第一篇：“这是一个作秀的时代”—对当前“作秀”现象的一点认识
“这是一个作秀的时代”—对当前“作秀”现象的一点认识
青海大学
从“超级女声”、“好男儿”到“红楼梦中人”，媒体上各种选秀娱乐节目层出不穷；在网络中、在生活上、甚至在新闻报道中，种种作秀现象也屡见不鲜。作秀已成为当下社会一种不可忽视的文化现象，也成为各方热议的一个新话题。那么，当今社会为何流行作秀心态？这种作秀文化反映了什么样的社会问题呢？
“作秀”这个中文概念来自港台，是英文show的中文表达，音译与意译合一，体现了原词的基本内涵，即显示、被看见、展示、展销、陈列、演出、炫耀等等。名人出席商业活动是向消费者作秀；明星摆pose(造型)是向摄影机和观众作秀；基层干部为迎接上级检查整治民风，摆出一副太平盛世国富民安的样子，是向上级作秀。电视和网络的普及促使了“作秀时代”的来临。君不见，从“超级女声”到“莱卡我型我秀”、“好男儿”；从大摆各种S型造型、自我怜惜的“芙蓉姐姐”到“走音歌王”孔庆翔，作秀已成为一种广泛关注的社会现象，成为一种不可忽视的文化现象，值得探讨和分析。
应该承认，今天作秀现象比较多，有一定的市场，同社会公众心理这一大环境有关，它满足了一部分社会公众的某种心理需求，公众对选秀、作秀等行为的狂热追捧行为是在强大社会压力下一种心理宣泄。从另一方面讲，作秀之所以还行得通，同网络
1自由主义、商业媚俗文化的日益盛行也有关，同我们这个社会变得越来越宽容也有关系。当今时代，也是一个个性解放和个性得到张扬的时代，作秀的兴盛从一个侧面也反映了我们时代的这一特点。
几百年前，英国剧作家莎士比亚就说过:人生是个大舞台。社会心理学家戈夫曼在其《日常生活中的自我表演》一书中也认为，生活就是演戏，应运用各种技巧对自己进行包装、整饰，从而在对方心目中创造自己所期待的印象。这也就是社会心理学所讲的所谓“印象管理”或“印象整饰”。日常生活中我们经常见到的各色人等作秀，其实就是一种“印象整饰”的技巧。
虽然作秀在有些场合、在有些事情上是允许的，甚至可以说是必需的，但是作秀不是人生目的，充其量它只是一种生存手段，毕竟自然和诚实乃为人之本。列宁说:“真理再往前迈进一步就会变成谬误。”作秀如果不受约束，就有可能异化为忽悠与恶搞。因此，作秀有它自己的道德底线。这就是说，作秀是讲究场合的，是需要把握分寸的，一句话是受一定的伦理规范所制约的，越过这个道德底线，作秀就会沦落为一种欺骗。这就是为什么当下大多数中国人对作秀反感的原因。
现在有些电视新闻走得远了，即重现现场，让演员或当事人表演，这种情形若在特定的场合偶然采用，可能会被观众接受；若被广泛使用，是新闻还是表演就说不清楚了。如果为了报道生动，请人重演，必须在屏幕的一角注明是“重现”、“演示”，这样至少观众在观看时头脑里还有一种预防性的意识:这是表演、再现，不是当时的真实。这种做法不宜广泛采用，还在于很多刚发生的新闻事实往往情形不明，再现性质的表演带有当事记者、编辑对事实的主观判断，很容易造成真的假新闻。现在电视新闻中的表演越来越多，而且往往不注明是再现性质的表演，误导观众。广播中也存在这种现象，即使用非同期声冒充同期声，例如此时采访的录音，冒充彼时采访的；在安静的房间采访，配上大街上的声音，冒充街头采访，等等，这些情形，听众很难辨别真假。这些做法统称“新闻作秀”，违背新闻职业道德，但是却较为普遍地存在。新闻是对客观发生的事实的叙述，要是把事实的场景变成了像拍电视剧或电影那样，一遍一遍地重来，真假就难辨了。一旦将文艺表演性质的做法搬到真实的社会环境中，可能当事人自己都会不认得自己了。
