第一篇：小心另一种形式主义
小心另一种形式主义
滨城区滨北办事处恒心希望小学王义刚
近闻，某校将星期三定为“无作业日”，要求在这一天上课的教师在课堂上要做到“堂堂清”，不得给学生布置课外作业。其目的是为了切实减轻学生课业负担，把时间还给学生，让学生快快乐乐地度过这一天。
闻后，有两个疑问：一是如果在星期三某学科课堂上有必须要留的课外作业，这作业布置还是不布置？二是有些课堂星期三不留作业，会不会挪后，把星期四变成多作业日？ 布置课外作业，是为了巩固和提高课堂效率，是学以致用，是课堂教学的拓展和延伸，是重要的教学环节。作业多，让学习变成了“苦役”，让60%的中学生有厌学情绪，让学生的学习兴趣和积极性消磨殆尽。这无疑是应试教育在作祟，与教师的教育方式方法、家长的期望、社会甄别人才的依据等等都有关系。在这里，别的方面不妄加评论，只对教育方式方法中的一个环节——布置课外作业，说道说道。减轻学生的课业负担，并不是因为课外作业本身有问题，而问题出在如何布置作业，布置什么作业。为切实减轻学生的课业负担，关键在于教师转变观念，实实在在地推行素质教育，把新课改的理念落到实处。在作业布置上，这就要求教师精选作业内容，提高作业质量，坚决杜绝布置大量机械性、重复性、惩罚性的作业，提倡弹性作业，并按照要求严格控制学科课外作业总量。
有作业与无作业，应该视实际的需要而定。仅仅为了无作业而无作业，很可能把那些需要布置的作业积压起来或无果而终，造成另一种形式的低效教育。
第二篇：另一种新生范文
另一种新生
何为新生，是李白《天上谣》中的“东指羲和能走马，海尘新生石山下”的“新生”？还是白居易《听筝夜有感》中的“江州去日听筝夜，白发新生不愿闻”中的“新生”？No,No,No.如果你们只是像这样理解就错了，你们自己没看到标题吗，是另一种新生，另一种新生好不好？我们这里所谓的新生，是指雨滴公益社的暑期安徽“新支教”活动，目的在于帮助那些准大学生度过高考的难关，将来为社会贡献一份自己的力量。这难道不是某种意义上的新生吗？纳尼？我没听错吧，支教竟然还有“新支教”的称呼。对的，这个安徽支教队的支教已经不是用常理可以想象的了，它的支教对象是高中生。对，高中生，你没听错。
在去年的支教活动中，我们先是分班，之后分配班主任，在之后的家访过程中其乐融融。我们和他们开展了小型运动会，太好玩啦。去年我们的主要进行为期一个礼拜的贫困学生家庭走访调研。通过与当地学校的交流，我们了解了他们的家境情况等，从而确立资助情况。由于他们是高中生，我们比他们大不了几岁，不能够对他们传授知识，我们唯一能做的就是提供给他们过来的经验，让他们少一点忧虑，多一份从容。
下面就让我来介绍一下这个活动的具体情况吧。【地点及学校简介】
安徽省宿州市褚兰镇褚兰中学，位于安徽最北部，因次方言、饮食都与北方接近。
禇兰中学为乡镇高中，因此教育质量并不高，每年考进大学（三本及以上）的学生仅有几十名左右，能考上一本重点大学的仅有三四名。
但禇兰当地重视教育的民风较重，家长一般都十分希望孩子能考上大学，甚至会有学生连续三次以上复读。所以当地人十分欢迎大学生。禇兰中学除英语之外，还开设了俄语班。
今年我们会继续将此项调研活动延续并深度拓展，我们将带领那些高中生一起实践，目的是将我们的公益理念灌输给这群高中生。实现反哺。希望能把这样的公益理念一值传承下去。
褚兰镇——一个普普通通的小乡镇，却有着我们抹不去的美好回忆。
