安全生产七子歌

第一篇：安全生产七子歌

党委书记和厂长，安全工作重点讲。班组长和安全员，工作之前讲安全。进入易燃易爆区，别忘提前关手机。容器作业要化验，分析合格咱再干。动火之前票据全，安排合格看火员。不大概也别可能，准确无误再执行。施工作业别三违，否则迟早要后悔。交叉作业要配合，互相协作讲美德。检修施工作评价，想全想细别忘下。高空作业危险在，一定要系安全带。毒害场所两人去，并且还得戴面具。安全关系你和我，进厂不要带烟火。车辆进厂带火罩，防止火花引燃爆。雨季之前做试验，预防雷雨和闪电。习惯违章是陋习，尽快改掉别迟疑。上岗作业劳保装，防止万一受创伤。化工装置易燃爆，杜绝滴漏和跑冒。巡检仔细听和看，严细认真查隐患。全员遵守十禁令，安安全全都高兴。安全第一重预防，消除隐患安稳长。党政工团和全员，大家都要讲安全。公司上下齐努力，年年才有好效益。

第二篇：五句子歌

巫山民间有唱《五句子歌》的习俗。五句子歌属典型的山歌小调，大抵由七言五句构成，内容多反映男女之间的恋情，用词朴实无华，通俗晓畅，且委婉含蓄，缠绵悱恻，唱起来极易上口，听起来余味深长，故深受人民的喜爱。下面，举几例以飨同仁。

《姑娘大了你莫留》

姑娘大了你莫留，留在屋里结冤仇。姑娘好比毛桃子，放牛娃就象望山猴。桃子没熟就在揪！

注解：此歌寓意深长，形象诙谐地把姑娘比作“毛桃子”，放牛娃（男孩）比作“望山猴”，给人留下徜徉的空间，思之让人忍俊不禁。猴子见了桃子岂有不摘之理？女儿大了也是自然要嫁人的。女大不中留，留在家里往往会给你平添麻烦，会给你气受。非但如此，随时还得提防“桃子没熟就被揪”的危险。旨在规劝长辈们不要过多地操心儿女之事，不要强求所谓的“门当户对”，以避免无谓的烦恼。

《太阳出来晒死人》

太阳出来晒死人，妹在房中把香焚。一不烧香求儿女，二不烧香求金银。求朵乌云遮郎身！

注解：火辣辣的太阳晒在日出而作的爱人（郎）身上，使她（妹）心痛不己，坐卧不安。怎样才能减轻爱人的痛苦呢？惟有把希望寄托在大善大德、悲天悯人的菩萨身上。她什么奢望也没有，只祈求神灵赐朵乌云遮住爱人，使他免受烈日熏烤之苦。女主人的举动尽管不合常理，却把人间的至爱表现得淋漓尽致。

《还不杀你等几时》

五更鸡哟五更鸡，不等天亮就打啼。往天有郎叫得早，今日无郎叫得迟。还不杀你等几时！

注解：雄鸡打鸣报晓，何罪之有？却偏要遭人捕杀？哦，原来女主人早晨睡过了头，怪它没有早点叫，以致耽误了农活。然而这是何等的冤枉！自从玉帝吩咐它官役报晓之职后，从来不敢懈怠，怎会弄错时辰叫迟了呢？其实这只不过是女主人因爱人不在家，由爱生恨所表现出无尽的烦躁，以至于思想和行为显得怪异起来。山歌通过对女主人怪异心理的描述，衬托出一位农村哀怨少妇的可爱形象。

《肖乎儿说出望郎来》

姐儿们前一树槐，站在树下望郎来。娘问女儿望什么，我望槐花几时开。肖乎儿说出望郎来！

注解：姑娘站在老槐树下眼巴巴地望着路口，痴情地等着心上人的到来，却偏要顾左右而言它，哄骗自己的母亲。一个“肖乎儿”，恰到好处地把一个娇羞可人、随机应变的少女形象展现在大家的眼前。

《好汉莫让人识破》

昨日与姐同河过，八幅罗裙水上拖。心想帮忙捞一把，沿河两岸人又多。好汉莫让人识破！

注解：“好汉”看到一起过河的“姐”艰难地拖着“八幅罗裙”，心想帮她一把，又担心沿河两岸人多眼杂，免不了闲言碎语，以致满腹迟疑，犹豫不决。一个“识破”用得十分得体，把一个心生爱慕、缺乏大勇且自视为高高在上、傲慢虚伪的“好汉”形象暴露无遗

那日，我们搭乘一辆客车，从长江南岸的南陵至巫山大庙镇，５７公里的盘山公路在崇山峻岭中蜿蜒，向那海拔８００多米的巫峡腹地延伸。北宋著名诗人黄庭坚曾亲临巫峡，写诗赞美：“一百八盘携手上，至今归梦绕羊肠。”客车正沿着这条古道爬上建平山顶。四周群山起伏，林木葳蕤，云雾缭绕，我们仿佛置身于人间仙境。

这时从宁静的峡谷里突然传出一阵阵欢快的唢呐声，伴随着这声声唢呐，一曲山歌从山梁

深处飞出：

天上一对鸟儿飞，河里一对鱼儿跳。抬起来呀哥哥，走起来呀娇娇。抬起嫁妆过高桥。歌声悠长而欢快，惊飞了峡谷里的一双苍鹰。听见歌声，我们兴奋极了。同行的叶子说：“好

戏还在后头呢。”

