《伪君子》读后感

第一篇：《伪君子》读后感

读后感写出来自己能看懂就行啦，何必墨守成规，把内容详详细细地写一遍呢，难道是为了让别人看看：嘿！我的读后感多好啊！有必要么？想到啥写啥呗，以后自己看不懂都无所谓，关键是现在的情绪，情绪流，《伪君子》读后感。

读完《伪君子》，自己心里真的舒了一口气，读到最后一节，自己真的很紧张，幸亏有了转机，不然的话很令人遗憾。小说的作者莫里哀是一个喜剧作家，但我怎么没看出来呢？这篇只能算是一个讽刺剧吧，喜剧一般会很轻松，而我读篇丝毫没有感到任何的轻松，只是时不时的笑一下，最后甚至很紧张。

故事其实很简单，百度百科上有故事情节简介，以下是鄙人的一些粗见，这篇意在讽刺吧，我不知道当时的社会情况怎样，只不过认为这种讽刺放在现实生活中都很适合，好的，想到哪说到哪吧，自己逻辑有点乱，文章的开场白自己没读懂，可能对人物不太熟，自己看了一遍，自己没有弄懂奥尔恭的妈妈究竟对伪君子有怎样的态度，伪君子确实是装得很像，不过现实中的人不是有很多像他的吗？我佩服的两个人一个是侍女陶丽娜，一个是克雷央特，侍女给人的感觉是明辨是非，很豪爽，有种反叛的精神，而且善于做好事，一个是克雷央特，擅于找方法，而不是乱发脾气，读后感《《伪君子》读后感》。再说说伪君子，这个人口口声声说是奉承上帝，是虔诚的信徒，但到最后还是搬起石头砸自己的脚了，罪有应得。还有奥尔恭，他应该得到点惩罚吧，他受人蒙蔽，而且听不进别人的劝告，真够可恶的。

故事是有个圆满的结局，有点要人挺出乎意料的。

被冲昏头脑的奥尔工的女儿玛丽亚娜和瓦顿尔两个人之间说的气话也挺有意思的，原来恋爱中的两个人有时会故意说一些气话来气对方的，幸亏有陶丽娜在中间说和，这就像现在两个小两口闹别扭，最好有个人调解那样，调解人有存在的必要。

基本是这些读后感了。

第二篇：伪君子读后感

《伪君子》读后感

《伪君子》中的达尔杜弗是“故作虔诚的奸徒”的代名词。

达尔杜弗是《伪君子》剧里的的中心人物, 也是文学史上伪君子的典型, 是一个宗教骗子、无赖。他伪善、狡黠、狠毒。达尔杜弗的伪善具有典型性。

他善于把世人尊敬的东西当作工具, 骗取人们的信任, 作为他达到卑鄙目的跳板。他本是外省的一个破落贵族, 多年来在各个城市流浪, 所以他自然了解当时社会上的真正的虔诚的教士是受人尊敬的。于是他利用了人们的这种宗教心理, 在教堂门前扮成了一个虔诚的信士, 做起了宗教骗子的勾当。从他为自己选择的这个“职业”来看, 说明他是一个有头脑并且很狡诈的人。他每天在教堂中祷告, 一会儿长叹, 一会儿闭目沉思, 甚至用嘴吻着地, 把圣水送给祈祷的人, 以引起人们的注意, 但我们都明白这些并不是他的最终目的。而为了实现最终目的, 他一到奥尔恭家便采取了一切伪善手段来隐藏自己的真实面目。他出场的第一句话就是对仆人说:“倘使有人来找我, 你就说我去给囚犯分捐款去了。”他的这一出场根本就是一个骗子的形象。更能体现他伪善本质的是他自己扮成道德高尚、抛弃人间一切情欲的“圣人”，而实际上他却是一个灵魂肮脏、卑鄙无耻的淫棍。当他看到女仆桃丽娜穿着低胸的衣服时, 他马上拿出一块手帕递给她说:“哎哟, 天哪!我求求你, 来说话前先把你的胸脯盖起来, 看到这种东西, 灵魂就会受伤, 引起不洁的念头。”他说这些话，以表明自己是一个没有欲望的圣徒。但是我们都心知肚明他实质上是一个经不起肉体诱惑、满脑子淫乱思想的淫棍。所以, 当他在为自己的表演感到得意的时候，其实他自己的行为已经暴露出他内心的龌龊。

