生命的价值

第一篇：生命的价值

读《钢铁是怎样炼成的》有感

今年寒假，我有幸阅读了著名作家奥斯特洛夫斯基的作品《钢铁是怎样炼成的》。让我饱食了一顿丰盛的精神大餐。它成为了我最喜欢的课外阅读物之一。

《钢铁是怎样炼成的》是苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基以自己的生活经历为基础背景所著的一部长篇小说。书中塑造了保尔·柯察金这一坚忍不拔、顽强拼搏的无产阶级英雄形象。并以保尔·柯察金的生活经历为线索，展现了苏联广阔的历史画面和人民艰苦卓绝的斗争生活。写出苏联时期斗争的艰苦和那个时代的美好品质—为理想而献身的精神，钢铁般的意志和顽强奋斗的品质。

小说主人公保尔·柯察金早年丧父，12岁被母亲送去车站食堂洗碗，饱受苦难。后到发电厂烧火，认识了朱赫来。红军撤走后，德军进攻保尔的家乡，加上阶级斗争，人民的日子很艰难。布尔什维克朱赫来被追捕时，暂住保尔家，给他讲许多革命道理，对他很有影响。后来，朱赫来被捕，保尔打倒押送兵，放走朱赫来，自己却入狱。出狱后，他住在冬妮亚家冬妮亚找到保尔的哥哥阿尔焦姆，他让保尔参加红军。一次激战中，保尔头部受重伤，但最终死里逃生。出院后，不宜回前线，便做团的工作，修筑铁路等，以后他参加工业建设和边防战斗，入了党。由于他多次受伤生病，忘我工作等原因，1972年他几乎完全瘫痪，双目失明，他在忍受极大痛苦的情况下，决心帮妻子达雅进步，并开始文学创作，以另一种方式生活。保尔能成为英雄主要在于他的追求和努力的塑造。他从小就有一身正气，反对以大欺小，以强欺弱，反对官僚主义。他佩服朱泽培·加里波第，在朱赫来的教育下，他更加明白他要做的是什么——就是将个人事业与祖国的需要相结合，做一个能尽一切力量奉献于祖国的革命者。为了这个理想，他经受住了生活和战争的考验，的确称得上是一名坚强的革命者。在他的心中，革命事业与祖国的利益高于一切，在任何情况下，他的革命信念总是坚定不移的，所以他才有力战胜死亡与病痛，将毕生投入事业中。这就是保尔这个革命者的崇高精神，钢铁就是在这如同烈火燃烧的斗争考验中炼成的。

我很敬佩保尔的品质，他的确是一个顽强的人，当他负伤不得不退出战场之时，他仍然在后方不停地为社会的发展做着贡献。当他被诊断出神经中枢有毛病时，他还是一如既往的想方设法的工作，争取多为社会做事。最后，他两腿瘫痪、双目失明，不得不放弃工作。但他仍然坚决的拿起笔，再次顽强地与命运做起了斗争。正如贝多芬所说：“人应该扼住命运的咽喉！”这是很有道理的，人不应该屈服于命运，应该奋斗终生，顽强拼搏。在小说中，我最欣赏其中的一句话：“人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”我认为这话很对，准确地说明了一个人生活在这个世界上的意义。难道不是这样吗？一个人不应虚度年华，也不应碌碌无为。一个人总应该为社会、为大家甚至为自己做一点事，那怕是一点点，也不能虚度此生，才能算得上是在“活着”。

