出师活动小结

第一篇：出师活动小结

小 结

按照我校“青蓝工程”计划，本学期我们开展了徒弟教师出师汇报、测试活动。现将教英语的周洁徒弟教师的推门课、汇报课、检测情况做一小结：

1、推门课情况：2012年9月18日上午第二节课，李兰英、冯玉华和马冬梅老师对其进行了推门听课。周洁教师能准确把握教材，抓住重点，突破难点。教学环节清晰，教学方法灵活，教具准备充分，课堂气氛活跃，学生对教学内容和形式特别感兴趣，在平等宽松和谐的学习氛围中学生能积极参与学习。但是在课堂上操练单词时游戏的成分大了些。

2、汇报课情况：2012年10月23日周洁老师选择《Animals》第一课时为汇报课。此课周老师能准确把握教材，抓住重难点，灵活地使用教材；教师教态自然亲切、肢体语言丰富，并且利用各种小游戏对单词和句子进行了大量的操练和巩固，真正做到了在“玩中学，学中玩”，激发了学生的学习兴趣，活跃了课堂气氛。板书设计独特并将情感教育自然融入其中。但是在教学中并没有关注到每一位学生，在教授rabbit时游戏的成分大了些。

3、检测情况：本次试题只有读写部分。试题紧扣教材，贴近实际生活，考察知识运用能力和交流能力。题型中有对词汇、句型结构的考查，又有对日常交际用语及初步语法知识的考查。笔试部分没有了纯单词拼写的题目，而是结合实际生活，注重对单词在句中运用能力的考查；不同的题型结构有不同的考查目标，各题型的比重适度，赋分合理，保证了在整体上体现考查目标突出语境，照顾知识覆盖面。通观试卷答题情况，可以看出周洁老师基础知识扎实，但是在完型填空出现失误，可能是阅题不仔细。从总体上说，试题出题范围很合适，只要细心，就会得高分。通过检测可知周洁老师基础扎实，语言表述清楚。

在学校为徒弟们搭建的成长平台上，师傅李兰英老师精心传艺，徒弟周洁教师谦虚好学，师徒密切配合，精诚合作，帮学互促，使得徒弟周洁教师的教学水平的提升得到很大的提升。

第二篇：出师总结

出师总结

光阴荏苒，不知不觉自己从医已经三个年头了，有幸师从于刘慧老师。令我受益良多，受用终生！在跟师学习的日子里，我深深地体会到刘老师是一位博学的老师，他善于把自己行医多年的临床诊疗经验上升为理论，用于指导学生的工作，使我开拓了思路，活跃了思维，开阔了视野，更新了观念，逐步提高了诊疗技术，坚定了对中医药的信心。

随着现代科技的发展，现代医学在现代自然科学成就的基础上蓬勃发展，而中医至今已经几千年了，是古代医学。有人认为，中医是几千年前的产物，与今天的现代化格格不入，学习中医是过时的，甚至是历史的倒退。虽然，中医经典理论是陈旧的，但典籍中不少看来是旧的内容，却能够发掘出新的功效。例如大柴胡汤是1000多年前《伤寒论》中的方子，在现代西医治疗基础上治疗急性胰腺炎疗效就很好。又如令现代医学棘手的冠心病，西医治疗需长期服药、副作用较大，用中医药的益气化痰活血法治疗有好的疗效。刘老师用大剂量黄芪治疗血管病以及用大量温补肾阳药治疗骨质增生等都取得了不错的效果。师从刘老师后，我的学习态度不一样了。过去在学校是在“填鸭式”的学习方法下接受教育，死记硬背，不管是否理解，只求能把书本的内容全部背下来，待考试时一字不漏地默写出来，便大功告成，学习是被动的，以分数作为目标，毫无乐趣可言。而今，跟从刘老师临床实践，以医好病人为目标，刘老师善于把自己行医多年的临床诊疗经验上升为理论，使我逐渐

“开窍”。中医是一门经验医学讲究的是辩证论治，目前的跟师模式恰好是印证这个特点的模式，使自己少走很多弯路。作为一位中医，刘老师具有博大包容的胸怀和高瞻远瞩的视野，主张扎根中医，西为中用，中西医结合。正是由于刘老师这种开明包容、与时俱进的积极向上的心态，使他在病人中有良好的口碑。刘老师常常教导我们“立业先立德”，作为他的学生，我不仅学到了安身立命的一技之长，更领悟到了刘老师高尚的医德和强大的人格魅力。