客车在盘山公路上缓缓下行，把那欢快的山歌抛在了山后面。这时，叶子在客车上为我们讲述起了巫山一带民歌的历史：三峡地带的巴人是一个能歌善舞的古老民族，晚唐诗人刘禹锡曾赞扬巫山民歌“有淇濮之艳”。淇水及濮水是西周时卫国的两条小河流，当地民歌盛行，故刘禹锡指巫山民歌具有西周卫国民歌艳丽多彩的风韵。叶子还告诉我们：“要听山歌，可在铜鼓或大庙

住一两天，山歌随处可闻。”

在叶子的带领下，我们在铜鼓下了车。正当我们为眼前的一片高峡风光所陶醉之时，突然

从对面竹林里传出一位女子甜美的歌声： 情妹住在竹林坡，竹林坡上竹子多。竹笋露出尖尖角，情妹想着情哥哥。

那女子的歌声犹如百灵鸟儿在歌唱，歌声婉转而悠扬，扣人心弦。

相隔不到三分钟，从竹林右面的白岩上飞出一位男子高亢粗犷、略带沙哑的歌声：

太阳出来照白岩，照得白岩桃花开。风不吹花花不摇，妹不招手郎不来。

叶子顿时高兴地蹦跳起来：“瞧，他们对上了”

这时，从竹林里又飞出一串歌声：

郎害相思在云南，姐害相思在四川。又隔云南三道水，又隔四川峨眉山，相交情郎难上难。

随着女子歌声余音飞逝，从白岩边又抛出男子的歌声：

害相思来相思害，相思挑到街上卖。望前望后望左右，望年望月望天开，情姐你为何还不

来﹖

在通向旅店的阡陌小径上，叶子饶有兴趣地告诉我们：“山歌飞过岭，号子甩过河”。巫山山歌高亢嘹亮，音域宽广，奔放热烈，节奏自由，旋律多激进，音域多在2至9度之间，在长期流传中，形成了具有浓郁的山野气息的演唱风格和特点音型，即特性音调；巫山山歌形式多样，有三句子、四句子及五句子。巫山五句子民歌，内容主要反映男女之间的恋情，歌词朴实无华，浅显通俗，唱起来极易上口，尤其是女子歌声，委婉含蓄，情意缠绵，妙趣横生，余味无穷。

还想听巫山山歌吗？有机会亲自到此一游，我相信你定会流连忘返。一、五句子歌

“男女有所怨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。”民间歌谣，直接来自劳动者的生活和劳动，它是原生态的文学艺术形式。太阳河山歌的曲种和种类多样，薅草锣鼓，陪十姊妹，丧鼓歌都很有名，还有赶脚歌，放牛歌，花鼓子戏等，其中

在太阳河，这样流传着五句子歌的来历：“董仲先师三尺高，挑担歌书七尺长，挑到洞庭湖中过，湿了歌书几千行，西米山上晒歌本，狂风吹得满山岗，一本吹到天上去，取名叫做麒麟歌，一本吹到湖海去，渔民捡到唱渔歌，一本吹到院坊去，女儿当作私情歌，一本吹到法坛去，当公当作祭神歌，一本吹到田野去，种田人拾到唱山歌。”五句子歌就是山歌小调。太阳河歌手是这样给五句子歌定义的：“歌师唱歌唱得确，又能飞来又能落。飞得起来云中走，落得下来跟我梭，这才是

五句子歌在太阳河流传广泛，在乡村，女人们打夜工剥苞谷，做针线，男人们做工歇息，走夜路，出早工，都喜欢随口哼唱五句子歌。只要听过原汁原味的五句子歌的人，无不为其痴迷，它那优美的旋律，缠绵多情、幽默诙谐的内容，生活化的语言，令人陶醉和愉悦。爱唱五句子歌的人这样赞美它：“五句歌儿五句音，五句子歌形式独特，五句构成一节，有时一节为一首歌，有时多节组成一首歌。它打破了一般诗歌两两相对的结构格式，按奇数来排列诗行，以两头两尾押韵，使全篇格律对称和谐。像这首《东方不亮西方亮》：太阳落地四山黄，姐儿带信要丢郎。你要丢郎红什么脸，说句好话我下场。东方不亮西方亮。前两句尾的“黄”、“郎”与后两句尾的“场”、“亮”均押“ang”韵。在内容安排上，第一句点出环境，第二句说明事件，第三句写女子要分手又于心不忍、不好意思的内心活动，第四句写男子表面上满不在乎心里却酸溜溜的。地后一句点明主题，翻出新意。这种结构与表现手法都是很奇妙的，功夫体现在第五句上，它要求第五句有“画外配音之感，锦上添花之美，画龙点睛之妙，异峰突起之奇”，像这首的第五句达到的效果就是“画外配音之感”、“画龙点睛之妙”。因此山民歌歌手有“五句子歌，五句上难”之说。

一是单五句。一首歌只有一节，表达一个内容。这类歌数量最多，传唱最广，许多民间歌手能够看什么唱什么，即兴而作，张口就唱。比如：一把扇子二面黄，上面画的姐和郎，郎在那边望着姐，姐在这边望着郎，姻缘只隔纸一张。天上星多月不明，地下坑多路不平，河里鱼多闹浑水，姐儿郎多闹花心，哪有真心待我们。

