2012 南京高三三模英语作文（5篇范文）

第一篇：2012 南京高三三模英语作文

2012南京英语三摸作文（样卷）1

23分:

In recent years some universities have put a series of weird questions to the applicants in their interviews of independent enrollment, causing a stir among the students and society.They have sharply divided opinions.People in favor of it state that the interview is a fantastic way for colleges to find students that they really need.It may contribute to building up students’ abilities to answer questions as well as think independently and critically, due to their challenging questions, which perhaps even don’t have an exact answer.At the same time, others hold a quite different point of view.They believe that some questions are so odd and strange that students may have butterflies in their stomach and don’t know what to do when faced with them.What’s more, such questions are not able to make out whether a student is smart or hard-working enough.As far as I am concerned, I belong to the supporters.We should make the most of the chance to show ourselves, which can be a great treasure to our life.These questions also warn us not to be buried in papers and books in case we are totally not familiar with the changing world.In short, only when we improver our competence, can we cope with all of these as a piece of cake.2012南京英语三摸作文（样卷）2

21分:

In recent years some universities have put a series of weird questions to the applicants in their interviews of independent enrollment, causing a stir among the students and society.They have sharply divided opinions.Some people are in favor of this.They hold the opinion that interview is also a good way to choose talented people.Because of the more open-minded and more challenging questions, talented students can stand out quickly.Those so-called weird questions can be used to evaluate children’s ability to respond and think independently, testing their critical minds at the same time.However, some people are firmly opposed to this action in independent enrollment.They strongly think that the weird and unreal questions confuse the students.All the students are not used to thinking in that way.So obviously, it is overwhelming for most of them to answer.After all, these questions are far away from real life too much.As far as I am concerned, independent enrollment cannot be stuck in a weird circle.Although, critical and wide minds are playing more and more important roles in current society, we also need many real and common things which can’t be abandoned.2012南京英语三摸作文（样卷）3

20分:

In recent years some universities have put a series of weird questions to the applicants in their interviews of independent enrollment, causing a stir among the students and society.They have sharply divided opinions.On the one hand, supporters believe that interview is also a way of selecting outstanding students.The questions of it are always more open and challenging.Moreover, questions without certain answers can more accurately test the students’ ability to answer questions and think independently and critically.However, on the other hand, people against this insist that the questions are too odd to answer.And its feature that is not close to the real life will make the students not know what to do.As a result, it can’t figure out the real knowledge and abilities the students have.In my opinion, the questions are effective and necessary indeed.First, it can test not the speed of the students’ reaction.Besides, such kind of questions will urge the students to improve their abilities in all aspects.Anyway, I believe that the independent enrollment will develop into a better form.2012南京英语三摸作文4(改卷时发现的)

In recent years some universities have put a series of weird questions to the applicants in their interviews of independent enrollment, causing a stir among the students and society.They have sharply divided opinions.People in favor of this way firmly hold the opinion that interview is in any way a good way to make talented students stand out.Those so-called weird questions, though much open and challenging and even have no standard answers, can to some extent reflect applicants’ ability tothink independently and critically.Others who hold the opposite view, however, see this problem in another way.Many questions are so absurd that they are considered by many to be unrealistic.Applicants can hardly find anything related to their daily life when seeking possible answers.Consequently, such weird questions cannot reflect students’ knowledge storage and learning ability.From my point of view, the weird questions in the interviews should either banned or be too much emphasized.That is, we don’t have to go extreme.However, questions in interviews can build a connection with real life and at the same time be creative and challenging.After all, students have to apply what they learnt to real life.Only when a balance is achieved can our education system benefit the students and the whole society.

第二篇：高三三模过后班级标语

高三三模过后班级标语

查出遗漏点，弄清已混点，找出易错点，分析失分点。审题目，明意图，思规范，重卷面。

会做的题做对，做对得题得满

基础知识加应试素质等于真实水平。

一线希望，百本努力不求最好但求更好。

第三篇：2012年南京盐城高三三模作文“人生的纱线”写作指导及参考例文

2012年南京盐城高三三模作文“人生的纱线”写作指导及参考例文

江苏省东台中学 徐长进等

［文题回放］莎士比亚说“人生就像一匹由善恶交织而成的布，我们的善行必须受我们的过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩藏，才不会完全绝望。”

请以“人生的纱线”为题，写一篇不少于800字的文章，角度自选，立意自定，除诗歌外，文体自选。［审题指导］

这是一个比喻性作文题，审题的第一步是理解喻体“纱线”的含义。在本题中，要区分工业品的纱线和人生的纱线。工业品的纱线只有一种颜色：素白，作用是用来织布，如果认为纱线有五颜六色就缺少生活常识了；根据提示语，人生的纱线由善与恶组成，它的作用是鞭挞与庇护。“人生”，人的生存与生活。它有时间的长度与生存的宽度，是一个起伏跌宕的过程，也有不同的结局。

所以这个题目的指向很明了，就是善与恶对人生的影响。以及应该怎样正确对待（全面辩证看待）人生中这些两面！

纱线－－善恶－－一切的善、一切的恶，包括对立的诸多方面，但必须是人生的。“善”与“恶”的理解是多义的：成功-失败，收获-失去，褒扬-批评，正确-过失，善良-邪恶，启发-呵斥，施舍-抢夺，美与丑，好与坏，忠与奸，乐与忧，爱与恨，进与退，苦与乐，顺境与苦难，真与假，得与失，积极与消极„„。是可大可小的，如“恶”可以只是小小的过失，“善”就只是对乞讨者的施舍。关键是写出对完整人生的影响。

善：团结友爱、互帮互助、信任、乐善好施、宽容忍让、理解关心帮助他人、正直善良、真诚、诚信等

恶：欺骗、偷窃、不守信用、猜疑、敌对、冷漠、唯利是图、落井下石、漠视、欺凌弱小、欺诈、凶狠、残暴无情、冷酷自私等 ［构思提示］

这个作文题可写自己也可写他人，可写现代也可写古代，可内可外。既可主要从善的方面立意，也可主要从恶的方面立意，也可把善与恶交织起来写。

可从以下方面立意：

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。善鉴人以自鉴。

用善行温暖他人，自己也能分享他人的温暖。以史为鉴，可以„„。

用善行赎救被玷污的灵魂。

正视弱点和错误，并从中汲取经验教训，更好地前行。

善与恶永远双生双克，共生共灭，没有善就不能显出恶，所以君子之过也，如日月之食也，过也，„„。

善与恶可以相互转化，浪子回头金不换，放下屠刀立地成佛。善恶一念间，所以要慎言慎行，少犯错误。善是经，恶是纬，善恶交织成完整的布的人生。苦难是人生美好的催化剂； 坦然面对成功与失败； 扬善抑恶，健全人格；

