当代大学生对传统文化认知程度的调查报告（五篇范文）

第一篇：当代大学生对传统文化认知程度的调查报告

当代大学生对传统文化认知程度的调查报告

众所周知，中国是世界上四大文明古国之一,也是四大文明古国之中唯一一个将传统文化保存至今的国家。以传统文化为立国之基的中国已在世界上存在了长达五千年。中国的传统文化，不仅推动着中国的发展，在世界文化领域也有着举足轻重的地位。日本、韩国以及许多西方国家的学校都开设中国传统文化课程，孔子、老子、庄子等古代先哲的思想，也是西方哲学家们研究领域中不可或缺的内容。博大精深、源远流长的传统文化，本是每一个中国人的骄傲，是每一个中国人都应该了解的，然而，随着全球化进程的影响，中西方交流日益频繁，西方文化大规模入侵，渐渐为中国人所接受。圣诞节、情人节在中国流行起来；麦当劳、肯德基、披萨成为许多人喜爱的食品；西装成为各种正式场合的服装„„但是，却仍有人不知道重阳节，不清楚过年吃饺子这一习俗的由来，不了解唐装、汉服是什么样子„„我国传统文化是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝，但是在西方文化的冲击下，中国传统文化已经被许多人淡忘，民族文化遗产面临着极大的考验。此次调查，正是对当代大学生对中国传统文化认知程度进行统计和了解。

调查时间：2014年4月15日至2014年5月1日

调查对象：云南大学全体在校学生

调查方法：采用了分层抽样，随机抽样对各学院各年级的学生进行了关于对传统文化认知程度问题的抽样,主要采取书面调查法中的问卷调查。其中问卷的内容主要包括四个方面：

（一）学生对古代文学基础知识的了解程度，如：古诗、古词的区别，书法、国画的鉴赏能力等等；

（二）学生对儒家、道家思想的了解程度；

（三）学生对传统节日的了解程度

（四）学生对传统文化的兴趣、态度和看法

共回收问卷90份，其中网上参与问卷77人，回收实体问卷13份。此调查报告以这90份问卷为主要资料来源。

一、调查报告的数据分析：

1．大学生宏观上对传统文化教育的认识

当代大学生，基本上成长于改革开放的过程中。从整体上看，他们比父辈拥有相对充裕的物质条件、多元的价值取向和多种可供选择的生活方式，现代化在他们的成长过程中发挥了重要的作用，传统文化在他们的认识和观念中也逐渐被淡化。但不管怎么说，每个人都肯定对这一问题有初步的、直观的、笼统的认识。因此，我们在设计调查问卷时，首先考虑的是从宏观上把握大学生对此问题的认识，以便使我们对此问题有一个总体上的把握。我们主要是围绕着大学生对传统文化现状看法、大学生自身对传统文化个人偏好、大学生对传统文化的发展预期和传统文化对个人与社会发展的作用这四个方面展开的。

（1）大学生对中国传统文化发展的现状总体上并不看好。

调查结果如下表：

从图1可以看出有近一半的同学对传统文化发展现状持一般的态度，但却有四成认为传统文化发展状况比较差，这说明我们的传统文化发展的确有不少不尽 人意的地方。我们以传统文化艺术（以戏曲为例）来调查。

由图2可以看出，对这一问题持一般态度和很小态度的与图1中是基本相互对应的。因此，传统文化的发展还有待提高。

（2）大学生对传统文化艺术的掌握程度不太乐观。

从图3可以看出，绝大多数本校学生对传统文艺（包括书法、国画、传统武

术、民族乐器等）掌握程度比较低，相当一部分同学甚至没接触过。说明本校大 学生对传统文艺的重视程度不够或者没有机会接触正式的培训。这也反映出当今 大学与社会对大学生在传统文艺教育方面投入还不够。

（3）、本校大学生认为学习传统文化对个人发展的作用和传统文化对中国社会发展的作用有比较清醒的认识。

我们以大学生对学习古代先哲思想的看法为例来调查。从图5

可以看到绝大多数大学生认为有必要学习。这说明古代先哲思想（如孔孟之道）

在中国当代大学生的心中还是有一定地位的。这也反映出本校大学生能够了解学习传统文化对自身发展带来的好处。这与我们大力提倡对大学生开展人文素质的教育是相符的。

二、调查结果分析：

（一）当代大学生对传统文化的态度。

当代大学生普遍对传统文化的重要性表示认同，认为那是中华民族特有的文化遗产，也是中华人民的瑰宝，不应该被轻易遗忘。但大多数大学生表示，传统文化尤其是古典文学与现代文学相差太大，古汉语更是难于理解，因此即使认同其重要性，却不愿意过多地学习。在“你对于中国古代诗词曲赋及古文的学习态

度”这一道题目当中，14%的人表示“不喜欢，也不怎么去学习”，69%的人表示“课本中的会去学习，课外不愿意自学”，只有17%的人表示“很喜欢，会主动学习”。

而融入了中国古典文化元素的国产游戏仙剑奇侠传系列，在大学生当中却是备受欢迎。这个系列的游戏，融入了中国特有的武侠、仙侠风，以中国古代神话为背景，并以故事的形式充分表现道家的世界观。在娱乐的同时，也可接触许多传统文化。在玩过此类游戏的人当中，68%的人表示非常喜爱这类游戏，比之国外的一些格斗类游戏，加入了传统文化的国产游戏让人觉得更有趣味，更充实。近年来，中国风音乐流传广泛，受到人们尤其是大学生的欢迎和喜爱。中国风，即在歌曲中加入中国古代一些典故作为创作背景，用现代的音乐唱出古典的味道，乐器通常为中国古典乐器，这样的音乐不仅能让人放松心情，更能让人从歌词当中了解中国传统文化，体会古诗词所特有的意境。在被调查的人当中，有86%的人表示喜欢中国风音乐，认为中国风音乐所体现的意境是许多流行音乐无法做到的。