我非常佩服保尔，他在遇到那么多的困难甚至挫折都大难不死。是什么支持着保尔的生命？那就是他坚强的毅力。如果是一个普通人，当他身体残疾，双目失明后，只会叹息自己的命运不佳。但是保尔不会，他支撑着自己的身体、强忍着病痛努力坚持在自己的工作岗位，直到完全无法工作为止。他在一生中克服了重重困难，最终取得成功。这时我们要问问自己，当我们遇到困难的时候，是以乐观、积极的心态去面对吗？当我们要放弃的时候，是真的无法再坚持下去了吗？我想不是的，只要我们遇到困难是用自己全部的力量去克服、解决的话，即时失败了也没有关系，我们可以吸取经验，使我们下一次做的时候做得更完美。并且我们在做什么事情的时候，都要树立一个目标，并且要努力的完成这个目标，不要做一点算一点。这个目标一开始可以很小，但是不是立了就可以了，一定要尽自己最大的努力去完成。

在时过境迁的现代社会，人们对事业的追求不再那么执着了，往往是力不从心，茫然无措或是一蹶不振，人们仍需要从这样的书中汲取精神。应该说，《钢铁是怎样炼成的》是一本永远不会过时的好书，保尔是一个永远的人生强者，一个乐观主义的勇敢者，他的精神永远是不变的向导

每当我遇到困难而退缩时，我会想起保尔，每当我受挫折而落泪时，我会想起保尔。保尔·柯察金时时激励着我，鞭策着我，使我不懈努力，战胜一切困难

第二篇：生命的价值

生命的价值

巴金有句名言：我的一生始终保持着这样一个信念——生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。这句名言是告诫我们要培养无私的品质，别太在意得失，要用博大的胸怀去回报社会，帮助别人。但从另一个更直观的意义上说，生命是如此宝贵，应该争取，应该珍爱。

记得在一个阳光明媚的春日，大地一片生机盎然，我和同伴相约到公园玩耍。正当我们流连、迷醉于鲜花丛中时，美景中出现一个不和谐的“音符”：那是失去理智的一个乞丐，似乎有些精神失常，他漫无目的地流浪着，时而大呼小叫，时而泣不成声。不管春夏秋冬，他都穿同一身衣服；不管天晴下雨，他都蓬头垢面；不管被人丢弃的食物有多脏，他都当宝贝一样捡来啃掉。他不顾旁人的唾弃，也不理世人的鄙夷，对于他来讲，或许只有一个愿望——活下去。这种求生的欲望令人震惊，更让我有一丝酸楚。我忍不住想送他一件衣穿，给他一碗饭吃！回想生活中有那么多叫苦、叫累、无病呻吟，为哪怕一丁点困难和挫折就寻死觅活，放弃生命的人，这个乞丐显得如此伟大。

还有一次，我正坐在沙发上看电视，欣赏完精彩节目正准备换台，一则公益广告吸引了我：一大片绿茵茵的草地被人们肆意地践踏着，有人牵着小狗溜达，小草痛了，呻吟着“旁边有小径，为什么要踩我呢？”，一群小男孩在草地上踢球，小草痛了“操场上有的是空地，为什么非要踩我？”旁边，一位小女孩不忍目睹这一切，她耳边好象听到了小草的呼喊。不久，草地上竖起了一块警示牌，上书“请珍惜生命，小草也会掉眼泪！”，从此，草地又恢复了往日的生机，小草笑了，女孩也笑了。是啊，小草尚且有生命，何况人呢？

在历史的长河中，生命很短暂。但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。人的生命属于自己，更属于亲人、朋友甚至社会，珍爱生命，让我们争取让人生更有价值吧！

重庆市南川区隆化一校六年级：冷雨欣

第三篇：生命的价值

生命的价值

人生如同一件值得欣赏的艺术品，有瑰丽的色彩，也有空白和缺失。可是伟人也好，庸人也罢，谁也无法逃脱人生境遇的跌宕起伏，谁也无法逃避命运的残酷不公。然而，伟人和庸人之所以有着云泥之别，是因为伟人能在有限的时间里，珍惜自己的所有，并挖掘出自身的潜能，实现自己的价值，而庸人却只能在漫漫人生岁月中，哀叹自己时运不济，庸碌无为。