二是赶五句。一首歌由多节组成，叙述一个完整的故事，或男女表达爱情的对话。像这首《瞄不到姐儿不用忙》：瞄不到姐儿不用忙，变个阳雀杨树上，只候二姐来挑水，大喊三声乖乖阳，姐儿抬头望小郎。女子望娘说，山中来了个鸟雀，手也像那人的手，脚也像那人的脚，叫个声音妙不过。娘骂女子不成材，河下挑水总不来，脑壳上的头发怎么散，腰里的罗裙怎么开，背上的黄泥巴哪里来？女骂娘老犟婆，此话就是你说我，头上的头发风吹散，腰里的罗裙我肚中饥，背上的黄泥巴是桶擦的。娘骂女儿你莫犟，东边山上还有样，东边角的溜死草，西边角的溜似坑，中间一对膝盖印。女骂娘莫说人，掉了金簪我要寻，东边角的溜死草，西边角的溜似坑，寻不到金簪我使脚蹬。娘骂女儿不成材，河下挑水总不来，你给张哥挑什么水，你给李哥做什么鞋，两母子说出稀奇来。歌中的母亲是一个封建女性，年青的女儿却要追求自由的爱情，母亲百般诟骂，富有反抗精神的女儿并不害怕，也

三是花五句。这类五句子歌唱腔里夹着念腔，连念带唱，在短短的时间内叙述较多的事物。急促有序的腔调，非得有好的唱念功夫不可。像这首《郎在高山唱山歌》：郎在高山唱山歌，姐在房里织绫罗，哪里来的风流浪荡子，在我屋前屋后屋左屋右唱些子巴心巴肝巴肋巴骨的歌，唱得我脚瘫手软手软脚瘫扳不得城墙踩不得板抛不得梭，眼泪汪汪望情哥。歌子中间两句连用九个垛句，把一个思春少女想念心上人的内心情感描绘得热烈浓厚、淋漓尽致。还有一类山歌叫“穿号子”，也可归到花五句里来。“穿号子”分为“梗子”和“叶子”两部分，“梗子”是在歌中起联络作用的四句短诗，“叶子”则是一首叙述主要内容的五句子歌，其结构形式与加垛句的五句子有异曲同工之妙。比如这首《戒子丢在碗里头》：梗子：吃饭下河游，斑鸠在路途，低头来啄米，不说在心里。叶子：吃了中饭把碗丢，心肝二姐把碗收，只因人多不好说，桌子底下把脚勾，戒子丢在碗里头。穿插起来唱就是：吃了中饭把碗丢，吃饭下河游，心肝二姐把碗收，斑鸠在路途，只因人多不好说，俗话说：“无雨无水不成河，无郎无姐不成歌。”爱情是太阳河山民歌中最古老、最普遍的主题，五句子歌的内容丰富多彩，但几乎百分之九十吟唱的是有关爱情婚姻的内容，有描写女性美的，叙述男女互相爱慕之情的，记载情人间的幽期密约的，表白爱情的忠诚誓言的，歌唱离愁别恨的，对封建婚姻进行控诉和反抗的，因其数量庞大，故按男女相爱的过程把它们大致分为以下几个内容：

1、初识。这是男女相爱的起点，第一次见面的爱慕之情的倾吐，多半是对对方形象和自己内心活动的描述。如：姐儿住在花草坪，身穿花衣花围裙，脚穿花鞋花上走，手拿花扇扇花人，花上加花爱死人。九个“花”字，描绘了一个花的世界，花的意境和一个如花似玉的美女形象。

2、试探。男女相识，但互不摸底，于是唱首歌儿投石问路，讨一讨对方的口气。如：昨日与姐同过坪，坪里一树好林檎，林檎好吃树难栽，粑粑好吃磨难挨，与姐要好口难开。或者是两人心意彼此明了，但还没有达到亲密无间的程度，一方想有实质性的发展，便唱歌儿去试探对方。如：昨和姐儿同过河，捡个棒棒儿戳姐的脚，打姐一下姐没惹，打姐两下姐没说，棒棒甩哒使手摸。

3、初恋。姐儿住在墩墩岩，时时望到姐出来，早上望到姐挑水，黑哒望到姐抱柴，恨不得插翅飞拢来。太阳出来照白岩，白岩头上桂花开，风不吹来铃不响，雨不洒花花不开，姐不招手郎不来。鸭嘴没得鸡嘴尖，哥嘴不敌妹嘴甜，喝水不需泡茶叶，炒菜不需放油盐，句句话语甜心弦。

4、热恋。这类歌深情，热烈，大胆，有时是非常直白的表达，不再像初恋时那么含蓄委婉。如：昨日与姐同上坡，一对抓母子脚连脚，口叫情姐看抓母，扇子遮脸笑呵呵，情象昨夜的你和我。青篾席子黄篾边，郎睡中间姐睡边，鹞子翻身打个滚，咬住姐的舌条尖，蜂糖没得口水甜。高山下雨连阴天，麻雀子不离瓦屋边，燕子不离花楼板，蜜蜂不离百花园，小郎不离姐身边。

5、发誓。爱情发展到一定程度，男女双方就会以誓言来锁住它，这种时候往往是“想起情话当饭吃”，山盟海誓，甜言蜜语“直滚的”。如：昨和姐儿同过沟，问姐几时把情丢，要候天干龙现爪，铁树开花水倒流，阎王勾薄把情丢。郎在山上砍树木，姐在河边砍金竹，郎将树木做担桶，姐用金竹做桶箍，桶散除非日西出。这些情歌与汉乐赋民歌《上邪》比起来，毫不逊色，构思新颖，想象奇特，也称得上是奇情奇笔了。