（二）当代大学生对传统文化的了解程度。

1、关于四书五经。儒家思想，是中国古代的主流思想。四书五经是中国儒家的经典书籍，也是中国传统文化的重要组成部分。提起中国传统文化，必然是要谈到四书五经。然而在调查中，竟有64%的人不能准确无误地说出四书、五经。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四书五经”是九本典籍的统称，而以为那是一本书籍的书名。

2、关于传统艺术的认知。国画、书法、戏曲是中国特有的传统艺术。对于中国大学生来说，都应该对其基础进行一定的了解。但是在调查中发现，有76%的人不能准确地区分行书、隶书、楷书这三种十分常见的字体。在国画方面，83%的人只能大致体会到国画的美，但不能从专业角度进行鉴赏。8%的人表示对国画完全没有鉴赏能力。传统戏曲更是被年轻一代所冷落，大部分年轻人都认为传统戏曲这一表演方式与主流音乐相差甚远，难以接受，因此不会去进行欣赏，更谈不上去学习了。27%的人认为戏曲是过时的文化，知不知道都无所谓，其余的人则大多认为那是只有专业演员才需要学习的小众文化，非专业演员可以不必对其进行过多的了解。

3、关于古典诗词。古诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律从小学开始，我们的语文课本就有许多古诗词鉴赏课文。古诗词也是当代大学生应该学习的。格律诗句式整齐划一，句法相对固定；词的句式则参差不齐，句法灵活多样，但应遵循固定的词牌。这是古诗词学习中的最基础的知识。在调查中，只有7%的人可以清楚地说出诗和词的区别，82 %的人大概知道两者区别，其余的则完全不知道两者有何区别。由“对于诗词曲赋的学习”这一道题中也可看出，大部分大学生对古诗词了解的并不多，仅限于课本上的而已，很少有大学生会在课外主动积累和背诵古诗词，对于古诗词的鉴赏能力自然是不足的，学习创作诗词的人更是屈指可数。

4、关于诸子百家。众所周知，中国传统文化以儒家文化为核心内容，也包含了道家、法家等文化。战国时期百家争鸣的局面，对传统文化的形成起到了极其重要的作用。中学历史教材中也把百家争鸣这一部分作为学习重点。因此学生对这一段历史比较了解。如在“你能说出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想吗？”这一问题中，84%的人都能回答，但对于课本中涉及较少或未涉及的墨家、法家、阴阳家、农家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。

5、关于传统节日。传统节日是传统文化的重要组成部分。每一个传统节日都有它的由来。在调查发现，竟有10%的人不知道有重阳节。没有人能够说出每一个传统节日的由来。

三、对调查结果的思考：

中国是世界上最大的文明古国，有着几千年的悠久历史和灿烂文化，对古老文明的继承和创新将有助于个人修养以及文明进步。尽管如此，在今天的现实生活中，我们看到的却是很多人传统文化意识的淡薄。即便是在大学校园里，许多大学生对传统文化漠然处之的现象也并不鲜见。是什么原因造成了这样的局面？通过此次调研，我们发现，加强传统文化的大众化教育是提高全民历史意识、弘扬传统文化精髓的重要举措，也是现代化教育不可推卸的责任。

传统文化教育存在的问题：

根据对调查数据和结果的分析，目前我国在中国传统文化的教育和普及方面存在诸多问题，具体表现为：

第一，相关的教育模式存在误区。我们知道，传统文化与历史知识是分不开的。显而易见，绝大多数的人是通过课堂教育来获得传统文化知识的，而中学的语文课和历史课又在其中扮演了重要角色，尤其是历史课，更多地担负了传承传统文化的功能。但是以目前的教育形式来看，在中学，历史课程教学不受重视，历史教材僵硬刻板，教师教学手段陈旧，对传统文化和历史知识的认识停留于书本和教材，无法展现历史和文化真实和多姿多彩的面貌，难以调动学生的积极性。

因此学生一旦进入大学，多数人就不可能再有继续学习历史文化知识的兴趣和动力，尤其是理工科的学生。此外，不光是在中学，高校历史教育也是举步维艰。相当数量的高校历史专业所招收的新生基本上是从其他专业调节而来的，学生们往往不安心专业学习。在各高校纷纷扩大招生规模的同时，许多的历史系却缩小招生规模，还有不少大学将历史系改成旅游管理学系或开设其他专业，以图生存。历史专业本身尚且如此，又靠什么力量来号召其他专业的学生来加强历史文化修养呢？

第二，社会重视程度不够，没有形成良好的文化氛围。一种文化往往是在长期的社会行为中形成的，中国的传统文化离不开几千年历史的沉积，对文化的传承需要有严肃客观的精神，才能保证以不偏不倚的态度真实准确地展现文化的内涵和魅力。但是，作为现代社会中主要的文化传播媒体，许多影视、小说在经济利益驱动下，更关心票房收入，而不是社会效益，危害极大。严重影响了大众对真实的历史文化的认知。相反，在其他方面，如举办历史文化知识讲座，开展文化宣传，保护文化遗址等方面，社会重视力度远远不够，除了一些专业的工作者以外，很少有人给予较多的热情和关注。在这样的背景下，公民很容易欠缺学习和了解中国传统文化和历史知识的兴趣。

第三，学生在学习上过于追求实用主义和功利主义。从调查显示来看，在社会大环境的影响下，学生个人在学习取向上功利色彩过于浓厚，忽视对自身思想文化修养和道德素质的培养。

