作文素材7 淡泊

第一篇：作文素材7 淡泊

作文素材：“淡泊”

(1)引言

如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。

(2)事实论据[事实论据]

于谦一身清白

于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。

于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，部是“空囊以入”。好心人劝他：“虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。”于谦哈哈大笑，举起双袖说：“我带有两袖清风！”并就此作七绝一首：“手帕磨菇和线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”于谦可谓一生清白，两袖清风。

周恩来照镜自勉

周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。

溥儒不为名利所动

溥儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示“皇恩浩荡”，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去国民党的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。

(3)理论论据

[理论论据]

君子以反修德。--《易经.寒卦》

见利不亏其义，见死不更其守。--《孔子家语.儒行解》

土无求于世，惟求无愧于世。--明.何良俊《语林.语言下》

好名好利，均为失德。--宋.俞文豹《吹剑录.外集》

修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。--《古今图书集成.学行典》

立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。--晋.傅玄《傅子.正心篇》

正心以为本，修身以为基。--宋.司马光《交趾献奇兽赋》

修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。--《汉书.司马迁传》 修身不言命，谋道不择时。--唐.元稹《元氏长庆集.酬别致用》

修养的花儿在寂静中开过去，成功的果子便要在光明里结实。--冰心《春水》

养身者忘家，养志者志身。--汉.韩婴《韩诗外传》

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。--《礼记.大学》

涵养、穷索，二者不可废一，如车两轮，如鸟两翼。--宋.朱熹《朱子语类辑略》

修身以为弓，娇思以为矢，立义以为的。奠而后发，发必中矣。--汉.杨雄《法言.修身篇》 正直是道德的中心。--[英] 赫胥黎《真正的和理想的大学》

造物给你美貌,也给你美好的德性;没有德性的美貌,是转瞬即逝的。--[英] 莎士比亚《一报还一报》 用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束一个人更有成效。--希腊谚语

养身莫过于养性，养性莫过于养德。--中国谚语

君子怀德，小人怀宝。--中国谚语

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。--法国谚语

爱真理和善良，不是为了求得报酬，而是为了真理和善良本身。--[俄] 别林斯基《文学的幻想》 树德莫如滋，去疾莫如尽。--《左传.哀公元年》

才者德之资也，德者才之帅也。--《资治通鉴.周纪》

才智英敏者宜以问学摄其操，气节激昂者当以德性融其偏。--明.洪应祖《菜根谈.修省》 止谤莫如修身。--汉.徐干《中论.虚道》

第二篇：2017中考作文素材高雅淡泊

写写帮文秘助手(www.xiexiebang.com)之2017中考作文素材大

全：高雅 淡泊

【主题阐释】

高雅：

高雅指高尚雅致，受过良好的教育，行为举止优雅。比喻高超雅正，与“平庸邪恶”相对;也比喻高尚风雅，与“猥琐粗俗”相对。高雅又是寓于平凡生活中的一种态度，真正的高雅未必就是衣香鬓影、珠宝首饰、举止翩翩，也许只是一个温暖的眼神、一双给予人帮助的手、一位老人豁达的微笑。

淡泊：

淡泊是一份豁达的心态，是一份明悟的感觉，是“行至水穷处，坐看云起时”的娴静与愉悦。淡泊是一种修养，一种做人的崇高境界。颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，贫而不失其志，饥而不改其乐。淡泊名利，方能成大器，方能攀上高峰，有志者更应守住淡泊，向自己既定的目标前进。

【事实素材】

1.乐观坚强的桑兰

1998年7月，国家体操队队员桑兰在美国纽约参加第四届世界友好运动会期间，不幸重伤颈椎，造成胸部以下完全瘫痪，面临从颠峰跌落谷底的人生磨难，桑兰这个活力四溢的美丽女孩，用坚强的意志与伤残进行着顽强的抗争，用灿烂的微笑和无私的奉献回报社会。正如她自己说的：“跌倒了再爬起来是我的人生信念，我要做一个生活的强者，我想拿的是人生的金牌。”桑兰的微笑告诉我们：追寻高雅生活的一个秘诀是乐观、坚强的生活态度。只有对生活充满热爱和激情，勇敢坚强地面对生活，才能发现生活的情趣，拥有高雅的人生姿态。

2.钱钟书终生淡泊名利

大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。

钱钟书的小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话，说她读了《围城》十分想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢?”