凡人的作秀基本属于个人的事情，不至于对社会造成多大危害，有时客观上还有一定的积极作用。而官员的作秀就不同了，因为他们掌握着公共权力和公共资源，即便是个人行为，也可能产生消极的社会效果。公众格外关注的，其实正是这部分人的作秀，诟病最多的，也是他们的作秀。当然对不同的官员，也要具体问题具体分析，有人为了个人政绩乐此不疲，有人人在江湖身不由己，不能一竿子打死一船人。如果一个官员既有实事求是之心，又有解决问题之意，做起工作自然不会落下“作秀”的恶名。怕就怕心中本无群众，为了博得上级好感，铺设自己的升迁之路，不顾地方经济社会发展的实际，大搞所谓“形象工程”、“政绩工程”、“献礼工程”。更令人反感的，是为了塑造亲民形象，动辄带着记者前呼后拥搞什么所谓的“暗访”。明明是兴师动众、招摇过市，唯恐人家不知道，新闻照片第二天就上了报纸头条，还硬说是“暗访”，这不是把群众当傻子么？
如此说来，违背实事求是精神的官员作秀危害不小。它损害党和政府的形象，败坏淳朴的社会风气，破坏人们之间的信任关系。其中最直接的后果，是假作真时真亦假。在作秀环境中成长的一代人，经常对所有美好的举动都报以“作秀”的怀疑。环保局长步行上班，作秀！包工头请农民工吃年夜饭，作秀！中央出台从源头上惩治腐败的决定，作秀！这种偏激的情绪自然不能完全归咎于个别官员的作秀骗人，但他们作为负面的榜样，必须为新的“信任危机”负应有的责任，却是无需多言的。
当前，作秀异化突出表现为炒作、忽悠、恶搞等行为，这些行为使以诚信为本的做人哲学被包装，使青少年失去了“做人”的标准，成人失去了真实“做人”的意愿，这加剧了社会的浮躁和喧嚣。如何正确处理做人与作秀的关系，这是一个关系到社会风气好转、社会情操纯化和社会后代培养的重要问题，必须认真对待，妥善解决！
第二篇：这是一个信息爆炸的时代
这是一个信息爆炸的时代。信息爆炸是指互联网，书籍，杂志等大众传媒的大量发行引发的信息大规模的发展。丰富的信息能使我们全方面的了解事实，接近真相。真相就是一个产生影响的事物发展的本质过程，反映事物的真实面貌和情况。越来越近是指相较于没有信息爆炸的昨天，我们离真相越来越近。我方认为信息爆炸的今天我们离真相越来越近，是根据我们对真相的认知程度是否有加深。理由有三：‘
第一：信息爆炸能使真相传播越来越快。网络，电视等以他的速度，能承载着真相第一时间向外传播。比如三鹿奶粉事件，2008年9月9日爆发，人民日报新京报文汇报等等媒体大篇幅的披露三聚氰胺的危害，在最快的世间内使群众了解真相，随后，卫生部郑重指出，三鹿牌奶粉受到三聚氰胺污染。若是没有信息爆炸，这关乎人命的真相能在第一时间为人所知吗？
第二：信息爆炸能使真相的传播越来越广。大众传媒下，信息来源广，群众关注度高。每一个话题，并不是只有一家之言，而是有多方的看法，多方的内容。比如苏丹红最初在英国的食品中被发现，知道有关苏丹红的真相。而后在肯德基的“烤鸡翅”、“劲爆鸡米花”等五种食品发现，随后，的“椒酱”、“坛坛香”辣椒制品等都被揭露含有苏丹红。真相由一点展开连锁反应，不断扩充其内容，这不是更进一步的走向了真相吗？
第三：信息爆炸能使真相的传播越来越明朗。每当出现新的信息时，信息传递者接受者会产生质疑，政府，舆论，公众相互的监督引导信息走向真相化的道路。最初对艾滋病的误解，在大量信息宣传净化后，人们有了更加正确的认识与了解，更加客观的判断力与辨别力，能与社会保持良性互动。（《中华人民共和国治安管理法》明确指出，散布谣言，谎报险情、疫情、警情或者以其他方法故意扰乱公共秩序的将受到处罚。）多方面的监督辅助，净化后的信息使我们循序渐进的走向真相。
信息爆炸是不可遏止的趋势，大众传媒快速带来的信息资源，与我们主观能动力的有机结合，能让我们与真相的距离越来越小。综上所述，我方坚定的认为，信息爆炸的今天我们离真相越来越近。