我国当前的社会正处于重大转型期，传统的文化模式失去了神圣的权威，人们的价值观念、文化观念、生活方式等也必然处在磨合、矛盾、冲突之中，尤其是青年一代更是日益渴求张显个性、打破传统思想的束缚。同时，面临着社会生存压力的日渐增大，学生们更关心的是抓紧时间去考五花八门的外语、计算机等技能证书，以求在未来的职业竞争中为自己增添砝码，这种急功近利的心态使得他们鲜有时间和精力去培养个人的道德文化修养。

近年来一直致力于抢救民间文化的著名作家冯骥才曾说，在保护传统文化方面，目前我们最大的问题是传统文化的文脉已断。这才是最可怕的，是导致传统文化备受冷落的根源所在。

四、对策的探讨：

当代学生对传统文化的定义非常模糊，对其了解也太过肤浅。加强当代学生对传统文化的学习是刻不容缓的。故提出以下对策：

第一，要纠正全社会轻视传统文化的普遍风气。追根溯源，社会轻视传统文化这一大环境直接影响了人们的错误认知。一种文化形式得以保存不能离开人民大众这片广阔而厚重的土壤，在民众的关注下形成的文化环境是传统文化得以薪火传承的最重要因素。要纠正社会轻视传统文化的不良风气，必须要加强相关的理论宣传。中华民族有着悠久的历史文化传统。建设社会主义先进文化，离不开对传统文化的批判继承。党的十六届四中全会《决定》就明确提出，必须大力

发展社会主义文化，努力铸造中华文化的新辉煌。江泽民同志也曾在各种场合多次强调要加强历史传统教育。这不仅是进行社会主义现代化建设的重要部分，也是培育民族精神，增强民族自信心和自豪感的重要举措。

第二，注重传统文化普及工作的制度建设。以制度形式对传统文化加以保护有助于增强公民和政府部门在这一问题上的责任感，并提高传统文化的影响力，从制度上为传统文化的延续和发展保驾。可以考虑设立专项基金给予传统文化普及成果以恰当的评价，并将其与其他科研成果等同视之，以使普及工作者的努力得到承认，从而激发他们做好工作的积极性。此外，还应当重视传统文化在民间的生存状态，给予民间文化艺术表演者以物质上的保障，同时通过适度市场化的 运作使他们获得一定回报。物质生活提高了，将有助于他们安心坚守这块阵地并 吸引新生力量的加入，进行传统文化的创新，为传统文化注入新的活力。

第三，重视传媒在弘扬优良传统文化中的作用。在社会公共舆论的领域内，要鼓励电视、电影、报纸等传媒严肃地、有责任感地负起推进传统文化教育、提高民族文化素质的责任。为避免媒体单纯追求经济利益而不顾社会责任，应加强文化界对它们的批评和监督机制。

第四、大学阶段学习传统文化也并不算晚。建议大学院校开设相关的公共课程，多组织与传统文化有关的竞赛、演讲活动，建立文学协会和组织，让大学生自觉地参与其中，学习传统文化。

第五、调查结果显示，当代学生虽不愿意主动学习中国古代文学典籍，但对于加入传统文化元素的游戏和音乐还是非常有兴趣的。社会应当鼓励和宣传这类游戏和音乐，借助大众喜闻乐见的方式，让学生在娱乐中接触传统文化。

五、结语

传统文化是民族的脊梁，中华民族有着如此深厚悠久的历史，有着如此丰富灿烂的文化，这是中国人共同享有的财富。我们不必时时刻刻做一个传统的人，但我们不能忘记传统。从现在开始，作为学生的我们，都应该用心地去阅读那些被尘封已久的史书典籍，用心去感受中华民族文化的魅力。更应该保护和宣扬中国传统文化，这样，才不愧为一个中国的学生。

第二篇：当代大学生对传统文化认可程度接受情况的调查报告

当代大学生对传统文化认可程度及接受情

况的调查报告

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，它是中华民族几千年文明的结晶。为了解当代大学生对传统文化的认可程度及接受情况，本次调查以安徽师范大学在校学生为例，采用网络调查问卷（见附件）的形式，共发放问卷80份，收回69份，有效回收率86%，调查数据真实有效。现就调查结果作如下报告： 首先将大学生对传统文化认可程度及接受情况的现状作如下分析分析：

一、学生热情饱满 接触机会不足

青年大学生对传统文化有从心底的热爱，对民族智慧结晶的崇敬。但是现代文明的冲击，外来文化的影响，加之市场经济下的浮躁的社会风气，使之接触文化的良好途径越来越少，且许多大学生也已经认识到了这个矛盾。通过对国画，书法，民族乐器等传统艺术掌握程度的调查，18%学生有所掌握，51%学生学过皮毛，29%的一点不懂。因此我们看出，大部分学生确实有去接触传统艺术，但精通者却少之又少，笔者询问过一部分同学，都承认文化艺术的重要，但也表示实在无过多精力和良好途径去更持久深入的学习。因此，热爱精神饱满，但接触机会不足，是传统文化无法广泛传承的重要原因。

二、宣传力度不足

我们立足于大学现状，调查了大学生平时所读的书籍类型，知道他们在专业之余，大部分还是喜欢阅读文学历史经典作品。虽然大学生获得传统文化和历史知识的途径和方式很多，如课堂教育、课外阅读、媒体、课外辅导和课外活动等。但最主要的途径还是课堂教育，然而，我们学校对传统文化开设的课程却很少，这无疑让许多爱好传统文化的学生大失所望。调查同时显示，课外阅读、媒体等选项也占了一定的比例，这与近年来进行的教育体制改革和课堂教育改革有很大的关系。在如今学业负担十分沉重的今天，大家仍不忘留时间于传统文化确实是难能可贵的。

