，它们一个样子大，一个样子小。沧沧凉凉和探汤也是一对反义词，它们一个感觉冷，一个感觉很热。师：大家注意听了吗？目光敏锐，表达清楚，说得好！他看出了两对词语之间意思正好相反，这是他的发现，你们的发现呢？

生2：我发现第一对词语都是在写太阳的样子，第二对词语都是在写太阳给人的感觉。师：一个了不起的发现。刚才那位同学看到的是两对词语之间相反的关系，现在，你却看到了它们之间相同的关系。大家看，第一对，是从哪个角度来写太阳的？ 生：从形状的角度。生：视觉。

师：没错！从视觉的角度。那么第二对呢？ 生：感觉。

师：确切地说，是触觉。第一对从视觉的角度写太阳，第二对从触觉的角度写太阳，这是它们之间相同的一面。谁还有不同的发现吗？（师环视课堂）哦，没有了。那好，请找到这些词语所在的句子，谁来读一读？ 生：（朗读）一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

师：一大一小，一凉一热。想一想，这四个词语怎么读，才能让人明显地感觉到它们意思的相反。

生：（朗读这两个句子，通过对“大如车盖”、“如探汤”的重读和对“盘盂”、“沧沧凉凉”的轻读，强调了相反的意思。）师：读得真好！来，我们一起来读好这四个词语。请大家看黑板，我们一起读！一儿曰，日初出——（用手指示板书“车盖”，以下相同。）生：（齐读，重读）大如车盖。师：及日中——

生：（齐读，轻读）则如盘盂。

师：此不为远者小而近者大乎？一儿曰，日初出—— 生：（齐读，轻读）沧沧凉凉。师：及其日中——

生：（齐读，重读）如探汤。

师：此不为近者热而远者凉乎？很好！注意看，现在，老师在这两个词语之间画一个括号，在这两个词语之间也画上一个括号。车 盖 盘 盂

沧沧凉凉

探 汤

想一想，这其中又有些什么名堂？（生举手）不着急，默读课文，静心思考，琢磨琢磨这样来分组的名堂。生：（默读课文。）

师：谁发现这样分组的名堂了？

生1：车盖和沧沧凉凉都是日初出时的太阳，盘盂和探汤都是日中时的太阳。

师：（板书“日初出”、“日中时”）“日初出”时我们现在叫做—— 生：早晨。

师：没错。“日中时”我们现在叫做—— 生：中午。

师：问题来了！同样是在观察太阳，同样是在早晨观察太阳，一儿曰，日初出——

生：（齐读）大如车盖。师：另一儿却曰，日初出—— 生：（齐读）沧沧凉凉。师：结果相同吗？ 生：不相同。师：为什么？ 生：因为他们观察太阳的角度是不同的，一个从视觉的角度观察，一个从触觉的角度观察，所以不同。

师：太厉害了，真是一语中的啊！好的，同学们，日初出大如车盖，及日中则如盘盂，这种现象你们在生活中看到过吗？ 生：（齐答）看到过。

师：看来，一小儿说的是事实。那么，日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，这种感觉你们有过吗？ 生：（齐答）有过。

师：这么说来，另一小儿说的也是事实，对吧？来！我们再来读读两小儿的观察结果，体会体会他们不同的观察角度。这样，男生读前面一小儿，女生读后面一小儿，我读提示语。准备！一儿从视觉的角度观察太阳，观察的结果是——

生：（男生齐读）日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

师：一儿却从触觉的角度观察太阳，观察的结果则是——

生：（女生齐读）日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：同学们，按照常理来说，远的东西看起来总是显得小一点，近的东西看起来总是显得大一点，是吧？ 生：是。

师：那好，现在我把“车盖”和“盘盂”这两个词语给擦了，谁能在这两个空地方填上“远”和“近”这两个字？

生：（上台板书，在原“车盖”处填了“近”，在原“盘盂”处填了“远”。）师：有不同意见吗？（学生没有异议，教师指着板书）一儿曰，我以日初出去人——近，而日中时——远也。因为——谁接着读一儿的话？因为——

生：（朗读）日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

师：一儿的观点是，日初出去人近，而日中时远也。这是因为，大家一起读。

生：（齐读）日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

师：好！这是一儿的观点。按照常理，远的东西给人的感觉总是冷一些，近的东西给人的感觉总是热一些，对吧？ 生：对的。师：那好，我现在把“沧沧凉凉”和“探汤”也擦了，你来填填“远”和“近”，会吗？

生：（上台板书，在原“沧沧凉凉”处填了“远”，在原“探汤”处填了“近”。）师：应该没有什么异议吧？一儿曰，我以日初出——远，而日中时——近也。因为——

生：（朗读）日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

师：大家看，另一儿的观点是，日初出去人远，而日中时近也。这是因为，大家一起读。

生：（齐读）日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

三、辩日——“趣”的体验

师：一个说早上近中午远，一个说早上远中午近。两小儿各说各的观点，各说各的理由，你不服我，我不服你，谁也不肯善罢甘休。用书中的一个词来说，就叫—— 生：（齐答）辩斗。

师：（板书“辩斗”）你们是怎么理解辩斗的？ 生1：就是争论、辩论。生2：就是你说你的，我说我的，谁也不让谁。生3：为了一件事，大家吵架，针锋相对。

师：是这样吗？请同学们找出两小儿“辩斗”的句子，同桌之间分好角色，然后大声朗读两小儿的辩斗。

生：（同桌之间分角色朗读“辩斗”，教师巡视倾听。）师：停下！哪对同桌愿意到上面来朗读“辩斗”？

生：（一对同桌上台，面向全班同学，朗读“辩斗”部分。）

师：辩是辩了，就是没有斗起来。这样，请你留下，我来跟你辩斗辩斗。你害怕吗？

生：（低声的）不怕。（众笑）

师：听你的口气，看你战战兢兢的样子，我看你还是有点怕。到底怕不怕？

生：（坚定的）不怕。（众笑）师：为什么？

生：你又不会吃人。（众大笑）

师：啊！对对对！我是老师，我不是老虎。不对！我现在还是老师吗？ 生：你是一小儿。（众笑）

师：对！我是一小儿了。那，咱们现在就开始？谁先说？ 生：你先说。

师：那我就当仁不让了。大家注意听，更要注意看，我们两个小儿是怎样辩斗的。好！我这就开始了——我以日始出时去人近，而日中时远也。该你了！

生：我以日初出远，而日中时近也。

师：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 生：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：（语速加快）此言差矣！日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

生：（一愣，迅速作出反应）此言差矣！日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？（众笑）

师：（语气加强）非然也！日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

生：（机敏的）非然也！日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？（众笑）师：（摇着手）非也非也！日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

生：（抢上一步）非也非也非也！日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？（众鼓掌，大笑）师：不跟你罗唆了！反正日初出近，日中时远。生：你才罗唆呢！就是日初出远，日中时近。

师：你胡说！日初出近，日中时远。日初出近，日中时远。

生：你胡说八道！日初出远，日中时近。日初出远，日中时近。笑声）

师：看到了吧？这才叫——大家一起说！生：（齐答）辩斗！

师：喜欢两小儿吗？为什么？

生1：喜欢！我觉得他们挺可爱的。生2：他们很会动脑筋，会钻研问题。

生3：他们敢于坚持自己的观点，不轻易放弃。师：是顽固不化吗？

（掌声，生3：不是，他们说得都有道理的，所以他们敢于坚持。生4：他们不但能仔细观察，而且还能认真思考。

师：是的，辩斗不是吵架，不是胡说八道。辩斗中，我们分明看到了两小儿活泼泼的天真烂漫，看到了他们对生活的敏感和思考，也看到了他们不人云亦云、不轻易放弃自己观点的坚持和独立。是吧？ 生：（齐答）是！

师：那好！我们都来做一回两小儿。全体起立！左手的同学做前面一小儿，右手的同学做后面一小儿。我呢，就读读旁白吧。好！前面一儿们，准备好了吗？

生1：（左手的学生齐答）准备好了！师：后面一儿们，准备好了吗？

生2：（右手的学生齐答）准备好了！

师：开始辩斗！孔子东游，见两小儿辩斗，问起故。一儿曰—— 生1：（齐读）我以日始出时去人近，而日中时远也。师：一儿曰——

生2：（齐读）我以日初出远，而日中时近也。师：一儿曰—— 生1：（齐读）日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

师：一儿曰——

生2：（齐读）日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

师：一儿坚持曰——

生1：（齐读“日初出大如车盖”句）师：一儿争辩曰——

生2：（齐读“日初出沧沧凉凉”句）师：一儿反驳曰——

生1：（齐读“日初出大如车盖”句）师：一儿不服曰——

生2：（齐读“日初出沧沧凉凉”句）师：一儿扯着嗓子曰——

生1：（齐读“日初出大如车盖”句）师：一儿跺着双脚曰—— 生2：（齐读“日初出沧沧凉凉”句）师：一儿指着一儿曰——

生1：（齐读“日初出大如车盖”句）师：一儿毫不示弱，也以手相指曰—— 生2：（齐读“日初出沧沧凉凉”句）

师：（突然停顿，过了一会儿）辩呀！斗呀！怎么不辩不斗了？ 生1：太累了！脚都酸了。（众笑）

生2：老这么辩下去，没意思了。（众笑）生3：辩斗也不能没完没了啊？ 生4：孔子过来了。

四、决日——“知”的分享

师：请坐。孔子过来了，孔子是谁呀？ 生1：大思想家。

生2：儒家学说的创始人。

生3：孔子有弟子三千，是个大教育家。生4：孔子博学多才，是个圣人。

师：可是，这个问题，孔子说得上来吗？ 生：说不上来。师：哪儿看出来的？ 生：孔子不能决也。

师：谁能为“决”组个词语？ 生1：决断。生2：决定。生3：判决。生4：裁决。

师：一句话，面对两小儿的辩斗，孔子也拿不定主意。是吧？ 生：（齐答）是！

师：同学们，如果两小儿请教的不是孔子，而是你呢？你会怎么说？师指名一学生起立）现在轮到我做两小儿了。先生贵姓？（众笑）生：姓田。

（教 师：哦！田先生！久仰久仰！请问田先生，咱俩谁说得对、谁说得不多呀！

生：你们两个说得都不对。

师：都不对？那依你之见，是日初出时去人远还是日中时去人远呢？请田先生不吝赐教。

生：一样远，没什么区别。

师：这就怪了。明明是日初出大如车盖，及日中则如盘盂的吗？ 生：这是你的错觉，早上的太阳和中午的太阳是一样大的。早上的太阳看起来像车盖，是因为太阳刚升起来的时候，有地平线，还有树木、房子做比较，所以好像大一点。中午的时候，太阳升到了天上，没有什么可以比较了，所以看起来就像盘盂了。