6、思念。在爱情的发展过程中，思念往往是最动人的。如：郎欠姐姐欠郎，钥匙欠锁锁欠箱，羊毛笔儿欠胭脂，读书的小郎欠文章，姐儿欠的是小郎。想姐想得心里焦，餐餐吃饭用茶淘，想姐吃饭打了碗，想姐走路闪了腰，再要想姐命难逃。无窝斑鸠满天飞，好久没有在一堆，说不完的伤心话，流不尽的眼泪水，一声咕咕一声悲。

7、失恋后的怨歌。如：恋不到姐儿把气发，跑到庙里打菩萨，大菩萨打得地上滚，小菩萨打得地上爬，看你还敢不敢说假话。太阳出来四山黄，老虎吃了负心郎，梭罗树上挂根筋，紫荆树上挂根肠，负心没得好下场。

8、对封建婚姻不满以及反抗的歌。如：岩上砍柴岩下梭，公公砍柴媳妇子拖，过路君子你莫笑，只怪丈夫年小耐不活，不靠公公靠哪个。我不丑来你不羞，只恨老财铜钱臭，爹妈眼睛钱打瞎，十八女儿嫁老狗，鸳鸯不散哪算偷？十八岁姐儿三岁郎，每日洗脚抱上床，不是看你爹妈的面，把你一脚蹬下床，你做儿子我做娘。山民歌是现实生活的回声，人们喜爱的五句子歌是最能直接表现生活的。除了对爱情婚姻的歌吟，五句子歌也有一些其它的内容，如反映劳动者的生活和劳作的：窑花子的三尺布，擦汗洗澡垫床铺，下井挖煤作包头，走出坑口当短裤。三尺白布是财富。芒种芒种忙忙种，芒种一时没得空，黄粮催喊要收割，禾苗催喊把土松。秧把子催喊要田用。过去的人赶歌场、赛歌比狠，也有许多吹牛说大话的内容，如：隔山隔岭不隔音，山上唱歌是何人？葫芦开花好大胆，熟米下锅要小心。小心惹动歌先生。大路迢迢起灰尘，皇帝是我大丈人，大官大府大舅子，文武百官手下人，太子送我出朝庭。隔山隔岭又隔岩，唱支山歌甩过来，唱山山湾回声响，唱岭岭沟十八岩。岩岩撞出山歌来。句子呀不费难，不比挑花绣牡丹，挑花只要五色线，唱歌只要舌头尖。过得海的是神仙。五句子歌才起头，东面跑到西边溜，莫看我家

解放后，五句子歌又增加了歌颂新社会的内容，唱婚姻自由的，唱妇女解放的，如：二人恋爱把婚结，三伏天里不怕热，三九天里不怕冷，来往的路程有几百。没说腿疼走不得。农村姑娘大变样，政治文化都在行，日间田地里忙生产，夜里灯下写文章。写几首民歌传四方。农村姑娘会务农，城市姑娘会做工，学校姑娘会写

每一种民歌都有自己的“腔”、“调子”和“声调”，由此而形成自己独特的风格和特色。五句子歌的音乐不是喊出来的“腔”，而是唱出来的“调”，其旋律流畅，其歌速徐缓，一段曲子往往反复吟唱，曲调变化不大。像在多段词的赶五句里，随着歌唱内容层层深入，用反复吟唱的调子充分抒发内心的款款深情。在单五句和赶五句里，都是一调到底。但在花五句里，却是在一段细腻婉转的旋律中，插进一段韵白句的“声调”，也就是花五句中的“垛句”，在唱的过程中用韵白念

五句子歌以声悦耳，以情动心，是民间文化中的一朵奇芭。爱好文学的人，可以从它这里找到源头活水来营养自己、丰富自己，爱好歌唱的人，一定会爱上这种原始而朴素的歌谣。真正走进了五句子歌，走近那些唱五句子歌的人，你会发现劳动者的智慧多么伟大，而走进还流传着五句子歌的乡村，你会发现另一种生活空间里的另一种人生，它自然祥和，醇厚浓烈，朴素亲切，令人顿生向往之心。

二、哭嫁歌

哭嫁是我国流行范围很广的一种婚俗，随之而产生的“哭嫁歌”也成了特定历史时期女性出嫁时渲泄心中真情实感的写照，在恩施州，哭嫁歌以太阳河乡最为有名。土家族的哭嫁歌和其他兄弟民族的哭嫁歌相比，有自己的独特之处。下面从土家族哭嫁歌的形式、种类、腔调及内容等方面来谈一谈土家族哭嫁歌的特点。(一)土家族姑娘出嫁为什么要哭

在恩施，土家族姑娘出嫁前一般都用“哭”这种方式来迎接出嫁结婚这一生喜典。土家族诗人彭秋潭（清）在竹枝词中写道：“十姊妹歌歌太悲，别娘顿足泪沾衣。宁山地近巫山峡，犹似巴娘哭竹枝。”诗中用简洁的语言描绘了当年土家族姑娘出嫁时唱十姊妹歌（土家族哭嫁歌的一种）的情景，他把古代渝民歌竹枝与哭嫁作了比较。