针对以上调查得出的结论，对于当代大学生对传统文化认可程度及接受现状的情况，笔者做出以下几点建议：

一、学校重视对传统文化课程的设置

无论文科或是理科、文科，应重视传统文化教育课的设置，也可在大学开设相关的公共课，组织各种讲座和竞赛，并根据需要建立相应的文学协会或组织，学校若完全采取自愿的原则，那么许多学生将无法感受到传统文化的魅力，而一旦向他们敞开教育的大门，凭借中华传统文化的巨大魅力，定能让他们由不自觉到自觉、由没有兴趣到有兴趣地参与到学习传统文化中去。通过学习中华传统文化知识，学生们不仅能了解中华民族的发展历史，更会使他们在学习中不断树立民族自豪感和自信心，激发其“为中华之崛起”而读书的信心。

二、着重加强大学生的艺术鉴赏能力，培养对传统文化的兴趣 可以通过现场的感受，图片、实物的展示等多种手段让他们先受

到一种艺术的感染，使之成为艺术的感受者，继而通过对作品的分析解剖，使大学生从理论上掌握民族文化艺术的种种特点，直至最后引导他们探寻蕴含在艺术之中的民族文化精神，领悟到在世界文化的格局中，中华传统文化艺术精神的独特魅力。整个艺术欣赏的过程，就是感知——认知——领悟的审美过程。这种接受艺术的审美方式，正是高校艺术教育有别于中小学艺术教育的特点之一。通过多种渠道（课内课外、校内校外、直接与间接），让学生了解中华民族文化艺术，接受民族艺术，热爱民族艺术，最终为我们悠久的中华民族艺术骄傲和自豪。对当代大学生进行艺术教育与民族传统文化教育，旨在提高学生的艺术修养并使学生接受中华文化美质的熏陶。

三、政府要加强管理，处理好传统文化和外来文化的关系

政府要加强对各种社会媒体的管理。不仅要对国家主流文化进行宣传，还要加强对少数民族优秀文化的宣传，同时有效控制 “西化”、“韩化”的泛滥，防止国粹变味和中国文化走样，在宣传本国文化的基础上，有选择地宣传国外优秀文化和新兴事物，有必要的话可以对各种媒体建立奖惩机制。资本的力量（权利）与现在的大众媒体，特别是电视，形成一个十分庞大和有力的领域，因此，要借大家喜闻乐见的电视娱乐节目来宣传中华民族优秀传统文化，并以此来加强大学生对传统文化的认同感。

小结：

在当今这样一个物欲横流的经济社会，人们的心态也日益喧嚣和浮躁，同时，面对着外国的文化攻势政策，继承和弘扬传统文化显得

尤为重要。

作为大学生的我们也真心希望，国家，社会乃至小到每一个人，都可以清醒的认识到传统文化对我国发展与壮大的重要作用。从而及时采取相应地措施，积极开拓传统文化传播渠道，增进全体社会成员对传统文化的了解与热爱，加强对传统文化的保护与传承意识，用优秀的传统文化陶冶个人情操，促进社会发展，让中国因传统文化的璀璨光辉更加精彩。

第三篇：《中国当代大学生对传统文化认知程度调研问卷》

中国当代大学生对传统文化认知程度调研问卷

1.您的性别

男□女□

2.您所在年级

大一□大二□大三 □大四□

3.您所在专业类别

A.理科类 B.文科类 C.工科类 D.农科类 E.艺术类

4.您的家庭所在地

A.城市B.乡镇C.农村

5.您对中国传统文化了解多少

A 很少B 了解一点C很多D 模模糊糊

6.你认为传统文化对当下中国社会的作

A 有很大的促进作用 B一般般 C 可有可无 D 有消极作用 E 其他

7.中国四大名著你都读过吗？

A 只读过一部 B读过两部 C 读过三部 D都读过 E都没读过

8.你觉得大学生是否应该学习国学？

A应该 B 不应该 C 没必要 D 不清楚

9.傣族的传统节日是：

A火把节 B第一口鲜C 长鼓舞 D 泼水节

10.京剧已经有多久的历史了？

A50年 B100年 C 200年 D 300年左右

11.以下哪个节日不属于中国传统节日？

A寒食节 B 端午节 C 腊八节 D 河灯节

12.你认为我们现在还有没有自己的传统文化和传统生活方式？

A还有一些传统文化和传统生活方式B全球化大环境下，华夏传统即将遗失 C说不清 D 其他

13.中国的百花王是：

A玫瑰 B芍药 C 月季 D牡丹

14.如果说三十而立，四十不惑，那么耄指哪个年龄段？

A 70岁 B 70-80岁 C 80-90岁 D 100 岁

15.对于传统文化的未来，你认为：

A 很乐观 B比较乐观 C 不乐观 D 不清楚

16谈谈你对如何弘扬中国传统文化的建议

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感谢您参与本次问卷调查活动！用

第四篇：关于大学生对传统文化了解程度的调查报告

当代学生对传统文化认知程度的调查报告

前言：

众所周知，中国是世界上四大文明古国之一,也是四大文明古国之中唯一一个将传统文化保存至今的国家。以传统文化为立国之基的中国已在世界上存在了长达五千年。中国的传统文化，不仅推动着中国的发展，在世界文化领域也有着举足轻重的地位。日本、韩国以及许多西方国家的学校都开设中国传统文化课程，孔子、老子、庄子等古代先哲的思想，也是西方哲学家们研究领域中不可或缺的内容。博大精深、源远流长的传统文化，本是每一个中国人的骄傲，是每一个中国人都应该了解的，然而，随着全球化进程的影响，中西方交流日益频繁，西方文化大规模入侵，渐渐为中国人所接受。圣诞节、情人节在中国流行起来；麦当劳、肯德基、披萨成为许多人喜爱的食品；西装成为各种正式场合的服装„„但是，却仍有人不知道重阳节，不清楚过年吃饺子这一习俗的由来，不了解唐装、汉服是什么样子„„我国传统文化是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝，但是在西方文化的冲击下，中国传统文化已经被许多人淡忘，民族文化遗产面临着极大的考验。