师：啊！原来如此！田先生说得有理，说得有理。不过，那日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，又是为什么呢？先生累了，请坐下休息休息，我想请教另外的先生。（教师指名一学生起立）先生贵姓？ 生：免贵姓赵。（众笑）

师：哦！赵先生！失敬失敬！您知道温度不同的原因吗？ 生：当然知道！早上，太阳是斜射到地球上的，所以地上吸收的热量就少一些，感觉就沧沧凉凉了。到了中午，太阳笔直射在地球上，地上吸收的热量就多了，所以就热了，就像探汤一样了。

师：哦！我明白了。谢谢两位先生为我指点迷津啊！同学们都明白了吗？ 生：（齐答）明白了！

五、悟日——“智”的启迪

师：这个问题，在我们看来，是一个科学常识，并不太难。但搁在两千多年前，却是一个难题。不但难倒了两个爱思考、爱辩斗的小儿，也难倒了大思想家、大学问家、大教育家孔老夫子。是吧？ 生：（齐答）是！

师：来！我们一起读一读课文的最后一段。

生：（齐读）孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 师：（板书“知”）什么叫“知”？ 生1：知识。生2：学问。生3：知道。生4：懂得。师：谁说你知识丰富？谁说你学问渊博？原来你也不知道啊！来，我们再来一起笑一笑。两小儿笑曰—— 生：（齐答）哈哈！孰为汝多知乎？

师：面对两小儿的嘲笑，孔子又会怎么想、怎么回答呢？请你写一写。你可以用白话文来写，那就用“孔子说”开头；如果你对文言文感兴趣，你也可以模仿文言文的语气写，那就用“孔子曰”开头。生：（写话，教师巡视，随后示意几个学生起立。）

师：好！孔老夫子们，面对两小儿的嘲笑，你们有话想说吗？ 生1：真是后生可畏！后生可畏啊！（掌声）师：看来，孔老夫子有点心虚了。（众笑）

生2：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（掌声）

师：好一个虚心好学的孔夫子。心虚大可不必，虚心却值得我们学习。生3：知之为知之，不知为不知，是知也。（掌声）师：说得好！做学问、做人就应该老老实实。

生4：天下的知识多如海洋，我哪能样样精通呢？（众笑）师：实话实说，学无止境嘛！生5：对与错并不重要，重要的是你们学会了观察和思考。师：瞧瞧！都什么时候了，还好为人师，职业病啊！（众笑）生6：哎！你们两个真是公说公有理，婆说婆有理。

师：这不废话吗？看来，孔老夫子也有说废话的时候。（众笑、掌声）师：同学们，这就不是一个有知、无知、多知、少知的问题了。正象刚才那位同学所讲的那样，知之为知之，不知为不知，是知也。（板书：智）

师：同学们发现了吗，“智”的下面还是一个什么字？ 生：（齐答）日。

师：是的，一个平正却充满力量的“日”字。为什么“智”的底下是一个“日”字呢？是一个太阳呢？ 生1：因为智慧就像太阳。生2：智慧给我们带来光明。生3：智慧也是温暖的。

生4：有智慧的人总是像太阳一样光明磊落。

师：说得好！两小儿辩日的故事已经过去两千五百多年了，但是，做为一种人生智慧，两小儿的独立思考、大胆质疑，孔子的实事求是、虚心好学，却像每天升起的太阳一样依然照耀着我们。我们不仅需要自然的太阳，我们也需要智慧的太阳！来，闭上眼睛，让这轮智慧的太阳在你的心头冉冉升起，越升越高！下课。（热烈的掌声）

第二篇：王崧舟《两小儿辩日》

王崧舟《两小儿辩日》课堂教学实录

解构、颠覆和风格的突围——《两小儿辩日》课堂教学实录

作者：王崧舟 单位：杭州市拱宸桥小学

解构、颠覆和风格的突围

——《两小儿辩日》课堂教学实录

一、举日——“象”的观照

师：课前，老师布置了预习任务，同学们都做过预习了吧？好的！现在请同学们闭上眼睛，放松！再放松！请随着我的提示，在自己的脑海中观想太阳的样子。早晨，太阳慢慢地出来了，圆圆的，红红的，大大的；中午，太阳升上了天空，升得很高很高，圆圆的，小小的，亮晶晶的。看到了吗？ 生：（齐答）看到了。

师：很好！现在，请你回忆一下课文中的词语，选择两个词语来形容你看到的太阳的样子，一个形容早晨的太阳，一个形容中午的太阳。然后，把这两个词语默写到本子上。生：（默写词语。）师：好的！你写了什么？ 生：车盖，盘盂。师：你呢？ 生：车盖，盘盂。

师：车盖形容什么时候的太阳？ 生：早上的太阳。师：那么“盘盂”呢？ 生：中午的太阳。

师：请到台前来，把这两个词语工工整整地写到黑板上。生：（上台板书词语。）师：写对了。不但写对了，而且这个字儿还写得有模有样、落落大方，真好！和这位同学写得一样的请举手。生：（绝大多数学生举了手。）

师：看来，大家都想到一块儿去了。好的！请大家闭上眼睛，随着我的提示，继续观想太阳。早晨，太阳刚刚升起，照在你的身上，什么感觉？中午，太阳升得很高很高，你置身在强烈的阳光下，你的身体热起来了，不断地热着，不断地热着，都快热得受不了了。感觉到了吗？ 生：（齐答）感觉到了。

师：好！那么，也像刚才那样，从课文中找出两个词语，来形容你的身体对太阳的感觉，一个形容你对早上太阳的感觉，一个形容你对中午太阳的感觉。请把这两个词语默写到本子上。生：（默写词语。）

师：（巡视，然后请一个同学上台板书“沧沧凉凉”、“探汤”。）师：请大家抬头看黑板，跟她写得一样的请举手。生：（绝大多数学生举了手。）

师：（对那个板书的学生）“沧沧凉凉”你是用来形容什么时候的太阳的感觉的？ 生：早上的太阳的感觉。

师：哦！那么，不用说，“探汤”是用来形容中午太阳的感觉的，对吧？为什么？ 生：因为“沧沧凉凉”是比较冷的感觉，“探汤”是一种热的感觉。中午的太阳比早上的太阳要热，所以我这样写了。师：你怎么就断定“探汤”是一种热的感觉呢？

生：我看了课文的注释，知道“探汤”就是把手伸到热水里去，所以，探汤就是一种热的感觉。

师：看得出，你的预习做得很充分、很扎实。你不但预习了课文，还预习了课后的注释，这个习惯值得大家学习。好的，请大家看黑板，把这四个形容太阳的词语连起来读一读，每个词语读两遍。生：（齐读四个词语。）

二、探日——“理”的寻思 师：很好！大家注意看，现在，我在这两个词语之间画一条线，在这两个词语之间也画上一条线（板书：车盖——盘盂；沧沧凉凉——探汤）。想一想，为什么要这样画？这里有些什么名堂？ 生：（陆陆续续有人举手。）

师：不着急！先听老师把课文读一遍，你们不妨边听边琢磨琢磨其中的名堂。（教师范读全文，学生倾听。）

师：这两条线这么一画，联系课文内容，你发现了什么名堂？ 生1：我发现它们都是反义词。师：哦！能具体说说你的发现吗？

生1：车盖和盘盂是一对反义词，它们一个样子大，一个样子小。沧沧凉凉和探汤也是一对反义词，它们一个感觉冷，一个感觉很热。

师：大家注意听了吗？目光敏锐，表达清楚，说得好！他看出了两对词语之间意思正好相反，这是他的发现，你们的发现呢？

生2：我发现第一对词语都是在写太阳的样子，第二对词语都是在写太阳给人的感觉。

师：一个了不起的发现。刚才那位同学看到的是两对词语之间相反的关系，现在，你却看到了它们之间相同的关系。大家看，第一对，是从哪个角度来写太阳的？ 生：从形状的角度。生：视觉。

师：没错！从视觉的角度。那么第二对呢？ 生：感觉。

师：确切地说，是触觉。第一对从视觉的角度写太阳，第二对从触觉的角度写太阳，这是它们之间相同的一面。谁还有不同的发现吗？（师环视课堂）哦，没有了。那好，请找到这些词语所在的句子，谁来读一读？

生：（朗读）一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 师：一大一小，一凉一热。想一想，这四个词语怎么读，才能让人明显地感觉到它们意思的相反。生：（朗读这两个句子，通过对“大如车盖”、“如探汤”的重读和对“盘盂”、“沧沧凉凉”的轻读，强调了相反的意思。）

师：读得真好！来，我们一起来读好这四个词语。请大家看黑板，我们一起读！一儿曰，日初出——（用手指示板书“车盖”，以下相同。）生：（齐读，重读）大如车盖。师：及日中——

生：（齐读，轻读）则如盘盂。

师：此不为远者小而近者大乎？一儿曰，日初出—— 生：（齐读，轻读）沧沧凉凉。师：及其日中——

生：（齐读，重读）如探汤。

师：此不为近者热而远者凉乎？很好！注意看，现在，老师在这两个词语之间画一个括号，在这两个词语之间也画上一个括号。车

盖 盘

盂

沧沧凉凉 探

汤

想一想，这其中又有些什么名堂？（生举手）不着急，默读课文，静心思考，琢磨琢磨这样来分组的名堂。生：（默读课文。）

师：谁发现这样分组的名堂了？

生1：车盖和沧沧凉凉都是日初出时的太阳，盘盂和探汤都是日中时的太阳。师：（板书“日初出”、“日中时”）“日初出”时我们现在叫做—— 生：早晨。

师：没错。“日中时”我们现在叫做—— 生：中午。师：问题来了！同样是在观察太阳，同样是在早晨观察太阳，一儿曰，日初出—— 生：（齐读）大如车盖。师：另一儿却曰，日初出—— 生：（齐读）沧沧凉凉。师：结果相同吗？ 生：不相同。师：为什么？