有所约束，才能有所放开。„„ „„

议论文应当围绕善与恶对人生的影响来确定中心论点。

记叙文要详细描述做好事、善行或犯错、良心受遣责、反思忏悔的经过，并点出善行或过错对自己或他人人生的影响。［不足之处］

1.未理解人生纱线的含义，写纱线五彩缤纷，组成丰富多彩的人生。2.审题不严，只看到了纱线，未注意人生，写母亲用纱线为自己织毛衣。3.只写了什么是善、什么是恶，不写它们的作用：对人生的影响。4.写了父母的爱，未扣到“善”，更未写到对人生的作用。

5.文体意识不强，议论文中心论点不明确，记叙文缺少生动的细节。6.全文未见善与恶，严重偏题。

7.不懂得比喻类的作文题在点明主题上有一个破茧而出的过程，纱线是茧，主题是蝶，要想蝴蝶飞舞，五彩缤纷，一定要让蝴蝶破茧而出，亮出你的主题来！

优秀作文

人生的纱线

江苏省东台中学

高三（2）班

陆琦然

我犹记得尼采《查拉图斯特加如是说》里对善与恶的思考。他以汪洋恣肆的诗体熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉。他呼唤着“超人哲学”，宣称上帝已死，他说，这是个大善大恶的世界，我们只有自我救赎。

是啊，正如莎士比亚所言，人生就像一匹用善与恶两种纱线交错织成的布，没有谁十全十美，没有谁纯粹的大善，佛亦如此。因为救赎才得有佛。

“非洲圣人”史怀哲就是这样一个用恶去鞭挞以驱使善前进的人吧。年轻时他用弹弓打过小鸟，看见鸟的痛苦他幡然醒悟，丢下弹弓掩面痛哭。而他的一生似乎都在重演儿时的选择，一个哈姆雷特式的选择，是拾起弹弓，学会杀戮，还是丢下弹弓，劝善与行善？他终究是悔悟的，从中年入非洲丛林起，他一生的精力都奉献给了那片贫瘠的土地。尽管爱因斯坦称赞他是“纯粹的善良的人”，我却宁愿记得他扔下弹弓痛哭的一幕。在人生善恶交织的布上，他竭力扭动着善的纱线织成锦绣。

基督教徒总要学会去忏悔。小孩子也会从小被教育懂得忏悔。忏悔是一门学问，更是一种人生观。我感慨于托翁鸿篇巨作《复活》里的人性善恶。之所以为复活，不指肉体的起死回生，而指人性的回归和善心的救赎吧。我是喜欢并欣赏着男主人公的，尽管他曾经那样不完美，玩世不恭，戏弄玛丝洛娃的感情，但人性复活后的他，却是如此光彩夺目。我钦佩于他从混沌中迈出的一步，那便是自我救赎了吧。你瞧，这便是人性，孰是孰非，本无定论。只要你肯改变，只要你肯细细摹挲这善与恶交织的人生纱线，你总会织成美丽的布来。

我想，托翁的《复活》和森村诚一的《证明三部曲》便是诠释人性的最好注解。前者在恶的深渊看见善的晨煦，后者在善的虚假美景里撕开捧出人性的丑恶。我钦佩森村诚一犀利的视角，却更偏爱托翁所彰显的人性复活悲悯的情怀。正因为这样由恶而愧疚善心溢出的认知，贯彻俄罗斯文学的本身，故才有学者哈金的赞叹：“如果说法国文学是午后的甜点，那么俄罗斯文学就是必备的正餐。”

是啊，我们永远无法成为十全十美毫无瑕疵的人，那么，请做一个永远战战兢兢的人。因为有过失，所以心怀愧疚，转而行善。因为行善，我们努力修补人生的不完美，才能竭力使人生这块由善恶纱线织成的布变得完整平滑。也许我们所能做的，仅此。但只有这些，岂不是已然足够？

“人生的纱布”写作提示一

江苏省淮安中学 许元成

【试题回放】

阅读下面的文字，按要求作文。莎士比亚说：“人生就像是一匹用善与恶两种纱线交错织成的布。要不是有过失的鞭挞，我们要得意忘形了；要不是有善行的庇护，我们又要完全绝望了。”请以“人生的纱线”为题，写一篇不少于800 字的文章。角度自选；立意自定；除诗歌外，文体自选。【解读背景】

本试题是典型的“提示语＋要求”的作文形式。此类作文题目前仍存有争议，最大的争议是提示语的作用。下面笔者略谈看法，以就教方家。【试题解读】

一、对提示语的解读。提示语出自莎士比亚的话剧《终成眷属》，它反映莎氏对人生的一种感悟。第一句话：“人生就像是一匹用善与恶两种纱线交错织成的布。”把人生比作一匹布，这匹布是“用善与恶两种纱线交错织成的”。意思是说人生具有善和恶的两面性，惟其如此，才构成完整的人生。罗曼·罗兰说：“善和恶是同一钱币的正反两面。”我想就是这个意思。那么，如何对待人生的善和恶呢？莎氏的第二句话说：“要不是有过失的鞭挞，我们要得意忘形了；要不是有善行的庇护，我们又要完全绝望了。” 它由两个假设复句构成。前一个复句：“要不是有过失的鞭挞，我们要得意忘形了。”意思是没有过失（“恶”的一部分）的鞭挞，人就会得意忘形。换言之，鞭挞过失使人警醒。后一个复句：“要不是有善行的庇护，我们又要完全绝望了。”意思是没有善行（“善”的一部分）的庇护，人就会完全绝望。换言之，庇护善行让人有望。莎氏的话给我们的启示是：⒈（对他人的）人生善恶交错，“善”靠保护，“恶”需抨击。⒉（对自己）人生善恶交错，“善”靠发扬，“恶”需戒除。

二、对提示语作用的理解。在不同形式的作文中，提示语的作用不尽相同：⒈话题作文：材料＋话题＋要求。话题作文的提示语起到列举例子、引出话题、帮助联想的作用。例：（2005 年江苏卷）我们常常用古人所说的“凤头、猪肚、豹尾”六字来谈写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力。写作固然如此，仔细想想，小到生活、学习，大到事业、人生，又何尝不该这样呢？请以“凤头、猪肚、豹尾”为话题，写一篇不少于 800 字的文章。注意：①话题包括三个方面，也可以选取其中一个或两个方面展开。②立意自定。③自拟标题。④自选文体，但不要写成诗歌或剧本。⒉材料作文：材料+要求材料作文的提示语起到规定立意的作用，即作文者不能脱离提示语的主旨立意。例：（2006 年全国卷）阅读下面文字，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊得背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记了自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！” 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。⒊命题作文：材料+题目+要求命题作文的提示语起到列举例子、引出题目、帮助联想的作用。它与材料作文的提示语的主要区别在于它不是作文构思立意的唯一依据。例：（2011 年江苏卷）不避平凡，不可平庸。为人不可平庸，平庸便无创造，无发展，无上进；处世不可平庸，因此，要有原则，有鉴识，有坚守。请以“拒绝平庸”为题，写一篇不少于 800 字的文章。要求：①立意自定；②角度自选；③不必面面俱到；④除诗歌外，文体不限。基于以上认识，本次作文应属于命题作文。