土家族姑娘出嫁时为什么要哭？这跟土家族人的风俗有关，就太阳河而言，主要几种缘由。一是新娘出嫁时离别亲人、朋友，嫁出远门，和亲人难舍难分。土家族哭嫁歌的“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“别姊妹”、“哭众亲友”等就是如此，其中“别姊妹”最为哀怨。二是土家族姑娘出嫁，哭是衡量姑娘孝顺、能干、聪明的标准。这类哭嫁歌主要在新娘上轿或发亲时哭唱，唱的都是不愿当婆家奴才、不愿进黑牢门等内容。三是新娘对封建买卖婚姻的控诉。哭嫁歌本身就是一种不合理婚姻制度的产物，新娘出嫁时，唱哭嫁歌骂谋人是常见的事，因为媒人是牵线人，是悲剧的制造者。四是新娘对自己未来命运担忧。过去，在部分土家族地区，婚姻一般都是父母之命，女儿无权自主婚姻。姑娘出嫁前，自己连未来丈夫的高矮、品行都不知道，新娘不知婆婆是恶是善，不知道家富家贫，千种忧虑，万般悲伤，一齐涌出，泪如泉流。我们听到的“梳妆”“哭开脸”、“辞祖”等类哭嫁歌就属这种类型。

(二)土家族哭嫁歌的形式、种类、腔调和内容 土家族的哭嫁歌最初是用土家语演唱的，传播途径主是要靠口耳相传。土家族嫁歌同汉族哭嫁歌的形式上有极大的不同，土家族哭嫁歌句式自由、长短不

一、语言含蓄明快、明俗性很强。汉族哭嫁歌则句工工整、起承转合分明、文学性较浓。土家族哭嫁歌按不同的形式可分为：连续哭唱、间断哭唱、抱着哭唱、跪着哭唱，新娘领唱、众人一起哭唱等等。土家族哭嫁歌都是由新娘、亲属和陪嫁女自愿、自发地进行，男性决不介入，也无权干涉。

土家族哭嫁歌一般有三种类型，一是由新娘主哭，接着亲人们顶腔接声劝哭。你一声，我一声，自然形成了一种多声部合唱。二是由人代哭，新娘陪哭。这种类型是因为新娘不会唱哭嫁歌，出嫁时，请人代哭唱，新娘在一边掉泪边跟唱。三是女、娘对哭，出嫁时，新娘和母亲又哭又唱，互相告别。哭嫁歌贯穿于整个婚礼过程中，时间少则数日，多则一月，临嫁前往往要哭一宵。哭嫁歌的腔调来源于土家族山歌，其中有又哭又唱、只唱不哭和只哭不唱三类。哭是低沉的，短促的，呜呜咽呖，气氛悲切、哀怨、忧伤。声调是舒缓的、昂扬的，接近于朗诵调，一般用土家族和汉语哭唱。哭嫁歌通常唱的是姑娘出嫁时与亲人、父母分离的悲伤之情，是土家族妇女生活感受的现实反映。它可分为四部分：一是哭对亲人、朋友和父母依依惜别的忧伤之情；二是哭对自己婚姻的不满，对包办、买卖婚姻的反抗；三是哭自己地位的不平等；四是用哭来祝福未来。哭嫁歌内容是丰富的，不论是原始形态的哭嫁歌还是后来经过嬗变的哭嫁歌，都是具有深刻的社会意见和民俗文特点，能使我们研究者从土家族妇女的口头上、行为上、心理上的一些现象去把握土家族人的生活习俗和民族特征，能进一步启发人们研究和挖掘土家音乐文化遗产。

(三)土家族哭嫁歌的嬗变及艺术特点 在土家族地区，有的部落和山寨的哭嫁歌内容比较单一，有的甚至没有哭嫁这一习俗。青年男女自由婚配、以歌传情、互敬互爱。目前，从记载的资料上看，哭嫁习俗很有可能是源于汉文化的输入，是受到儒家伦理道德影响的产物。恩施地区土家族的哭嫁歌，从形式上看，它可以说是一部声乐“套曲”，在演唱中有序曲、高潮、尾声等等章节。这类哭嫁结构完整、演唱灵活、内容丰富，有自己的艺术特点。首先，土家族哭嫁歌通过哭，塑造了一个具有典型意义的土家族姑娘的形象。根据《土家族文学史》（彭继宽主编，湖南文艺出版社1989年版）记载，土家族新娘哭嫁，不是灰心丧气的哭，也不是绝望的哭，而爱与憎、怨与怒、悲与愤等多种感情的复杂交织。新娘唱哭嫁歌，显示出新娘聪明、能干、孝顺，在“哭”中，新娘的情感得到了痛快淋漓的渲泄和表达。其次，哭嫁歌口语化音调比较浓，加上汉语与土家语在哭唱中的结合，使哭嫁歌句式自由、语言含蓄明快、调门多样而反复频繁。哭嫁歌唱腔音调多样，节奏自由，多为2/4拍和3/4拍，有时为2/4和3/4的混合拍，在新娘夸张、排比、联想等哭唱技法的运用下，它还能充分发挥诗歌的感染力。再次，哭嫁歌是土家族妇女长期以来集体智慧的结晶，就哭嫁歌本自而言，它既是一部土家风味浓厚的抒情长诗，为人们研究土家族婚俗嬗变、妇女心理、社会发展等提供了详实资料，也是土家族一部婚俗史，使人们从中能了解土家族的语言、信仰、伦理道德、价值观。土家族哭嫁歌是当时社会历史发展的必然产物。随着社会的进步，哭嫁歌也可能随之消失，但太阳河乡认为，它是我们民族音乐艺术的宝贵遗产，有利用价值，应取其精华，去其糟粕，大力提倡整理和挖掘。