中医的理论体系发展至今大多是在前人总结的经验基础上，而如今在学习中最缺乏的就是临床经验，以及上一辈对我们在学习中的指导和答疑，使学习完全理论化，太过于抽象而不能结合实际，让理论知识更加扎实。在三年的跟师过程中，得到了刘老师在学习中医方面的谆谆教导。我现在还清晰的记得，在跟师的第一天，刘老师和蔼地问我在学习中的困难以及更多的想了解哪方面知识。刘老师推荐我们背诵《医学三字经》，教导我们一定要多背多记，理论才能与实践相结合，在中医的学习过程中记忆是基础，而且是最重要的，即使还不能完全理解书中所讲的内容精髓，但一定要靠死记硬背，这样在临床实习中才能更充分的体会到书中的旨意。中医学是我国医学领域的一块瑰宝，它有着几千年悠久的历史，在我国古代甚至现今都有着重要的地位。学习中医四大名著能较好地了解到我国的中医发展、成就和中医在治疗疾病方面的基本方剂、成效。也可以说，学习中医四大名著是学习中医学的必读之书。在跟师过程中，能学到很多在课堂上学不到的知识。在和老师的交谈中，能了解到他在读经典学习中有什么好的方法，在自己浅层的理解上能更深层的了解，也能纠正自己理解有偏差的方面。在学习任何一门学科时，最宝贵的就是能得到前人的指导和教诲，在坚定自己学习目标的同时，也能加深自己的理解层面，扩展自己的知识领域。世界上大多数伟人都是站在别人的肩膀上成功的，之所以有了前人失败的经验，才能从更多其他的方面着手研究；也是因为有了前人成功的经验，才能让更多的人有信心坚定自己的目标，继而取得更多更好的成功。就是因为有了前人的经验，才能帮助我们更快更好的取得成功，从而在成功的基础上继续向更高更深的层面研究，正是这样社会才能进步。

在我的人生轨迹当中，跟师是一项重大的收获，让我对中医学习有了更深的了解，也让我明白了理论与实践的距离，理论与实际相结合的重要性。在学习中医的过程中，往往能感受到理论知识的抽象性，让我们无法真正的理解其含义，而如果没有扎实的理论功底，在实际临床中也无法充分理解其理论的含义。因此在跟师的学习过程中，必须要打下坚实的理论功底，必须要记忆更多的理论知识，这一切都是为了更好的结合临床，更好的融入临床，在实习中更能充分运用所学的知识。这个月又可以参加医师讨论会了，大家都分成了小组，在每个小组里大家除了可以一起学习外，也可以一起探讨临床中遇到的问题，交流在处理疾病中的不同见解。在大家的交流中能了解更多人的想法，也学会从不同方面去理解同一个问题，也锻炼了我们的表达能力。因此希望这种制度能够延续下去，让我们学到更多的知识。

为什么一开始学医，老师就叫我苦读《伤寒论》？清末陆九芝说过：学医从《伤寒》入手，始则难，继而大易；从杂症入手，始则易，继而大难。学习任何一门新知识，总是最初接触的东西印象最深，这叫先入为主。《伤寒论》是中医的临床圣典，言简意赅，朴实无华，不奢谈理论，紧扣临床实践，把一个疾病从开始到完结的全部过程，有序地展示出来，以错综复杂的文字,归纳了疾病千变万化的各个方面，完美地、灵动地、全方位地表达了辨证论治的思想，是中医第一部理法方药俱备的临床著作，是中医临床思维科学的典范。中医的生命，在于能看病，看病的本领，不在于记住了多少方子，而在于会辩证，“认证无差”，是遣方用药最重要的基础，是中医临床家追求的最高境界。先让《伤寒论》占据了你的思维空间，让辨证论治在你脑海中深深扎下根来，就牢牢掌握了中医的核心和灵魂。但是，历代注家众说纷纭，莫衷一是，不妨甩开他们，直面张仲景，感受原文，直接领会和吸取他的原始思想，自己去思考、去体会，你将会受益终身。

培养中医临床医生，可以从《医学三字经》、《汤头歌诀》等启蒙书入手，先易后难，循序渐进；也可以从《伤寒论》入手，先难后易，高屋建瓴。循序渐进，是培养一般人才的方法，高屋建瓴，才是造就临床高手的途径。老师让我取其后者。至于《黄帝内经》，可以先读《内经知要》，掌握其精髓，因为全书涉及的知识过于庞杂，又不能直接用于临床看病，不可读得太早，以免陷了进去，分散精力，迷失方向。到四十岁以后，有了比较丰富的临床经验和人生阅历，才能真正读懂。