三、对题目“人生的纱线”的理解。文题“人生的纱线”由提示语引出，这是一个比 3 喻型题目，由一个偏正短语组成。提示语中的“纱线”比喻“善”和“恶”。“人生的纱线”就是“人生的善和恶”。那么，如何理解这个题目呢？笔者以为，本作文题应为对人生的感悟。⒈可以依据提示语谈如何看待人生的善与恶，此类作文虽保险，但容易扎堆。如没有新意，则为陈词滥调，难得高分。试想：它就是 2012 年江苏高考作文题，且把它理解成材料作文的话，那几十万考生将在考场上同时演出一场善恶争斗的单调大戏。我想这不是命题人的意图。⒉可以延伸提示语谈如何看待人生的其他方面，关键是对“纱线”的本体的界定。如人生的得与失、人生的聚与散、人生的成与败、人生的悲与喜、人生的进与退、人生的冷与热、人生的屈与伸、人生的取与舍、人生的动与静、人生的虚与实，等等。此类作文写得好，仅在选材上就可得高分。⒊文章的重点是“人生”，“人生”是题眼，它界定了写作的范围，非“人生”的不可写；中心是“纱布”，适宜写对立统一的两个方面。⒋记叙文要通过人事的具体描写诠释对人生的感悟，要写出人生的变化。议论文要通过说理阐释人生的感悟。但不论那种文题，主题都必须积极健康，文体特征鲜明。“人生的纱布”写作提示二

江苏省淮州中学 卜廷才

【写作指导】

这是某附中2012年高考模拟试题，也是2012年南京市第三次高考模拟试题。要写作此文，就必须走好以后三步：

第一步，由表及里，品读材料。莎士比亚的这句话，是用形象化的语言表达的。即运用比喻修辞手法说出的。因此，要确立文章中心，就得做一番由表及里的审题工作。所谓“人生就像是一匹用善与恶两种纱线交错织成的布”，是说人生整个过程，必然经历善事熏染和恶事相扰。所谓“善事”，是指利于人生进步与发展的物质的和精神的东西，如雷锋、郭明义以及感动中国的那些人的那些事；所谓“恶事”，是指不利于人生进步与发展的物质的和精神的东西，如贩毒吸毒、假冒商品、坑蒙拐骗以及国际上屡次发生的恐怖活动等。但是，用辩证地眼光看，任何事物都有其两面性，就如材料所说：“要不是有过失的鞭挞，我们要得意忘形了；要不是有善行的庇护，我们又要完全绝望了。”人生的路途如果风调雨顺，就使人忘了旱涝之灾，特别是会使人产生无聊陶醉，甚至精神麻木的状态。一位伟人说过：“错误和挫折教训了我们，使我们比较聪明起来，我们的事情就办得好一些。”“过失的鞭挞”，就是对恶人恶举的抗争以及与人本身固有的贪婪私欲的斗争，就是人生事业中失误、挫折抑或失败、苦难对人生是必须有的考验、历练和磨练，必须有除恶务尽的决心和行动。“善行的庇护”，是说善行可以感染人、教化人、改变人。人生不可一味处于苦难之中。如果人生全是处于暗无天日之境，那么也就一定使人失去生存的勇气，绝望了就必然会有厌世轻生的悲剧上演。因此，从这一意义上说，在人生的旅途上，风和日丽固然可喜，暴风骤雨同样要敢于面对；掌声和鲜花令人向往，挫折和失败也应该坦然接纳。

对莎士比亚这句话的理解，有说：莎士比亚的思想是矛盾的。他既拥护封建君主专制，维护中央集权，他的一些列历史剧都能体现出来。同时他又是英国文艺复兴时期的领军人，倡导尊重人的价值，个性解放，批判封建贵族的骄奢淫逸。二者是矛盾的。这些局限是由于莎士比亚自身的阶级属性决定的，他不能超越自己所在的阶级。

有说很有哲理，人本来就是矛盾的综合体，有善有恶，善恶相交，这才是人，如果只是善而没有恶的人，那是圣，如果只有恶而没有善的人，那是魔，人，总是在不断的犯错，不断的悔恨，不断的学习善良的，也有说：这个题目，其实可以用我们刚看的《泰坦尼克号》这部电影作为实例进行议论性写作，影片从头至尾，都贯穿着人性的善和恶，尤其是船撞上冰山后，太明显太明显了。不是吗？

中国的高考是独木桥，想想是有点残酷，但人生就是不断地在善与恶交织的布上涂抹 4 着自己的痕迹。你付出或努力过了，就是无悔的。人生的纱线需要自己去编织成长的路，不管如何艰难和不公平，一定要坚强地走下去。

第二步，由此及彼，寻觅素材。要写好此文，在剖析材料之后，还必须将材料与现实对接。

⒈“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

⒉老教授望着年轻人，语重心长地说：“孩子，在白天，我们所能看见的最远的东西，是太阳；但在夜里，我们却可以见到超过离太阳亿万倍距离的星体，而且不止一个，数量是多到数不清的。”

气候有冷暖，人生有四季；光明和黑暗共存，欢乐和悲伤相伴。人生旅途中，你可能会面对天灾人祸、朋友反目、家庭变故、病魔缠身等诸多挫折；或者是坏者不能避，好者不能取，恨者不能除，爱者不能得等等种种打击。

⒊错过太阳你流泪了，你也将错过星星。

一年轻人在路上与他大学时期的一位教授巧遇，老教授关心地询问年轻人的近况。年轻人将自己从离开学校一直到当时的遭遇以及所有不顺利，一五一十地对老教授吐了出来。

老教授耐心听着年轻人的抱怨，好不容易等到他告一段落，老教授才点点头说：“看来，你的状况不是十分理想。不过，重要的是，你有没有想过要改变这种现状，让自己过得好一点呢”年轻人急忙回答：“我当然想过得好呀!教授，有什么窍门吗”老教授神秘地笑了笑：“的确有诀窍，你明天晚上若是有空，到这个地址来找我!”说着，老教授递了张名片给年轻人。

⒋刘伟：用灵魂演奏生命音符

颁奖词：当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他努力飞翔的轨迹。

推选委员陆小华说：

脚下风景无限，心中音乐如梦。刘伟，用事实告诉人们，努力就有可能。今天的中国，还有什么励志故事能赶上刘伟的钢琴声。

当一名职业足球运动员是刘伟的青葱梦想，但10岁那年的一次触电事故，不仅让他失去了双臂，更剥夺了他在绿茵场奔跑的权利。

耽搁了两年学业，妈妈想让刘伟留级，他死活不干。在家教的帮助下，刘伟利用暑假将两年的课程追了回来，开学考试，他拿到班级前三名。重回人生轨道的刘伟，一直对体育念念不忘，足球不行，那就改学游泳。12岁那年，他进入北京残疾人游泳队，两年后在全国残疾人游泳锦标赛上夺得两金一银。