三、土家婚俗“陪十姊妹”

陪十姊妹是土家族婚俗中最隆重的礼节。规模大、内容多、形式活、气氛浓是陪十姊妹的特点。陪十姊妹在姑娘出嫁前一天晚上举行，入夜，摆放着姑娘陪嫁物品的堂屋里红烛生辉，香烟缭绕。两张朱红桌子摆在堂屋中间，桌上放有糖食果饼和葵花、板栗、核桃、花生等干果，被邀的9位土家未婚女子围桌而坐，陪新娘唱十姊妹歌，谓之陪十姊妹。听歌看热闹的人里三层外三层，挤得水泄不通。歌声通宵达旦，直到新娘出嫁前一个时辰才降下帷幕。

陪十姊妹有一定的程序。先由唱姊妹歌内行的人唱“开台歌”：十姊妹来都请坐，听我唱个开台歌。一张桌子四只角，四只角上站喜鹊。喜鹊口里含白米，天不亮明歌不落。东边唱歌西边接，今晚唱歌凑闹热。我们姊妹团团坐，唱起歌儿话离别。

这开台歌就像水库的闸门，闸门一打开，歌浪滚滚来，她们海阔天空，尽情而歌。演唱内容十分丰富，有对旧制度的抨击，有对媒人的揶揄，有对旧情的抒发，有对亲情的怀念，有对妇女的赞扬，有对未来的憧憬。唱词长短成句，格调清新，褒贬分明，有历代相传的，也有即兴创作的，大都富有诗韵和乐感。在演唱过程中，姑娘们常以“十”为题，创作有“十要”、“十唱”、“十想”、“十爱”、“十杯酒”、“十二月”等，把哭唱的内容不断拓宽和延伸。姑娘触景生情，消夜时，她们就唱赞厨师手艺和席面的内容。新娘还要唱“斟酒歌”来答谢众姐妹，感恩祖德和回报父母养育之恩。如：点燃红烛灯花开，九姊九妹陪我来。团圆桌上来结拜，胜似同娘共母怀。今晚我把酒来斟，辞别大堂祖三代。女是娘的罗裙带，长大成人知好歹„„天亮了，夜以继日的陪十姊妹活动在“一张桌子圆又圆，中间圆个古镂钱，古镂钱上四个字，花好月圆到百年”的“圆台歌”声中降下了帷幕。

四、唱夜歌

唱夜歌，是土家人吊唁逝世老人的一种方式。夜歌,故名思义,就是晚上唱的丧歌，又名丧鼓歌。现在一般在出殡前一晚,做完道场后开始唱一直到天亮。有俗语“做三天的道场,不如唱一夜的丧歌”。人死后一般要在家中停灵数日，在守灵的时候请歌手来唱夜歌，并以鼓声伴和，曲调比较简单,一般是按照长期积累下来的模式，也有根据死者的生平即时创作。所唱的内容丰富，有唱描述阴间状况（如《游地府》），有表达孝道（如《二十四孝歌》），有叙述妇女生儿育女的辛苦（如《投胎记》），也有表达离情别意。还有描写地方风物的，介绍动、植物知识等等。

说起这个习俗还有个来历。传说春秋战国时候，楚王成了中原霸主。没过几年，楚王死了。楚王死后，一直不闭眼睛，国都里几天都是天昏地暗的。国都里的人都说：“楚王的魂魄不安静！”要安楚王的魂，只有请歌郎来楚都唱丧歌，表彰楚王生前的功业。楚王归天的事情，传到巴国。巴国大栅王①就令鼓手杨圣武、歌师李二郎到楚国去吊祭楚王。杨圣武和李二郎到了楚都，气都没歇一口，连忙就到楚王灵前席地而坐。杨圣武打鼓，李二郎唱歌。李二郎唱的是楚王生前的业绩，楚国和巴国的友好。唱词儿是现编的，曲调儿悠扬动听。楚国人越听越爱听，都围拢来听。楚国人感激杨圣武和李二郎，给他俩搬来方桌，还端来酒菜，让他们边吃边唱。唱了三天又三夜，又唱了三夜三天，魏王的眼睛闭上了，楚都城也云开日出了。

从那以后，巴国和楚国人只要办丧事，都要请人打丧鼓，唱夜歌。鼓手和歌师一听有丧事，不管路程有多远，都要连夜赴去，人称“赶歌郎”。赶歌郎吃肉喝酒，唱歌坐夜，一唱就是几天几夜，鄂西人都说，这就是“打夜鼓”呢!