此次调查，正是对当代学生对中国传统文化认知程度进行统计和了解。

二、研究方法：

本次调查采用发放问卷的形式，问卷分为网上问卷和实体问卷两部分，参与问卷的主要是中学生和大学生。问卷的内容主要包括四个方面：

（一）学生对古代文学基础知识的了解程度，如：古诗、古词的区别，书法、国画的鉴赏能力等等；

（二）学生对儒家、道家思想的了解程度；

（三）学生对传统节日的了解程度

（四）学生对传统文化的兴趣、态度和看法

共回收问卷90份，其中网上参与问卷77人，回收实体问卷13份。此调查报

告以这90份问卷为主要资料来源。

三、调查结果分析：

（一）当代学生对传统文化的态度。

当代学生普遍对传统文化的重要性表示认同，认为那是中华民族特有的文化遗产，也是中华人民的瑰宝，不应该被轻易遗忘。但大多数学生表示，传统文化尤其是古典文学与现代文学相差太大，古汉语更是难于理解，因此即使认同其重要性，却不愿意过多地学习。在“你对于中国古代诗词曲赋及古文的学习态度”这一道题目当中，14%的人表示“不喜欢，也不怎么去学习”，69%的人表示“课本中的会去学习，课外不愿意自学”，只有17%的人表示“很喜欢，会主动学习”。而融入了中国古典文化元素的国产游戏仙剑奇侠传系列，在学生当中却是备受欢迎。这个系列的游戏，融入了中国特有的武侠、仙侠风，以中国古代神话为背景，并以故事的形式充分表现道家的世界观。在娱乐的同时，也可接触许多传统文化。在玩过此类游戏的人当中，68%的人表示非常喜爱这类游戏，比之国外的一些格斗类游戏，加入了传统文化的国产游戏让人觉得更有趣味，更充实。近年来，中国风音乐流传广泛，受到人们尤其是学生的欢迎和喜爱。中国风，即在歌曲中加入中国古代一些典故作为创作背景，用现代的音乐唱出古典的味道，乐器通常为中国古典乐器，这样的音乐不仅能让人放松心情，更能让人从歌词当中了解中国传统文化，体会古诗词所特有的意境。在被调查的人当中，有86%的人表示喜欢中国风音乐，认为中国风音乐所体现的意境是许多流行音乐无法做到的。

（二）当代学生对传统文化的了解程度。

1、关于四书五经。儒家思想，是中国古代的主流思想。四书五经是中国儒家的经典书籍，也是中国传统文化的重要组成部分。提起中国传统文化，必然是要谈到四书五经。然而在调查中，竟有64%的人不能准确无误地说出四书、五经。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四书五经”是九本典籍的统称，而以为那是一本书籍的书名。

2、关于传统艺术的认知。国画、书法、戏曲是中国特有的传统艺术。对于中国学生来说，都应该对其基础进行一定的了解。但是在调查中发现，有76%的人不能准确地区分行书、隶书、楷书这三种十分常见的字体。在国画方面，83%的人只能大致体会到国画的美，但不能从专业角度进行鉴赏。8%的人表示对国画完全没有鉴赏能力。传统戏曲更是被年轻一代所冷落，大部分年轻人都认为传统戏曲这一表演方式与主流音乐相差甚远，难以接受，因此不会去进行欣赏，更谈不上去学习了。27%的人认为戏曲是过时的文化，知不知道都无所谓，其余的人则大多认为那是只有专业演员才需要学习的小众文化，非专业演员可以不必对其进行过多的了解。

3、关于古典诗词。古诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。从小学开始，我们的语文课本就有许多古诗词鉴赏课文。古诗词也是当代学生应该学习的。格律诗句式整齐划一，句法相对固定；词的句式则参差不齐，句法灵活多样，但应遵循固定的词牌。这是古诗词学习中的最基础的知识。在调查中，只有7%的人可以清楚地说出诗和词的区别，82 %的人大概知道两者区别，其余的则完全不知道两者有何区别。由“对于诗词曲赋的学习”这一道题中也可看出，大部分学生对古诗词了解的并不多，仅限于课本上的而已，很少有学生会在课外主动积累和背诵古诗词，对于古诗词的鉴赏能力自然是不足的，学习创作诗词的人更是屈指可数。

4、关于诸子百家。众所周知，中国传统文化以儒家文化为核心内容，也包含了道家、法家等文化。战国时期百家争鸣的局面，对传统文化的形成起到了极其重要的作用。中学历史教材中也把百家争鸣这一部分作为学习重点。因此学生对这一段历史比较了解。如在“你能说出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想吗？”这一问题中，84%的人都能回答，但对于课本中涉及较少或未涉及的墨家、法家、阴阳家、农家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。