“在2008年的残奥会上拿一枚金牌。”刘伟跟母亲许诺。谁知厄运又来纠缠，过度的体能消耗导致免疫力下降，他患上了过敏性紫癜。医生警告说，必须停止训练，否则危及生命。无奈之下，刘伟与游泳说再见，走进了后来带给他成功的音乐世界。

练琴的艰辛超乎了常人的想象。由于大脚趾比琴键宽，按下去会有连音，并且脚趾无法像手指那样张开弹琴，刘伟硬是琢磨出一套“双脚弹钢琴”的方法。每天七八个小时，练得腰酸背疼，双脚抽筋，脚趾磨出了血泡。三年后，刘伟的钢琴水平达到了专业七级。

“我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”在《中国达人秀》的舞台 5 上，刘伟演奏了一首《梦中的婚礼》，全场静寂，只闻优美的旋律。曲终，全场掌声雷动，他是当之无愧的生命强者。去年，刘伟又登上了维也纳金色大厅。

⒌孟佩杰：恪守孝道的平凡女孩

颁奖词：在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸；在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节。虽然艰辛填满四千多个日子，可她的笑容依然灿烂如花。

推选委员王振耀说：童稚的年岁，她一力撑起几经风雨的家。她的存在，是养母生存的勇气，更是激起了千万人心中的涟漪。

命运对孟佩杰很残忍，她却用微笑回报这个世界。

五岁那年，爸爸遭遇车祸身亡，妈妈将孟佩杰送给别人领养，不久也因病去世。在新的家庭，孟佩杰还是没能过上幸福的生活，养母刘芳英在三年后瘫痪在床，养父不堪生活压力，一走了之。绝望中，刘芳英企图自杀，但她放在枕头下的40多粒止痛片被孟佩杰发现。“妈，你别死，妈妈不死就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有家。”

从此，母女二人相依为命，家中唯一的收入来源是刘芳英微薄的病退工资。当别人家的孩子享受宠爱时，八岁的孟佩杰已独自上街买菜，放学回家给养母做饭。个头没有灶台高，她就站在小板凳上炒菜，摔了无数次却从没喊过疼。

在同学们的印象中，孟佩杰总是来去匆匆。她每天早上六点起床，替养母穿衣、刷牙洗脸、换尿布、喂早饭，然后一路小跑去上学。中午回家，给养母生火做饭、敷药按摩、换洗床单„„有时来不及吃饭，拿个冷馍就赶去学校了。晚上又是一堆家务活，等服侍养母睡觉后，她才坐下来做功课，那时已经九点了。

“女儿身上最大的特点是有孝心、爱心和耐心。”刘芳英说，如果有来生，她要好好补偿女儿。为配合医院的治疗，孟佩杰每天要帮养母做200个仰卧起坐、拉腿240次、捏腿30分钟。碰上刘芳英排便困难，孟佩杰就用手指一点点抠出来。

2009年，孟佩杰考上了山西师范大学临汾学院。权衡之下，她决定带着养母去上大学，在学校附近租了间房子。大一那年暑假，孟佩杰顶着炎炎烈日上街发广告传单，拿到工资后的第一件事就是买养母最爱吃的红烧肉。

“我只不过做了每个女儿都会做的事。”不少好心人提出过帮助，都被孟佩杰婉拒了，她坚持自己照顾养母。孟佩杰的毕业愿望是当一名小学老师，安安稳稳，与养母简单快乐地生活。附：

⒈关于善恶的名言

①善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰

②人们以为品德善恶的表露，是出于明显的行动；却不知在自己不知不觉之间已泄露出了自己的品格。——爱默生

③本来善恶根源的不可解，就是宗教发生的一个原因。——李大钊

④教育的最终目的为明辨善恶及真伪，并使人倾向于善与真，排斥恶与伪。——约翰生

⑤人生就像是一匹用善恶的丝线交错织成的布；我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。——莎士比亚

⑥与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜 ⑦ 对自然美抱有直接兴趣„„永远是心地善良的标志。——康德 ⑧我认为善的定义就是有利于人类。——培根

⑨在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的。——罗素

⑩对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗 ⒉成功与挫折的妙语

①成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。快乐是你辛勤耕耘获得的果实，悲伤正是那成熟前的秕粒。

②成功是白天的太阳，那么失败就是黑夜中的星辰，没有星辰的降落也就不会有太阳的升起，耀眼的太阳也会有被乌云遮掉的时候；成功是甜果，那么失败就是酸果，甜果在最初却是酸苦的，也有不少甜果会甜得发苦发烂。

③成功要用理想去引路，要用创造力去开拓，要用汗水去浇灌。

④未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易„„

⑤在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。

⑥如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵飘浮的淡淡的白云。

⑦希望大海风平浪静，却常常有狂风和恶浪。希望江河一泻千里，却常常有旋涡和急流，希望生活美满幸福，却常常有悲伤和忧愁。人生旅程并不是一帆风顺的，逆境、失意会经常伴随着我们，但人性的光辉往往在不如意中才显示出来，希望是激励我们前进的巨大的无形的动力。

第三步，由面及点，确立中心。写作此文，必须首先确立文章中心。根据以上分析，文章的中心可以确立为：

① 期盼人生更美好；

② ②少点风雨，多些阳光； ③ ③苦难是人生美好的催化剂； ④ ④坦然面对成功与失败； ⑤ ⑤扬善抑恶，健全人格；

⑥ ⑥有所约束，才能有所放开。„„

【例文借鉴】

人生的纱线（例文）

人生旅途，生命坎坷无限。只要我们有勇气走过，就能嗅到玫瑰醉人的芬芳，灿烂着自己的人生。每个人都渴望拥有一段完美的人生，但这需要以经历人生中酸甜苦辣咸为代价。只有经历过人生的酸甜苦辣咸才算得上是完美的人生。如果人生是一匹布,那么酸甜苦辣咸就是其中交织的五彩纱线,只有用五彩的纱线才能织就我们花样的人生.烦恼快乐苦难幸福,酸甜苦辣咸，人生少不了的一部分，共同织就了我们多姿多彩的人生，每个活在世上的人，总要尝尽酸甜苦辣咸，似乎只有这样，才能构成完美的人生。品不尽的是人生五味.人的一生都会经历一些苦难，尝尽酸甜苦辣咸后才能体会到人生的意义，在以后的人生当中才会坚强，勇往直前。才会知道自己以后的人生路该怎么走。