犹记得，自己曾遇到一对年轻的夫妻。妻子每天总是叹息没有财富，生活了无生趣。可丈夫不这么认为，他认为自己已经拥有了“生命”、“健康”、“青春”等这些数不尽的财富。的确，生命的价值在于珍惜。只有自尊、自爱、自重才能使生命获得价值，才能实现人生的价值，才能让生命绽放异彩。

俄罗斯作家屠格涅夫，年轻时曾想过放弃自己的生命。可是，当他只身站在万丈悬崖之上，即将纵身一跳时，传来了婴儿的啼哭声。新生命的诞生犹如当头棒喝，让他幡然悔悟，推开死神，用灵魂感悟生命，从而创作出许多享誉文坛的优秀作品。

现实生活中，我们许多人都像那位妻子一样，一味地沉浸在悲伤、叹息之中，为寻常的容貌、平庸的资质、平凡的工作。其实你大可不必如此，只要用心体会，你就会发现，你拥有许多别人所没有的美好品质。或许你很天真可爱，或许你很善良直率，或许你很温柔体贴„„不论如何，你都是你自己生活舞台上惟一的主角。既然上帝没有赋予你过人的天分，那么就做一个平凡普通，但却独一无二的个体吧，成不了遮天避雨的参天大树，做一株寂寂无名的小草又有何妨呢？不也一样装点这纷繁多彩的世界？卢梭说得好：“我不是卓越的，但是，我是与众不同的！”

生命，属于我们的只有一次。它或许痛苦压抑，又或许残缺不全，但这些并不重要。只要我们没有丧失信念、丧失斗志，不自暴自弃，命运就会为我们打开一扇窗。古往今来，许多圣贤的人生轨迹都很好地证明了这一点。

曲折的命运使曹雪芹穷困潦倒，举家食粥，但却使《红楼梦》红遍世界；残酷的命运使司马迁遭受酷刑，却使《史记》成为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

不公的命运使张海迪永远坐在轮椅上，却给了她一双灵巧的手治愈了无数病患；不平的命运让朱彦夫失去四肢和一只眼睛，却给了他一颗不屈的灵魂，挑战“极限人生”。

先人的足迹告诉我们：命运总是以其可能的残酷来演绎着人生的历程，而只有珍惜生命，永不放弃，才是实现自我价值的捷径。

推开那扇门

门的历史已无从考证，也许是在茹毛饮血、洞穴而居的时代，原始人为了抵御猛禽巨兽或雷雨冰雹等自然力量的侵袭而设置，是连接屋里屋外的重要家什。随着时代的发展进步，门的作用也有了变化，甚至是身份的象征。故宫里的城门高大厚重，红漆涂面，外设门簪、铺首和门钉，是皇权的象征。一些达官贵人的宅门选用上等材质，雕龙刻凤，门设门廊，门的两旁还要摆放上一对儿石狮子用以镇宅，是身份的象征。小老百姓们也受尊卑等级的封建思想影响，喜欢在门上做文章。在北京南锣鼓巷游览时，看到老北京四合院林立两边，充满了民俗气息，无论是门的样式、大小、石阶的数量都蕴含寓意，每逢年节还有张贴对联、请门神、挂灯笼等风俗，房屋主人的地位尊卑、贫穷富有以及婚丧嫁娶等相关动态信息也都是通过大门传递出来的，门的作用被发挥到了极致，我猜想，“门第”之说也可能缘于此。

而在现代社会里，门的设计可谓种类繁多，形状不一，虽然门做得是越来越精美气派，越来越坚固耐用，但许多久居城市的人们却发现，门却成为分隔彼此的障碍，甚至成为人们心与心相连接的鸿沟。曾经听相声讲，在城市里的人都很“宅”，人们都是透过“猫眼儿”看人，甚至路上相见竟不知是左右邻居。在机关单位中，一扇门就代表着一块完全不同的工作领域，在门内大家可以共同协作，而与门外的相关单位间彼此都讳莫如深。在生活中也是如此，人们在处理各种社会关系和家庭矛盾时，也是在做开启“心门”的工作。其实，门能锁住两个独立的空间，但锁不住心的距离，如果人们的“心门”一旦被锁住，其结果将是人际的冷漠、人性的倒退和人格的缺失。