在气愤的感情中读完《伪君子》，相信每个人对达尔杜弗这类人都充满了厌恶。放下书，想一想，其实不仅仅是在作品中才有这种人，在我们现实的世界中也有很多这种伪君子。我们身边有那么一些人，为了拿到点助学金当零用钱，可以假装自己家里穷到极点，自己的父母都是没有劳动力的病人；有那么一些人为了拿到那一纸文凭可以在考试的时候作弊，可以在考四六级的时候跟别人买证书，在写论文的时候抄袭别人的成果；也有那么一些人即使别人要他做牛做马你还是笑兮兮的附和他，还要表现一副崇拜的嘴脸，还要称赞其多么的英明，只是为了攀附一点权贵关系；也有那么一些人在朋友面前说着贴心的话，却在背后为了自己的利益插他一刀；也有那么一些国家官员每天都在高呼要反贪污，反腐败，而实质上自己不知道贪了多少钱，为了美色干了多少不为人知的坏事；还有那么一些人在生活中大谈要以人为本，要关注民生，要为民造福，要做人民的公仆，但是背地里不知道为了自己的那点私心坑害了多少老百姓，挥洒了多少老百姓的血汗。没钱的人装有钱，有钱的人装没钱，商人在官员面前装孙子，贪官在人民面前装清廉。装-伪善已经成为我们生活的一部分，装积极，装先进，装清廉，装正派，装温厚„„总之，为了达到自己心目中所要的目的，进行五花八门的装点打扮，以让别人看花眼。这样，他们就可以平步青云的扶摇直上，在人不知、鬼不觉中实现自己想要的一切。这就是我们当下社会的伪善。

姓名：罗文霞

学号：20090101365

邮箱：122148575@qq.com

第三篇：伪君子读后感

伪君子读后感

读了《伪君子》后，我印象最深的是两个人物奥尔恭和答尔丢夫。两个人的性格被夸大了，但是仍然很现实。让我想到在现实中的确存在这样的人，只不过现实中的人没有那么夸张罢了。

文中的奥尔恭和他母亲柏奈尔夫人被答尔丢夫迷得神魂颠倒，认为答尔丢夫是一位道德君子，是一名虔诚的信徒，他所做的所说的都是真实的，他关心的只是上天的利益。奥尔恭无条件的相信了答尔丢夫，认为答尔丢夫是真心为了他们的友谊。奥尔恭不仅为了答尔丢夫斥责他的家人，还将自己的所有财产送给了答尔丢夫。我觉得奥尔恭的性格被塑造的太夸张了，毕竟一个人不可能像他一样无条件的完全相信一个人。可是在戏剧中塑造成这么一个形象，的确非常让人印象深刻，他滑稽可笑，在莫里哀笔下，奥尔恭没有以悲剧结束，他让奥尔恭最终看清了答尔丢夫的真面目，而且让奥尔恭收回了自己的财产。

而答尔丢夫的为人并不是像奥尔恭等人所想的那样善良美好，他是一名实实在在的伪君子。他表面上是一名虔诚的信徒，为了奥尔恭愿意做很多事，也为了穷人散发钱财，他在奥尔恭等人面前隐藏了他丑陋的内心。他所做的一切只是为了骗取奥尔恭的信任，然后得到奥尔恭的财产。很显然，他的计谋刚开始很成功，奥尔恭等人被他骗了，财产也被他得到了。可是天网恢恢，最终他的阴谋被识破了。在现在的社会上骗人的手段和方式多样，答尔丢夫骗人的方式并不高明，但是在当时的社会中，让大家看到了信徒的虚伪，也表明了莫里哀对教会的不满。

答尔丢夫的真实面貌除了奥尔恭和柏奈尔夫人外的其他人识破了，可是在奥尔恭面前，玛莉亚娜等人就算怎么说也没法使奥尔恭相信，最后还是奥尔恭的妻子欧米尔设计让奥尔恭看清楚了答尔丢夫。莫里哀以这个故事，揭露了天主教信徒的伪善和欺骗手段，同时嘲讽了上当受骗者的糊涂昏庸。莫里哀对伪君子的形象塑造十分用心，把伪君子的心理和行为都细致地表现出来了。

另外在故事中的仆人桃丽娜的形象也十分突出，她不是一个普通的仆人形象。桃丽娜敢于在奥尔恭面前，直言不讳地指出了答尔丢夫伪善的一面。本来作为一名仆人，不应该在主人讲话时插嘴，更不能反驳主人，但是莫里哀塑造了这么一个大胆的仆人，让故事增添了光彩。