生活有喜也有忧，我们开心时忘掉了烦恼，忧伤时默默沉醉。生活有穷也有富，穷的我们都在努力改变生活，没有天生的穷人，只有懒的富的人。没有天生的富人，富人都是从穷人开始，生活就象一片写不完的故事，不段为自己续写下一业，故事中开心时有很多笑脸，忧伤时有很多无赖，我们的在怀疑谁是故事的主角，我们的有着不知影的生活，也不知道谁在续写下一业。现实中，总会有抱怨，抱怨人生的可悲，抱怨自已做着生活的奴隶，抱怨自已总做着配角，主角的位置却总与自已搭不上边；但，有时人生的价值不在於你成就了轰轰 7 烈烈的事业，而在於你具体做了什麽事；人生在世，总会遇到挫折与不幸，在心情极其郁闷的日子里；在缺乏信心感到前途渺茫的日子里，在不被理解受人误解的日子里„„不要抱怨生活给了你太多的磨难。相反，让我们用一颗感恩的心来感受生活，让我们无时不刻不处於喜悦与欢乐中。让自已生活於感恩的世界里，感激伤害你过你的人，因为他磨练了你的意志；感激欺骗你的人，因为增长了你的见识；感激鞭策你的人，因为他消除了你的业障；感激遗弃你的人，因为他强化了你的自立能力；感激所有让你坚定的人，因为他们使你真正的幸福。

当我们感到苦恼与烦闷，请给自已一个微笑，祝福自已有一个好心情，带着这个好心情进入梦乡，把每一次失败都归结於下一次的尝试，不放弃、不自卑；把每一次成功都当作一种幸运，不自大，不自傲；给自已一个微笑，打开心扉，阳光也会不请自来，从一个微笑开始，成功近了，幸福也就不远了。

其实幸福是无处不在的，只是缺少发现它的眼睛，让我们用心去体会。在早晨新鲜的空气里，在夜晚低微的风声中。在初春第一抹新绿中，在暖夏的那一首虫鸣声中，在暮秋的最后一片落叶中，在寒冬的那一堆雪花中。在你脸宠的笑纹中，也在你心里的叹息里„„

幸福的蜀锦需要你用五彩的纱线织就,才能成就你多姿多彩的人生。

人生的纱线（试作）

人们常说，“人之初性本善”，而我认为是人性本恶，只有教育才能把善织进人生。教育是一生的事，那善恶也就注定与你一生相伴，那么莎士比亚说的“人生就像是一匹用善与恶两种纱线交错织成的布”无疑是至理名言了。

人性本恶，但通过教育，就能使人向善；人性是靠后天的教育、教化而形成的，所以才存在教育这个概念，才有各种法律、规章制度来约束人们的行为，才使我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉。如果整个社会倡导“扬善避恶”，那么人性就有可能向善的方向发展；要是人的自然倾向无限的向外扩张，社会属性按照同一方向推波助澜，那么人性就会更加堕落。这说明了儒家思想的重要性。

“本恶”，并不意味着人类的前途一片黑暗。人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不因为他完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶的事实。人有判断是非的理性，能够矫治本恶的人性；以法律平息暴力，规范道德减少斗争；设立政府处罚叛逆；倡导反对意乱行迷。这样不断的教化，才能有一种叫普世价值观的东西形成，人们对自己的恶才能自觉鞭挞，最终形成善的果，这种果不断进化、优化，社会才得以不断进步。

“十年树木，百年树人”，通过后天的教化，人是可以加以改变，甚至形成伟大的人格。正因为有本恶的人性存在，所以，“学好三年，学坏三天”；“病来如山倒，去病如抽丝”。认识到人性的本恶，并不是一种耻辱，真正应该反省的是面对着真理，却不敢去正视它。其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程。

道德法律教化到如今，我们是人类文明引导的结果，我们从外在的强制逐渐走上理性的自约，自约我们的本性的恶，从而培养出一个个具有健全向善人格的人。我们厌“恶”，过失的鞭挞让我们不得意忘形；“扬善避恶”的社会风气在逐步形成，健全向善的人格追求已成为一种时尚，周遭善行的庇护，让我们不会对“本恶”产生绝望，相信善永远可以战胜恶的。人生不就是在这反反复复的善恶交织中得以完善并不断升华吗？

黑夜给了我黑色的眼睛，而我注定用它来寻找光明。

“人生的纱线”写作提示三

江苏省淮州中学 王云春

善：团结友爱、互帮互助、信任、乐善好施、宽容忍让、理解关心帮助他人、正直善良、真诚、诚信等

恶：欺骗、偷窃、不守信用、猜疑、敌对、冷漠、唯利是图、落井下石、漠视、欺凌弱小、欺诈、凶狠、残暴无情、冷酷自私等

根据题意可立意为：善与恶之间只是一念之差，每个人都有过一闪而过的恶的念头，但只要及时控制住自己，让恶的种子消失在萌芽状态，仍不失为一个正直的人，也即用爱、善与宽容来化解恶的传播和蔓延。

议论文：可以采用正反对比论证的方法。关键是要想到具体事例，而且所选的事例一定要贴切，不能偏离善与恶的主线。

名著——《巴黎圣母院》中的善与恶的代表人物卡西莫多与风度翩翩内心阴险狡诈的佛罗洛；《傲慢与偏见》《雾都孤儿》奥利弗

从个人来看：有乐善好施的陈光标、最美妈妈吴菊萍；有冷酷自私的吕后、疑心甚重的刘邦„„

从社会来看：有只顾局部利益和从短期收益考虑，没有把自然界和地球作为一个整体来对待，随意截留江河造水库；开荒种田，造成水土流失、草地变成沙漠，掠夺性地开采与无限制地提取让人类一次次地遭到自然的报复；可以联系毒胶囊、瘦肉精、彭宇案与小悦悦事件来批判社会中道德滑坡的现象，呼唤人类有“耻感”，有爱心，有理解。

同时也有微尘与农民工的出现。

从世界来看：美国的霸权主义的横行，地区战争的此起彼伏必将遭到全人类的谴责，呼唤真诚对话，宽容待人、互帮互助、互惠互利、和谐共处。

记叙文：

切口要小，可以为教室里的垃圾谁会主动清扫；同学家矛盾是冷眼旁观还是劝解和好；当遇到无法自理的残疾人有没有给予力所能及的帮助？

试举例（1）——可以设置悬念与波澜：猜忌害了我，让我与好友分道扬镳，我挣扎在痛苦边沿，无法自拔，走在凄风苦雨的岁月里，我痛苦万分，是他驱走了我内心的阴霾。（景色描写）与他相识是在一个阴雨连绵的午后，那时我心情一片灰暗。他的热情与活力感染了身边的每一个人，让我走出自我，拥抱别人。（写出具体事件）

(2)即将迟到，匆忙间撞倒了一个捧书的人，想要 扶起却又放弃，自私战胜了善良的本真。结果被撞得那个人竟然成了我的同桌，他没有因此而嫉恨我，反而以一颗宽容之心对待我，他一直对人真诚，用微笑来化解我的敌视，用温柔来包容我的冷漠，用善良来感化我的狭隘。让我忘掉了挣扎在自私冷漠的个人世界中之痛苦（叙述事件），是他让我学会改变，学会真诚待人，让我从原来的一个高傲自满的个人悲叹中走出来，向一个热情洋溢的我进发。