人们经常感言，小时候快乐很简单，长大后简单就很快乐，使简单问题变得复杂的是因为人们有太多的想法。一个形象的比谓就是：当看到一位倒地的老人，人们的第一反应不是去扶起，而是先拿出手机录下整个场景，而后是找几个人作证，再后来是观看老人的受伤程度再决定扶与不扶，因为太多的负面新闻已经让人们不敢相信见义勇为就一定能得到善报，特别是一些职能部门还不合时宜地出台扶老人的相关指引，一些人宁愿事不关己而高高挂起。当一个善良的举动需要本人固定证据作为支撑，并可能付出巨额成本的时候，五千年的中华文明和仁义礼智信等古训已在人们的心中悄然滑落。在中国经济全面提速，GDP雄居世界第二的今天，我们的精神文明是否也与时俱进了呢？这是个涉及到民族复兴和树立正确的人生观和世界观的问题。在职场工作曾有这样的比喻：单位就是棵大树，上面爬满了猴子，往上看全是屁股，往下看全是笑脸，左右一看都是耳目。希望新的一年向上多攀几枝，多看些笑脸，少看些屁股，避开耳目，职场人群之间的明争暗斗也已昭然若揭。是什么使人与人之间不能坦诚相见、心存芥蒂？竞争、贪婪、自私、狂妄，欺骗、冷漠、营私舞弊，拉帮结派，缺乏安全感等等，都成为阻碍人与人之间建立良好关系的绊脚石，锁住人们“心门”的重要原因。当行为准则跨过了伦理、道德，直接触及到法律的底线时，那将是一幅多么可怕的场景啊！

在社会关系中，诚信是人际交往中的“信用卡”。曾经有一个故事：一位富商教育儿子人与人的信任是都是有尺度的，儿子不信。富商于是让儿子找到三位合作伙伴，并给每个合作合伴1万元的货。一个月后，两个合作伙伴如期交上了货款，第三人不知所踪。儿子断定两个交上货款的人有诚信，富商微笑不语。又给这两个人提供每人5万元的货。一个月后，两个人中的一个又不知所踪。儿子仿佛明白了什么，对富商说，看来只有最后一个靠得住。富商仍是不语，拿出20万元货交给仅存的这位合作伙伴，而一个月后，最后的一位也无所踪了。我们都希望这仅仅是个故事，是个特例，然而在社会中这样的事例却在不停地上演。因此，我们应该换位思考，多在自身建设上找原因，努力提高自己的道德修养和职业操守，增加自控和自治力。社会的诚信体系建设是需要社会中的每个人去维护和珍惜的，就像银行的信用卡一样，只有积累的诚信越多，才可以增加透支额度，提高信用等级，否则，名誉尽毁，在社会里寸步难行。

第四篇：生命的价值

生命的价值

——读《真正的英雄》有感

生命的价值是什么？是金钱？是事业？还是成就？不这些都不是，至少我认为不是。在我认为生命的价值就是为他人做贡献，为祖国作贡献，为整个世界作贡献。今天我读了《给你整个世界》这本书中的《真正的英雄》这篇文章。本文记录了1986年1月28日美国“挑战者”号航天飞机进行第十次飞行时，从发射架升空七十多秒后发生爆炸，机体化为碎片，坠入大西洋，七名机组人员不幸遇难后，时任美国总统的里根在悼念会上演讲致辞。“让我们看看他致辞中这七名队员的有价值的生命”。