第三篇：巴金：这是一个人,一个时代(讲稿)
光明讲坛
巴金：这是一个人，一个时代
演讲人：周立民 地点：巴金故居 时间：2014年11月25日
周立民 《 光明日报 》（2014年11月27日
版
周立民 1973年出生于辽宁省庄河县。复旦大学中国现当代文学专业博士；2007年进入上海市作家协会工作，现为巴金故居常务副馆长、巴金研究会常务副会长。出版有巴金研究专著和传记《另一个巴金》《巴金手册》《巴金评传》《巴金<随想录>论稿》《似水流年说巴金》等；文学评论集《精神探索与文学叙述》《世俗生活与精神超越》《人间万物与精神碎片》等，散文、学术随笔集《翻阅时光》《五味子》《简边絮语》《槐香入梦》《文人》《甘棠之华》等，编有各类文献资料多种。
编者按
11月25日，位于上海武康路113号的巴金故居迎来了一批又一批的客人，这一天，巴金先生诞辰110周年，这一天，人们以各种方式纪念巴金。众多的纪念方式中，重新阅读巴金，无疑是最贴切的。今天，我们为什么重读巴金，今天，如何看待巴金的精神遗产，巴金故居常务副馆长周立民应本版之邀，和读者一起重读巴金。
我不知道，有那么多荣誉、头衔、议论、评价乃至传说，加在巴金先生的身上，我们是否还有可能拨开迷雾看清他；我也不清楚，今天的一切是否都是巴金先生想要的。也许，我们根本就不理解他，但我们都义正辞严地冒充了他的知己，或者自以为是地总结了这个概括了那个，并认为这就是他，这就是他的一切。作为读者，我当然有权利根据自己的看法来评价他，然而，我也常常提醒自己，这只是我想象中的他。一个活生生的人，被抽象为某种符号，是幸运也是一种不幸。所以，多年来，我总是试图把这个人还原到他原初的环境中，去看他的所思所想；同时，也把他放到我们当下的生活环境里，去体味他可能带给我们的生命启示。“在今天，我们如何看待巴金的精神遗产”正是这样的追问。
对于这个问题，巴金和他的作品能够给我们提供很多种回答的可能。就我个人而言，以下的几点印象最为深刻：
“讲真话”已经成为民族共识，但它尚需成为我们个人的道德律令
三十多年前，巴金举起“讲真话”大旗时，很多人都不理解，还有人以为家丑不可外扬。其实这不过是巴金从五四前辈手中接过的火炬，鲁迅先生在1925年就呼吁作家应当撕下“瞒和骗”的假面，“真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来。经历过十年“文革”，对自己的人生经历重新反思时，巴金对于“讲真话”有了更为痛切的体会，于是有了那本厚厚的大书《随想录》，在这里 2
他声嘶力竭地呼吁讲真话，义无反顾捍卫讲真话的权利。他也曾为不被理解而感到孤独，为遭受误解而忧愤，可是，晚年的巴金是在不断地挤出历史留给他的脓血，疗治岁月的创伤，更为重要的是在这一过程中净化自己的灵魂。
有必要，再认真梳理一下，什么是巴金所说的“真话”？巴金说：“我想起了安徒生的有名的童话《皇帝的新衣》。大家都说：„皇帝陛下的新衣真漂亮。‟只有一个小孩子讲出真话来：„他什么衣服也没有穿。‟”巴金一针见血点破“说真话”的秘密，它不需要多高的门槛，连个小孩子都能做到：只要有孩子那样纯洁的心，只要把自己看到的直接讲出来。真实地表达自己所看所思，这是巴金所说的“讲真话”的第一层意思。巴金所说的“讲真话”的第二个层次是不讳疾忌医，而要直面真相。他认为：“如果有病不治，有疮不上药，连开后门，仗权势等等也给装扮得如何„美好‟，拿„家丑不可外扬‟这句封建古话当作处世格言，不让人揭自己的疮疤，这样下去，不但是给社会主义抹黑，而且是在挖社会主义的墙脚。”“据我看，最好是讲真话。有病治病；无病就不要吃药。”“讲真话”的第三个层次是讲独立思考过的话。