第三篇：对子歌教案

教材分析：

本课为归类识字。内容都是表现大自然现象的生字。共分两部分。第一部分是看图识字。第二部分是对子歌,以对子歌为载体，呈现、复现生字。

教学目标：

1、认识12个二类字，会写6个一类字，认识4种笔画。

2、朗读背诵对子歌。

3、初步感悟字理识字的方法，了解汉字的演变过程，激发学生对汉字的热爱。

教学重点：认字，写字。

教学准备：

1、生字卡片。

2、让生查找重大节日的名称和来历。

3、查找关于风、云、电、日、月等自然现象的特点和变化。

教学时数：3课时

第一课时

教学内容：

1、熟读对子歌

2、学习生字

教学过程：

一、揭题，导入新课。

同学们，在我们的生活中有很多意思相对的词语，今天我们就来学习一组对子歌。出示《对子歌》

二、练习朗读对子歌。

1、师范读

2、学生跟读。

3、自由读对子歌

4、指名读、男女生配合读、拍手读。

三、学习生字

1、在对子歌中画出生字。

2、出示生字卡片开火车读。

日：ri打开窗户会看到什么？太阳也称日，日部独体字日光、日子、日出、日月。

月：yue月部独体字月光、月亮、正月、岁月

风：feng打开窗子会有风吹进来，风部半包围风云、风车、风力、口风

云：yun二部上下结构云海、云雨、青云，注意云字的演变过程

雨：yu雨部独体字注意雨字的演变过程，下雨、雨水、雷雨、大雨

电：dian竖部独体字电车、电脑、电工、电视

教给识字方法：数笔画、猜字谜、比较

第二课时

教学内容：指导书写

教学过程：

一、复习生字和对子歌

二、指导书写：独体字在虚宫格内要居中写。

对于新学习的笔画要重点指导。强调雨的四点应向右，电字的最后一笔要出头。

第三课时

教学内容：完成课后练习

教学过程：

一、复习巩固：朗读对子歌；读生字卡片。

二、完成练习

1、填一填

小组内的同学在一起合作填空，然后汇报。说说你最喜欢那个节日，为什么？你还知道哪些节日？

2、一说

引导学生将自己了解到的关于自然现象的知识在小组内交流讨论，也可做猜词游戏，如：春天刮的风叫（），冬天刮的风叫（）。

三、作业设计：把你从课堂上学会的关于自然现象的知识讲给爸爸妈妈听。

四、板书设计：

大屏幕：

日月风云雨电的演变过程

汉字家园

（一）④——对子歌

日 月 风 云 雨 电

第四篇：七小安全生产月活动总结

七里涧小学开展安全生产月活动总结

学校安全工作事关千家万户的幸福，是维护社会稳定，推进学校素质教育顺利实施的重要因素。我校认真贯彻落实上级有关部门的工作部署，高度认识学校安全的重要性，广泛深入地组织开展了“安全生产月”活动，与学校德育工作紧密结合，坚持以防为主，积极开展各类安全知识培训、安全知识教育讲座，召开安全教育主题班队会，举办系列安全文化活动，取得了显著成效。现将工作总结如下：

一、高度重视、建立机构、制定方案。

为进一步做好安全生产年工作，切实加强对安全生产年工作的领导，我校把安全生产工作列入重要议事日程，成立了以校长为组长；各班班主任为成员的安全领导小组；制定了安全生产年活动方案，还根据学校安全工作的具体形势，把涉及师生安全的各块内容进行认真分解落实到人，做到每一项工作都有对应的人员管理，防止了工作上的相互推诿。从而形成了学校校长直接抓，班主任具体抓，各线具体分工负责组织实施齐心协力共抓安全的良好局面。

二、广泛宣传、真抓实干、确保活动效果。

1、为有效提高广大师生的安全意识，我们召开了专题会议，确立了工作方向，学校利用宣传标语、各班利用黑板报等形式进行宣传。

2、不断完善学校安全各项规章制度，建立健全定期检查和日常防范相结合的安全管理制度，以及学生管理、门卫值班、巡逻值班、等规章制度。做到有章可循，违章必究，不留盲点，不出漏洞。

3、建立学校安全意外事故处置预案制度。学校建立重特大安全事故应急处理领导小组，制定了重特大安全事故应急处理预案。为了及时快捷地开展

工作，学校成立了现临时性安全事故处理机构，明确分工，责任到人。并对可能发生的安全事故的处理提出了具体的操作流程及应对措施。

三、加强思想教育，提高自护能力。

要确保安全，根本在于提高安全意识、自我防范和自护自救能力，抓好安全教育，是学校安全工作的基础。我们以安全教育月为重点，经常性地对学生开展安全教育。

1、认真做好安全生产月工作。学校安全生产月以“校园安全”为主题，在安全生产月期间，学校组织学习安全教育工作文件，对校内易发事故类型、重点部位保护、工作薄弱环节、各类人员安全意识与安全技能等方面，开展深入全面的大检查，特别是对学校老化的电线加以更换，对微机室进行彻底排查，消除隐患，有针对地扎实地开展教育和防范工作。

2、开展丰富多彩的教育活动。利用安全教育主题班队会、国旗下的讲话、活动课、学科渗透等途径，通过讲解、班队会，对学生开展安全预防教育，使学生接受比较系统的防溺水、防交通事故、防触电、防食物中毒、防病、防体育运动伤害、防火、防盗、防震、防骗、防煤气中毒等安全知识和技能教育。为了让学生身临其境地实地体验、操作消防灭火器的使用，我校开展了消防安全演练活动，使学生真正掌握了消防安全知识和遇事不慌张，沉着、冷静对待，还利用学校展板、悬挂横幅、班级黑板报等宣传工具及举行安全征文与知识竞赛等形式开展丰富多彩的安全教育。通过家校联合，增强家长的安全意识。通过教育提高广大学生的安全意识、安全防范能力和自我保护能力。