80年代，美国的普林斯顿大学特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元，食宿全包，可带夫人同往，可是钱钟书却拒绝了。

3.居里夫妇视名利如浮云

居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。

各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。1902年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献，务请他不要拒绝接受。居里和夫人商量以后，写了一封复信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。”

居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢?”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。”

【理论素材】

1.使人高贵的是人的品格。——劳伦斯

2.音乐使一个民族的气质更高贵。——福楼拜

3.一个勤劳的农夫比一个闲坐的绅士高贵。——富兰克林

4.这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。——雨果

5.衡量一个人是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不看他拥有多少财富。——比彻

6.君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

7.涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。——弘一大师

9.欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——薛宣

10.真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。——皮尔斯

【实战演练】

馥郁是丹桂的格调，温润是美玉的格调，寂静是钱钟书的格调。正如性格决定命运一样，格调也影响着人生。钱钟书先生一生安于寂静，却创造了不寂静的人生。

请以“生命的格调”为题写一篇不少于600字的文章。

要求：①角度自选;②立意自定;③除诗歌外，文体自选。

【技法点拨】

该文题为命题作文，从题目“生命的格调”来看，重心在“格调”，“生命”是修饰成分，规定着写作的范围。下笔前首先要弄清题目中的含义，“生命的格调”相当于人生的境界和品位。这样看来，“生命的格调”不仅有高低雅俗之分，甚至有正确邪恶之别。该题在文体上也没有明显的文体倾向，可以写成议论文，也可以写成记叙文或者散文。若写议论文，可以扣紧什么是“生命的格调”展开议论，也可以论述如何让生命具有高雅的格调，还可以用对比的手法阐明生命应该具有什么格调。只要观点明确而集中，富有现实针对性;事例能围绕观点，分析精到;见解独到，鞭辟入里，都可以写出优秀的作文。若写记叙文，可以叙述一个与“生命的格调”相关的故事，从中得出关于人生、社会的启示;也可以记叙一个生命格调形成的过程，以及在这个过程中所产生的感悟。若写散文，可以选取一个或几个你认为最能体现生命格调的古今中外的名人，用散文化的笔法写出其高雅淡泊的人生态度，体现其生命格调之美。

【作文展示】 生命的格调

雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

——苏轼

一棵小草，也在用它渺小的绿色，丰富着季节的内涵;一只小虫，也在用它卑微的躯体，诠释着生命的灵动;一株青藤，也在用它柔韧的枝蔓，蓬勃着攀援的力量。仰望自然，生命的格调多种多样。而我却要说，“清欢”才是生命最从容的格调。

历史让人明智。当余秋雨走近古罗马的斗兽场，其规模之大、设计之科学、建造之精巧令他震撼不已。站在曾经辉煌至极而今满目疮痍的废墟上，他才体会到人世间一切权势纷争、金粉豪华都将云去风散。是的，昔日胜利的欢呼、失败的沮丧都是“曾不能以一瞬”，终将在时间的洪流中化为尘土。生命就应该在淡泊中回归本性，宁静祥和，又间杂一丝淡淡的喜悦。

自然使人回归本真。行色匆匆的现代都市人，热衷野外探幽。如果置身于江南悠长悠长的雨巷，脚踏着缝隙中小草探头而望的青石板，抚摸着湿漉漉的黛色长墙，尘世的喧嚣顿时了无痕迹。是的，暂时远离纷扰尘世的现代人，此时咀嚼的是“宅弄深处，曲径通幽，不知深是几许，行至尽头，豁然开朗，别有新洞天”的清新淡雅，悉心品味的是“丁香一样结着愁怨的姑娘”的悠悠情怀。也许，行走在清静灵秀的江南，倾听着内心深处渐行渐远的絮语，感觉到的便是生命的清欢吧。这不仅仅是寻求心灵的宣泄，更是在皈依生命原本的格调。