学医要从一家之言，取百家之长。例如，清初的三大国医：叶天士，张石顽，吴谦，皆有鸿篇巨制，都是临床高手。《临证指南医案》、《张氏医通》、《医宗金鉴》，任选一种，“执一书可治天下病”。叶天士的术难读，因为全是医案，要一个个揣摩研习，但叶氏临床经验之丰，古今无人企及；张石顽的书深邃，病无巨细，都能找到治法，并且规矩井然，可备案头参考；吴谦的书通俗，一病一方，疗效可靠，平易稳妥，最适合作家传师授的教材。此外，妇科有《傅青主女科》，儿科有《医宗金鉴·幼科心法要诀》，外科有《外科正宗》、《外科证治全生集》，眼科有《审视瑶函》，针灸有《针灸大成》，都是本学科的杰出著作，可师可法。其它如张景岳、徐灵胎、陈修园、陈士铎、吴鞠通、王清任、程钟龄、唐容川、张锡纯等医家，都对临床作出了突出贡献，其著作不可不流览，然而，要从中选择一、两家，读细、读精、用熟，以作为自己临床的“安身立命”之本，再旁采诸家，以弥补一家之偏。切切不可博览群书而终无依托，泛舟学海而流散无穷。

学医要善于“夺人之长”。夺谁的长？古人、今人的长处，即古今名医已经总结出来的成功经验。中医有个特点，就是间接经验比直接经验有时更重要。一名医生个人的智慧、阅历、生命毕竟有限，治病完全靠自己在临床中摸索总结，几十年也熬不出头，要学会把别人的经验拿来，为我所用，最终变成自己的经验。中医还有一个特点，就是古今名医写下了大量总结临床经验的文献，这是学西医的人所没有的优势，学中医的人有书读，要读书，还要有一双

“慧眼”，识得真货，更要有一份胆识，看准了就用。古今名医著作中介绍的效方，大部分是可靠的，但有时也难免掺杂水份，或有夸大不实之辞，拿来用过，有效，成我囊中宝物，无效，弃之亦不可惜，久而久之，就积累了一大批宝贵的经验。总之，只要怀着谦虚之心，好学之志，偷学的本事，实施的勇气，多读书，勤实践，善于将别人的间接经验转化成自己的直接经验，就能打破常规，很快成才。

学医要抓住方剂这个核心。中医的理、法、方、药四个环节，方是中心，是灵魂。一首好的方剂，往往组方严密，层次井然，充满了辨证法，充满了结构美。象阳和汤的刚柔相济，六味地黄汤的动静得宜，使你不得不由衷佩服古人构方的技巧。张仲景的二百余首经方，至今效如桴鼓，古今几十万首方剂，无不凝聚着创方者的心血。学方要潜心领会其风骨精神，用方要尽量使用原方，决不能自以为聪明，画蛇添足，随意加减，否则，必将破坏原方的疗效。打个比喻，一首古代名方，犹如一首优美的古诗，一幅千古名画，更象一座古代建筑，如果你不能领略其中的情趣，信手涂鸦，还自鸣得意，固属浅薄；倘若随意拆梁换柱，增损加减，则原有建筑的风格与功能也就不复存在了。你能怪古方没有疗效吗？经方、时方、当代名医之方固然要学，单方、验方，甚至江湖医生用之有效的方法，也要掌握一些。俗话说：“单方气死好郎中”，有时辨证论治走到山穷水尽，改用个单方却起死回生，古今都不乏这样的例子。决不要以为学会了辨证论治，背诵了几百首汤头，就掌握了一切，须知在民间还蕴藏着丰富的中医学成就，象《验方新编》、《串雅》、《理瀹骈文》等总结民间经验与江湖医生经验的书，其价值，不下于其它名著，应常备案头，随时参阅。

治病要抓主证，解决主要矛盾，所谓“伤其十指，不如断其一指。”古方为什么讲究君臣佐使？就是针对疾病的主要矛盾而设。用药要单纯，处方宜精当，切不可面面俱到，面面俱到的结果是一面也顾不到，喜开大方的医生，古人讥讽为“广络原野，希冀一二”，其实是心无定见，靠碰运气。

初次诊治的病人，如果病情复杂，宜先投石问路，从一点切入，静观病情的变化。倘若病势有所好转，则可得寸进尺，步步跟进，争取一环一环解开；倘若病势有所加重，也不必惊慌失措，但须改弦更张，转换思路，而从其反面论治，往往有效，因为疾病的性质是：非阴即阳、非表即里、非寒即热、非虚即实，懂得这个辩证关系，就能沉着应战；倘若病势不进不退，则应调整角度，重新选点，也可能是药力未到，须守方不变。而要做到心中有数，其前提是必须用药单纯，紧扣主要矛盾，才能把握好全局。