3、提倡走读学生步行上学，对学生骑车上学情况进行清查，严禁学生骑“三无”（无刹车、无铃、无牌照）自行车上学。（未满12周岁学生严禁骑车上

学）

四、加强安全检查，及时整治整改。

在安全生产月中，我们组织相关教师对学校进行了安全隐患大排查活动，按照谁主管、谁负责的原则，严格落实各级责任制。发现安全隐患后，我们马上在当天组织有关人员能维修的立即维修。我校的教学楼东房檐处部分地方出现裂痕，学校针对此处及时向上级主管部门做相关汇报并作出相关措施。（暑假进行维修），东一楼楼梯口花墙出现裂痕，为防止发生意外，学校及时张贴牌子“花墙危险，禁止攀爬”，以确保学校师生的安全及稳定。学区中心校安全领导来校检查，对我校的安全工作给予了肯定并提出了宝贵的建议。通过这个月的安全教育活动的开展，使我校的每一位师生都加深了安全防范意识，增强了应对突发安全事件的能力，大家已经把安全教育落实到行动中，齐心协力共创安全和谐的校园。

七里涧小学

2013.6.21

第五篇：七小安全生产月活动总结

七里涧小学开展安全生产月活动总结

学校安全工作事关千家万户的幸福，是维护社会稳定，推进学校素质教育顺利实施的重要因素。我校认真贯彻落实上级有关部门的工作部署，高度认识学校安全的重要性，广泛深入地组织开展了“安全生产月”活动，与学校德育工作紧密结合，坚持以防为主，积极开展各类安全知识培训、安全知识教育讲座，召开安全教育主题班队会，举办系列安全文化活动，取得了显著成效。现将工作总结如下：

一、高度重视、建立机构、制定方案。

为进一步做好安全生产年工作，切实加强对安全生产年工作的领导，我校把安全生产工作列入重要议事日程，成立了以校长为组长；各班班主任为成员的安全领导小组；制定了安全生产年活动方案，还根据学校安全工作的具体形势，把涉及师生安全的各块内容进行认真分解落实到人，做到每一项工作都有对应的人员管理，防止了工作上的相互推诿。从而形成了学校校长直接抓，班主任具体抓，各线具体分工负责组织实施齐心协力共抓安全的良好局面。

二、广泛宣传、真抓实干、确保活动效果。

1、为有效提高广大师生的安全意识，我们召开了专题会议，确立了工作方向，学校利用宣传标语、各班利用黑板报等形式进行宣传。

2、不断完善学校安全各项规章制度，建立健全定期检查和日常防范相结合的安全管理制度，以及学生管理、门卫值班、巡逻值班、等规章制度。做到有章可循，违章必究，不留盲点，不出漏洞。

3、建立学校安全意外事故处置预案制度。学校建立重特大安全事故应急处理领导小组，制定了重特大安全事故应急处理预案。为了及时快捷地开展工作，学校成立了现临时性安全事故处理机构，明确分工，责任到人。并对可能发生的安全事故的处理提出了具体的操作流程及应对措施。

三、加强思想教育，提高自护能力。

要确保安全，根本在于提高安全意识、自我防范和自护自救能力，抓好安全教育，是学校安全工作的基础。我们以安全教育月为重点，经常性地对学生开展安全教育。

1、认真做好安全生产月工作。学校安全生产月以“校园安全”为主题，在安全生产月期间，学校组织学习安全教育工作文件，对校内易发事故类型、重点部位保护、工作薄弱环节、各类人员安全意识与安全技能等方面，开展深入全面的大检查，特别是对学校老化的电线加以更换，对微机室进行彻底排查，消除隐患，有针对地扎实地开展教育和防范工作。

2、开展丰富多彩的教育活动。利用安全教育主题班队会、国旗下的讲话、活动课、学科渗透等途径，通过讲解、班队会，对学生开展安全预防教育，使学生接受比较系统的防溺水、防交通事故、防触电、防食物中毒、防病、防体育运动伤害、防火、防盗、防震、防骗、防煤气中毒等安全知识和技能教育。为了让学生身临其境地实地体验、操作消防灭火器的使用，我校开展了消防安全演练活动，使学生真正掌握了消防安全知识和遇事不慌张，沉着、冷静对待，还利用学校展板、悬挂横幅、班级黑板报等宣传工具及举行安全征文与知识竞赛等形式开展丰富多彩的安全教育。通过家校联合，增强家长的安全意识。通过教育提高广大学生的安全意识、安全防范能力和自我保护能力。

3、提倡走读学生步行上学，对学生骑车上学情况进行清查，严禁学生骑“三无”（无刹车、无铃、无牌照）自行车上学。（未满12周岁学生严禁骑车上学）

四、加强安全检查，及时整治整改。

在安全生产月中，我们组织相关教师对学校进行了安全隐患大排查活动，按照谁主管、谁负责的原则，严格落实各级责任制。发现安全隐患后，我们马上在当天组织有关人员能维修的立即维修。我校的教学楼东房檐处部分地方出现裂痕，学校针对此处及时向上级主管部门做相关汇报并作出相关措施。（暑假进行维修），东一楼楼梯口花墙出现裂痕，为防止发生意外，学校及时张贴牌子“花墙危险，禁止攀爬”，以确保学校师生的安全及稳定。学区中心校安全领导来校检查，对我校的安全工作给予了肯定并提出了宝贵的建议。

通过这个月的安全教育活动的开展，使我校的每一位师生都加深了安全防范意识，增强了应对突发安全事件的能力，大家已经把安全教育落实到行动中，齐心协力共创安全和谐的校园。

七里涧小学 2013.6.21