王国维说：“入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致。”跳出人生看人生，一切只是云淡风轻。“清”是一种本色，一种风范，一种追求，一种格调。庄子淡然地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，只愿“曳尾于涂中”;陶渊明远离官场独自清闲，“不言春作苦，常恐负所怀”便是他内心的写照;居里夫人将英国皇家学会刚刚颁发给自己的金质奖章给小女儿摆弄，面对朋友的质疑，她只是淡淡地说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就将一事无成。”古今中外，这些人始终坚守着心灵之树，坚守着心灵的那方净土，心清如水。

一箪一食是清，尝遍安定、温暖、简单;一瓢一勺是清，品出静谧、自在、平易。追寻可以让心灵的脚步休憩之地洗去尘埃、疲惫与浮华，让我们的心回归本真。这一路，穿枝拂叶，芳香弥漫，落下的泪却不悲凉。因为，“清欢”才是生命最从容的格调。

点评：

文章准确领会题目要求，立意高远，取材典型，构思严谨，说理透彻。开篇以苏轼词句作题记，高屋建瓴，点明中心。开头运用类比，由自然而人生，引出话题，清新自然。余秋雨走近在罗马的斗兽场，体悟生命应该在淡泊中回归本性的生命的格调;戴望舒低吟“丁香一样结着愁怨的姑娘”的诗句，寻求皈依生命原本的格调。古今中外多少仁人志士，坚守心灵净土，追求心清如水的格调。文章对材料的运用，信手拈来，详略得当，寓理于事，水到渠成。篇末点题，意蕴深长。

第三篇：话题作文分类素材(八)淡泊

话题作文分类素材

（八）淡泊

引言：

人生在世，无论贫富贵贱，穷达逆顺，都免不了要和名利打交道。对待名利，人们有不同的态度：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。古往今来，众多的学问家都是淡泊名利的佼佼者。他们对个人的名利常常采取漠然冷淡和不屑一顾的态度，而把主要精力放在对理想、事业的追求上。

淡泊是人生的一种坦然，坦然面对生命中的得失；淡泊是人生的一种豁然，豁然对待人生中的进退。淡泊是对生命的一种珍惜，珍惜眼前从不好高骛远。淡泊可以使你真正地享受人生，在努力中体验欢乐，在淡泊中充实自己。名人名言：

1、不以誉喜，不以毁怒。——海瑞

2、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书》

3、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮

4、少欲则心静，心静则事简。——薛宣《读书录》

5、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

6、富贵非吾愿，帝乡不可期。—— 陶渊明《归去来兮辞》

7、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。——《宋史.隐逸列传》

8、凡是一无所求的，什么都会有。——英国谚语

9、不诱于誉，不恐于诽。——《荀子》

10、贪财、权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱。无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。” ——【苏】艾特玛托夫

11、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语》

12、志从肥甘丧，心以淡泊明。——《增广贤文》

13、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

——洪应明《菜根谭》

素材：

居里夫人视名利如浮云

居里夫人曾获得过许多令世人羡慕不已的荣誉，但她却从不因此而陶醉。居里夫人的一位朋友曾应邀到她家里做客，看见她的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予她的一枚金质奖章，大惊道：“现在能够得到一枚英国皇家协会的金质奖章，是极高也是非常难得的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我就想让孩子们从小知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则就会一事无成。”守着成绩，会使自己一事无成，能看到这一点实在是很重要。

淡泊是一种豁达的人生态度。能够淡泊的人会视身外之物为草芥，并在物质世界和精神世界之间保持一种平衡。淡泊，不是无所作为，不是不思进取，而是以纯净的心灵面对人生，以从容的心境品尝荣誉。也许正是这个原因，居里夫人才成为当今世界上惟一两次获得诺贝尔奖的女科学家。

钱钟书终生淡泊名利

钱钟书先生学贯中西，著有《谈艺录》、《管锥编》、《围城》、《宋诗选注》等巨著，享有“博学鸿儒”、“文化昆仑”之美誉。一位美籍华人新闻记者要采访他，被拒之门外。他把《写在人生边上》一书重印的稿费全部捐献给了中国社会科学院文学研究所；电视剧《围城》的稿费全捐给了国家；国外有许多地方要重金聘他，皆被婉言拒绝。他对一位年轻人说：“名利地位都不要去追逐，年轻人需要的是充实思想。”钱钟书惜时如金、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达，视名利如浮云，表现了一个知识分子高尚的精神品格。