生：因为他们观察太阳的角度是不同的，一个从视觉的角度观察，一个从触觉的角度观察，所以不同。

师：太厉害了，真是一语中的啊！好的，同学们，日初出大如车盖，及日中则如盘盂，这种现象你们在生活中看到过吗？ 生：（齐答）看到过。

师：看来，一小儿说的是事实。那么，日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，这种感觉你们有过吗？ 生：（齐答）有过。

师：这么说来，另一小儿说的也是事实，对吧？来！我们再来读读两小儿的观察结果，体会体会他们不同的观察角度。这样，男生读前面一小儿，女生读后面一小儿，我读提示语。准备！一儿从视觉的角度观察太阳，观察的结果是—— 生：（男生齐读）日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿却从触觉的角度观察太阳，观察的结果则是——

生：（女生齐读）日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：同学们，按照常理来说，远的东西看起来总是显得小一点，近的东西看起来总是显得大一点，是吧？ 生：是。

师：那好，现在我把“车盖”和“盘盂”这两个词语给擦了，谁能在这两个空地方填上“远”和“近”这两个字？

生：（上台板书，在原“车盖”处填了“近”，在原“盘盂”处填了“远”。）师：有不同意见吗？（学生没有异议，教师指着板书）一儿曰，我以日初出去人——近，而日中时——远也。因为——谁接着读一儿的话？因为——

生：（朗读）日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿的观点是，日初出去人近，而日中时远也。这是因为，大家一起读。生：（齐读）日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：好！这是一儿的观点。按照常理，远的东西给人的感觉总是冷一些，近的东西给人的感觉总是热一些，对吧？ 生：对的。

师：那好，我现在把“沧沧凉凉”和“探汤”也擦了，你来填填“远”和“近”，会吗？

生：（上台板书，在原“沧沧凉凉”处填了“远”，在原“探汤”处填了“近”。）师：应该没有什么异议吧？一儿曰，我以日初出——远，而日中时——近也。因为——

生：（朗读）日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：大家看，另一儿的观点是，日初出去人远，而日中时近也。这是因为，大家一起读。

生：（齐读）日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

三、辩日——“趣”的体验

师：一个说早上近中午远，一个说早上远中午近。两小儿各说各的观点，各说各的理由，你不服我，我不服你，谁也不肯善罢甘休。用书中的一个词来说，就叫——

生：（齐答）辩斗。

师：（板书“辩斗”）你们是怎么理解辩斗的？ 生1：就是争论、辩论。

生2：就是你说你的，我说我的，谁也不让谁。生3：为了一件事，大家吵架，针锋相对。师：是这样吗？请同学们找出两小儿“辩斗”的句子，同桌之间分好角色，然后大声朗读两小儿的辩斗。

生：（同桌之间分角色朗读“辩斗”，教师巡视倾听。）师：停下！哪对同桌愿意到上面来朗读“辩斗”？

生：（一对同桌上台，面向全班同学，朗读“辩斗”部分。）

师：辩是辩了，就是没有斗起来。这样，请你留下，我来跟你辩斗辩斗。你害怕吗？

生：（低声的）不怕。（众笑）

师：听你的口气，看你战战兢兢的样子，我看你还是有点怕。到底怕不怕？ 生：（坚定的）不怕。（众笑）师：为什么？

生：你又不会吃人。（众大笑）

师：啊！对对对！我是老师，我不是老虎。不对！我现在还是老师吗？ 生：你是一小儿。（众笑）

师：对！我是一小儿了。那，咱们现在就开始？谁先说？ 生：你先说。

师：那我就当仁不让了。大家注意听，更要注意看，我们两个小儿是怎样辩斗的。好！我这就开始了——我以日始出时去人近，而日中时远也。该你了！生：我以日初出远，而日中时近也。

师：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 生：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

师：（语速加快）此言差矣！日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

生：（一愣，迅速作出反应）此言差矣！日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？（众笑）师：（语气加强）非然也！日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

生：（机敏的）非然也！日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？（众笑）

师：（摇着手）非也非也！日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

生：（抢上一步）非也非也非也！日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？（众鼓掌，大笑）

师：不跟你罗唆了！反正日初出近，日中时远。生：你才罗唆呢！就是日初出远，日中时近。

师：你胡说！日初出近，日中时远。日初出近，日中时远。

生：你胡说八道！日初出远，日中时近。日初出远，日中时近。（掌声，笑声）师：看到了吧？这才叫——大家一起说！生：（齐答）辩斗！师：喜欢两小儿吗？为什么？ 生1：喜欢！我觉得他们挺可爱的。生2：他们很会动脑筋，会钻研问题。生3：他们敢于坚持自己的观点，不轻易放弃。师：是顽固不化吗？

生3：不是，他们说得都有道理的，所以他们敢于坚持。生4：他们不但能仔细观察，而且还能认真思考。

师：是的，辩斗不是吵架，不是胡说八道。辩斗中，我们分明看到了两小儿活泼泼的天真烂漫，看到了他们对生活的敏感和思考，也看到了他们不人云亦云、不轻易放弃自己观点的坚持和独立。是吧？ 生：（齐答）是！

师：那好！我们都来做一回两小儿。全体起立！左手的同学做前面一小儿，右手的同学做后面一小儿。我呢，就读读旁白吧。好！前面一儿们，准备好了吗？ 生1：（左手的学生齐答）准备好了！师：后面一儿们，准备好了吗？ 生2：（右手的学生齐答）准备好了！

师：开始辩斗！孔子东游，见两小儿辩斗，问起故。一儿曰—— 生1：（齐读）我以日始出时去人近，而日中时远也。师：一儿曰——

生2：（齐读）我以日初出远，而日中时近也。师：一儿曰——

生1：（齐读）日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿曰——

生2：（齐读）日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：一儿坚持曰——

生1：（齐读“日初出大如车盖”句）师：一儿争辩曰——

生2：（齐读“日初出沧沧凉凉”句）师：一儿反驳曰——

生1：（齐读“日初出大如车盖”句）师：一儿不服曰——

生2：（齐读“日初出沧沧凉凉”句）师：一儿扯着嗓子曰——

生1：（齐读“日初出大如车盖”句）师：一儿跺着双脚曰——

生2：（齐读“日初出沧沧凉凉”句）师：一儿指着一儿曰—— 生1：（齐读“日初出大如车盖”句）师：一儿毫不示弱，也以手相指曰—— 生2：（齐读“日初出沧沧凉凉”句）

师：（突然停顿，过了一会儿）辩呀！斗呀！怎么不辩不斗了？ 生1：太累了！脚都酸了。（众笑）生2：老这么辩下去，没意思了。（众笑）生3：辩斗也不能没完没了啊？ 生4：孔子过来了。

四、决日——“知”的分享

师：请坐。孔子过来了，孔子是谁呀？ 生1：大思想家。生2：儒家学说的创始人。

生3：孔子有弟子三千，是个大教育家。生4：孔子博学多才，是个圣人。师：可是，这个问题，孔子说得上来吗？ 生：说不上来。师：哪儿看出来的？ 生：孔子不能决也。师：谁能为“决”组个词语？ 生1：决断。生2：决定。生3：判决。生4：裁决。

师：一句话，面对两小儿的辩斗，孔子也拿不定主意。是吧？ 生：（齐答）是！

师：同学们，如果两小儿请教的不是孔子，而是你呢？你会怎么说？（教师指名一学生起立）现在轮到我做两小儿了。先生贵姓？（众笑）生：姓田。

师：哦！田先生！久仰久仰！请问田先生，咱俩谁说得对、谁说得不多呀！生：你们两个说得都不对。

师：都不对？那依你之见，是日初出时去人远还是日中时去人远呢？请田先生不吝赐教。

生：一样远，没什么区别。

师：这就怪了。明明是日初出大如车盖，及日中则如盘盂的吗？

生：这是你的错觉，早上的太阳和中午的太阳是一样大的。早上的太阳看起来像车盖，是因为太阳刚升起来的时候，有地平线，还有树木、房子做比较，所以好像大一点。中午的时候，太阳升到了天上，没有什么可以比较了，所以看起来就像盘盂了。

师：啊！原来如此！田先生说得有理，说得有理。不过，那日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，又是为什么呢？先生累了，请坐下休息休息，我想请教另外的先生。（教师指名一学生起立）先生贵姓？ 生：免贵姓赵。（众笑）

师：哦！赵先生！失敬失敬！您知道温度不同的原因吗？

生：当然知道！早上，太阳是斜射到地球上的，所以地上吸收的热量就少一些，感觉就沧沧凉凉了。到了中午，太阳笔直射在地球上，地上吸收的热量就多了，所以就热了，就像探汤一样了。

师：哦！我明白了。谢谢两位先生为我指点迷津啊！同学们都明白了吗？ 生：（齐答）明白了！

五、悟日——“智”的启迪

师：这个问题，在我们看来，是一个科学常识，并不太难。但搁在两千多年前，却是一个难题。不但难倒了两个爱思考、爱辩斗的小儿，也难倒了大思想家、大学问家、大教育家孔老夫子。是吧？ 生：（齐答）是！师：来！我们一起读一读课文的最后一段。

生：（齐读）孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 师：（板书“知”）什么叫“知”？ 生1：知识。生2：学问。生3：知道。生4：懂得。

师：谁说你知识丰富？谁说你学问渊博？原来你也不知道啊！来，我们再来一起笑一笑。两小儿笑曰——

生：（齐答）哈哈！孰为汝多知乎？

师：面对两小儿的嘲笑，孔子又会怎么想、怎么回答呢？请你写一写。你可以用白话文来写，那就用“孔子说”开头；如果你对文言文感兴趣，你也可以模仿文言文的语气写，那就用“孔子曰”开头。