第三篇：另一种散文
另一种散文
--------浅谈报告文学
一直以来，对报告文学的理解都很模糊。最近，心血来潮的研究了一下，忽然发现报告文学与散文竟有着诸多相似之处，甚至可以说，报告文学就是散文的另一种形式，并且是一种将散文的特点放大化了的文体。下面就让我从几个方面对这种观点加以分析。
所谓报告文学，是一种新闻与文学结合的“新文体”，也是一种以文学手法及时反映和评论现实生活中的真人真事的文体。它的主要特征表现在及时性、纪实性、文学性等方面。这与散文十分相似。
及时性。作为一种新闻报道的派生品，它的体内流淌着新闻的血液。与新闻注重时效性一样，报告文学对时效性也有着一定的要求。以《谁是最可爱的人》为例：1950年6月，朝鲜战争爆发。9月中旬，美国开始介入。10月25日，我国援军跨国鸭绿江，参加抗美援朝。作者魏巍随同军队一同奔赴朝鲜。在前线经历了三个月的采访，他亲眼见了环境的恶劣，亲耳听到了震天的炮火声，亲身感受到了战争的残酷。虽然只有三个月，但却令作者永生难忘。1951年2月，作者回到祖国，开始着手本文的写作。同年4月，《谁是最可爱的人》在《人民日报》刊登。从作者回国到文章发表，只隔了两个月的时间，而作者却将自己在前线经历的三个月以来的一些重要场景展现给了大家，可见报告文学是具有及时性的。而一些叙事散文所叙事件也大多是不久前发生的事情，并且在报告文学中，我们并没有看见整个的场景，而是从一个个小场景中看事情，且时间空间场景变换跨度较大，这也与散文“形散神聚”的特点相似。
纪实性。报告文学继承的新闻的另一特点是纪实性。真实性是新闻的第一生命。这一点，报告文学也有着严格的要求。如夏衍的《包身工》。文中，作者的对包身工的生活状况做了详尽的描述。从生活场景到工作场景，再到“犯了错”时被惩罚的场景，以及人物形象的表现，这些都是真实存在的，而非像小说中那样一切都是虚构的。同样，散文也要求有真实性。不论叙事也好，写景也罢，散文的内容都是真实的，而非无病呻吟。
文学性。报告文学不能像新闻报导那样，只有事件梗概，它必须塑造丰满的人物形象，必须有生动的形象化的细节。即便它不同于小说，所言也必须真实，但它在艺术形象性上的要求是很高的。人物特写自然必须在介绍人物事迹中努力刻画人物，即使在以写事为主的作品中也离不开写人，如果能生动地刻画人物形象，必然会大大加强感染力。而这一点也与散文相似。散文必须具备真实性，但却并非单纯纪实，华丽的辞藻，清新亮丽的语言是散文不可缺少的，而对哲理的阐释，也必须是深刻的。总而言之报告文学与散文有着诸多的相似之处，几遍它不是散文，但我想，说它是散文的另一种形式，应该也不算过分吧。
10级7班赵鸿宇10018033
第四篇：另一种情怀
另一种情怀
——观《举起手来》有感
陈塬中学八年级一班魏洋
前几天，我看了《举起手来》这部电影，这部影片内容主要用诙谐、幽默的手法揭示全民抗战主题，很有创意。
《举起手来》——读读这部影片的题目，就不乏趣味，这一声喊出了中国人民的威武，喊出了中国人民的愤怒，喊出了中国人民击溃侵略者的决心和力量。同时，也能让人联想到不屈的中国人民全民抗战的情形。
二十世纪三、四十年代，日军的铁蹄践踏中国国土时，他们大肆烧杀，国民血流成河，尸骨遍地，这些在许多影片中都能见到。同是抗战主题，这部影片最得意之处是用种种夸张的镜头加以讽刺日军，不仅大快人心，而且能收到比斗争更好的效果。影片主要以日军寻找佛像为线索，由此展开了一步步的搜索与追踪，引发了一幕与日军斗智的喜剧。