5、关于传统节日。传统节日是传统文化的重要组成部分。每一个传统节日都有它的由来。在调查发现，竟有10%的人不知道有重阳节。没有人能够说出每一个传统节日的由来。

（三）对调查结果的思考

调查发现，当代学生对中国传统文化的了解比较肤浅，他们对传统文化多持敬而远之的态度，怀有一份敬意，但却不愿意主动去学习。经过分析，造成此现象的原因主要有：

1、学校只是一味地按照课本教授文言文和古诗词，而没有让学生充分认识到传统文化的对于中国人的意义。中学生普遍对文言文和古诗词的学习表示不喜欢。他们认为现代人说话极少用到古汉语，且古汉语和现代汉语相差甚远，不易学懂；而作诗填词，更是那些“文人”和“天才”才需要考虑的事，对普通人来说并不重要。对于古典文学，只需要大概了解即可，将它作为必考的部分，是不必要的，只会增加学生的学习负担。而在大学里，除中文系的学生外，其它专业的学生极少有机会接触传统文化。另外还因为就业对英语的硬性要求，使得大学生把大部分学习时间都放在英语上，忽视了对传统文化的学习。

2、许多父母不重视孩子对传统文化的学习，认为孩子学好学校安排的功课，考上好的大学，找到好的工作才是最重要的，书法、戏曲、古代文学典籍等在现代社会用处不大且耽误学习，所以不会鼓励孩子多接触传统文化，导致孩子对传统文化缺乏兴趣，亦没有形成主动接受传统文化的意识。

3、过多外来文化造成一定的影响。许多学生错误地认为，外来文化尤其是经济发达的西方国家传过来的文化就是时尚、优秀的文化。因此在他们在心目中把中国古代的一些思想和文化定义为过时文化，盲目追求时尚，追求外来文化。从饮食、服装、娱乐等各个方面，都极力模仿西方人的方式，出现民族文化认同危机。

（四）对策探讨

当代学生对传统文化的定义非常模糊，对其了解也太过肤浅。加强当代学生对传统文化的学习是刻不容缓的。故提出以下对策：

1、中小学阶段是学生思想形成的重要时期。因此中小学应该重视在这个阶段对学生进行正确的指导。只学习课本中的唐诗宋词是远远不够的，而应该让学生真正认识到中国传统文化对于中国人的意义。建议将儒家、道家的一些人生观和价值观加入到小学思想品德课程中，让学生从小就能多接触传统文化中的精华部分，并真正形成主动接受传统文化的意识。

2、大学阶段的学生，学习传统文化也并不算晚。建议大学院校开设相关的公共课程，多组织与传统文化有关的竞赛、演讲活动，建立文学协会和组织，让大学生自觉地参与其中，学习传统文化。

3、调查结果显示，当代学生虽不愿意主动学习中国古代文学典籍，但对于加入传统文化元素的游戏和音乐还是非常有兴趣的。社会应当鼓励和宣传这类游戏和音乐，借助大众喜闻乐见的方式，让学生在娱乐中接触传统文化。

四、感悟：

传统文化是民族的脊梁，中华民族有着如此深厚悠久的历史，有着如此丰富灿烂的文化，这是中国人共同享有的财富。我们不必时时刻刻做一个传统的人，但我们不能忘记传统。从现在开始，作为学生的我们，都应该用心地去阅读那些被尘封已久的史书典籍，用心去感受中华民族文化的魅力。更应该保护和宣扬中国传统文化，这样，才不愧为一个中国的学生。

第五篇：中国当代大学生对传统文化认知程度调研报告及反思

中国当代大学生对传统文化认知程度调研報告及反思

湖南第一师范学院中文系2010级中文1班

课题组成员：李显龙 田宇 陈名扬 李丹

【内容摘要】本课题研究目标是，在全球化、多元化、民主化浪潮下，我国大学生对传统文化的认知状况如何，他们对待而今现代主义和后现代主义冲击下的传统文化的未来发展抱有如何的期望。课题组采用抽样定量的数据分析方法，结合当今社会前沿思潮，分析并批判我国大学生目前的传统文化接受状态，并作出了属于大家共同探讨的一些解决思路。

【关键词】大学生 传统文化 现代主义 后现代主义 社会思潮

一 课题解剖

目标与方法

课题初阶目标：了解当代大学生对传统文化的认知程度。课题高阶目标：分析传统文化在高校学生的应用现状并作出分析与解决之道。对象和方法：中国在校大学生，此处以湖南第一师范学院学生为抽样调查对象。

课题的界定和理论假设

“文化”是符号，代表着共同的语言要素、行为要素、价值评价要素和心理认知要素。“传统文化”是历史共同体在长时段（布罗代尔）的社会综合发展（饮食起居、居住条件、气候风土、婚丧人伦、宗教仪式、权利语言等）下阶段呈现，是可以长期保留并辩证进步（层累效应），是长期影响共同体存在和体验方式。也可发生断层（突变）。如果我们再一次确证了中华传统文化在全球化浪潮下的逐日衰退，再一次确证了资本主义现代主义后工业文明下我们当代大学生的价值紊乱的体系存在，那么我们就应该给出再一次确证性的技术机制和文化心理层面的建设与自主行动意见，以达到预防、解除或减轻忧患，营造新型危机共同话语的作用，保证最后一根稻草的遗存。

二、课题背景和进阶意义

课程背景简述

哲学背景现代主义所代表的技术理性、权利机制令世界多是处于资本主义社会的压抑之中，出卖剩余价值的大多数成为“单向度的人”。而在后现代解构主义对宏观叙事的全面反动下，元话语的丧失，导致的团体的缩小与话语交流的障碍，越来越令这个多元的世间困惑。政治背景作为全球第二经济总值的中国，面临着在全球化、多元化、民主化世界大潮中如何界定自己身份的问题。