生：（写话，教师巡视，随后示意几个学生起立。）

师：好！孔老夫子们，面对两小儿的嘲笑，你们有话想说吗？ 生1：真是后生可畏！后生可畏啊！（掌声）师：看来，孔老夫子有点心虚了。（众笑）

生2：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（掌声）师：好一个虚心好学的孔夫子。心虚大可不必，虚心却值得我们学习。生3：知之为知之，不知为不知，是知也。（掌声）师：说得好！做学问、做人就应该老老实实。

生4：天下的知识多如海洋，我哪能样样精通呢？（众笑）师：实话实说，学无止境嘛！

生5：对与错并不重要，重要的是你们学会了观察和思考。师：瞧瞧！都什么时候了，还好为人师，职业病啊！（众笑）生6：哎！你们两个真是公说公有理，婆说婆有理。

师：这不废话吗？看来，孔老夫子也有说废话的时候。（众笑、掌声）师：同学们，这就不是一个有知、无知、多知、少知的问题了。正象刚才那位同学所讲的那样，知之为知之，不知为不知，是知也。（板书：智）师：同学们发现了吗，“智”的下面还是一个什么字？ 生：（齐答）日。

师：是的，一个平正却充满力量的“日”字。为什么“智”的底下是一个“日”字呢？是一个太阳呢？ 生1：因为智慧就像太阳。生2：智慧给我们带来光明。生3：智慧也是温暖的。

生4：有智慧的人总是像太阳一样光明磊落。

师：说得好！两小儿辩日的故事已经过去两千五百多年了，但是，做为一种人生智慧，两小儿的独立思考、大胆质疑，孔子的实事求是、虚心好学，却像每天升起的太阳一样依然照耀着我们。我们不仅需要自然的太阳，我们也需要智慧的太阳！来，闭上眼睛，让这轮智慧的太阳在你的心头冉冉升起，越升越高！下课。（热烈的掌声）

作为艺术而存在的课堂

——王崧舟《两小儿辩日》的美学境界

浙江省杭州市北苑实验中学 王小庆

在每个领域中出现的凡是值得被称为艺术性的活动，都必须具有审美意义。

——[俄] 斯托洛维奇 王崧舟在推出《两小儿辩日》一课之后，便有众多的专家、同行惊呼他的“风格”变了。这一声惊呼，大约缘于王崧舟本人所倡导的“诗意语文”，更缘于其他人对“诗意语文”的解读。

“诗意”当然可有各种解法，但“诗意”的说法，最不应该被理解的，恐怕是“像诗一般”，或者以为是“情感”性的教学。否则，在观赏《两小儿辩日》之后，有了一头雾水，也不见奇怪了。即便以唯美主义去理解“诗意”，在我看来，也还如裹小脚那般不能如意。有时候我们太在意某一种提法的理论建构和阐释，殊不知越是这样，反越觉道理不清。王崧舟自己也写过一些文章评点“诗意”，但他的文字，也唯“感悟”而已，对我们理解“诗意”，只“仅供参考”。对于“诗意”的最好注解形式，恐怕仍是他的课堂教学。

因此，《两小儿辩日》之后，我们该反思下自己对于“诗意语文”理解的偏颇，也该重新审视王崧舟课堂教学中所体现出来的真正精神了。

一

必须承认，虽然对王崧舟的课堂教学褒贬不一，但无论是学生还是观众，在聆听他的课堂时，都会凝神屏吸：不仅课堂中享受到了“美”，也在课后忍不住要去“思”。这正是他的课的特色，也是青年教师企图“学习”而从不曾真正学到的精神。从这个意义上看，王崧舟从来都不仅在进行课堂教学，他更在进行一种艺术创作：在这个过程中，他以自己对人和世界的理解，以一种艺术性的行为去解读文本的生命意义；同时，用他的教学思想，激活课堂参与者（包括学生和听课者）的精神追求。我们或者可以说，他的课堂，是一个艺术连续体，一个对内凝聚、对外辐射的艺术作品。

这首先表现在他对语言的艺术性观照之中。

《两小儿辩日》一文，并不以语言的激情而感动读者。但文本的人文意义，却往往在于教师、学生对它的态度和认识。事实上，这一文本的中心要点，在于“辩斗”，于辩斗中显现人的精神。王崧舟非常准确而敏锐地抓住了其中的两组关键词语：车盖、盘盂，苍苍凉凉、探汤。而这正是引出“辩斗”的先导。在这里，教师非常巧妙地通过学生对这些词语之关系的探讨，明修栈桥，暗渡陈仓，很自然地将课堂气氛引向了“辩斗”。王崧舟的这一导入策略，表面上看是对常规课堂教学的妥协，实质上却是利用了听课者的期待视野，制造了一种非常规的阅读心理，从而达到了“陌生化”效果。

对于“辩斗”，一般人都认为是《两小儿辩日》一课的精华所在。这固然不错，但也往往会招致一些质疑。譬如：为何辩斗？辩斗如何能促进“语文”？可是，当我们仔细分析整节课堂的进程之后，我们惊奇地发现，“辩斗”竟是王崧舟极力倡导的“诵读”的另类形式，是一种突破语言的囚笼，达到思想之表现的途径。就整堂课而言，传统的诵读形式并不多见，虽然其精神仍是一以贯之。王崧舟一直认为，诵读是感悟作品的基本策略，是“唤醒感觉的过程”，是“激活诗意的过程”。因此，他鼓励学生的，是在诵读中找到自己： 师：好的，这是你的发现。你把这两处找到，读给大家听听，行吗？不着急，听清楚要求。注意你在读的时候，这四个词语怎么读，你琢磨琢磨。（对大家）我们听，他是怎么读这两小儿的话的，这四个词他是怎么读的。

这里的“琢磨琢磨”，耐人寻味。即如教师后来说的，“四个词读得重一些，读得强调一些，更能让人感受到他们说的都是事实。”因此，诵读的结果，是读者借语言的声响彰显了内心思想。但既是事实，辩斗自然便要发生。在《两小儿辩日》一课中，辩斗正成为了诵读的又一具体形式。我们看到，无论是师生辩斗，还是生生辩斗，参与者从不曾脱离文本；而辩斗中先导词语的及时变化，又无不映射出教师对诵读进程的把握和学生对文本意义的理解提升： „„

师：一儿曰——

组1：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿曰——

组2：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：一儿坚持曰——

组1：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿争辩曰——

组2：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：一儿不服曰——

组1：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿反驳曰——

组2：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：一儿扯着嗓子曰——

组1：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿拍着胸脯曰——

组2：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？„„ 在这个诵读à辩斗过程中，师生们艺术性地重构了“辩斗”的情境，但同时又并未放弃文本语言，反而以语言而做势，以语言而生魄，以语言而生意境。这一以语言而成的境界中，师生作为课堂艺术创作者不仅完成了对文本的解读，更完成了自身与心灵的对话。

二

另一方面，在这追求生命的课堂艺术体中，教师以他的才气和性情进行着创作。王崧舟的课堂教学，常常是实践他的美学观的最佳场所。在这里，艺术创作的手法和技巧，作品所显现的张力，无不使读者（学生和观众）得到一种美的体验。先是教师对课堂节奏的艺术性把握。观察整节课堂，我们发现，教师对于课堂的动静、错落、疏密、起伏的把握艺术而和谐，甚至对于课堂活动的时间分配，也是天然协调——师生开始“辩斗”的时刻，正处于课堂时间线的黄金分割点位置！同时，在辩斗之时，师生的语速加快，情绪愈来愈投入，课堂语势层层推进，而此时教师却能自始至终地保持着冷静，并未产生“忘我”而使课堂主线滑散松弛。显然，教师在课堂内被分割为两个自我：第一个自我被课堂情境捕获，全心投入“辩斗”，为课堂之“魂”；第二个自我则是课堂之“理”，他非常明白，自己是“平等中的首席”，有责任控制课堂内话语的发展。由此可见，课堂内主线与辅线、明线与暗线、内线与外线相互制约，在韵动中显出理性，在平衡中显出和谐。

同时，恰如其分的修辞手法，使得整个课堂产生了一种唯美的情趣。同样是辩斗，从学生的词句诵读，到两位同学辩斗，到教师与学生辩斗，最后是学生间的组组辩斗，课堂进程愈趋高潮；而忽然间，观众正要会心击掌时，辩斗声却戛然停止： 师：辩啊，（众笑）怎么不辩啦？怎么不辩啦？怎么不辩啦？ 生1：嗓子喊哑了。师：你怎么不辩啦？ 生2：孔子来了。师：你怎么不辩啦？ 生3：孔子说话了。

此种情境，大约如修辞中的“突降”。其中的艺术效果十分明显。它打破了读者（观众）对辩斗的期待，同时教师及时借学生之口完成了课堂进程中的角色转换，在极动à极静的时空中迅速引出了辩斗之外的声音：孔子，从而产生无限的遐想空间。以老庄的境界而言，这便是“大音唏声，大象无形”，即“听之不闻其声，视之不见其形”。课堂艺术作品正在强烈的反衬中完成了美的意义，也从而达到了潘新和先生所说的语文教育的“化境”。这种境界，或许便是诗意语文的艺术追求罢。在《两小儿辩日》的结尾，我们再一次看到了陌生化带来的时空想象：

生1：我觉得他不会说，因为这时他感到很羞愧了。但是他会写在《论语》里面。师：说得入情入理。有不同的看法吗？

生2：我认为他会说，他是一个教育家，会去教育两小儿的。

师：听听也有道理。孔子到底会说还是不会说呢？（静）王老师也不能决也。下课。

在这里，学生的角色，从“两小儿”辩斗方的“入境”转到了孔子方的“出境”，再进而到了穿越时空的客观视角。这种视角转换，本身具反讽作用；而忽然以这样的形式收束课堂，更是“留白天地宽”（请注意结束语前的“静”）。这样的结束，正合了“结句当如撞钟，清音有余”；通过这样的手法，课堂内“最富于孕育性的那一顷刻”（莱辛）被定格，它将课堂文本的不确定性留给了读者，让读者去想象，去完成这件艺术品的终极意义。