说到斗智，影片中有许多经典、搞笑的镜头，如当地居民把佛像藏在驴棚里，不巧被日军发现，呆在驴棚里的驴仿佛也被当地居民反抗外敌的精神所感动，也担当起保护佛像的重任。
其中，片中的两个机灵可爱的孩子也吸引了不少人的眼球，虽然两个孩子身上还带着天真和稚气，但面对凶残的日军，表现出的不是退缩和害怕，而是敢于面对的坚强。在智斗日军的过程中，他们也不乏使用一些顽皮的手段，但这才真真正正的塑造出孩子的形象。
当然，影片中有正义的，也有非正义的，每当看到中国人给日本侵略者俯首称臣的镜头，心中就愤恨不已，同样都是中国人，为什么有的人为保卫祖国的疆土不怕牺牲，就算战死沙场也觉得死得其所。而也有些人，招架不住严刑逼供，经受不住金钱与权势的诱惑，甘愿受人侮辱，结果只是遗臭万年，落个千古罪人的骂名。
所以，我们每一个爱国的青年都应该学好自身文化，明白爱国的真正含义，“少年智则国智，少年强则国强”，把过去的屈辱牢记在心，培养良好的品格，树立远大的志向，为我国美好的明天而奋斗！
第五篇：形式主义
以下列出了一些县直单位、执法监管部门和窗口服务单位、乡镇和村、社区等其他基层组织在政治不够坚强和“四风”方面存在问题的主要表现，仅供谈话时参考。
一、政治意识不强的主要表现
（1）政治坚定性不强。部分党员领导干部对中央、自治区和州委的决策部署说三道
四、评头论足、阳奉阴违，当面不言语、内心藏褒贬，大会上唱赞歌，私下里、酒桌上唱反调。有的放弃马克思主义无神论立场，对民族分裂主义和宗教极端主义言行不批驳、不亮剑、不报告，在维护祖国统一、反对民族分裂大是大非问题上，台上台下两个样、单位内外两种人，在职时考虑仕途升迁、回避宗教活动，退休后寻求宗教慰藉。有的明里反对非法宗教活动，暗里默许、纵容、同情，为家人朝觐甚至零散朝觐创造条件、提供便利，在遏制宗教极端思想渗透、依法管理宗教事务方面不敢担当，态度暧昧。有的对清真寺超面积建设、超标准装修置若罔闻，视而不见，甚至私下默许。（2）政治敏锐性不强。有的对新疆反分裂斗争的长期性、复杂性、尖锐性认识不足，缺乏长期作战和艰苦斗争的准备。有的对境内外民族分裂势力进行的宗教极端思想渗透活动，警惕性不高、敏感度不够、敌情观念不强,存在麻痹思想和厌战情绪，甚至视而不见、麻木不仁。（3）政治鉴别力不强。有的对马克思主义“五观”、“四个认同”、“三个离不开”的学习教育，不能入脑入心、自觉遵循。有的对党的民族宗教政策的理解不深不透，片面执行。有的对家人、亲友和身边工作人员在大是大非问题上的模糊观念、错误言行不教育、不说服、不纠正，听之任之。有的混淆两类不同性质的矛盾，对“三股势力”打着“民族 1
旗号”、披着“宗教外衣”搞分裂破坏、暴力恐怖活动缺乏最基本的鉴别能力，甚至把民族分裂主义等同于民族问题，把宗教极端主义等同于宗教问题。有的对“三股势力”的政治图谋、反动本质、丑恶嘴脸、罪恶行径认识不清，甚至丧失政治立场，信谣传谣造谣，散布负面言论。（4）政治执行力不强。有的对自治区和州委重大决策部署，把握不全面、理解不深刻，执行无力度、落实不到位，在结合实际创新上不用心、不扎实，使决策的意图难以实现，执行的效果大打折扣。有的在执行决策部署时，合意的就执行、不合意的就不执行，遇到困难和矛盾就回避躲闪、不敢担当。有的一手硬、一手软，对非法宗教活动不愿管、不敢管、不会管，不能勇挑重担、避之唯恐不及。有的对一些重要工作、重大事件不及时通报，在关键时刻不坚守岗位、不履职尽责。