在《伪君子》中，个个人物的形象是比较鲜明的，尤其是奥尔恭和答尔丢夫，他们的性格通过语言突出地表现了出来，通过人物看到了当时的人性和社会生活。

第四篇：伪君子读后感

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读《伪君子》有感

“书读百遍，其义自见”，古人的话确实很有道理。数月前，我有幸拜读了喜剧大家莫里哀的代表作《伪君子》，简短的剧本，饱含深情的语言，极力的讽刺深深地印在我的脑海里。后来刘老师又给我们对《伪君子》以及莫里哀作了详细的介绍，其中的很多东西是我在第一次读完后完全没有意识到的。刘老师精彩的讲解，让我萌生了再次拜读的想法。几周后，我又徜徉于那个时代，那片土地，感受着每个人物的气息，有了更深、更真切的理解和体会。写下这篇读后感，感受着达尔杜弗、奥尔贡、桃丽娜……也感受着莫里哀，感受着人性。

该剧是莫里哀五幕诗体喜剧的代表作，通过对伪装圣洁的教会骗子达尔杜弗伪善丑恶嘴脸的刻画，深刻揭露了教会势力的虚伪性和欺骗性，从而抨击了教会和贵族上流社会的伪善、荒诞无耻。

一、人物形象及主题分析

《伪君子》的中心人物是满口仁义道德、道貌岸然的达尔杜弗，他披着宗教的外衣，借着上帝的名义招摇撞骗，用花言巧语迷住了富商奥尔贡及其母亲，受到他们盲目地追崇与迷信。奥尔贡的母亲曾说出“他是一位真正的道德君子，他会引导你们走向天堂的”这样的话，奥尔贡更是把达尔杜弗的话当做是神的口谕。

莫里哀从三个方面塑造了达尔杜弗伪君子的形象。其一是揭示其言行相悖、表里不一。这样言行不一的骗子为取得奥尔贡及其母亲的信任，竟编出这样一个拙劣的谎言。“有一天，祷告时捉住一个跳蚤，事后还一直埋怨不该生那么大的气竟把它捏死”，多么虚伪的一套！事实上，他早已把这些可怜的小生命曝尸荒野了，甚至早残害了万物之灵长—人类了。其二是揭露其假装虔诚而实际好色的虚伪本质。在他勾引奥尔贡的美貌妻子时，又堂而皇之冠以“上帝”名义，说什么“更欣赏上帝创造的女性美”之类的鬼话，引人发笑，甚至感到可悲。奥尔贡的妻子艾尔密尔假装爱上了答尔丢夫并表示没有勇气违抗上帝做出这种事时，答尔丢夫说：“有一种学问，它可以用动机的纯洁来补救行为上的恶劣。这里有种诀窍，太太，我可以慢慢教给您”，还说奥尔贡是“一个可以牵了鼻子拉来拉去的人”，达尔杜弗甚至认为他们的谈话是给他“增光露脸”，真是虚伪、不知廉耻！其三是揭露其阴险、狡诈、狠毒的本质，指出宗教伪善的社会危害性。剧中，艾尔密尔为了让丈夫醒悟，设计让奥尔贡看见达尔杜弗丑恶的嘴脸，奥尔贡幡然悔悟，决心要把达尔杜弗赶出去。然而达尔杜弗却已经拥有奥尔贡的房产，并且掌握了奥尔贡为政治犯藏匿的文件，于是向国王告密。但英明的国王洞察幽微，下令逮捕了达尔杜弗，并赦免了曾经勤王有功的奥尔贡。此处体现了路易十四的国策，既保持资产阶级和贵族阶级的力量平衡。此处对国王的正面歌颂，在我看来，是取得路易十四支持的重要保证。

富商奥尔贡刚愎自用，是个愚蠢、保守的贵族大臣，深受宗教毒害以致是非不明，善恶不分。他是封建专制的贵族大家长,要撕毁女儿以前的婚约而把她嫁给达尔杜弗，想要一手掌控妻子和儿女的一切。并给予宗教骗子达尔杜弗无限的信任，他不单单要把女儿嫁给他，还将自己的儿子逐出家门，剥夺其所有的继承权，甚至愚蠢地把私藏投石党事件的政治犯的文件匣交给他保存。

女仆桃丽娜是我最喜欢的一个人物，也是作者极力歌颂的人物，她虽然是一

个女仆，却有强烈的个人意志，敢做敢为，丝毫不畏惧。当达尔丢夫看到桃丽娜稍微裸露点，递手帕要她遮起来，并以教训的口气说：“把你的双乳遮起来，我不便看见。因为这种东西，看了灵魂会受伤，能够引起不洁的念头。” 桃丽娜的反唇相讥大快人心：“你就这么经不信引诱？肉感对于你的五官还有这么大的影响？我当然不知道你心里存着什么念头，不过我，我可不容易这么动心。你从头到脚一丝不挂，你那张皮也动不了我的心.桃丽娜是剧中反封建、反宗教的主要人物，在她的身上体现出一种早期的民主倾向。