纵观整个课堂，教师充分利用了他自身的素质，将语调、音色、急缓和课堂色彩等方面有机协调，创造出一种和谐的美感。这样的协调，仿佛是音乐的创作，它发乎个人内在感悟，并不断地通过对话创造意义，从而对不同的读者、在不同的时空产生不同的听视觉冲击。我们可以说，在这样的创作过程中，教师是“主导”的，但他主导的是艺术的生成；而学生则是另一种主导，因为他们在与这种艺术的对话中，开始了自己的想象，生成了自己的批判意识。

三

但是我们不能惟谈美感。因为真正的艺术是服务于人生的。王崧舟的课是一个完整的连续体，但这一连续体不仅具有美学张力，它还蕴含了深层次的教育学和人类学的意义。王崧舟总是试图以他的传统人生美学思想，借助于课堂教学，在传达美的知识的同时，来培育和提升人的生存境界。因此，他的课堂，使我们在获得美感的同时，也具有了思想的乐趣。

同他的其他课一样，《两小儿辩日》至少有四个教育对象。

一是课堂内的学生。他们得到的是一种精神的启蒙和情境的享受，这是诗意语文的直接成果。在王崧舟其他课例中，教师的情感压迫可能会使学生远离思想，而《两》课中，学生不仅可以自由地通过辩斗，以倾听、互诉、挑战的形式发出自己的声音；同时，也通过一定的角色转换，培植了思维和理性。因此，如果说《两小儿辩日》与其他课例有什么变化，那么我们不妨说，它的课堂文体变了，学生的自由发挥度变了，但诗意的精神，却未曾改变。

第二个教育对象，则是教师自己。每一次的课堂展示，我们发现，首先感动的，往往是王崧舟自己。这正如张华教授在评他《一夜的工作》时说的，“因为他有艺术家的充满激情的心灵。„„他自己首先被这种氛围所感动，于是，用自己的情感自然流露，而又感染了我们在座的学生。”每一次上课，教师的主体性形成便更进一层，他身上所散发的诗意色彩，便更促进了人的意义世界的生成。因此，“不要把它看作是拯救学生，而要看作是拯救自己”。

第三个教育对象，是听课的观众。王崧舟上的是“展示课”，这一课型有它的特殊性，不能与常规课相并提。在这里，听众不惟是评点者、学习者，他同时更是受教育者，通过聆听，他不仅受到了艺术美感的熏陶，更可以因此激活思想，以更高、更远的角度审视语文教育。

第四个教育对象，是教育本身。不可否认，王崧舟的课堂艺术，从来都对现有的教育理念产生一股冲击，使我们不得不重新思考教育尤其是语文教育中的人文性问题。

这个人文性问题，到了《两小儿辩日》，已愈来愈深入到哲学层面。有人说，对于“两小儿辩日”在今天应当有的科学结论，不可“知之为知之，不知为不知”，并认为这个哲学命题难以深究。不过我想，我们不需要深究一种哲学或科学，我们需要的，说到底，还是人学。

应该说，在《两小儿辩日》中，科学精神仍得以了发扬。但这种精神，是以怀疑为起点，以探究和辩斗为形式，以思想为结果。科学的精神存在于一个“被历史地对待”（詹姆斯）的过程。在这个过程中，人文意义正体现在对权威的蔑视和个体思想的自由抒发。由此，“人”的意义不仅是他的存在意识，也同时是他的生命意识、道德意识和审美意识。王崧舟的诗意语文课堂，一直是他对现存人生意义边缘化的反动，一直是为追求建立在价值和意义的人生而作的不懈努力。有人说王崧舟是“情感教育”大师，殊不知情感只是手段，而非“诗意”的目的。因而《两小儿辩日》不走“情感”模式，也不能简单地推断说“诗意语文”得到了“转型”。实质上，这只是课堂体裁的一种外延和扩张，一种以语文教学为载体的诗意教育的深入。诗意语文的理想，正在于借助语文，借助课堂艺术体，回归对人的意义思考。

四

《两小儿辩日》是王崧舟先生的又一部艺术作品，是一部阐释他“诗意语文”的作品。在这个作品中，他以他的智慧照料了人的心魄，以一种艺术的存在对无意义的世界进行着一种抗争。同时，他的课堂艺术境界，也愈来愈趋向于老庄之道，回归于中国的传统美学。他在《<两小儿辩日>的境界三有》一文中写道： 课象是现实的、现世的，而课的境界则是对这种现实、现世的超越，是想象的、彼岸的。“时有落花至，远随流水香”。只有在境界的“水”中游弋，方有语文的澄明和洒落。

境界的说法，在王崧舟的课堂艺术里，实际上是一种意义的存在方式，即潘新和先生说的“一种言语生存方式，一种言语生命状态，一种言语人生、诗意人生境界”。这种境界，恐怕正是中国固有的文化对于西方教育思潮的包容，也是对此在人生世界的艺术注解。我们或者可以说，这正是诗意语文的责任

第三篇：王崧舟《二泉映月》课堂教学实录

全然进入“人曲合一”的境界——《二泉映月》课堂教学实录

一、发现一道风景

师：不用我说大家也一定清楚，《二泉映月》是一首著名的二胡曲。是吧？

师：但是，关于“二泉映月”，还有一点，如果我不提醒，大家就不一定清楚。其实，“二泉映月”还是无锡惠山的一道著名的风景。不信，你去书上找找看。就是这篇课文，描写“二泉映月”这道风景的文字还真不少。

生：（自由朗读课文，划出描写“二泉映月”这道风景的文字。）师：谁找到了？把你找到的风景读给大家听一听。

师：整整四处，描写“二泉映月”这道风景。虽然这道风景散见在课文的字里行间，但还是被我们一一发现了。王老师已经把描写二泉映月的优美词语都摘了下来。大家看——（大屏幕出示： 茫茫月夜 如银月光 一泓清泉 静影沉璧 流水淙淙 蜿蜒而来 月光照水 水波映月）

师：很好，有感觉了。你注意这个“茫茫”，一眼望去，茫茫无边。你再注意这个“月夜”，它应该是静静的，没有喧闹，没有嘈杂。有感觉吗？再读一遍。生1：（再次朗读）“茫茫月夜，如银月光。”

师：好，很好！就是这种感觉。“茫茫月夜，如银月光。”咱们一起读—— 生：（齐读）“茫茫月夜，如银月光。”

师：齐读不一定非得大声。轻轻地、缓缓地读，更能给人以一种“茫茫月夜”的感觉。再读一遍。

生：（齐读）“茫茫月夜，如银月光。”

师：很好！带着这种感觉，谁来读读第二组词语？把感觉读出来。生2：（朗读）“一泓清泉，静影沉璧。”

师：太好了！听了她的朗读，你们仿佛看到了什么？“一泓清泉，静影沉璧”，看到了什么？ 生3：我看到了一股股清泉流到了一起。生4：我仿佛看到一泓清泉在缓缓的流淌着，发出了美妙的声音。生5：我看到有一轮金黄的圆月倒映在清澈的泉水中。

生6：我看到水面非常非常的平静，月亮的影子倒映在水中，好像一块洁白的美玉。师：多美的画面，多美的意境啊！来，咱们一起读—— 生7：（朗读）“流水淙淙，蜿蜒而来。” 生：（齐读）“月光照水，水波映月。”

师：很好！就是要读出这种感觉来，读出这种节奏来。你读着读着，你有没有发现，这八个词语变了。变了，变成了什么？

师：是呀，变成了一首诗，变成了一首小小的诗，变成了一首优美的诗。来，谁来读一读这一首小诗？

生2：（朗读）“茫茫月夜，如银月光；一泓清泉，静影沉璧；流水淙淙，蜿蜒而来；月光照水，水波映月。” 师：读出了什么感觉？

生2：读出了月亮照在水上很优美的感觉。生3：我体会到了一种很优美、很安静的感觉。生4：清幽的感觉。

师：优美的，安静的，清幽的，可能还会有别样的感觉。来，我们一起读这首小诗，读出你自己的感觉来。

师：听着你们的朗读，我真真切切的看到了如银的月光，那么皎洁、那么明亮；一泓清泉，缓缓地流淌着，那么清澈、那么纯净。月亮的影子倒映在水中，又是那么圆润、那么空灵。但是，同学们，这如银的月光，这清澈的泉水，这一切的一切，对于双目失明的阿炳来说，只是一片什么？

师：是的，“茫茫月夜，如银月光”，对双目失明的阿炳来说，只是一片—— 生：（齐答）黑暗。

二、体验一段人生

师：黑暗，黑暗，除了黑暗，还是黑暗。置身于黑暗世界中的阿炳，在那个中秋之夜，在那个二泉池畔，他在想些什么，他又在听些什么？默读课文，请把你的目光聚焦到阿炳的身上。

生：（默读课文，寻找刻画阿炳心理活动的文字。）师：中秋之夜，二泉池畔，面对这淙淙的流水声，双目失明的阿炳思潮起伏、思绪万千。请问，他想到了什么？

生1：他想到了师父说过的话。

师：是的，师父曾经跟他说过这样的话——

生1：（朗读）“你年纪还小，等你长大了，就会从二泉的流水中听到许多奇妙的声音。” 师：他还想到了什么？

生2：他想到了自己坎坷的经历。

师：（板书“坎坷”）请为“坎坷”换一个词语。生3：苦难。痛苦。穷困。屈辱。悲惨。可怜。

师：（对以上词语一一板书）同学们，他的苦难、痛苦，他的穷困、屈辱，他的悲惨、可怜，你是从哪儿读出来的？（默读课文，寻找有关词句。）师：谁来读读你的发现？

生1：（朗读）“十多年过去了，师父早已离开人世，阿炳也因患眼疾而双目失明。他整天戴着墨镜，操着胡琴，卖艺度日。但是生活的穷困和疾病的折磨，泯灭不了阿炳对音乐的热爱和对光明的向往。他多么希望有一天能过上安定幸福的生活啊！” 师：这段文字当中，有阿炳的苦难和痛苦吗？

师：闭上眼睛，让我们用心地去看，这段话在你的眼前仿佛变成了怎样的画面？“十多年过去了，师父早已离开人世，阿炳也因患眼疾而双目失明。他整天戴着墨镜，操着胡琴，卖艺度日。但是生活的穷困和疾病的折磨，泯灭不了阿炳对音乐的热爱和对光明的向往。他多么希望有一天能过上安定幸福的生活啊！” 生：（闭眼听老师的朗读。）