当医生是一门高尚而艰辛的职业，而中医更是一种可以寄托终生的事业。守着这个事业，一辈子不一定会轰轰烈烈，但可以过得很充实，很丰富，也很平静。一旦咬定从事中医事业这个目标，就不要轻易舍弃，还要准备为之付出毕生的精力和才华。这是值得的，古今中外，多少仁人志士为实现济世救民的梦想而屡屡受挫，抱憾终生，唯独当医生，特别是当中医，不必受社会环境的制约，不怕横遭厄运，无须借助于任何物质条件，三个指头、一根银针、一把草药，仅凭自己的一技之长，低标准则可赖以糊口谋生，高标准则可藉以实施

“仁者爱人”的远大志向。惟其高尚，一个有良心的医生，不应当把谋财作为人生追求的目标；惟其艰辛，一个有责任心的医生，应当淡化作官发财这些世俗的观念，倾注全力于自己的事业中，精力的投入越多，对病人、对自己就越有好处。

中医是真正的长春树，当同龄人谢幕下台的时候，一个从事中医临床的人，才开始登上一个更高的境界。相对于一般老年人而言，一个名符其实的老中医专家，肯定会多几分精神的充实，少几分身体的苦痛。能够与中医事业相伴始终，是人生的一种机遇，一种福气。

以上都是通过刘老师的言传身教，我自己的体会归纳总结的，也不知道正确与否。古语云：“一日为师，终生为父”。在学习过程中我用心去和老师相处，提倡一些传统的好行为，日久自会见真情，老师也定会将学问倾囊相授。

在此，再次感谢刘老师给予的谆谆教导。老师，您辛苦了！

第三篇：出师总结

出师总结

光阴荏苒，不知不觉自己从医已经三个年头了，有幸师从于刘慧老师。令我受益良多，受用终生！在跟师学习的日子里，我深深地体会到刘老师是一位博学的老师，他善于把自己行医多年的临床诊疗经验上升为理论，用于指导学生的工作，使我开拓了思路，活跃了思维，开阔了视野，更新了观念，逐步提高了诊疗技术，坚定了对中医药的信心。

随着现代科技的发展，现代医学在现代自然科学成就的基础上蓬勃发展，而中医至今已经几千年了，是古代医学。有人认为，中医是几千年前的产物，与今天的现代化格格不入，学习中医是过时的，甚至是历史的倒退。虽然，中医经典理论是陈旧的，但典籍中不少看来是旧的内容，却能够发掘出新的功效。例如大柴胡汤是1000多年前《伤寒论》中的方子，在现代西医治疗基础上治疗急性胰腺炎疗效就很好。又如令现代医学棘手的冠心病，西医治疗需长期服药、副作用较大，用中医药的益气化痰活血法治疗有好的疗效。刘老师用大剂量黄芪治疗血管病以及用大量温补肾阳药治疗骨质增生等都取得了不错的效果。师从刘老师后，我的学习态度不一样了。过去在学校是在“填鸭式”的学习方法下接受教育，死记硬背，不管是否理解，只求能把书本的内容全部背下来，待考试时一字不漏地默写出来，便大功告成，学习是被动的，以分数作为目标，毫无乐趣可言。而今，跟从刘老师临床实践，以医好病人为目标，刘老师善于把自己行医多年的临床诊疗经验上升为理论，使我逐渐“开窍”。中医是一门经验医学讲究的是辩证论治，目前的跟师模式恰好是印证这个特点的模式，使自己少走很多弯路。作为一位中医，刘老师具有博大包容的胸怀和高瞻远瞩的视野，主张扎根中医，西为中用，中西医结合。正是由于刘老师这种开明包容、与时俱进的积极向上的心态，使他在病人中有良好的口碑。刘老师常常教导我们“立业先立德”，作为他的学生，我不仅学到了安身立命的一技之长，更领悟到了刘老师高尚的医德和强大的人格魅力。