许多人并非刻意说谎，却充当了假话的传播者，还有人把假话当作真理，这种盲目性反映了当事者缺乏独立思考，否则不会轻易人云亦云。巴金说：“过去我写过多少豪言壮语，我当时是那样欢欣鼓舞，现在才知道我受了骗，把谎言当作了真话。”缺乏独立思考，头脑空空，填满它的只是别人灌输给你的套话，讲套话和谎话成为一种常态，头脑就会更僵化，“独立思考”反倒成为不安全的异端，这是最可怕的。“讲真话”的第四个层次是言行一致。这是巴金晚年孜孜以求的目标，也是“讲真话”的最高境界。言行一致，意味着坚持所信、捍卫真理的勇气、信心和行动；意味着语言不是终结，行动才是检验语言价值的最终标准。在晚年，他从未因有多少读者的喜爱、获得多少荣誉而沾沾自喜，反
而不时为未能做到言行一致而痛苦不已，“真话”在他不仅仅是语言，而是一种内心的道德律令。
我欣喜地看到，他当年翻来覆去的呼吁总算有了回应，“讲真话”如今已经成为民族的共识。在今天，不论出现什么事情，大家首先要求的就是基于事实的“真相”，大家更欢迎发自内心的真情，宽容带有个性的个人话语，与此同时，人们对于“假”“大”“空”表现出空前的厌恶，“假话”的市场越来越小，讲假话越来越受到鄙视。但是，这并非就意味着真话畅通无阻，假话就没有滋生的土壤，在讲真话的路上，仅仅有共识恐怕还不行，更需要每个人的行动和卫护。更为重要的是巴金并非是在要求别人讲真话，而是首先要求自己讲真话，清算自己讲假话的旧账，他没有把自己打扮成一贯正确的圣人，而是把自己的耻辱摆在大家面前告诉大家不要犯同样的错误。“讲真话”在他是一种个人内心的道德律令。我想，我们每一个人只有做到这样，真话才算落地生根，否则仅仅要求别人讲真话、自己却在大讲假话，以这样的双重标准为人处世，那是更可怕的虚伪。在这一点上，我们需要回到巴金的精神原点上去，讲真话，从我做起。
反强权，争自由，是巴金一生的精神主线，也应当成为每一个人的独立标准
巴金在五四启蒙精神的唤起下觉醒，在法国大革命的民主、自由的氛围的熏陶中成长，在20世纪中国风云变幻的现实中成熟。在他的百年人生中，有着丰富的内涵，但是反强权，争自由，始终是巴金的精神主线。他不是没有过迷茫，甚至还一度成为一个“奴在心者”，但是不论经过怎样的曲折，他还是回到了这条路上来，他要做一个独立的人，一个拥有人的天性、真情、理性，同时又积极为群体的事业奉献并在其中实现自己价值的“个人”。他一直梦想“能够生活在一个不需要任何强制的社会中”，“没有强制的生活当然就是自由，也就是指有一个机会可以过最适于你的生活。”我们没有理由嘲笑这种梦想的乌托邦性，因为它表达了人类的天性和世世代代追求的心愿。与此相对的是丢掉这样的梦想，失去这样的自由，甘愿成为一个驯服的“奴隶”，巴金从作品到行动，都在反省、批判这种随时都潜藏在社会中和我们个人性格里的因子。在他1932年所写的小说《海的梦》中，虽然巴金虚拟了一个岛国和异族人入侵的故事，值得注意的是作者在小说中，表达了更为复杂的另外一层意思，当奴隶的反抗无效时，或者现实的压迫让他们绝望时，他们会安于现状，失去反抗之心，甚至还会告密，主动放弃对自由的追求而选择“苟安”。可是，像巴金后来不断地告诫我们那样，没有人会赐予你自由，他要靠自己去争取：“作家们用自己的脑子考虑问题，根据自己的生活感受，写出自己想说的话，这就是争取„创作自由‟。前辈们的经验告诉我们，„创作自由‟不是天赐的，是争取来的。”但是，只有一个独立的、有尊严的人，才会去争取自由，而“奴隶”则是不需要这些的。