在灾难发生的那天，我们正关切地守候在电视机旁，在一个不幸的时刻我们的兴奋变成了战粟。我们等待着，注视着，想弄清楚发生的一切。那天夜里，我收听了广播电视台的采访节目。每一个年龄的人们都表达了他们悲哀和为我们的宇航员而感到骄傲的心情。阴霾笼罩着整个国家，我们走出家门，手拉着手，互相安慰着。写出里根总统对死去的七名勇者的沉痛衰悼，以及全美国人民对这七名伟大宇航员的沉重悼念。

你们所热爱的人们的牺牲轰动了整个国家。在痛苦中，我们认识到一个意义深远的道理：未来的道并不平坦，整个人类进程的历史是与一切艰难险阻斗争的历史。我们又一次认识到，美国、亚伯拉罕.林肯称之为地球上人类最大希望的美国，是在英雄的崇高献身精神基础上建立的，它是由像我们的七位宇航员那样的男人和女人，那些把全社会的责任作为自己的责任的人，那些给予人民比人民所期望和更多的人，那些为人类做出贡献而不乞求些许报答的人建成的。写出里根总统对这七位英雄精神的赞扬，1

以及希望人们能向他们学习崇高的精神。

是啊！只有将个人命运与国家命运融合为一体，国家才能富强，里根的演讲词表达出他无限的伤感和衰悼，痛失了七位伟大的英雄谁能不痛心呢？贡献才是生命的价值，要舍一已之利，成大众之益，才能称得上为英雄。

第五篇：生命的价值

生命的价值

邱莎莎

qiushasha@hpu.edu.cn3、幸福需要我们重“新”去开始：我们应该且必须区分幸福与快乐的不同

现在我们已经从“心”发现了幸福，也知道了何为幸福，那么，可以开始去追求真正的幸福了。我们首先要明白“生命与生活紧张的原理”，意识到“生命追求幸福，生活追求快乐”的道理：

生命是人生的存在面，是过去现在未来的一条“流”，在生命的层面，人之生与过去的生命存在与未来的生命存在都联系在一起，是为“生命之场”；而生活则是人生的感受面，是当下此在的一个“点”，在生活的层面，凸显的是人们当下此在的感觉，转瞬即逝。所以，人之生命中所求与生活中所求是不同的：在生命的层面，人们往往追求一些比较恒久的价值，比如说立德立功立言；比如说亲情友情爱情人情，等等；而在人之生活的层面，则往往追求口腹之欲、富贵之求、感官愉悦，等等。有意义的生活和有价值的生命，实质上就是既获得了生活所求的快乐，又得到了生命之求的幸福，但是，我们如何才能实现呢？

•有学生问：工作都找不到，我都想死了算了，还谈什么人生的意义与价值？有老师问我：以前什么都没有，人生充满挑战，我追求开新课多上课、追求立项目找课题、追求在核心杂志发表论文、追求评上讲师副高正高、追求房子、追求车子，现在似乎逐步地都有了，可是却觉得活着的意义和价值究竟在哪里不清楚了！人生目标没有了，这让我十分的困惑。•这必须从“生命与生活紧张的原理”从发。人生的意义与价值包括生活的意义与价值和生命的意义与价值二大部分，生活中的意义与价值指的是物质性的获得与感性的愉悦，比如好的工作职位、金钱、权力、色欲、房子、车子，等等满足后获得的意义感。一般而言，许多人往往把生活中的所求误以为生命中的所求，把生活中的满足就当成人生的意义与价值。可是，人生中生活物质性的满足有三种情况：一种是渴望而又满足不了，于是，人们顿时觉得人生没有意义与价值，甚至走向放弃生命的惨烈之途，这是许多青年学生生命困顿出现的深层原因。二是物质欲望满足带来的刺激感会迅速地消失，于是，人们还是觉得人生没有意义与价值，这是哪些巨富者、歌星影星们自杀的深层次原因。三是生活中的物质满足是有限度的，人之一生所能消耗的物质实际上是一个有限的定量，《增广贤文》中有言：“良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠八尺。”所以，把人生的意义与价值全部定格在生活之物质性的获取，其人生的意义与价值感会在某一个特定时期内消失，同样产生活着究竟为了什么的生存危机，这是一些老师们产生生命困顿的深层原因。