社会背景作为传统民族国家的公民，特别是代表着国家主治人群更新的我们当代大学生，应当在如此的世界发展趋势中如何界定自己的身份？

文化背景当代大学生对于传统的文化的认知与行效在技术生活现代化的世间是如何一个情况，以及将会发生什么情况？

课题进阶意义

当代哲学思想界语言学和文化转向；当代历史学界受年鉴学派影响更加关注长时段下的社会生活（社会史研究）和历史的文学性（阐释）；当代文学界受波德莱尔、乔伊斯、卡夫卡、索绪尔、萨特、罗兰·巴特、德里达、利奥塔及西方马克思主义卢卡奇、葛兰西、F·詹姆逊、萨义德影响下的现象学和存在主义、结构主义和后结构主义、现代主义和后现代主义、后殖民主义影响。

人文社会科学在当代的转向和目前的研究状况，反映了自工业革命来资本主义社会发展中1社会文化的重大变迁（从保守向多元开放）2人的存在危机：自二战来伦理道德统一规范和价值评价准则的丧失（宗教语言落寞，政治话语的团体性）导致的人的行为的自主性（对犹太人的屠杀，中日战争，性道德的共产，南北国家的差距，PX事件）。

在了解目前全球学生和我国学生总态的直观和理论层面的基础上（前辈的研究和经验），我们小组以第一师范的实际情况为出发点，通过实证主义的数据的量化的方法，对传统文化在而今还遗存着多少影响，我们还应不应该加强传统文化，如何提升我们的文化意识，在技术层面和心理层面、群体层面和个体层面如何加强自主体用做出思考。

三、课题研究设计与实施（调查阶段）

制作调查问卷200份，分发各年级（大一至大三）各系部（中文系、教科系、外语系、数学系、音乐系、美术系、体育系、信工部、思政部），然后收集整理数据（收回171张问卷），并作出了如下分析结果。

调研数据结果和分析如下：

●数据

1性别：21人为男生，其余150人为女生。因为一师男女分布问题，所以可能会存在调查误差（那么请忽视之）。

▲分析：比例大概与吾校男女比例接近。在吾校有一定代表。

●数据

2所在年级：91人为大一，30人为大二，50人为大三。

▲分析：限制于调查对象的选择，大一和大三占主导。

●数据

3专业类别：理科类30人，文科类120人，21人为艺术类。

▲分析：比例基本符合吾校学科分类。

●数据

4家庭所在地：城市77人，乡镇28人，农村66人。

▲分析：比例可能倾向城镇，可能与我校实际有些出入。

●数据

5对传统文化了解多少：

A 很少49人B 了解一点78人C很多6人D 模模糊糊38人。

▲分析:从此点看出，对于传统文化，大多数同学还是了解的，但是也存在严重的极差性，即另外一面来说，也有87名同学对传统文化表示模糊或很少。那么，我们文化传承上是否出了问题了呢？让我们接下来看。

●数据6

传统文化对当代中国的作用：

A 有很大的促进作用85B一般般37C 可有可无5D 有消极作用44E 其他 0

▲分析：将近过半的同学肯定传统文化，但也竟有37位同学表示一般般，而且44名认为有

消极作用，还有5名同学大胆表露了其对于传统文化可有可无的看法。不得不令人幽思。请继续。

●数据7

四大名著阅读情况：

A 只读过一部46B读过两部69C 读过三部7D都读过12E都没读过37

▲分析：很庆幸的是有12位同学都读过四部名著，只有37名同学都没读过，那么也是呈现很严重的“极差”（即分化严重）局面。

●数据8

是否有必要学习国学：

A应该84B 不应该0C 没必要0D 不清楚87

▲分析：对于这个问题，回答应该的同学84名，不清楚的同学居然有87位，真是让人难以相信这是真实的啊！

●数据9

傣族传统节日回答正确率100℅

▲分析：对于傣族节日而言，看来旅游宣传发挥了很大的作用。

●数据10

京剧历史正确率21℅

▲分析：从此项结果我们认为，京剧的普及率实在是低呀，我们认为，京剧若是作为真正的国粹，恐怕还有很长一段宣传推广的道路（似乎成为了特殊一部分群体的爱好？）。●数据11

中国节日回答正确率56℅

▲分析：对于传统节日的分析，我们认为，由于清明节、端午节方法，在一定程度上促进了我们的传统文化节日认知、认同，但由于多元化及传统形式的缺乏（古艺人的数量等），故还是很尖锐的矛盾。

●数据1

2是否有民族传统的文化生活：

A还有一些传统文化和传统生活方式57

B全球化大环境下，华夏传统即将遗失9

1C说不清23D 其他

▲分析：这个结果又道出了大家的真实想法，大多数同学认为传统文化快完了，但也有近60名廉洁清正之士表达了坚决捍卫传统文化之决心。

●数据1

3百花王正确回答律34℅

▲分析：相比较日本有其独立之国花“櫻”，我国并未有真正统一之国花，以至于同学们都找不到“国家象征”。（问题实在是严重呀）

●数据1

4“耄”年龄指涉正确回答率45℅

▲分析：说明了国学教育在中学的一定程度的落后性。另外，根据最近热门讨论的大学语文的课程设置问题，实在是让吾人中文学子汗颜背痛呀！

●数据1

5对传统文化未来：

A 很乐观12B比较乐观6C 不乐观98D 不清楚55

▲分析：再一次验证了我们的全球视野的分析，受到资本主义现代化文明冲击下的我国当代大学生（代表着绝大多数群体了），已经“觉悟”到了传统文化的危机意识。大多数人并不是想要全盘西化，在他们的内心也种着祖辈文化的光明，可是由于自然的破坏，为物质金钱的洗脑，以及对于宗教的误判，可惜呀可惜呀。故，吾等调研小组认为，传统文化，保还是不保，决战在此夕！