或许，今天，巴金谈论的这些问题的前提都不存在了，我们享受着阳光和呼吸着自由的空气，然而，我们对于强权的某种警惕不可或缺，正如对于自由的某种捍卫一样。当今之世，科学如此发达，信息铺天盖地，商业的操控几乎到了为所欲为的地步，各种威权也无所不在，唯独“人”仍然是渺小的、无力的，是淹没在一片汪洋大海中任凭你怎么挣扎和呼喊都不被看见、听见的，想一想，究竟我们是“主人”还是“奴隶”这样的问题，有时候是不寒而栗的。尽管，各种势力已经
变得更隐蔽，不是以直接对峙的方式出现在我们的生活里，但是他们使用了各种麻醉剂，把我们变成醉虾、喂养细腰蜂的青虫，则更为可怕。对此，巴金的前辈鲁迅也有过提醒，让我们不要陶醉于某种小安危和小悲欢：
现在入了哪一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。（鲁迅《灯下漫笔》）
或许，我们正乐颠颠地暂时做稳了“奴隶”而不自知呢！经常有人问鲁迅的价值、巴金的意义这类问题，我觉得有他们的文字在，就是让我们从眼前看到过去、也可以从过去看到眼前，让我们看看自己身后没有进化掉的尾巴，也许这就是他们存在的意义。
爱真理，爱正义，爱人类，在个人的悲欢之上，我们心中当有大爱，才能做一个“大”人
巴金曾经反复说过：我们的前辈高尔基在小说中描绘了高举“燃烧的心”在暗夜中前进的勇士丹柯的形象，小说家自己仿佛就是这样的勇士，他不断地告诉读 6
者：“文学的目的是要使人变得更好。”在许多前辈作家的杰作中，我看到一种为任何黑暗势力所摧毁不了的爱的力量，它永远鼓舞读者团结、奋斗，创造美好的生活。我牢记托尔斯泰的名言：“凡是使人类团结的东西都是善良的、美的，凡是使人类分离的东西都是恶的、丑的。”（《核时代的文学——我们为什么写作》，《巴金全集》）这里呈现出的是巴金之“大”，将“我”融化在这样的“大”之中，生命才有光彩，才不仅仅是一粒种子、一介微尘。巴金曾这样描述他认为的“梦”与“醉”：
我从前说我只有在梦中得到安宁，这句话并不对。真正使我的心安宁的还是醉。进到了醉的世界，一切个人的打算，生活里的矛盾和烦忧都消失了，消失在众人的“事业”里。这个“事业”变成了一个具体的东西，或者就像一块吸铁石把许多颗心都紧紧吸到它身边去。在这时候个人的感情完全融化在众人的感情里面。甚至轮到个人去牺牲自己的时候他也不会觉得孤独。他所看见的只是群体的生存，而不是个人的灭亡。
将个人的感情消融在大众的感情里，将个人的苦乐联系在群体的苦乐上，这就是我的所谓“醉”。自然这所谓群体的范围有大有小，但“事业”则是一个。（《醉》，《巴金全集》）
凡宰特的一段话，巴金在不同时间和场合曾反复地引用。1943年，在与赖诒恩神父关于“道德与生活”争论时，他是这样说的：
道德必须帮助维持生存，求得最大的幸福和繁荣。人类活着除了维持生存，发挥力量，追求、创造或实现全体的幸福和繁荣外，还有什么呢？……既说“人民”，当然指大多数的人，对于他们，的确应该把生活的标准提高到这样的程度：人人有饭吃，有衣穿，有屋住，有书读，有工做这五点。一个没有受过高等教育的意大利鱼贩子说过：“我希望每个家庭都有住宅，每个口都有面包，每个心都受教育，每个智慧都得着光明。”这是一个平民对提高生活标准的呼吁。谁能够反驳他的话？这简单的话语里面不是闪耀着爱与正义的观念么？这不是人类追求的目的，这不也是道德的目的么？（《一个中国人的疑问》，《巴金全集》）
巴金所追求的总是“每个家庭”“每个心”，而不仅仅是他“个人”。如今是个讲“个性”、要“个人”的时代，但是如果“个人”的脚下没有根、没有大地，那不过是随风飘荡的蒲公英，那个“个性”不过是别人的推销品或时代风潮的招贴而已，究其实质，那是个人的“自杀”而不是生命的升华。那么，我们真的需要问一问自己：我的“事业”是什么，我的“信仰”又是什么？在一个过分物质化的时代，我们还需要反省：在物质、现实、功利之上，在我们的生命中是否还有超越性的东西？柴火可以暖身，但情感和精神可以暖心，那些看不见摸不到，无法用金钱计数的东西，不仅是不可或缺的，而且还可能是生命里最重要的。