所以，我们必须认识到，人生除生活所求获得的生活的意义与价值之上，还有生命所求获得的生命的意义与价值

这指的是：在人的生命之流的过程中，获得的精神性创造性的意义感和价值感，如：生命之情的酿造（亲情、友情、人情、爱情等）、立德立功立言之社会成就和历史文化成就的奠定，等等。简言之，生命的意义与价值就在于使自己成为有意义有价值的人，亦即：自我对他人及社会历史文明发展的有用性。具体而言，人的生命之情的酿造，就是我们对亲人、朋友、同事及一切人的有用性。年轻的母亲，孕育了一个新的生命，她在哺乳、呵护孩子生命的成长过程中，哪怕物质生活上有困难，亦不妨碍其生命意义与价值感的强烈——因为孩子需要她。朋友、同事、上下级之间的关怀、帮助，让我们的生命意义与价值呈现出来——因为朋友同事需要我们。而恋人与夫妇之情，相互间的关爱和无私的付出，其显现的生命之美令人赞叹——因为他们是相依为命啊。而如果我们老师能够从教书、监考、改卷子的具体工作中超拔出来，真正能够用自己的生命滋润学生的生命、用自己的生命引领学生生命的成长，则教师的人生意义与价值就突显出来了——因为学生们知识性成长与生命的成长都需要我们。如果我们的老师还能够从具体的立项、做课题、发表论文这些生活中的所求超拔出来，意识到我们应该

通过创新，由立德立功立言来为社会历史文化的发展贡献自我的力量时，也就进入了生命之意义与价值的追求，而这种追求是无限的，是没有尽头的，其必将给我们的人生确立永恒的奋斗目标、充实上无穷无尽的力量。这就是真正的大科学家们，其总是愈挫愈奋、历经磨难而不退，孜孜以求地寻求科学真理以促进全人类发展的根本原因。

•我们的教师们应该从生活的快乐所求提升为生命的幸福所求；用生命的幸福所求去规范生活的快乐所求。

• 实事求是地说，人生在世，不能不去赚钱，不能不去享受，也不是不要去获得权力。这些是我们人的生活中重要的所求和所获；但我们同时必须明白，人生中最最重要的东西并不在金钱、享乐和权力，除了这些生活中的所求与所获外，我们必须从生活走向生命，从而明白：人之生命在于创造，在于你为这个丰富多彩的世界增添了一些什么，一如我们的前辈先贤所做的那样。我们每一位教师都应该想一想：一者我们的一生培养了多少合格的学生贡献给社会了呢？我们进行的科学研究推动了经济社会的发展吗？二者自己为民众造了多少福？三我们拥有了多少的亲情、友情、人情，当然，还有极为重要的爱情，这些都是生命之事，是人之生活与生命中最最重要的内涵，也是最为宝贵的东西，是构成生命价值的核心和幸福感受的基础。