师：同学们，阿炳生活的时代离我们已经有五六十年了。他的生活对我们来说是陌生的、遥远的。但是，这并不重要。重要的是你要用自己的真情和想象，走进阿炳生活的那个时代。你看，也许是一个大雪纷飞的早晨，阿炳是怎样艰难地行走在卖艺的路上；也许，那是一个酷热难耐的中午，拉着二胡的阿炳，突然晕倒在地上，事情将会怎样发展；也许，在卖艺的路上，阿炳不小心撞上了一摊水果，你又将看到什么？也许，一个粗鲁的大汉硬拉着阿炳去给汉奸唱堂会，但是，阿炳他……来，把你看到的画面写下来。生：（各自写话，用时约5分钟。）师：你看到了怎样的画面？ 生1：我看到了双目失明的阿炳在大雪纷飞的时候，拿着胡琴在街上卖艺，当他不小心撞到小摊时，即使他连声说“对不起”，无情的摊主也不肯放过他，硬是把他一天辛苦赚来的钱全部都拿走了。

师：留给阿炳的，是人世间的冷漠和屈辱啊！说说你看到的场面，好吗？

生2：我看到了双目失明的阿炳，不小心碰翻了人家的水果摊，虽然说了“对不起”，还趴在地上一个一个地拣水果，但是，凶狠的老板还是对他拳打脚踢。虽然围观的人很多，但是没有一个人帮助他，只是在一旁讥笑他。师：为什么？为什么人们会这样对待阿炳？ 生3：因为他是一个瞎子。

生4：因为他只是一个卖艺的人。生5：因为这时候的社会十分黑暗。师：你们还看到了怎样悲惨的画面？

生6：我看到双目失明的阿炳在别人吃着团圆饭时，一个人在大雪纷飞的夜晚，拉着二胡，穿着破烂的单衣，吃着别人剩下的饭菜，睡在牛棚里，没有被子，没有床，没有枕头。师：只有寒冷，只有饥饿，还有那无尽的黑暗和凄凉。

生7：我看到一个气势汹汹的大汉，一边拉着阿炳，一边说着：“快去给我家老爷拉曲子去。”阿炳说什么也不肯去。大汉急了，抡起拳头就往阿炳的脸上、身上打去。阿炳被打得鼻青脸肿，鲜血也一滴一滴地从脸上流了下来。但阿炳死也不去给那个老爷拉曲子。

师：是的，他要用死来捍卫做为一个人的尊严啊！我们用自己的真情和想象，看到了阿炳的生活，走进了阿炳的世界。那里有着太多的苦难和痛苦，有着太多的穷困和屈辱，有着太多的可怜和悲惨。但是，面对苦难和痛苦，阿炳可曾放弃对音乐的热爱？ 师：面对穷困和屈辱，阿炳可曾放弃对光明的向往？ 师：面对可怜和悲惨，阿炳可曾放弃对幸福的追求？

师：一边是苦难、是屈辱、是悲惨，一边却是热爱、是向往、是追求，这就是阿炳的坎坷经历啊！（板书：一段人生尽）

而这一切，伴随着淙淙的流水声，伴随着师父很久以前的教诲声，一幕一幕地在阿炳的脑海里出现了。十多年的坎坷经历，在这一个中秋之夜，终于化作了这样的心声——

（大屏幕出示：渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊……）

师：想到自己虽然穷得身无分文，却死也不给地主老爷拉曲卖艺的那一幕—— 师：想到自己十多年的苦难、十多年的悲惨、十多年的屈辱，想到自己十多年的热爱、十多年的向往、十多年的追求，阿炳终于从二泉的流水中听到了这样的声音。我们一起读—— 师：这声音，让阿炳的心颤抖起来。他禁不住拿起二胡，他的手指在琴弦上不停地滑动着，流水、月光都变成了一个个动人的音符，从琴弦上流泻出来。就这样，一首不朽的二胡曲诞生了。

（二胡曲《二泉映月》响起，师生静静地听完整首曲子，用时6分钟。）

三、感悟一片情怀

师：同学们，你们刚刚听到的就是《二泉映月》。什么感觉？ 生2：阿炳的经历太坎坷了，要不然，他拉不出《二泉映月》的。生3：好像在梦里一样。生4：伤心，又感觉很悲愤。

生5：《二泉映月》就是阿炳的心声。生6：很优美，也很凄凉的一种感觉。

师：听得出，你们对《二泉映月》都已经有了很好的感觉。听任何音乐，感觉最重要。《二泉映月》这首曲子就写在我们的书上，快速读一读课文，把描写《二泉映月》这首曲子的段落找出来，带着音乐留给你的感觉和情绪，用心地去读一读这段话。生：（默读，寻找有关段落，然后自由读课文。）师：好。谁来读读乐曲的开始部分？

生1：（朗读）“起初，琴声委婉连绵，有如山泉从幽谷中蜿蜒而来，缓缓流淌。这似乎是阿炳在赞叹惠山二泉的优美景色，在怀念对他恩重如山的师父，在思索自己走过的人生道路。”

师：这是乐曲的开始部分。谁来读读乐曲的高潮部分？

生2：（朗读）“随着旋律的升腾跌宕，步步高昂，乐曲进入了高潮。它以势不可挡的力量，表达出对命运的抗争，抒发了对美好未来的无限向往。”

师：回忆一下《二泉映月》的升腾跌宕，步步高昂。一种气势，一种力量，像巨浪一样在心中激荡。谁再来读读高潮部分？

师：要把乐曲推向高潮，也许一个人的力量小了一点。谁愿意跟他一起推？愿意推的我们都站起来。用我们的全部力量和气势，把乐曲推向高潮。师：请坐。乐曲的尾声部分谁来读？ 生4：（朗读）“月光照水，水波映月，乐曲久久地在二泉池畔回响，舒缓而又起伏，恬静而又激荡……”

师：同学们，回响在二泉池畔的，仅仅只是这首乐曲吗？仅仅只是这舒缓而又起伏、恬静而又激荡的琴声吗？此时此刻，你还听到了什么声音？

生1：我听到阿炳在说，命运啊！你对我为什么这么不公平？ 师：这是阿炳激愤的倾诉。

生2：我听到阿炳在说，我不会低头的，我不会屈服的，我一定要跟命运抗争。师：是的，这是阿炳倔强的呐喊。

生3：我听到阿炳在说，这个万恶的旧社会，人和人之间是多么得不平等啊！师：你听到了阿炳深沉的叹息。

生4：我听到阿炳在说，我虽然很穷，但我有音乐，我爱音乐，这就足够了。师：如果阿炳在天有灵，他一定会把你当作知音的。

生5：我听到阿炳在说，师父啊，你在哪里？我想念你，你来帮帮我吧。师：这是阿炳在伤心的哭泣啊。

生6：我听到阿炳在说，人穷志不能穷，我要努力，我一定会过上幸福生活的。

师：是的，这是支撑阿炳活下去的理由和力量啊！同学们，你们听到的这一切的一切，是什么？是阿炳积淀已久的一片情怀呀。（板书：一片情怀）

（大屏幕出示以下语句，《二泉映月》的音乐再次响起。“起初，琴声委婉连绵，有如山泉从幽谷中蜿蜒而来，缓缓流淌。这似乎是阿炳在赞叹惠山二泉的优美景色，在怀念对他恩重如山的师父，在思索自己走过的人生道路。随着旋律的升腾跌宕，步步高昂，乐曲进入了高潮。它以势不可挡的力量，表达出对命运的抗争，抒发了对美好未来的无限向往。月光照水，水波映月，乐曲久久地在二泉池畔回响，舒缓而又起伏，恬静而又激荡……”）师：让我们再次走进阿炳的《二泉映月》。我读前面一句，你们一起读后面一句。（朗读）“起初，琴声委婉连绵，有如山泉从幽谷中蜿蜒而来，缓缓流淌。”

生：（齐读）“这似乎是阿炳在赞叹惠山二泉的优美景色，在怀念对他恩重如山的师父，在思索自己走过的人生道路。”

师：（朗读）“随着旋律的升腾跌宕，步步高昂，乐曲进入了高潮。”

生：（齐读）“它以势不可挡的力量，表达出对命运的抗争，抒发了对美好未来的无限向往。” 师：（朗读）“月光照水，水波映月，乐曲久久地在二泉池畔回响，” 生：（齐读）“舒缓而又起伏，恬静而又激荡……”

师：（再读）“月光照水，水波映月，乐曲久久地在二泉池畔回响，” 生：（齐读）“舒缓而又起伏，恬静而又激荡……”

师：（三读）“月光照水，水波映月，乐曲久久地在二泉池畔回响，” 生：（齐读）“舒缓而又起伏，恬静而又激荡……”

四、理解一首曲子

师：但是，在五十多年以前，在那个世道，在那个社会，对阿炳的这一片积淀已久的情怀，有人理解吗？

师：对阿炳的这一段坎坷的人生，有人同情吗？

师：可惜你没有生在阿炳的那个年代。那个世道，那个社会，对阿炳的音乐才华，有人欣赏吗？

师：这琴声中饱含着的深沉的叹息、伤心的哭泣、激愤的倾诉、倔强的呐喊，有人听懂了吗？

师：是的，一个瞎子，一个艺人，一个乞丐，谁在乎他的情怀？谁在乎他的命运？谁又在乎他的绝世才华？孤独的阿炳，有着绝世才华的阿炳，只好把自己的《二泉映月》倾吐给这——

（大屏幕出示：茫茫月夜 如银月光

一泓清泉 静影沉璧 流水淙淙 蜿蜒而来

月光照水 水波映月）

生：（齐读）“茫茫月夜，如银月光；一泓清泉，静影沉璧；流水淙淙，蜿蜒而来；月光照水，水波映月。”

师：他的人生，他的情怀，他的绝世才华，随着他的《二泉映月》，就这样融入了—— 生：（齐读）“茫茫月夜，如银月光；一泓清泉，静影沉璧；流水淙淙，蜿蜒而来；月光照水，水波映月。”