第四篇：苏州市2016届高三三模作文阅卷评分细则

高三语文作文学案

主备人：李娟

审核：陆小明

苏州市2016届高三三模作文阅卷评分细则

作文题目：

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

一个孩子每天往前走，他看见的是什么，那么它就会成为他的一部分。

一、审题与立意

作文材料改编自美国诗人惠特曼的《有一个孩子每天向前走去》。所给材料是一个整体，要总体把握。这是一则强调人的成长环境很重要的材料，采用了文学表达的手段。“一个孩子每天往前走”，意在表达孩子的成长、生命的生长；“他看见的是什么”意在表达孩子在成长过程中遇到的东西；“那么它就会成为他的一部分”强调那些儿童遭遇将会内化为孩子生命的一部分。因此，“孩子的成长（人的成长）与环境的关系”应该成为写作者表达的内容。凡与此相关的写作都视为切题。

此材料强调的是环境对人成长、发展的重要性，什么样的成长环境就会成就什么样的个体。这个“环境”可大可小，大到社会，小到家庭甚至成人个体。总之，所有与人成长相关的外在因素都可视为“成长环境”。环境可以是假恶丑，也可以是真善美。

从材料看，个体对环境是顺从、吸纳的态度，当然，可以有所选择地进行内化。如果能反弹琵琶，谈主体不受环境的影响，只要言之成理，同样视为切题。

具体写作时，可记叙可议论。可以说古论今，就今论今；可以写家庭环境、学校环境、社会环境对个体的影响；可以叙述一个人的成长点滴，从中让人看到环境的重要性；也可以谈如何看待“环境与人的成长的关系”，呼吁为人的成长提供良好的环境。总之，考生要表达的是“人的成长与环境的关系”。

二、判分 1．判分原则

从考场实际情况出发，实事求是；公平公正，对每一位考生负责；议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和写作智慧。

2．判分等级

一类卷63分以上；二类卷56~62分；三类卷49~55分；四类卷42~48分；五类卷28~41分；六类卷27分以下。

3.特别说明

（1）立意偏差，但未完全偏，勉强符合题意，原则上定为四类卷；若语言功夫好，可适度上浮。立意从材料的某一词语或某一句话而来，断章取义，偏离材料基本含义。尽管立意不准确，但语言功夫尚可，此类作文原则上定为四类卷及以下。立意与和行文完全与材料无关，此类作文定为五类卷及以下。

（2）本次作文应围绕“人的成长与环境的关系”来立意。如果只写人的成长，只写环境（“看见的”），或者写“环境与人的关系”而不是“环境与人的成长的关系”，切入分以高三语文作文学案

主备人：李娟

审核：陆小明

下赋分。要进入二类卷及以上，需要有三个核心语素：“所见”，“影响”与“成长”。学生对作文题旨的理解纷繁复杂，具体情况需要各位阅读卷老师认真阅读、仔细甄别，要勇判高分，敢打低分，坚决杜绝保险分。

（3）如作文达到三基本：立意基本准确，结构基本完整，语言基本通顺，就应该在48分以上判分。以充分肯定的态度正确对待学生作文，有利于在最后阶段调动学生写作的积极性。

（4）要注意的是有些作文的题目、开头部分似乎偏离题意，然而文中有具体阐述，须客观评分。反之，题目看似很准，但行文中却有游离材料的明显表现，应适当降档评分。如果立意与材料完全不搭界，不得进入五类卷。

（5）记叙类文章要形象鲜明、感情真挚，切忌平淡叙事；议论类文章言之有据、辩之有理，切忌泛泛而谈。对于体裁创新，立意准确，语言精当，可适当提高一档，以适应2016年江苏《高考说明（语文）》的要求。符合文体要求，指符合考生选定文体的要求。须注意的是，若出现具有个性化文体样式的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要运用恰当，要敢打高分，充分调动学生写作甚至创作的积极性。

4．个案处理

（1）确认为抄袭，其中有三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同的，最高不超过10分。

（2）记叙文或议论文文体模糊不明，最高不超过41分；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。

（3）完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过46分（不满100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右41～46分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。

（4）游戏考试、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过40分；凡思想感情庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过20分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过10分。

（5）卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止。（6）不写作文题目的，扣2分。

三、优秀习作

呵护一泓清泉

一个孩子每天往前走，看见明澈明净的阳光世界，它成为生命的一部分；看见恶臭熏人的垃圾暗沟，它亦成为生命的一部分。

诚然，孩子是好奇心与天真无邪的化身。他是李白笔下的“不敢高声语，恐惊天上人”的稚童，是杜牧眼里“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”的牧童，亦或是“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的羞涩孩童。

由此，孩子的心灵宛如一泓淙淙清泉，能够容纳沿途的新质。因此，孩子看见美好的事物，它便深深镌刻在他年少的心上，成为他亘古不变的记忆。少年肖邦看见的是故园四高三语文作文学案

主备人：李娟

审核：陆小明

季如画的风光，春天的“云淡风轻近午天”，夏日的“映日荷花别样红”，深秋的“无边落木萧萧下”，严冬的“千树万树梨花开”。这些都成为他生命的一部分，在他远离故土的阴雨连绵的日子里，滋润他忧郁的灵魂。

然而，正因孩子的天真无邪，不谙世事，当他看见阴暗丛生的黑暗森林，它亦成为他生命的一部分。

美国学者波兹曼在《童年的消逝》中意味深长地写道：“现代传媒肆无忌惮地揭示了一切秘密，童年的纯真状态丧失了，儿童的羞耻感被冲淡，而儿童与成人的界限也正在被模糊。更可怕的是，面对影视里被扭曲、妖魔化的成人世界，孩子会迷失方向，并在自己的精神世界中苦苦挣扎„„”这是对现实多么无情的揭露和控诉啊！放眼当下，黑色的网游代替了美丽的童话。传统的童话弘扬正义战胜邪恶，而黑色的网游反其道而行之，宣扬暴戾、极端、黄色的负面价值。当孩子看见席卷天下、夺人眼球的黑色网游时，尚无抵制诱惑能力的孩子便将他们纳入背囊，它们便如同污水注入健康的肌体，孩子健康心灵的一泓清泉也便腐臭变质。

更有甚者，今日的成人争名于朝，争利于市，哪里顾得上对孩子会有什么影响？因此，孩子们会趋向“所谓的成熟”，变得世故而实际，其实质是心灵的早衰和个性的夭亡。倘若世故而实际成为孩子们生命的一部分，那么我们将破坏了纯净的童真世界，人类社会将没有未来！