4、解决好欲望与现实所获的关系：现代人生的焦灼感——“一无所有”。

每一个当教师者都应该明白，当你选择了教师这个职业，也许就不太可能在物质上大富、权势上大贵了。可是，许多老师并不明白这一点，在人生中产生了一个基本的感觉——“一无所有”——无论拥有的是“多”还是“少”，总是觉得太少太少。一般而言，“一无所有”的人生焦灼感会让我们教师的工作走偏，让我们的事业化为泡沫，我们的幸福感也会消失得无影无踪；而解决“一无所有”的人生焦灼感则是我们教师工作顺利、事业成功、幸福获取的关键。•许多人的欲望是：工作稳定、事业发达、升迁发财、家庭美满、子女如愿、开高级轿车、住别墅，等等，这是正常的也是一定会产生的欲望与追求，无可厚非。但能否满足则取决于三：一为个人先天的条件，如智力水平、文化素质、家庭条件等等；二为外在环境，如生活的具体时空位置、外在的机遇、朋友与组织的帮助力度等等；三是主观的努力程度，包括个人的奋斗意志、解决生活难题的能力、自我人生目标的定位等等。所以，人们所能满足的物质和精神的渴求总是有限度的，而人们的期望值总是大大地高于自己所能获得的部分；也就是说，人之欲望（权力与金钱）与所得之间总是差距甚大的，自己想要的东西总得不到，自己想避的东西却总会到来，生活中没有享受，生命又有何价值？ 又有何幸福？这即是”一无所有“的人生焦灼感产生的根源。

“一无所有”的人生焦灼感表现为:现代社会中人们“所需”与“所欲”之间的紧张。这就犹如我们在酒店里请客一样，进店去吃饭，当然要点饭菜，这是我们之所需；但我们若是请客，而经济状况又允许，我们就会点许多的菜和酒水，常常是超过我们所能够吃得了的。因为这是一个礼貌的问题和面子的问题。人之生理派生出我们的所需；而文化的影响产生了我们的所欲。因为人都生活在文化与社会之中，文化的影响逐渐地湮没了我们真实的所需，于是，人们常常是以所欲为所需，混淆了两者之间的区别。而且，人之文化性所欲会在一定的时期转化为人之生理性所需，于是人们生理性所需也就急剧地扩张起来，终于形成了现代人生最大的问题——“一无所有”的人生焦灼感，即无穷的攫取欲：无论拥有的是多还是少，总觉得不够多不够好——房子太小（无论大小）、钱太少（无论有多还是少）、职务职称太低（无论高低）等等。

解决“一无所有”人生焦灼感的人生大智慧：恰如其分地进行纵横两维的比较

所以，我们教师要步入正确的工作与事业发展的道路、获得幸福与快乐的生活，关键在解决现代人生最大的问题“一无所有的焦灼感”，这有二个方法：一是正确的比较。人生中横向比较使我们永无满足，痛感“一无所有”；所以，我们必须时常纵向比较，与以前的状态比较，我们能够比较地心安。当然，仅仅是纵向的比较将使我们没有人生的动力，社会也无从发展。这就要有卓越的人生智慧了，一方面我们要横向比较，以确定自己目前的处境，确定自我人生奋斗的目标；另一方面，我们又必须纵向比较，以避免陷入“一无所有”的人生焦虑之中，而走向人生的歧途。恰如其分地进行纵横两维的比较，察觉自我真实的人生现状，减轻精神压力，平抑心理躁动，获得一个良好的人生定位和生存状态——人生智慧,在人生中要建构正确的比较方法。

二是，一种比较健康的人生观，乃是建立在由“死”观“生”的基础之上。

我们只有解决了所欲与现实中所获之间的矛盾问题，才会有好的生活作风和工作作风，走上正确的人生之路，获得成功与幸福。所以，人们必须换一个立场，换一种视角，在“生”前便先行(意识上)到“死”(观念中)，立于“死”的基点来观照生前。此时人们就可发现，无论你拥有的东西是多还是少，你都是个“富翁”，因为人之“死”才是真正的“一无所有”，在此衬托下，你必能觉得自己拥有很多，而且会倍加珍惜你的一物一时，你所获得的工作、爱情、友情、亲情，你所感受与能触摸到的一草一木、一山一水、一人一景，等等等等。此时，你决无生前“一无所有”的虚无感，有的只是“完全拥有”的充实感。