中医的理论体系发展至今大多是在前人总结的经验基础上，而如今在学习中最缺乏的就是临床经验，以及上一辈对我们在学习中的指导和答疑，使学习完全理论化，太过于抽象而不能结合实际，让理论知识更加扎实。在三年的跟师过程中，得到了刘老师在学习中医方面的谆谆教导。我现在还清晰的记得，在跟师的第一天，刘老师和蔼地问我在学习中的困难以及更多的想了解哪方面知识。刘老师推荐我们背诵《医学三字经》，教导我们一定要多背多记，理论才能与实践相结合，在中医的学习过程中记忆是基础，而且是最重要的，即使还不能完全理解书中所讲的内容精髓，但一定要靠死记硬背，这样在临床实习中才能更充分的体会到书中的旨意。中医学是我国医学领域的一块瑰宝，它有着几千年悠久的历史，在我国古代甚至现今都有着重要的地位。学习中医四大名著能较好地了解到我国的中医发展、成就和中医在治疗疾病方面的基本方剂、成效。也可以说，学习中医四大名著是学习中医学的必读之书。在跟师过程中，能学到很多在课堂上学不到的知识。在和老师的交谈中，能了解到他在读经典学习中有什么好的方法，在自己浅层的理解上能更深层的了解，也能纠正自己理解有偏差的方面。在学习任何一门学科时，最宝贵的就是能得到前人的指导和教诲，在坚定自己学习目标的同时，也能加深自己的理解层面，扩展自己的知识领域。世界上大多数伟人都是站在别人的肩膀上成功的，之所以有了前人失败的经验，才能从更多其他的方面着手研究；也是因为有了前人成功的经验，才能让更多的人有信心坚定自己的目标，继而取得更多更好的成功。就是因为有了前人的经验，才能帮助我们更快更好的取得成功，从而在成功的基础上继续向更高更深的层面研究，正是这样社会才能进步。

在我的人生轨迹当中，跟师是一项重大的收获，让我对中医学习有了更深的了解，也让我明白了理论与实践的距离，理论与实际相结合的重要性。在学习中医的过程中，往往能感受到理论知识的抽象性，让我们无法真正的理解其含义，而如果没有扎实的理论功底，在实际临床中也无法充分理解其理论的含义。因此在跟师的学习过程中，必须要打下坚实的理论功底，必须要记忆更多的理论知识，这一切都是为了更好的结合临床，更好的融入临床，在实习中更能充分运用所学的知识。这个月又可以参加医师讨论会了，大家都分成了小组，在每个小组里大家除了可以一起学习外，也可以一起探讨临床中遇到的问题，交流在处理疾病中的不同见解。在大家的交流中能了解更多人的想法，也学会从不同方面去理解同一个问题，也锻炼了我们的表达能力。因此希望这种制度能够延续下去，让我们学到更多的知识。

为什么一开始学医，老师就叫我苦读《伤寒论》？清末陆九芝说过：学医从《伤寒》入手，始则难，继而大易；从杂症入手，始则易，继而大难。学习任何一门新知识，总是最初接触的东西印象最深，这叫先入为主。《伤寒论》是中医的临床圣典，言简意赅，朴实无华，不奢谈理论，紧扣临床实践，把一个疾病从开始到完结的全部过程，有序地展示出来，以错综复杂的文字,归纳了疾病千变万化的各个方面，完美地、灵动地、全方位地表达了辨证论治的思想，是中医第一部理法方药俱备的临床著作，是中医临床思维科学的典范。中医的生命，在于能看病，看病的本领，不在于记住了多少方子，而在于会辩证，“认证无差”，是遣方用药最重要的基础，是中医临床家追求的最高境界。先让《伤寒论》占据了你的思维空间，让辨证论治在你脑海中深深扎下根来，就牢牢掌握了中医的核心和灵魂。但是，历代注家众说纷纭，莫衷一是，不妨甩开他们，直面张仲景，感受原文，直接领会和吸取他的原始思想，自己去思考、去体会，你将会受益终身。

培养中医临床医生，可以从《医学三字经》、《汤头歌诀》等启蒙书入手，先易后难，循序渐进；也可以从《伤寒论》入手，先难后易，高屋建瓴。循序渐进，是培养一般人才的方法，高屋建瓴，才是造就临床高手的途径。老师让我取其后者。至于《黄帝内经》，可以先读《内经知要》，掌握其精髓，因为全书涉及的知识过于庞杂，又不能直接用于临床看病，不可读得太早，以免陷了进去，分散精力，迷失方向。到四十岁以后，有了比较丰富的临床经验和人生阅历，才能真正读懂。