师：（板书：付月光）一段人生尽坎坷，一片情怀付月光。生：（齐读）一段人生尽坎坷，一片情怀付月光。

第四篇：两小儿辩日教学实录

《两小儿辩日》教学实录

〘教材简析〙

《两小儿辩日》是苏教版七年级第二册中的一篇文言课文。文章讲的是古时候两个小孩凭自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。这个故事既渗透了要主动认识自然、探求客观真理，并大胆质疑的科学态度；也说明了知识无穷，学无止境，再博学的人也会有所不知，应该实事求是的道理。

文言文是我国传统文化的宝贵遗产。借助《两小儿辩日》这篇文章，学生将初步感受到文言文的语言特点，产生学习文言文的兴趣，了解祖国悠久灿烂的文化，增强学习祖国语言文字的信心，并为今后学习文言文打下基础。

〘学习目标〙

4.根据课后注释理解文章内容，并反复诵读课文，产生自己的独特感受，力争达到“熟读成诵”。

5.初步感受文言文的特点，产生学习文言文的兴趣。

6.感受两小儿的聪明可爱及孔子实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。〘教学过程〙

一、温故知新，解破课题

1.齐读课题。

2.借已学过的古诗词引出对“日”字的理解。

〖教师〗根据“温故而知新”的古训，引导学生背诵含有“日”字的诗句。〖学生〗背诵诗词，并简释诗句中“日”字的意思。

〖教师〗引导学生在已有知识的基础上，理解课题，并导出“两小儿在争论太阳的什么”这个问题，便于下一步展开对课文的深入学习。

［设计意图］

构成文言文主体的汉字与现代文的字意有近似之处。就从课文的标题来看，古今含义就大致相同。因此，假以耳熟能详的古诗词，启发学生“温故知新”，就可以悟出题旨，并消除学习文言文的畏难情绪，对学好课文充满信心。

二、千里之行，始于足下

4.畅谈感受，明确方向。

〖教师〗给出机会让学生畅谈初次接触文言文的感受，并及时归纳和小结，启发学生思考解决学习疑难的方法。

〖学生〗根据各自已有的经验，提出学习课文的方法。

5.合作学习，疏通文章。

〖教师〗提示学生采用适当的方法，把课文读懂、读通顺。

〖学生〗选取适当的学习方法，通过小组协作，疏通文章。

6.检查学习效果。

〖教师〗请学生参考注释，用现代口语复述故事，并根据学生复述的状况进行即席点拨。〖学生〗复述故事。

〖教师〗出示一组选择题，让学生选定两小儿辩斗的焦点，即解开上课之初的问题——“两小儿在争论太阳的什么？”

〖学生〗通过“写题板”的形式，快速表达各自的选择结果。

〖教师〗在学生基本读懂课文的基础上，引导学生“浅谈”对重点词——“笑”的理解，并适时点拨。

〖师生同步〗借助画面为竹简样式的媒体展示全文，反复诵读，共同感受古文的“韵律美”，以期达到熟读的效果，为深入理解课文铺平道路。

［设计意图］

“千里之行”是喻指对课文的深入理解，而“始于足下”是指以让学生读通、读顺、读出滋味为学习文言文的起点。在教师的“陪伴”下，学生动口、动脑，自我磨练诵读古文的能力，同时也感受到诵读古文的乐趣。在多次诵读中，学生既能感悟文言文的特点，又能明确下一步学习的方向。

三、书读百遍，其义自见

2.小组合作，弄清“辩斗”的观点及理由。

〖教师〗从文言文“简洁”的特点入手，引导学生弄清两小儿“辩斗”的内容，分清“辩斗”的观点和理由。

〖学生〗通过小组协作，分清“辩斗”的观点和理由。

3.检查学习效果并品读课文。

〖教师〗在学生分别汇报两小儿观点和理由的同时，完成板书。并再次指导学生反复品读。〖学生〗反复品读，品出对“笑”字的深入感悟。

［设计意图］

在合作学习中让学生分清观点和理由，并感受两小儿争论的氛围，激发学生边读边想。在反复诵读之后，促使学生对两小儿之“笑”有深入、独特的感悟。从而明确“书读百遍，其义自见”的道理，并通过谈论、诵读等形式，展现学生对课文的“个性化感悟”。

4.尝试性背诵，力争达到“熟读成诵”。（机动环节）

四、知识无穷，学无止境

1.解开“辩日”之谜。

〖教师〗提出“辩日”孰是孰非的问题。

〖学生〗通力协作，解开“辩日”之谜。

〖教师〗运用媒体手段“印证”学生的解释。

2.理性看待“孔子不能决”。

〖教师〗引导学生谈论对“孔子不能决”的看法。

〖学生〗针对“孔子不能决”各抒己见，从而感受两小儿的聪明可爱及孔子实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。

［设计意图］

教学中为体现对“情感态度和价值观”这一目标的落实，精心组织“如何看待孔子不能决”的教学活动，促使学生联系生活实际，在热烈的讨论之中使学生悟出“知识无穷、学无止境”的道理。

五、回味“辩日”，师生漫谈

3.回味“学习历程”，书写心得。

〖教师〗小结本节课的“学习历程”，启发学生写出各自的收获和体会。

〖学生〗通过“写题板”的形式，简明小结自己 “个性化”的情感体验。

4.漫谈体会。

〖师生同步〗进行高效的思维互动与交流，拓展各自“个性化”的情感体验。［设计意图］

引导学生回味本节课的“学习历程”，为的是启发他们从不同的角度、不同的层面去体验，并用最简洁的表达形式来表达自己的体验。这种体验是自主和个性化的；它始于“辩日”，但期盼孩子们能超越“辩日”水平。

六、布置作业，课后延伸

3.熟练背诵《两小儿辩日》；

4.向亲朋复述故事，并聆听他们的体会。

［设计意图］

“背诵”、“复述”和“聆听”，融语文课程中“积累”和“实践”等多种目标于一体，将有形的课堂在不觉中加以拓展，而学生也必将在拓展中再次受益。

〘板书设计〙

两小儿辩日

大则近，小则远

故（晨）（午）不能决

凉则远，热则近

［设计说明］

该板书（共18个字）力求通过重点词语的有机组合，一方面体现文言文简洁、明了的特点；另一方面则高度概括地再现课文内容，帮助学生突破了学习难点（“辩斗”的观点和理由）。板书的整体架构与作者行文思路相呼应，便于学生更好地理解课文。而板书中选用了“故”“则”“决”等文言词，也体现了课文语言特色。

课堂实录

广东 刘晓伟 两小儿辩日

解题：

引用古诗：锄禾日当午、白日依山尽。日，太阳。

题目的意思。

读这篇课文遇到什么困难？

1、很难读

2、有些词语很难理解

你用什么方法解决？

多读几遍

联系上下文

分两步解决问题：

结合注释读明白

理解大意读通顺

教师下去指导，非常认真。

反馈：

生分段说古文的意思。

两小儿在辩论什么？

太阳大小

太阳冷热

太阳远近

其他

生：A 远近、大小都有。

生：C都围绕远近来议论。

指名读。教师范读。学生齐读。

再指名读。

表扬：读得比老师还好。请教怎么读得这么好。

一儿曰、一儿曰

给两小儿取名，理解辩斗的内容，观点是什么，有什么理由。

晨近午远

晨远午近

读课文。合作读。板书：

大则近小则远

故 晨 午 不能决

凉则远 热则近

孔子不能决，你们知道奥秘吗？

教师：早晨中午太阳是一样的距离。

知道古文和现代文的区别。

书读百遍，其义自现

你知道什么?写你最深的体会？

孔子的学问为什么这么丰富。

学无止境，所以我划了句号。

“知之为知之，不知为不知，是知也。”

评课（浙江省教育厅教研室 柯孔标）

亮点：注重整体理解，让学生自读自悟。读得充分，读得多样，读得入情，读出了古文的韵味。

讨论：古文教学类似于古诗，一是要理解重点字词，二要读出诗文韵味，三要感悟人文内涵（意境、感情、哲理）。这节课除了读书外，大量时间在梳理课文内容，因此第一、三教学目标的达成度不够。文中“问其故”“不能决”“孰为汝多知乎”这些词句所有学生都明白了？本文的人文内涵大概有两种理解：肯定两小儿敢于嘲笑孔子，挑战权威；或赞扬孔子“知之为知之，不知为不知，是知也”。课堂上学生的感悟都没有错，但不全面，不确切，教师没有及时进行评价和引导。

第五篇：王崧舟教学实录

王崧舟教学实录——《只有一个地球》

第一课时

师：美国有家世界著名的杂志《时代周刊》听说过吗？

生：听说过？

师：哦？它是在美国发行的，是英文写的（众笑）它每年都评出一位新闻人物，评出来的肯定是这一年最优秀的人物。评选人物－－圣安东尼.威廉斯知道吗？

生：不知道。

师：不知道是正常的，知道是不正常的。（众笑）震惊世界的“9.11”事件知道吗？

生：知道。

师：这知道是正常的。（众笑）他带领华盛顿人民三年内恢复了正常的社会秩序。1979年的新闻人物是邓小平，因为他发表了南巡讲话，开创了中国的新纪元。1998年，评选了一位特殊的“新闻人物”，所有的人都目瞪口呆，知道是谁吗？想知道吗？

生：想。

师（点击课件，出示旋转的地球）是什么？

生：地球。

生：地球。

生：地球。

师：吃惊吗？为什么？

生：以前都是评选人，为什么选地球？以前什么不选它？

生：不是人，为什么选？如果地球是人，也就是全球60亿人，而不是一个人。

师：听得懂吗？时代周刊是不是搞错了，想知道吗？真的？答案就在这篇文章里。

（传发文章）

师：大声地读，把文章读通顺，然后再问一问自己，你的心情怎样？

（把话筒传递到部分学生嘴边。）

师：我一边在巡视，一边在倾听，一边在用心感受。感受你们跳跃的那颗心。你在读这篇文章时，心情是怎样的？能跟大家说说吗？

生：我们在美丽的宇宙中，只有一颗让人生存的星球，人们却不断地在乱砍乱伐，不断地满足自己的需求，为此我感到非常痛心。

师：我注意到了，你刚才说了两个“不断地”，不断地乱砍乱伐，不断满足自己。多么贪婪的人类啊。

生：我心情非常学生。如果再这样下去，人类将陷入无路可走、无地可容的结局。

生：人类的乱砍乱伐为自己挖下了坟墓，钱再我，地球破坏了，钱也不过是一堆废纸。

生：我有三种感受：可爱的球体让我自豪。第二种感受是看中间部分，非常痛心。第三种感受：看到结尾人们已经意识到要保护地球了，我的一腔热血已经涌了上来，我以后一定要保护地球。