到灾区感受生命中丧失中的痛苦，在此衬托下感受我们现在拥有的幸福：2008.5.12中国四川汶川大地震，震度：8.0级，遇难人数：

8、7万（死亡的6.9万多人和失踪的1.8万多人）;经济损失8451.4亿元。

灾区归来，我要学生们记住《妈妈，别哭，我去了天堂》:拥有是否知道?是否充实与珍惜?是否幸福？

妈妈，别哭，我去了天堂，随着地动山摇的一声巨响，我看见你跌坐在嘈杂的操场，撕心裂肺的呼喊还在我的耳旁。

妈妈，别哭，我去了天堂，漫天的星星可都是你的泪光？

黑夜里我不是孤独的流浪，同学们手牵手嘶哑地歌唱。

妈妈，别哭，我去了天堂，老师说那边再没有鸟语花香，所以我恋恋不舍回头张望，绿水青山却是一片苍凉。

妈妈，别哭，我去了天堂，只是我舍不下曾经的梦想，帮我把漂亮的书包好好收藏，我听见废墟里姐姐的书声朗朗。

妈妈，别哭，我去了天堂，可惜我等不及看到绿色的军装

我还想写完老师布置的作业，留恋着黑板、书本和课堂。

电影《唐山大地震》中的名言：“没了，才知道什么叫没了”！那么，我们为何不能在“没了”之前就知道“没了”的痛苦，以珍惜我们现在拥有的一切呢？为什么我们不能在“没了”之前就知晓

并享受拥有所形成的充实的幸福呢？这就是由死观生的大智慧

•我们还要记住这些手：

记住这些眼睛；2011、5、7一位丧子母亲说：

5、12大地震那天，我女儿说：妈妈，我有些不舒服，不想去上学。父母说：小毛病，不去上学怎么行呢？2点时我们看着她三步一回首走上楼梯，28分钟之后，她就没有了。我总想：要是我答应她的要求该多好啊！

•所以，在死亡的观照下，我们最应该追求的是世间之“情”与生命的创造。正因为人的生理生命有限，人之生活享受也有限，所以，人生中生活上物质的财富追求固然必要，享受人生也很重要，要万分珍惜生活的时光；但更重要的则是生命所求，即人际的关系与精神价值的追求。健康及合理的生死观：我们固然不要放弃适当的物质享受，否则生活将了无乐趣，生理生命也无法生存；但我们更应该去努力于世间之情的酿造（亲情、友情、师生情、人情，等等）努力发挥精神生命的创造性。所以，我们在生活中与人相处的过程里，不要斤斤计较，不要执着不放，名利心淡薄一些，生命从容一点，交往纯洁一些，生活也要简单一些。这样，当人们死之后，可以把血缘的人际的社会的生命留在世上——即把“情”留在世上；把思想留在世上——即把精神产品留在世上。这就把“死”转变成了“生”的动力和求取的内容，寻获到了生死的意义与价值。如此，在临终前，我们回首往事，发现我们的整个生命里，没有浪费每一个当下,生命是完整的，没有缺憾，没有虚度，一生都“值”、“无所遗憾”了，那便可以笑离人世了。这即是死亡给我们每一个生者的教益。

“死”是“生”的导师。我们可以常常站在所有的逝者面前沉思一番，这样才会真正有拥有的充实，也才能有幸福与快乐的感受。我们的高校教师无论身在何处、从事何种教学教育的工作，都应该珍惜我们拥有的过去与现在的一切，坚决摒弃“一无所有”的人生焦灼感，努力干好教书育人的本职工作，建构良好的上下级的关系、同事关系，以及社会家庭关系，这样我们才能获得成功、幸福与快乐的人生。

洞口余生

•有一群学生到郊外旅游，不巧遇到泥石流倾泻，全部被困在几米的地下，只有一个出口，只可以过一个人，而出口随时有倒塌的危险，谁先出去就有生的希望，请每个人依次说出自己求生的目的及将来可能对社会作出的贡献，然后大家协商，看谁可以最先逃出，排出次序。然后，全体一起讨论活动过程及自己的感受。