既然孩子眼中的世界决定了他的心灵世界，我们理应守护这个世界的美好。丰子恺先生的“佛心”“诗心”“童心”三心交织，通过妙笔生花，呼唤童真的回归；冰心致力于儿童文学写作，点燃每个孩子心中的“小桔灯”；周国平更是将他锋利的矛头，直指娱乐文化的泛滥„„

清泉叮咚，如鸣佩环。愿你我共同呵护那一泓清泉，还每一个孩子澄澈明净的阳光世界。

第五篇：南京市2011届高三三模作文“习惯之后”参考答案

分类例文，仅供参考：

习惯之后

习惯的力量是无穷而微妙的，它不像火车转轨，“啪”让你一下换到另外一条道上，倒是更像慢性药，日积月累，药力慢慢发散，习惯后，药性已经渗入五脏六腑，人就好不自主跟着习惯走了。

中国文坛目前似乎陷入了这样一个习惯后时代，大家都习惯跟着“旗帜”、“潮流”，都习惯了逃避现实，都习惯了不说实话。

于是市场上充斥着以“主流文化”作为护身符、挡箭牌，赫然占据着畅销书架。不然就是写些花鸟虫鱼，性灵散文，文化大散文，忽悠读者去了另一个世界，忘记我们活在当下的责任与使命。习惯啊，把作家们的毛都摸顺咯，本应个性张扬的棱角都被磨平咔！对于社会敏感话题，他们不敢碰触，怕惹事上身；对国民的劣根，他们不敢批判，现在作家是“都有一个良心却各自藏起”！

这习惯后的时代不正与鲁迅笔下“坐稳了奴隶”的时代相契合吗？作家成了习惯的奴隶，成了潮流的奴隶。然而，我们需要“逆流而动”的作家。他们是能“打破习惯”的人，是能“睁了眼看”的人！鲁迅在《睁了眼看》中说：“中国作家对社会现实是没有正视的勇气的，甚至仰视、斜视都不能。”所以，要打破习惯，作家得先“睁开眼”。能“妙手著文章”的必先要有“铁肩担道义”。拥有广阔的社会视角，敏锐的洞察力，心忧天下的胸襟才是成就大作的先决条件。像费孝通先生所著《江村经济》是深入农村几十年而写成的，并不像现在某些作家将自己锁在“空中楼阁”里，像待字闺中的小姐，只凭想像虚构文字，写出了的仍是“不接地气”、“习惯之内”。

打破习惯，中国文坛需要“闯将”。前段时间李承鹏的作品《李可乐抗拆记》掀起了不小的波涛。并不是专业作家的他敢于对强拆这一社会热点问题“评头品足”，还些小说加以讽刺宣泄，我觉得他可被视为闯将之一了。他“闯”过的是习惯铸成的铜墙铁壁，是潮流形成的一道封锁线，是很多作家不敢碰的“禁区”。暂且不说这部作品从文学角度看有许多不成熟的地方，但“中国第一步拆迁主题小说”的名号是让他为历史所铭记、我也十分欣赏某杂文报刊将他的办刊宗旨归为“一本说真话讲事实的杂志”。它无疑是报刊中的一员闯将。可以为更多闯将抒发心声，针砭时弊提供更广阔的平台。

作家就是该显现出自己的棱角，站起来，逆流而动，用“匕首”和“投枪”打破这“习惯之后”的时代，闯出新天地。

（评分建议：一类65分）

习惯之后

当规则已然无法突破，左冲右突也只能头破血流乃至灭亡时。我便只能试着顺应，久之便成“习惯”。

“习惯”之力，可是有着莫大的威能。

不信？且看习惯之后，众生百态：方苞在《狱中杂记》里记述了一位“习惯”了坐牢的老兄，倘一日不在牢中便若有所失，以至于“皇恩大赦”后还想着法儿再犯点儿事回到牢里去。刘蓉在《习惯论》中记自己读书时于轩中踱步，久过地面一凹陷处，习惯以后，如履平地。一日凹陷填平，再履之竟以为地面隆起，颇不适应。由是观之，习惯以后，你们便被牵着、引着，因循着习惯的轨道。一旦偏离，也能将你拉回正途。

“吾国与吾民”似乎是最能体味习惯之妙处的，林语堂先生将中国人之国民性形容为“老猾俏皮”。这正是一种圆融的生活态度，是习惯之后的产物，因为国人的棱角早已被习惯之力的锉刀磨平。彼此密密匝匝挨在一起，却绝无妨害对方的痛楚。于是习惯之后，囹圄便安逸如

卧榻，坑洞也能平坦如康庄大道。国人久在习惯之中便不自觉，但被锉刀磨擦的痛楚却还记忆犹新，于是一旦有些人想要挣破这习惯的束缚，众人便惊惶了：“怎么？难道破了习惯，让我们再去受另一套习惯的磨制么？于是因磨擦的痛苦记忆而生出恐惧，因恐惧而生出维护旧习气的疯狂决心，只求“习惯”的国人开始主动借用这把锉刀去磨擦，教训少数人，甚至以习惯为乐、为荣，以挣脱习惯为耻、为害。习惯早已不是负担、枷锁，习惯是矛是盾，是杀人的工具。习惯杀人！三纲五常之类，国人不正是挥舞着这些过了一两千年么？

一旦由被动接受变为主动悦纳，习惯之后的人便真的只能凭着一股子“惯性”，死命地、飞快地向前行进，哪怕这条线路是通向无尽的深渊，也刹不住脚。由此而来的是整个社会体系的崩溃与运行的停滞。如何摆脱这样的恶性循环？这一怪圈产生的根本原因恐怕还是国人的痛觉神经过于发达，因怕痛而坚决抵制一切触动既有习惯之人、事。因此，要想避免为习惯所累，便只有钝化以至切除我们的痛觉神经，这样哪怕旧习惯的锉刀拼命阻止我们的挣脱，新习惯又让我们鲜血淋漓，我们都毫无痛感，因无痛而生勇气，因勇气而产生打破习惯的动力。当然，此处的无痛绝非运用于外来者融入既有习惯的过程中，因为那样只会生出没有的球体，绝生不出冲决旧体制的勇者。

冲决旧有习惯在今天仍显得很有必要，在一些民情汹涌事件的背后，我们依稀看到了“怀疑一切”的可怕惯性，而当民众对这一非理性精神形成习惯之后，对于社会发展的冲击无疑是巨大的。

习惯之后，绝不应相着去适应，去维护，以至用它“杀人”。而应时刻保持警惕，在习惯运行失控时破壁而出。

（评分建议：一类63分）

习惯之后

爷爷走的那天，瑞雪纷飞。

奶奶挎着小竹篮——今天是去赶集。她将买好的、枯黄的烟草卷了又卷，折了又折，心想着又得挨老烟鬼的骂，跨入门槛时，却打了个激灵——老头子已经不在了。习惯了赶集买烟草，再为他点上，听着他叨叨的骂声，而现在„„