巴金一生不放弃理想、追求、光明的呼号，他所提倡的这些，却是让个人的生命走向永恒的大道，从这一点而言，这是一个高调的巴金。然而，在现实生活中，他又是那么朴实、真诚，那么低调，这样的精神追求和脚踏实地的生活态度，本身就应引起我们的反思。
巴金的精神遗产和思想命题，不是放在博物馆里的标本，而在当下仍然有着生命力
更重要的是，它们都具有未完成性，需要我们从自身做起，这需要一个漫长的时间和过程，才有可能达到巴金所提议的标准。其实，对于巴金本人也是一样，他说从小就不满足于现状，一直在探索人生的道路。到晚年，他也在声称要向老托尔斯泰学习，我认为两个人在精神气质上很相似的一点就是，那种人生探索的热情、冲动甚至焦灼，自始至终贯穿在他们的精神世界中，不管是在默默无闻时，还是名满天下之日。一个生命倘若没有这样的生长、蜕变，不经过一股股激流的冲刷，那么它的肉体虽然存在着，精神却已经死亡了，成为活死尸。我们要反抗这样的宿命或圈套。
在前两年，我曾这样讲过：不论社会发生了什么样的变化，鲁迅还是鲁迅，巴金还是巴金，他们的名字永远署在自己的作品上，他们那一代人是否过时了，是否与我们还有关系，更多的并不是取决于他们，而是取决于我们每一个人，取决于我们的选择。如果你生命中只有一个现实的世界，整天忙忙碌碌、处心积虑都是为了现实利益的增长，他们对你就不会有意义；如果你在现实的世界之外，企图为自己找到一个精神的世界、记忆的空间和历史的纵深，那么，他们就与你很亲近。这不是被动地接受，而是每个人敞开内心自愿地迎接。正如巴金先生所阐释的“生命的开花”一样：“我们每个人都有着更多的思想，更多的同情，更多 的爱慕，更多的欢乐，更多的眼泪，比我们维持自己的生存所需要的多得多。所以我们必须把它们分散给别人，并不贪图一点儿报酬。否则我们就会感到内部的干枯，正如居友所说：„我们的天性要我们这样做，就像植物不得不开花一样，即使开花以后接下去就是死亡，它仍然不得不开花。‟……”这是生命的自愿和自觉的行为，当我们觉得我们“不得不”去了解、认识、理解他们的时候，当我们不能漠视自己“内部的干枯”时，我们的内心就会召唤他们。此时，我们在成长、在成熟——因为在我看来，他们的精神遗产是人类文明长河中的一部分，如果我们的精神血脉与他们能够融合到一起，不仅是一件无比自豪的事情，而且也将是我们“生命的开花”。我们的生命从此将不再是一个干瘪空壳，因为在我们的背后站着无数精神巨人，有他们在，我们面对现实的眼光、心态会大不一样。
在克鲁泡特金逝世之后，巴金曾这样评价他：“历史会把克氏的肖像不加修饰地画与后代的人看，如像一个反抗社会不公道的人，一个为工人争自由的战士，一个无限地爱人类的人。”或许将来有一天，醒过来的人们会这样评价巴金，但这些对巴金毫不重要，相反，对于我们每一个人倒是更重要，因为，我们总得问一问自己：我究竟要做一个怎样的人？
（图片均由演讲人提供，本报记者颜维琦参与整理文字）
第四篇：作文：这是一个最耀眼的时代
阅读下面文字，根据要求作文。(60)
此前，复旦大学发布了《中国网络社会心态报告(2014)》。“对未来持正面态度”的比例，90后、80后均高于70后、60后与50后。“在网上与他的人骂战过的”，60后比例最高，相形之下，70后、80后与90后是递减的。
相比于父辈，我们成长与生活与物质越来越丰裕的时代，接受了更专业、更系统的教育，我们随着计算机、互联网与移动互联网时代一起成长，接收资讯的方式更多样化，发掘与整合信息的能力更强大，心态也更开放，与世界同步不是梦。生长于商业社会，个****利的道德的根基，由此生发出相互的信任与尊重，这种氛围之下塑造的人格也更健全。