二、形式主义方面
县直单位。（1）脱离群众、不接地气。有的不深入基层，坐在机关写文件、发指令，下乡不进村、进村不入户。（2）工作不实，落实不力。有的作风漂浮，习惯“遥控指挥”，唱功好、做功差。有的工作底数不清、基层情况不明，不抓落实、不想落实。（3）热衷检查、忙于评比。有的争着在基层挂牌、给下面派活，搞花样繁多的“创建达标”。有的为了显示部门权威，安排没有实质意义的工作和活动，给基层增加额外负担。有的一味要求基层建台账、报数字、写汇报、做展板，压的基层疲于应付、造假对付。
执法监管部门和窗口服务单位。（1）口号响当当、服务冷冰冰、办事慢腾腾。有的服务承诺、工作流程、行为规范写在纸上、贴在墙上、显示在电子屏幕上，装点门面、不真
办事。（2）搪塞群众，让群众“跑断了腿、说破了嘴、伤透了心”。有的凡事都要过一道道门槛、走一个个程序，常以材料不全、没有政策依据、没有领导指示、没有惯例为由，退三阻
四、百般拖延、漠视群众。
乡镇和村、社区等其他基层组织。（1）搞“路边工程”、面子工程。有的干工作只为做给领导看，热衷造声势，在公路沿线搞示范、刷墙面，一俊遮百丑，对群众实际生产生活需求不上心、不愿管。有的急功近利，前任“政绩”后任债、一任“政绩”几任还。（2）落实惠民政策缩水走样。有的机械执行、死板操作，好事办不好，甚至好心办坏事。（3）弄虚作假，欺上瞒下。有的报假数字、假情况、假典型，哄骗上级、糊弄群众。有的热衷搞达标、争荣誉，奖牌得了一大摞、问题留下一大堆。有的开展活动只图形式，表面热热闹闹、实际没有效果。
三、官僚主义方面
县直单位。（1）衙门作风严重。有的“官”不大“谱”不小，对群众爱理不理。有的办事拖拉、推诿扯皮，浑浑噩噩混日子，上班时间斗地主、嗑瓜子、玩手机、逛淘宝，有的甚至随意离开工作岗位外出溜达消遣。有的服务不主动，遇事“踢皮球”，不作为、慢作为，项目审批要盖几十个、上百个公章，少则十天半月、多则一年半载。（2）部门利益至上。有的考虑问题不从大局出发，只强调部门利益，各打各的“小九九”，有利的事情争着干，没利的事情相互推。有的审批事项该放不放，放小不放大、明放暗不放，甚至以备案之名行审批之实。（3）工作“中梗阻”。有的对上级交办的任务找客观原因顶住不办，对群众要办的事情找各种理
由拖着不办，逼着群众到处找门路、托人情。
执法监管部门和窗口服务单位。（1）门难进、脸难看、事难办，尤其是普通群众办事难上加难。有的对群众不热情、不耐烦，甚至口大气粗、吆五喝六。有的办事流程不公开，告知事项说半句留半句，让群众来回折腾、处处受难。（2）吃拿卡要、雁过拔毛。有的信奉“我的地盘我做主”，不给钱不办事、收了钱乱办事。有的乱收费、乱罚款、乱摊派，甚至收回扣、拿红包。有的滥用职权，搞权力寻租、利益输送。有的指定中介垄断经营、高额收费，搞借权营生。（3）执法不公、侵害群众利益。有的搞选择性执法、随意性执法，办“关系案”、“人情案”、“金钱案”。有的自恃特殊、目无法纪，徇私舞弊、为所欲为。