奶奶微颤地拿出捂在心口的烟草，洒在了香火炉里。

亲人的离去也许会随时间消匿了印迹，但那些习惯呢？

令我家欣慰的是，奶奶倒显不出天塌下来的悲伤。可萧落的村庄，荒凉的田垄，也可逼得人生出淡淡悲苦来。但奶奶坚持不走。

叶落归根，我和父亲轻言劝慰，却不强求。

那日，我又被父亲派来劝说奶奶。砖囱生起几缕灰烟。进入厨房，奶奶生着火，一如平常烧饭。

“奶奶！”我叫得脆亮，害得奶奶将手中的碗打碎。

“你啊，不省心，这碗一打碎，又不知道你爷爷会怎么说道我。”奶奶忽然紧张起来，矗在原地，眼睛紧紧锁住木门，像是等待着什么的宣判。

我蹲在地上，困惑地向奶奶眨了眨眼。我这一眨，惊醒了奶奶，她不知所措地望了望我，明白了什么，面带歉意地苦笑，蹲下来拣拾着碎片。

奶奶的眼角里含着泪花。

妈妈事后告诉我，奶奶原来是不会做饭的，经常打碎东西。爷爷每每听见脆响，便从堂屋救火似的奔来，将奶奶臭骂一顿。

打的碗多了，自然挨骂也成了一种习惯。可这一次，奶奶习惯性地立身等着挨骂，可人却迟迟未来。

习惯了。奶奶经常这样对我说。

像是为这一切不寻常的举动找开脱，又像是在怀念着那些习惯。

人说越老越糊涂，也许真的是这样。

奶奶拿着我小时候最爱吃的糖果招待我，却不知，我早已改吃巧克力。

一遍遍地重申，奶奶总是说，习惯了，我老是记得你喜欢吃的就是这种啊„„

奶奶渐渐遗忘着什么，甚至隔壁老张家她都记不清。她只记得，老张让她从集市帯只鱼。当提着鱼兴高采烈地拜访时，老张家早已铁将军把门，这时，奶奶就会挠挠头，说，习惯了。是啊，习惯了。当时光好如冰底水流淌时，带走了记忆的流沙，而沉淀在人生这个河床上的肥沃的河泥，就是泥沙。

物是人非，可总有什么东西是在的。无论悲欢离合，阴晴圆缺。

（评分建议：二类58分）

习惯之后

习惯之后要有对人生经历的感悟，正如苏子游玩赤壁之后所说的“物与吾皆无尽也”的豁达感慨。

习惯，按达尔文的话说就是适应，习惯之后便是生存。当年陶渊明不为五斗米折腰，辞官隐居我是很不赞同的。他先争着做官，说明他已经适应了当时的时局，习惯之后又放弃了，只可谓“只增笑耳”。他完全可以不送礼但仍为百姓办事，没准天天有酒喝还落个清官的美名。即使他被人排挤，他也可以做点别的营生，也不至于后来的那份凄苦。习惯之后，我们更懂得生存，而不是一味地逃避。

然后光逃避不行，我们更应当去完成更高的目标。

“不想当将军的士兵不是好士兵。”也正是这份信念让拿破仑一步步地走向权力的颠峰。人生就如从平地到山坡，平地走得很顺，但上了山坡就要慢慢习惯，有的人虽然习惯了但却满足于现状在半山腰停留，而有的人却一步步向上爬，凭借着之前的经验到达了人生的顶峰。现在，我们即将高考。班级里的竞争、排名的压力、父母老师的期待已经让我们习惯了。但是有的人却已经对这些麻木了，他们的习惯说白了是对落后现状的漠视以及对未来命运的漠不关心。一切的压力全都变成了“最后的疯狂”的动力。但我说：“卷土重来未可知”。许许多多聪明的少年因为平日的不努力，成绩不稳定而不为老师理解甚至自暴自弃。但既然习惯了，既然没有重的心理压力了，为什么不就此奋起呢？反观另一些同学却是越战越勇，他们不仅习惯了学习的潮流，而且站到了风尖浪口，引领着学业的进行。

习惯之后，我们杜绝回避，杜绝平庸，因为谁也不是天生的胜者，谁也没有权利轻视你的强大。虽然离高考时日不多，但是你未必输在能动，兴许只是基础不够坚固，兴许只是心态不够沉稳。当你抛开一切杂念，勇往向前的时候你会发现许多比你刻苦的人被你甩在身后，许多安于现状的人于是渐行渐远，而那曾经让你看不见摸不着犹如水中月镜中花的成功也变得清晰可见了。

习惯了是可喜的，但重要的是习惯之后你干了什么？如果我是充满潜力的你，我会说一句：“鹿死谁手还未知呢？”然后笑应高考。

（评分建议：三类54分）

习惯之后

人生有许多事情不容得我们去挑选，去逃避，我们总是在不断的习惯中向着未来前进。什么是好？什么是孬？在习惯前谁也不知道，然而当习惯之后，有些人笑了，而有些人则哭了。

历史的车轮总是在不停地向前运动，不会停下也不能停下。我们只能在被碾过之后的土地上，在已经习惯之后去判断自己的得与失。

科技的进步推动着时代的发展，从蒸汽机到电动机，从柴油灯到电灯，我们已经习惯了现在社会的现状。然而当我们从遗留的历史车辙向后看时，却发现在习惯的过程中我们也习惯了天更灰了，水更臭了。习惯之后，我们开始懊恼，开始明白去保护环境，于是我们又要去重新习惯，去习惯低碳，习惯节能。

在习惯之后，我们审视了自身缺点，后悔当初没有与环境自然友好相处。习惯之后的我们感悟到了环境的重要，也知道了习惯未必会带来好的结果。嘴角淡淡的一笑并不能掩藏住我们哭泣的心。

习惯不分古今，习惯没有时代的差别，习惯只有好坏之分。

越王勾践卧薪尝胆，在忍辱中习惯了自己的现状。习惯之后，他不停地努力，让自己铭记自己的任务。经过多年的艰苦，他推翻了凌辱自己的人，获得了成功。

他在习惯之后，明白了自己的任务，知道了自己的目标，并且通过努力实现了自己的目标。在他人看来，勾践生活艰苦，并遭受着耻辱。习惯之后怎么还会有这样的结果呢？

事情是不容得我们选择，习惯之后的好与坏我们是不清楚，但是我们却可以改变自己的习惯过程，来改变自己习惯之后的结果。环境恶化我们习惯之后才发现，但如果在习惯的过程中，我们能够常常回顾历史，常常比较古今，就会发现它变化的过程，再做出相应的调整，就可以改变习惯的方向，从而改变结果。越王勾践就是在习惯中明白，在习惯后努力，并获得最终的成功。

我们无法选择习惯的事物，但可以改变习惯的过程使其向好的方向发展。习惯之后，再回顾一下整个事件，再看一下自己的结果，感悟似乎就有所改变了吧。不要在习惯之后再发出“叹”的声音。

（评分建议：四类48分）