我们比父辈有对未来的看法更正面、有更好的辩论风度，有什么奇怪的呢?我们与父辈代表了两个不同的时代，我们受惠于更好的时代。
根据上面的材料，请以“这是一个最——的时代”为题作文
名师.阅卷详解
这是一个半命题作文。材料所呈现的是两代人的不同，虽没有贬低父辈，却力挺我辈，故填充的内容应以体现我辈特色的为佳，以弘扬正能量的为宜。如讲信任、体现尊重、受惠、心态开放、言论自由、个性张扬等。
狄更斯说：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”每个时代都有每个时代鲜明的特色，也各有优劣。九斤老太说：一代不如一代。那是老年人的偏见，被现实打脸的必然的。一代胜过一代是事实，我们有理由相信这个趋势将持续。
有论调说：现在社会溃败、道德沦丧，似乎前三十年才是道德地高地与心灵的净土，这是以点代面，没在站在阳光照亮的地方。相比于父辈，我们这一代人的心态更开放，我们更彼此信任与尊重。当财富与权力传承到我们这代人身上之时，我们没有理由不相信未来。素材.论据方向
选材标准：可以选取80后、90后，任性般的创业获得成功，或者干着自己认为正确的事，抑或彼此信任与尊重开拓出一片新天地的素材作为论据。也可以以父辈对我辈不认可的事例作为反面教材，从而陪衬我辈心态开放，初生牛犊不怕虎的精神。
90后霸道总裁余佳文
在《青年中国说》首期节目中，90后总裁余佳文独特新锐的分享让全场惊呼“外星人来了!”“从小到大几乎所有我讨厌的人都被我骂过一遍，包括老师、校长、投资人。”
余佳文是个率性的人，也是个够野够拼，敢说敢做，不走寻常路。高二，他收获了人生的第一桶金—100万人民币，之后带领“兄弟盟”般的团队白手起家，赤手空拳建立品牌在获得四轮融资。最后抛出了“明年拿出一个亿的利润分给员工开心一下”的豪言壮语。素材点播：年轻，就是这么任性。但任性的基础是成绩，是够野够拼、不畏首畏尾的个性。
范文：
这是一个最耀眼的时代
在哪些鲜活旺盛的生命上，我们总能看见灵感与创造。即使他们还不曾拥有经时间沉淀的智慧，但不灭的活力让他们一路上前，扬起不倒的旗帜。(出语不同凡响，奠定了全文盛赞年轻人的基调。)
在地铁站，公交站上，我们总能看见赶着去应聘或上班的年轻人。80后、90后终于渐渐替代了老一辈，登上了时代的舞台。他们身上有与老一辈年轻时相似的地方：都有那么一股冲劲。但他们身上也有与老一辈不同的地方：他们普遍受过良好的教育，在更优裕的环境中成长，于是便少了一份莽撞，多了一份理性。如今的他们渐渐在各领域崭露头角，如春雨后的新笋，脆嫩却坚韧，笔直向上。(通过与老一辈的对比，突出了年轻人有冲劲、笔直向上的特点)
正值这个年纪的年轻人，仿佛是一片天中最耀眼的阳光。
而随着年龄的增长，中年人变得内敛，老年人变得保守，这是自然而然的规律。他们的热情终究被时间消磨，他们的身体状况不如从前，他们要为自己的未来—老了以后的生活做打算，(宕开一笔，再说老年人，目的是为了陪衬年轻人。)于是最有勇气在生活中打滚人的人群就集中在年轻人中。他们还年轻，有充足的时间去体验生活，感受生活和积累生活经验，也包括看清这个世界，让自己变得更好。
表哥今年研究生毕业，与大多数80后、90后一样，终于进入了社会。工作后的他与之前大不同了。年少时的幼稚胆怯，经过一年又一年的洗礼，最终都化作一份冲动，一股闯劲。他从前略快的语速也慢了下来，眼神变得专注而理智。与许多刚步入社会的毕业生一样，他依旧那样自信，对未来充满野心，怀揣着一份属于自己的骄傲。连他母亲也笑着感叹一句：“时代总还是属于年轻人的啊。”(母亲的感叹叹，侧面赞扬年轻人，随是点到为止却有万钧之力。)即使迈入了社会依旧固执的喜欢喝可乐，也依旧有整理东西的强迫症，但表哥带着年轻人特有的勇气和信心，期盼和犹豫，开始了真正意义上的属于自己的生活。我们有理由相信，新时代的年轻人—80后、90后们，会给我们的社会，我们的新生活带来了新的火花。他们品质优秀，他们心态年轻，他们蓬勃向上，他们无所畏惧，他们对未来充满憧憬。