二、艺术特色

莫里哀是我最喜欢的喜剧作家，他擅长用喜剧和闹剧密切结合的手法，在嬉笑怒骂中蕴含着严肃的批评精神和社会历史内容。在让读者、观众不禁发笑的同时，更是让他们对现实有所顿悟。莫里哀在吸收了各种戏剧手法的基础上，创造了风格独具的近代喜剧，既严整均衡、单纯集中，又曲折活泼，富有情致。该剧艺术成还在于其严谨的结构，丰富了古典主义“三一律”的创作法则；对主要人物的出场做了精心的安排还运用了多种多样的喜剧因素；此外，人物高度个性化的语言也是巨作的一大亮点，莫里哀以语言描写见长，他笔下的每个人物都有其个性化的语言，或直率，或虚伪，或傲慢……鲜明地突出了人物的个性特征。了解《伪君子》创作的背景及其戏剧上演的艰难历程后，我被莫里哀这位伟大的人物深深地折服了。《伪君子》创作于莫里哀创作的第三阶段，即成熟期，此时他的斗争精神有增无减，创作进入了繁荣阶段。在这个阶段，莫里哀已经形成了他独特的特色，打破古典主义关于悲、喜剧严格界限，喜闹剧结合，通过精心的设计，戏剧的情节精巧紧凑、层次分明，创造了个性化的语言和生动的对白，从而也增强了作品的魅力。

三、现实意义

合上《伪君子》，仿佛也是刚刚了解一种人性。不长的剧本，却很完美地演绎了人性的贪婪和虚伪。不禁感叹人性的可悲，莫里哀十七世纪六十年代的这部揭示当时社会黑暗的巨作，至今还有着极大的影响和现实意义。追求幸福是人的天性，也是个人的自由。每个人都应该去追求属于自己的幸福，那些不属于你的，你不该得到的，就别去妄想，过盛的贪欲最终只会导致个体的毁灭。读完《伪君子》，我在笑中反思。笑达尔杜弗的虚伪；笑奥尔贡的愚昧；笑桃丽娜的机智、勇敢和善良，反思着我自己，反思着当下的社会。

第五篇：《伪君子》读后感

《伪君子》读后感

当阅读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。但是读后感有什么要求呢？下面是小编帮大家整理的《伪君子》读后感，希望对大家有所帮助。

《伪君子》是莫里哀喜剧艺术的最高成果，是世界戏剧史上的经典之作。莫里哀将批判的矛头直指天主教的精神统治，他揭露假虔徒的伪善和欺骗手段，嘲讽上当受骗者的糊涂昏庸，因此触怒了圣会组织和支持圣会的贵人们，《伪君子》被禁演。长达五年的禁演，莫里哀不得以将剧本更改，仅保留了答尔丢夫的世俗身份，全剧以答尔丢夫的可耻失败收场，同时歌颂了国王的英明伟大。

不管留传至今的版本与最初的有何出入，它批判伪善的根基是不变的。“伪善”最重要的在于“伪”，伪装。就像答尔丢夫伪装成圣洁的教会骗子，骗得奥尔贡盲目迷信，几乎家破人亡。

“他们拿了自己的彩色硬涂在别人的行为上，然后希望仗着这套把戏，使自己的行为在社会里不再遭到别人的反对。他们妄想仗着自己的行为与别人的好行为有一点相似之处，便会使自己的阴险龌龊变成了纯洁无暇，或者把自己受了公众指摘所感到的精神痛苦分出一些让别人去挨受。”我不清楚在你们的周围是否有这样的“伪君子”，致力于给所有人冠上他解读的名字。无论什么人做了什么事，他们都要站在“上帝”的角度去指责他人，以他们的`世界为“正义”，为评判所有人所有事的标准。他们伪装成君子来掩盖面具下的龌龊，善用“君子的圣洁”去遮挡他们私以求之的物品的所有人的眼睛，营造出愚蠢的盲目迷信者想要的主的庇佑的美好假想，用“圣洁”的“庇佑”去达到自己无耻的目的。

“伪君子”在我的片面的理解就是表里不一，表面圣洁高尚，内里肮脏虚伪。前段时间，偶然在抖音上刷到了一个小视频，对话大致如下：

恶魔：为什么他们都叫我恶魔?

天使：因为你杀人了

恶魔：可是分明我救人啦

天使：因为他们没有看见

恶魔：为什么他们都叫你天使?