四、调研数据问题说明

由于性别比例失衡，而且2受团体精英程度话语视野分化影响，不能与各高校参看，仅代表我校情况，似不能代表全国大学生情况。而且3还存在民族问题，以汉民族为主体的中华传统文化与非汉化民族存在差异，如藏族、维吾尔（以西南民族和西北民族为主），我校不在西藏和新疆等非非汉化地区招生，故不存在此调研落差（客观分析结果）。

我们也不能确定我们所调研的对象是否代表了知识水平各个层次的同学，因为受到地域、家庭和学业成绩影响，也会造成对于传统文化认知程度的重大差异。根据我们的调研数据，农村和城镇比例还算差异不太大（程度不好界定），但对于同学知识层次的选择，无法控制此项目（技术难度较大），故此抽样的定量的调研具有高度模糊性。

即使如此，我们的数据也可以说明一部分大学生群体对传统文化的认知程度。

五、调研后的集体反思

台湾大学哲学系主任苑举正教授2013年4月19日在湖师大讲演提到当代社会四大危机：政治危机：误解公民意识而导致泛政治道德体制。社会危机：缺乏社会福利理想所导致的虚无个人主义危机。经济危机：沉溺于追求不断成长所导致的数字的盲目危机。文化危机：迷惘于外来文化所导致的丧失主体危机。

无一不验证我们小组所做传统文化认知程度调研之结果。虚无个人主义的危机，盲目的自信与自信的丧失，主体的危机与极端的客观化（标准化），都是我们心灵和人生发展的杀手呀。

中国社会科学院马克思主义学院院长程恩富同志在《正确对待七大思潮，自主创新社会科学》中罗列出目前我国存在的七种社会思想类型，分别是1新自由主义、2民主社会主义、3新左派、4折衷马克思主义、5传统马克思主义、6复古主义和7创新马克思主义。

根据此项分析，我们应当结合复古主义的有力因子，以防备各种社会思潮的全面侵略。

本小组认为，作为炎黄子孙的吾侪同窗是应该继承我们共同的优秀传统文化，而不是背离之、唾弃之、忽视漠视之。

痛心的是，一路走来总会看到许多触目惊心的调研结果，还有很多表面上光鲜而内在特别伪劣的现代建筑，这些都是跟目前的世界危机很大的关系。这也是不得已的现象，国家的现代化、全球的一体化也是必然的趋势吧。可就算是必然，面对这悠久历史酝酿的传统文化，也希望能用尊重祖辈的感恩态度去开发。站在老鹰飞翔、各种昆虫生息、四季风光和人们生活协调的祖国土地上，难道不该更谦虚地建设未来吗？我们不禁感到忧心与愤怒。

作为现代主义和后现代主义全球危机影响下的我们也是可爱可怜的，泛政治话语全领域监控媒体下自主运行的我们，并不是完全的自觉（《云图》）。受价值认同危机影响下的我们被强制性地设置在社会与学术研究的某一个领域（一切行业的专业化）。那么虚无主义的我们（《白象似的群山》），在资本主义经济生产的境遇下，如何把握跨国界的文化传播（传播素材：影音和新闻语，心理期待与反叛意识），如何处理国际意识（INTERNATIONAL VIEW）和民族意识（NATIONALISM）的冲突呢？如何在如此复杂多元的境遇下解决我们在“市场经济条件下存在主义的肆虐”（孙正聿教授语）呢？如何在没有统一知识场，众声喧哗（巴赫金），严刻的交往理性（哈贝马斯）和“解魅”的影响下，重新把握神圣的传统要义，复归文化内心和自由世界的绝妙交响呢？

根据实际情况并结合各界分析，我们有以下几条建议：

对于我们自己：

●正确对待现代主义和后现代主义危机，疏明去蔽寻找内心的真我，而寻找真我的最佳途径就是回到古典的中国！

“后现代主义的是处于问题的最后部分，而不是解决办法的最后部分。”（伊格尔顿）

“万物由它产生，也必复归于它，都是按照必然性；因为按照时间的程序，它们必受到惩罚并且为其不正义而受审判。”（阿那克西曼德）

●认清目前传统文化与现代主义的交锋特征，平常心看待世界斗争，吸收古哲智慧，为了理想和兴趣而工作、学习。

对于国家社会：

●重新创造社会公共道德话语平台，积极发挥民主集中制的结合优势，改正执政坏脾气，回归仁政。

●社会媒介的传统文化符号的引导扩充，加强支持传统文化产业的发展，支持传统技人的行业化，重新规划语汇建构。

●利用传统文化节日，扩充神圣仪式的文化作用，引导社会传统价值自信和互相尊重。●正确对待宗教问题，数立国家神圣意识，梳理建构民族象征符号。

● 精心基础教育中对传统文化的内容和评判语系的选择，注重传统文化的修身作用。

最后引用钱穆先生一段以做结尾：

“今日者，清社虽屋，厉阶未去，言政则一以西国为准绳，不问其与我国情政俗相洽否也。扞格而难通，则激而主「全盘西化」，以尽变故常为快。至于风俗之流失，人心之陷溺，官方士习之日污日下，则以为自古而固然，不以厝怀。言学则仍守故纸丛碎为博实。苟有唱风教、崇师化、辨心术、核人才，不忘我故以求通之人伦政事，持论稍稍近宋明，则侧目却步，指为非类，其不诋诃而揶揄之，为贤矣！”

——钱穆《中国近三百年学术史》

【参考资料】

1赵一凡《西方文论讲稿续编》，生活·读书·新知三联书店。

2葛兆光《思想史研究课堂讲录——视野、角度、方法》，生活·读书·新知三联书店。3【英】特里·伊格尔顿《后现代主义的幻象》，商务印书馆。许纪霖《中国知识分子十论》，复旦大学出版社。