学医要从一家之言，取百家之长。例如，清初的三大国医：叶天士，张石顽，吴谦，皆有鸿篇巨制，都是临床高手。《临证指南医案》、《张氏医通》、《医宗金鉴》，任选一种，“执一书可治天下病”。叶天士的术难读，因为全是医案，要一个个揣摩研习，但叶氏临床经验之丰，古今无人企及；张石顽的书深邃，病无巨细，都能找到治法，并且规矩井然，可备案头参考；吴谦的书通俗，一病一方，疗效可靠，平易稳妥，最适合作家传师授的教材。此外，妇科有《傅青主女科》，儿科有《医宗金鉴·幼科心法要诀》，外科有《外科正宗》、《外科证治全生集》，眼科有《审视瑶函》，针灸有《针灸大成》，都是本学科的杰出著作，可师可法。其它如张景岳、徐灵胎、陈修园、陈士铎、吴鞠通、王清任、程钟龄、唐容川、张锡纯等医家，都对临床作出了突出贡献，其著作不可不流览，然而，要从中选择

一、两家，读细、读精、用熟，以作为自己临床的“安身立命”之本，再旁采诸家，以弥补一家之偏。切切不可博览群书而终无依托，泛舟学海而流散无穷。

学医要善于“夺人之长”。夺谁的长？古人、今人的长处，即古今名医已经总结出来的成功经验。中医有个特点，就是间接经验比直接经验有时更重要。一名医生个人的智慧、阅历、生命毕竟有限，治病完全靠自己在临床中摸索总结，几十年也熬不出头，要学会把别人的经验拿来，为我所用，最终变成自己的经验。中医还有一个特点，就是古今名医写下了大量总结临床经验的文献，这是学西医的人所没有的优势，学中医的人有书读，要读书，还要有一双“慧眼”，识得真货，更要有一份胆识，看准了就用。古今名医著作中介绍的效方，大部分是可靠的，但有时也难免掺杂水份，或有夸大不实之辞，拿来用过，有效，成我囊中宝物，无效，弃之亦不可惜，久而久之，就积累了一大批宝贵的经验。总之，只要怀着谦虚之心，好学之志，偷学的本事，实施的勇气，多读书，勤实践，善于将别人的间接经验转化成自己的直接经验，就能打破常规，很快成才。

学医要抓住方剂这个核心。中医的理、法、方、药四个环节，方是中心，是灵魂。一首好的方剂，往往组方严密，层次井然，充满了辨证法，充满了结构美。象阳和汤的刚柔相济，六味地黄汤的动静得宜，使你不得不由衷佩服古人构方的技巧。张仲景的二百余首经方，至今效如桴鼓，古今几十万首方剂，无不凝聚着创方者的心血。学方要潜心领会其风骨精神，用方要尽量使用原方，决不能自以为聪明，画蛇添足，随意加减，否则，必将破坏原方的疗效。打个比喻，一首古代名方，犹如一首优美的古诗，一幅千古名画，更象一座古代建筑，如果你不能领略其中的情趣，信手涂鸦，还自鸣得意，固属浅薄；倘若随意拆梁换柱，增损加减，则原有建筑的风格与功能也就不复存在了。你能怪古方没有疗效吗？经方、时方、当代名医之方固然要学，单方、验方，甚至江湖医生用之有效的方法，也要掌握一些。俗话说：“单方气死好郎中”，有时辨证论治走到山穷水尽，改用个单方却起死回生，古今都不乏这样的例子。决不要以为学会了辨证论治，背诵了几百首汤头，就掌握了一切，须知在民间还蕴藏着丰富的中医学成就，象《验方新编》、《串雅》、《理瀹骈文》等总结民间经验与江湖医生经验的书，其价值，不下于其它名著，应常备案头，随时参阅。

治病要抓主证，解决主要矛盾，所谓“伤其十指，不如断其一指。”古方为什么讲究君臣佐使？就是针对疾病的主要矛盾而设。用药要单纯，处方宜精当，切不可面面俱到，面面俱到的结果是一面也顾不到，喜开大方的医生，古人讥讽为“广络原野，希冀一二”，其实是心无定见，靠碰运气。

初次诊治的病人，如果病情复杂，宜先投石问路，从一点切入，静观病情的变化。倘若病势有所好转，则可得寸进尺，步步跟进，争取一环一环解开；倘若病势有所加重，也不必惊慌失措，但须改弦更张，转换思路，而从其反面论治，往往有效，因为疾病的性质是：非阴即阳、非表即里、非寒即热、非虚即实，懂得这个辩证关系，就能沉着应战；倘若病势不进不退，则应调整角度，重新选点，也可能是药力未到，须守方不变。而要做到心中有数，其前提是必须用药单纯，紧扣主要矛盾，才能把握好全局。