天使：因为我救人啦

恶魔：可是你分明杀人了

天使：呵，因为他们没有看见啊

在我们既定的思想中，天使是神圣不可侵犯的，而恶魔就是人人唾弃的，因为我们看到的就是天使不断地在救人的，而恶魔不断在杀人，那要思考的就是眼睛看到的就是事情的真相吗?还是别人选择性的让你看到他们想让你看到的“真相”。我想我们身边身边或多或少都会有这样的事情的发生，真相不一定是真，假想也不一定是假。最简单的一个例子，《铁齿铜牙纪晓岚》对于我们来说应该不算陌生吧。里面的主角纪晓岚是一个能言善道、两袖清风的廉洁之士，然而历史上的纪晓岚却是一个好吃、好色、烟瘾大的形象。很多人都是通过这部剧认识的纪晓岚，先入为主的就是他那光线的形象，因为这种形象是编剧主观想给我们植入的，然而事实却与之大相径庭。

其实这种程度上的认知错误还可以接受，上升到国家层面的就可能造成严重后果，就像有些间谍，把自己的身份包装的高精尖，骗大学生做一些所谓的“保家卫国”的行为来获得情报。对于这类的伪装，我们也要学会如何去辨别事情的真假，不能他给你画了一个保家卫国的形象，就信以为真。

说了这么多，还是回归《伪君子》这本书上，这里的“伪君子”谋求的是财富享乐，上面大学生遇到“间谍”，他们谋求的是他们国家许诺他们的功名，但，万变不离其宗，一切伪善的花招和冠冕堂皇的高调，都离不开攫取功名利禄和追求享乐腐化的可耻目的。

莫里哀以犀利的笔触揭穿蛊惑人心的假圣人的画皮，足见其目光之敏锐及对社会生活和人性研究之透彻。

就我对这本书的理解，一方面是对答尔丢夫这个伪君子的抨击，另一方面就是上位者的昏庸与不辨是非。在我的认知中，上位者只是一个中性的名词，但它为什么总是被荒淫无耻这些贬义词修饰呢?因为钱，因为权。因为上位而带来的无尽财富与无上的权力使他们狂妄自大，钱和权构建的纸醉金迷的世界蒙蔽了他们的双眼，他们自知在欲望的吞噬下，自己变得有多么的肮脏，所以他们追求“圣洁”，沉醉于一个假圣徒给他们的“圣洁”假想，渴望用纯白来掩饰内里的污秽，可是他们忘了，白是染不得一丝的污秽，染上一点污秽，都会被无限放大，无比的刺眼，同样也无比的滑稽。所以，《伪君子》的原版被禁了，因为那些所谓的贵族通过这部戏剧看到了一个肮脏又滑稽无比的自己，所以他们愤怒地掩盖，被戳穿的同时仍慌乱地扯着遮羞布，掩盖了五年之久，直到看不到自己的丑态。(讽刺贵族地部分被删除，歌颂了王室的英明)

钱与权造成的悲剧有两种表现形式，一种是从小出身“高贵”最后变得狂妄自大，另一种是贫困出身，一步步往上爬，最后变得虚伪。《伪君子》表现的就是前后，而后者的典型代表就是《红与黑》中的于连。

于连从小在家里的地位就是相当低下，备受歧视，因体弱不能干活，常受父兄虐待，但他勤奋好学，形成了他自尊、倔强、反抗的心理。到德瑞那市长家后，他虽然羡慕市长家的奢华，但更多地为自己地屈辱地位而气愤，然而，他又清楚地知道自己要往上爬，必须成为市长哇咧诺等人中的一员才行。所以他就慢慢地向社会屈服、妥协，尽量地拉近与他们的距离，暂时地泯灭自我以获取成功。在贝尚松神学院里，于连感到这里地一切都阴森恐怖，处处充满虚伪、奸诈，是一座人间地狱。但他不愿离开这里，因为“背弃了他的幻想，便不会有前途，更不会有事业，那就等于死亡。”所以他终于学会了用答尔丢夫地办法对待答尔丢夫们，即用虚伪对付虚伪。在这样地环境里，他终于变成了一个完完全全地伪君子，他还梦想：“在未来地神父中，我将是一个主教”。

举个最贴近我们的例子。17年的一部真实改编的的剧，《人的名义》应该都不陌生，剧中的祁同伟，何尝不是一个为了钱与权的彻头彻尾的伪君子。祁同伟出身农村，家境贫寒，但他为了加入汉东政法圈，求娶了大自己10岁的老师，为求上位，利用自己所有的关系，人前人后两面派地行事。为追求权力，他可以放弃任何东西，却以为这样是正义，是“胜天半子”地雄举，其实只是伪君子为自己找的华丽地装扮而已。

对于“伪君子”，我们不能成为他，也不能被他欺骗。