师：女孩子的心思它就是细腻。（众笑）他注意了中间的部分，也体会出来了，尤其是最后，她用了“一腔热血”。再去触摸一下我们的语言，课文中哪些地方，哪些词句表达出了你的这种心情。用波浪线画出来。颤抖的波浪姆，那是心灵的颤抖。

（生自学）

师：尽管我不忍心打扰。你印象最深的，心灵越颤抖的读给大家听。

生：（读）滥用化学品的后果非常严重，使生物链遭到了破坏，非常痛心。对人们的无耻行为感到十分痛恨。

师：还有谁对这一段非常痛心吗？

生：人们不保护这些资源，实际是对自己的毁坏。

师：你们可以在这这词语上画个三角形。（板书：生态灾难）你们知道哪些生态灾难呢？

生：美国用珊瑚岛作实验，因为核污染，不能再生活。

生：太平洋上有一段“死亡之谷”，海面上有一种受污染而生出的藻类，让这一段失去了生命。

生：森林被伐，没有人住。

师：森林被伐，风沙漫天，水土流失，人们背井离乡。

生：大气层遭到破坏，导致了酸雨的形成。

生：土地变成了沙漠。

师：沙漠肆虐，（指板书）不要小看了这四个字，再读一读，大声读。

（生继续交流让自己痛心的句子）

师：我听得出你非常焦急。

（再指名读）

师：你不仅感受到这种威胁，而且你有一种呼吁的想法。

（生再读）

师：听得出你的声音里饱含着一股义愤，想说吗？齐读吧。

（齐读）

师：每个人的表情都那样凝重，能高兴吗？高兴得起来吗？能轻松吗？轻松得起来吗？还想说吗？继续。

生：（读“如果人们不加节制地开发”一段，并谈自己的看法。）

师：短短的三分钟，“不加节制”这个词用了三遍，值得划一划。从不加节制地开采着矿产资源看出了什么？

生：几百年才能形成的资源是宝贵的－－

师：不能漏啊。几百万年（板书）

生：几百万年才能形成，却这人类几百年甚至几十年就破坏了，人类真是太不应该了。

师：同学们，几百万年，向千万年，甚至几亿年才能形成的资源被贪婪的无知的人们破坏着，你的心情怎样？

生：我很伤心，感觉到妈妈正在被破坏。

（指名读）

师：女孩子表达的方式比较含蓄，含蓄的语调背后绝对是不平静的心情。

生：读到这里，我非常惭愧，这是地球妈妈几亿年的努力工作才奉献给我们的，我们几百年、几十年就能破坏掉。

师：还有别的吗？让你心情沉重吗？

生：（读“慷慨地－－”一段）地球如此慷慨，人类却随意破坏。

师：地球的慷慨和人类的贪婪，地球的无私与人类的自私形成了鲜明的对比。

生：（读“地球很小很小－－”一段）我从“只有”、“只占”可以看出地球的空间太小了。

师：不对呀，书上有问题呀，地球应该“很大很大”，改吗？

生：宇宙是无限的，地球只是太阳系中的五颗行星中一棵。

师：你管太阳系干嘛？地球有一亿平方公里呀。

生：地球人口很多，人均面积很少。

师：你们知道世界上有多少人口？

生：60亿。

师：再过五十年，人类将有多少？

生：90亿。

师：地球可以养活多少人？

生：30亿，40亿，10亿，80亿。

师：80亿。再过五十年，地球上将有90亿人，有10亿将生徨地饿死。地球大不大？再读一读这句子。

（生齐读）

师：正是基于这种认识，作者才发出这种感叹：只有一个地球，应该保护地球，让地球更好地造福于子孙后代。再读一读我们的心声。

（生读）

师：现在你们明白了吧，为什么《时代周刊》把地球评选为新闻人物了吧。再读一读。

（生读）

师：因为宇宙只有一个地球，因为人类只有一个地球，因为我们只有一个地球。

第二课时

师：通过反反复复地朗读，反反复复地感情，反反复复地理解，我们走进了《只有一个地球》。我知道你们都付出了真情。古人说：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进，无疑则不进。“疑”是什么？

生：友谊。

生：问题。

师：（转向那个学生）只怪王老师口齿不清。（众笑）想“进”吗？

生：想。

师：好，那就先“疑”。

师：提个要求。你提的所有的问题必须是忠诚的，自己早就懂的不必再提，很简单的问题自己一思考就可以解决的不要再提。读，一条横线，一个问号，表示你这个地方有真问题。

（生读书质疑）

师：有问题请举手。一节课才四十分钟，每个人提个问题就是五十五分钟。有三四个问题的同学提你最疑惑不解的，提到十个问题，我们就停。

生：为什么地球可爱，又容易破碎呢？地球这么坚实，怎么会“碎”呢？

师：答案百分百在书上。（板书：破碎？）

生：人类无穷无尽地破坏，地球还能活多久？

师：（板书：地球活多久？）这是一个大问题，非常有研究价值的问题。（连打两个问号，一个比一个大）

生：是什么地质变化使地球矿产资源形成？

师：一个相当不错的问题，书上没答案，在课上干讨论也讨论不出什么来。到课外找课外书。（板书：地质变化？）

生：地球离我们多遥远？

师（板书：遥远？）

生：为什么就像一叶扁舟？

师：（板书：扁舟）这个问题上节课我们还形容着呢，可能这位同学认为研究得不够深入。

生：为什么40万亿公里范围内找不到第二个适合人类生存的星球？

师：（板书：40万亿？）

生：凭什么破坏地球，地球是我们大家的。

师：好一个义正辞严的“凭什么”，充满愤慨的“凭什么”。（连打三个问号）

生：可以建设海上城市，范围不就扩大了吗？

师：你对“很小很小”产生了质疑，大胆地质疑。（板书：很小很小？）

生：月球上有多少人可以去居住呢？

师：（板书：月球上可以有多少人居住？）

生：今天，我们在保护地球，那些不法分子在破坏我们的精心保护，是不是一种浪费？

师：（板书：精心保护？）十个问题，是同学们在认真读书后产生的，古人告诉我们“小疑则小进，大疑则大进”，想不想再进一进？十个问题，只要再读再思考就可以解决。王老师完全相信你们可以自己解决。每个人只要挑选一个你最感兴趣、认为最有研究价值的问题自己解决，行吗？

（生自主解决问题）

师：好，好，王老师怀着一份深深的期待，想和你们分享智慧的喜悦。

生：（回答中，师引导学生再读）

师：这样下去，地球怎么能够活多久？闭上眼睛。(师读：“人类生活所需要的－－”一段这是一幅怎样的画面，你仿佛看到了什么？

生：我看到了洪水，看到了人们在撕心裂肺地喊着。

师：现往前看。

生：他们在那砍树，大片的森林被砍光了。

师：然后村庄怎样？

生：村庄被风沙包围了，被洪水淹没了。

师：桥梁怎样了？

生：桥梁被水冲断了。

师：人们怎样了？

生：在包围在水中，有的爬上树上，有的在屋顶上，他们哭着喊着。

师：喊什么？

生：他们喊着“救命－－”。

生：我看到了动物在拼命地逃跑。

师：非典就是地球对人类滥吃野生动物的惩罚。

生：我看到了妈妈把我们遗弃了。

师：那是你想到的，看到的呢？

生：我看到他们眼中的惊恐。

生：所有的房屋倒塌了，他们在祈求狂风不要让我们流离失所，洪水流向了人类的家园，人们在向母亲求饶。

师：哪有什么上天？根本就没有上天，是人类在毁灭自己。再读一读刚才那段话。

（齐读：人类生活所需要的－－）

师：不光是这些，看看地球每天在发生着什么变化？

（点击出示：

每天，我们的地球有15亿人呼吸受污染的空气，至少有800人因此死亡。

每天，我们的地球有1500吨氟利昂排入大气层，严重破坏着保护地球的外衣。

每天，我们的地球至少有1500人死于饮用不洁水造成的疾病。

每天，我们的地球有12000桶石油泄漏到海洋里。

每天，我们的地球有55000公顷的土地变成不毛之地。

每天，我们的地球有55000公顷的森林被大火砍伐毁于一旦。

每天，我们的地球有800亿吨水在悄然流失。

师：你有什么想说？

生：人类真是太残忍了。

生：人类在毁灭自己。

（再读：“可以不断再生－－”一段）

师：听到你们的朗读，看到你们的表情，王老师的心情是那样沉重，面对人类的摇篮，你一定有许多的话想说给人类听，请把它们写下来。

（播放音乐）｛那音乐凄婉，悲凉，让人心痛，听过，但不知是什么曲子｝

（生写）

生：保护母亲吧，否则人类最后的表情便是哭泣。

生：***水源是人类的源泉，***天空是我们的外衣，－－

生：人类不要再胡闹了，最后吃亏的是你们自己。

师：千言万语汇成了一句－－（板书课题）（生齐读）痛定思痛后只有一句－－（生齐读）让我们的子子孙孙都记住－－（齐读）

师：（挨个梳理那十个问题，擦去解决的，留下没解决的）我们的这些问题就像地球的问题一样，困挠着人类。只要人们的意识开始觉醒，灵魂开始闪光，这些问题就一定能得到解决。

下课。

[评与思：该课的教学设计根据新课标精神，充分朗读，读中见悟；利用文字信息，感悟质疑；利用协作学习，升华情感；利用学科整合，拓展迁移。最终达到意义建构，致力于学生语文素质的形成与发展。极大地调动了学生学习的积极性，主动性，培养了学生的语文实践能力，为学生新的学习方式和生存方式提供了新的平台，促进了学生发现和处理问题，收集和处理信息的能力，促进了学生自主合作探究性学习。

有条件的学校可带学生到微机室进行网上教学，资源更丰富快捷，相信孩子的体验会更深刻。]