当医生是一门高尚而艰辛的职业，而中医更是一种可以寄托终生的事业。守着这个事业，一辈子不一定会轰轰烈烈，但可以过得很充实，很丰富，也很平静。一旦咬定从事中医事业这个目标，就不要轻易舍弃，还要准备为之付出毕生的精力和才华。这是值得的，古今中外，多少仁人志士为实现济世救民的梦想而屡屡受挫，抱憾终生，唯独当医生，特别是当中医，不必受社会环境的制约，不怕横遭厄运，无须借助于任何物质条件，三个指头、一根银针、一把草药，仅凭自己的一技之长，低标准则可赖以糊口谋生，高标准则可藉以实施“仁者爱人”的远大志向。惟其高尚，一个有良心的医生，不应当把谋财作为人生追求的目标；惟其艰辛，一个有责任心的医生，应当淡化作官发财这些世俗的观念，倾注全力于自己的事业中，精力的投入越多，对病人、对自己就越有好处。

中医是真正的长春树，当同龄人谢幕下台的时候，一个从事中医临床的人，才开始登上一个更高的境界。相对于一般老年人而言，一个名符其实的老中医专家，肯定会多几分精神的充实，少几分身体的苦痛。能够与中医事业相伴始终，是人生的一种机遇，一种福气。

以上都是通过刘老师的言传身教，我自己的体会归纳总结的，也不知道正确与否。古语云：“一日为师，终生为父”。在学习过程中我用心去和老师相处，提倡一些传统的好行为，日久自会见真情，老师也定会将学问倾囊相授。

在此，再次感谢刘老师给予的谆谆教导。老师，您辛苦了！

第四篇：隆中对出师比较作业

《隆中对》与《出师表》比较阅读训练

１.这两篇文章均选自《__________》，其中《隆中对》的作者是______朝史学家

２.解释下列句子中加着重号的字。

利尽南海__________民殷国富而不知存恤__________

以光先帝遗德_________是以先帝简拔以遗陛下_________

先帝不以臣卑鄙_________猥自枉屈__________

以彰其咎__________

３.把下列句子译成现代汉语。

（1）遂用猖獗，至于今日。译文：

（2）非惟天时，抑亦人谋也。译文：______________________________

（3）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。译文：___________________

（4）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。译文：___________________

４.《隆中对》一文中，刘备分析天下形势的句子是：__________，__________，诸葛亮分析天下形势的句子是：__________，__________，__________。

《出师表》一文中，诸葛亮分析天下形势的句子是：__________。

５.《隆中对》一文中，刘备的政治抱负是：_________________________。诸葛亮为刘备谋划的政治目标是：_______________，_______________。

《出师表》一文中，诸葛亮的政治目标是：__________，__________。

６.《隆中对》一文中，诸葛亮给刘备全面地分析了当时全国的形势，为刘备提出了__________，__________，__________的战略方针。

《出师表》一文是诸葛亮出师前写给后主刘禅的表文。文章表达了诸葛亮“__________”“__________”的思想感情。在文中，他提出了三条建议，其中最重要的是“__________，__________”。

７.分别从《隆中对》《出师表》中找出成语“三顾茅庐”的原句。

《隆中对》：______________________________。

《出师表》：______________________________。

８.小说《三国演义》中的故事妇孺皆知，请分别写出其中的两个故事、两条歇后语、两个成语。

故事____________________

成语____________________

歇后语____________________ ____________________

９.《出师表》中，“受任于败军之际，奉命于危难之间”这句话，历来被人们所传颂。请列举出我国历史上类似于诸葛亮这样的人物及对应的事例。

参考答案：

１.《三国志·蜀志·诸葛亮传》晋陈寿２.利：物资存恤：爱抚、爱惜光：发扬光大遗：给予卑鄙：身份低微，出身鄙野猥：辱，这里有降低身份的意思彰：表明，显扬３.（1）就因此失败，（弄）到（成为）今天（这个局面）。（2）不仅仅是时机（好），而且是人的筹划（得当）。（3）亲近贤良的忠臣，疏远奸佞的小人，这就是西汉兴隆的原因。（4）这就是我用来报答先帝并尽忠于陛下的职责和本分啊。４.汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。今天下三分。５.欲信大义于天下。霸业可成，汉室可兴。兴复汉室，还于旧都。６.西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理。报先帝 忠陛下 亲贤臣，远小人。7.由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。

８.故事(诸葛亮)空城计或挥泪斩马谡(曹操)杀杨修或杀吕伯奢

成语三顾茅庐 乐不思蜀 万事俱备，只欠东风

歇后语 周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨 徐庶进曹营——一言不发 司马昭之心——路人皆知（答案只要与《三国演义》有关均可）