时间会向我们证明—他们到底有多么的出色!(简洁干脆结尾，自信有力度。)
第五篇：对当前党风廉政建设认识
对当前党风廉政建设认识
在这一年里，加强党风建设成为了热点话题，我们一直在弄党风的建设，而现在已经上升到了加强党风建设的高度上了。因为当前的国内外形势复杂多变。在国际上，**此起彼伏，动荡不安，西方借民主的幌子不停地无事生非、散播谣言、制造事端、煽风点火、挑起矛盾冲突，在中亚、东欧，形成了许多的颜色革命。颜色革命已经成为世界各国政坛不稳定、政权变异、国家战乱的主要推手。同时，作为社会主义的我们，在资本主义的那里就是眼中钉。只要我们一天没有和平演变，那么这种超越遏制战略就不会停止，在马克思主义中曾说到内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件。而且习近平多次在会议上提到打铁还需自身硬。只要一个国家、一个执政党根基不稳、失去民心、得不到民众支持，势必沦为弱势，势必卷入国内外敌对势力所设好陷阱圈套之中。在国内，民族分裂主义猖狂，恐怖威胁愈演愈烈。在党内，风气奢靡，政风腐化问题突出，导致民心丧失，危机重重，“肌肤溃烂”，干群关系矛盾激烈，时有冲突事件发生。所以党风廉政建设显得特别的必要和紧迫，这既是面对国际形势的要求，也是面对国内形式的要求。坚持党的群众路线，深入开展党风廉政建设。
不可否认，在之前的反腐斗争和党风建设中取得了巨大的成绩，在世情、国情、党情深刻变化的形势下，反腐倡廉建设的形势依然严峻，任务依然艰巨，当前党风廉政建设和反腐败斗争面临不少新情况新问题。从一些地方、一些领域看，有这样那样不廉洁行为的干部还为数不少；某些不正之风还比较严重，群众反映仍然比较强烈；一些导致腐败现象滋生蔓延的深层次问题还没有从根本上得到解决；损害群众切身利益的突出问题依然存在；特别是一些重大腐败案件，不仅破坏了社会主义市场经济秩序，造成了巨大的经济损失，而且败坏了社会风气，损害了党群、干群关系，损害了党和政府的形象，影响了人民群众对党对社会主义的公信力，正因如此，反腐败是一场关系到党和国家生死存亡的政治斗争。各级党委既要把反腐败作为一项长期工作，又要作为一项紧迫任务，扎扎实实地抓好反腐倡廉各项工作的落实。要按照中央的部署和要求，坚持不懈地贯彻“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的反腐倡廉战略方针，抓紧完善惩治和预防腐败体系，把反腐倡廉工作融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设中，拓展从源头上防治腐败领域，加大工作力度，采取有效措施，坚定不移地推进党风廉政建设和反腐败斗争。
在我们国家，腐败是个很严重的问题，甚至一个小小的科员，村长之类的，贪污受贿的款项都达到了上百万，这是个很难想象的数字，数额如此的巨大。正因为这些害群之马，才让我们党的形象受到严重的玷污，使我们远离了群众。加强党风建设，把害群之马驱除出去，让我们走到群众里，坚持为人民服务，坚持社会主义，让大家都过上好日子。我想这就是加强党风建设的意义。
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