乡镇和村、社区等其他基层组织。（1）身在群众之中却不了解群众。有的不到群众中去做工作，用上网代替上门、用通话代替见面。有的进村“猫”在村部，当“观光”干部。有的不知农时，不懂农事，不会群众语言，“进不了门、说不上话、交不了心”。（2）“机关化”现象严重。有的不关心群众冷暖，责任心不强，坐等上门多、主动问需少，甚至关起门来办公，忙于做台账、报材料。有的坐办公室看文件、听汇报，遇到矛盾绕道走。（3）方法简单粗暴。有的做事不听群众意见，拍自己脑袋、凭个人好恶坐群众的主，“干部拼命干、群众冷眼看”。有的对待群众态度恶劣、随意训斥，出了问题一味责怪群众觉悟不高。有的做群众工作只会“通不通三分钟、再不通龙卷风”，用压服代替说服。
四、享乐主义方面
县直单位。有的因循守旧、按部就班，满足于老经验、老办法，习惯于老一套、旧框框，创新意识不强、干事动力不足。有的慵懒散拖，心思不在工作上，浑浑噩噩混日子，“清茶报纸二郎腿，闲聊旁观混光阴。”有的满足于不找事、不惹事，只求过得去、不求过得硬。有的自由散漫，热衷传播小道消息。有的在编不在岗，常年吃空饷。有的上班玩游戏、看视频、炒股票。
执法监管部门和窗口服务单位。有的特权思想严重，动不动拉腔摆谱。有的谁有钱为谁服务、谁给钱给谁服务，成了大款老板的“保护伞”、“办事员”。有的搞权权交易，相互关照。有的“懒政”现象突出，出工不出力，懒懒散散，不下基层，不联系群众，迟到早退现象严重。有的工作时间呼朋唤友，邀约聚会，吃喝玩乐。有的无视财经纪律，变相搞创收、私设“小金库”，什么都来报、多少都敢发。
乡镇和村、社区等其他基层组织。有的不安心基层工作，不愿意吃苦受累，“一年看、二年干、三年等着换”。有的“打肿脸充胖子”，甚至拿财政资金买税收。有的上班到岗“点卯”、下班回城“走读”，热衷“进城办事”，流连“上面协调”。有的牢骚满腹、怨天尤人，对上埋怨领导、对下抱怨群众。有的缺乏干事创业激情，甘当“守摊干部”、“维持会长”。有的工作不专心，在位不在岗，有事找不着人，领导职责空置。有的工作敷衍应付了事，经常喝点小酒、打点小牌、钓点小鱼、贪点小利。有的软弱涣散，服务群众意识和能力不强，说话没人听、干事没人跟。
五、奢靡之风方面
县直单位。有的部门之间轮流坐庄，机关内部互相吃请，以各种名义拉拉扯扯。有的巧立名目、挥霍浪费，公款报销
玩“变脸”，大道奢侈品、小道卫生纸，什么花销都敢报。有的购置办公用品价格要高的、配置要好的，浪费水电和办公耗材不以为然。
执法监管部门和窗口服务单位。有的变相敛财，以各种名义收取不合理费用。有的搞搭车行为和服务捆绑，借机向服务对象推销产品。有的以罚代管，甚至搞罚款“月票”、“年票”，用罚没收入发福利。有的滥发财物，隐性福利名目繁多。有的办公楼一建再建，一次比一次宽敞、一次比一次豪华。有的以集资为名建设职工高档住宅小区，违反政策变相福利分房。有的以教育培训名义建设豪华培训中心，配备享乐设施，为领导和关系人提供各种服务。
乡镇和村、社区等其他基层组织。有的讲吃讲喝，有请就到、有酒就醉。有的侵犯群众利益，克扣群众财物，个别地方的党政单位、干部拖欠群众的钱款，打白条，耍赖帐。有的挤占、挪用项目资金够买小轿车，把公车当专车，甚至成了私家车。有的假公济私、化公为私，把村、社区活动场所设备放家中、据为己有。有的虚报冒领、截留侵吞支农惠农资金和征地补偿款。有的在集体资源、资产、资金管理和处置中营私舞弊，获取私利。有的办事不公，在征地拆迁、廉租房分配、低保办理、救灾物资发放、扶贫慰问等方面优亲厚友、厚己薄人，不能一碗水端平。
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