９.唐朝大将郭子仪受命平息安史之乱或林则徐受命虎门销烟等。

第五篇：出师课教案

谏太宗十思疏

教学目的

通过学习本文积累语言功底和文化功底。

1、学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术及声情并茂、文质兼美、骈散结合的写作方法。

2、领悟“十思”的积极意义；

3、掌握“安”“信”“求”“治”等实词的义项，辨析文言虚词的不同用法，注意古今词义的不同。

4、学习古人“居安思危”、“戒奢以俭”、“虚心纳下”的治国思想及为人之道。

5、背诵全文。

教学重点

1.掌握“浚、殷、冲、壅、谬、董，振”等文言词的义项；

2.理清思路，理解十思的内容及意义。

教学难点

1、文章第三段的内容理解；

2、诵读课文，理清层次结构，体会本文华美流畅的语言及“居安思危”的思想。教学方法

1.诵读法。以诵读带动理解，以诵读加速背诵。

2.理脉法。理清全文脉络，整体感知课文，并带动背诵。

教学课时 三课时

第一课时

一、导语设计

看过《封神榜》的同学肯定知道，在殷商时代，有一位大臣比干因进谏国君而被纣王剖心致死，像这样的悲惨结局足以使谏臣望而却步。但是各朝各代仍有不少智勇双全的忠臣义士为了国家的前途而用于进谏，在那伴君如伴虎的时代游刃有余的生存，今天，我们就来学习这样一位杰出人物魏征，看看他是如何进谏唐太宗纳谏除弊，修明政治的？（板书标题）

二、解题

1、课题：

本文选自《旧唐书·魏征传》。谏，下级对上级的直言规劝，具有劝谏之意；太宗——李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思——是本文内容，即十条值得深思的情况；疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包托奏、议、疏、表、对策等。《文章辨体序说》：“七国以前，皆称上书，奏初改书为奏。汉定礼仪，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。

”疏，是分条陈述的意思。有名的“疏”类文章有《论贵粟疏》（晁错）、《谏逐客疏》（李斯）、《论积贮疏》（贾谊）等。

2、作者介绍；（借助配套练习中文学常识部分）

魏征（繁写体为“徵”），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄(今河南省内黄县)。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋朝末年，为避战乱，曾一度出家为道士，后参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作。书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。魏征提倡“无面从退有厚言”，“ 爱而知其恶，憎而知其善”，建议太宗广开言路，认为“兼听则明，偏听则暗”。他的起奏疏 作有《隋书》的序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，主编有《群书治要》，还有《魏郑公诗集》、《魏郑公文集》等。言论散见于《贞观纪要》。

据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”

3、背景介绍

本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。

三、整体感知

1，放录音，学生听录音，注意重点字词的读音及停顿处。

2、教师板书生字词，录音完毕，师生共同研讨。

3、学生再次朗读课文，进一步熟悉课文。

四、研习第一自然段

1、找一名学生朗读第一自然段，教师与其他学生正音

2、教师引导学生结合课文注解串译本自然段，强调重点实词与虚词

3、学生自主翻译，然后找学生翻译，并检查重点实、虚词的掌握情况。

4、分析回答问题：

（1）本段作者提出了什么观点？

明确：观点（1）思国之安者，必积其德义 ；（2）居安思危，戒奢以俭。（2）本段用了什么论证方法？其作用何在？

答：喻证法——把积德安国这个抽象的道理用固本求长、浚源欲远这种生活常识进行比喻，使论述变得更加生动形象而易懂；正反对比论证法——采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到思国之安必积德义的道理。

（3）本段三句话各是从什么角度来阐述自己的看法的？

答：第一句正面引出主要观点，阐明积德义的重要性；第二句从反面论述自己的主要观点，阐明积德义的必要性；第三句从皇帝自身地位的角度来阐明不积德义的严重后果，进一步论证治理国家，必积德义。

（4）魏征虽是大胆直谏，但在劝谏中也讲究方式方法，言语也中听，你能说明这样的特点吗？

答：开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以“臣闻”的口气开头，不卑中亢，令人警醒；再就是借贬低自己来抬高君主，使对方耳听直言心悦诚服。

板书 ：

木之长

固根本

｝〓>国之安，固根本 正面 流之远

浚泉源

｝ 居安思危，戒奢以俭 源不深

流之远

（不可）｝〓>德不厚，国之安（不可）反面 根不固

木之长

五，背诵第一段

六，布置作业：

1、熟练背诵第一段，且自主串解第二段

2、积累下列成语：居安思危，戒奢以俭