关麟征辞官隐居

关麟征是黄博军校一期生，曾在国民党军队中历任要职。经过长期征战和宦海沉浮，他逐渐看透生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。其间蒋介石、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从44岁至85岁逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。

诗意栖居

掬一捧月色，凝成暗夜的菊香；引两怀清风，拂醒南山的曙光；穿过东篱的栏栅，他认清斗米中的昏浊；背负荷月的草锄，他遗忘沾露后的衣裳；踏着落英缤纷，他寻寻觅觅桃源梦境；追着尧舜足迹，他隐隐匿匿南山菊影。没了罗绮华服，他披起霞光织就的布衣更显高贵；没了香车宝马，他踩着泪光延伸的路途更觉舒畅。

他曾在满朝文武勾心斗角的风口浪尖，舞着一曲对名利地位的淡泊，以坚守的步伐，踏出清高的旋律，遗万世以芬芳。他曾在市俗纷乱歌舞升平的纸醉金迷里，舞着一曲对荣华享乐的淡泊，以轻蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遗万世以芬芳。陶渊明，用人生舞一曲淡泊，在进退间遗万世芬芳。

刘禹锡安居陋室

“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。”一间陋室，青苔漫上，草色青葱。没有丝竹管弦的喧闹，没有迎来送往的烦扰，没有官府公文的操劳，寻找一片属于自己的宁静。交朋识友，皆是高洁之士，抚琴研经，岁月无声静好。被贬和州,使他远离了红尘喧嚣,远离了名利场所。他寄情山水,静守陋室,与自然交谈,与心灵对话。在生活中跌人低谷,在艺术上攀上高峰, 真正进人了宠辱不惊、去留无意的淡泊境界。

淡泊一生，成就无数

曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。季羡林先生从一个小山村里长大的穷孩子，走到了学术界的巅峰，被誉为学界泰斗。走过近百年人生跌宕起伏，他一直保持平和、淡定的心态，专注于学术研究，铸成了非凡成就。季先生是国学大师、学界泰斗，是国宝级的人物。可是，他三告天下，要把头上的三顶桂冠摘下来。从他的“三告天下”里，我们看到了一位中国学者的谦逊、朴素、淡泊的人格魅力。

志存高远，淡泊名利

他是一位真正的耕耘者。他在将近半个世纪的科学探索道路上，经历了种种磨砺和失败，当他的科研处于低谷时，他失意不失志，始终坚忍不拔地拼搏；当他事业有成，荣获国家最高科学技术奖及十多项国际大奖，荣誉潮水般涌来时，他冷静对待，志存高远，淡泊名利，将获得的奖金捐赠给基金会，用以表彰科技工作者和扶植新人。

是淡泊，使他在名满天下的时候，仍专注于田畴，播撒智慧，收获富足，不期望于商界的自如，不追逐明星的闪耀。是淡泊，使他站在孕育着希望的稻田上，站在科学家这样一个既伟大又平凡的位置上，绽放出了令人惊喜的花朵。

“我姓钱，但我不爱钱”

“中国航天之父”钱学森曾讲过一句诙谐而意味深长的话：“我姓钱，但我不爱钱”。在那个“万元户”还是大多数人遥不可及的梦想的年代，钱老已为祖国捐款上百万元，而他自己却五十年如一日住在老旧的楼房里，过着清贫的生活。钱老“不爱钱”，也不爱所谓的“名誉”、“地位”和“待遇”。当年他毅然决然挥别美国麻省理工学院教授等职务，回到百废待兴的祖国；名扬四海后，他坚持不题词、不为人写序、不当顾问，不到外地开会、不出国；单位要为他建房他坚决不同意，报刊上颂扬他的文章被打招呼“到此为止”。

一代廉吏于成龙

被康熙皇帝称为“今时天下廉吏第一”的于成龙，一生历任要职，其间几经坎坷，备尝艰辛。他怜贫苦、抑豪强、治盗贼、赈灾荒、平冤狱、肃吏治，为官一任，流惠一方，被百姓尊为“青天”。他提倡廉洁从政，能够以身作则，甘于清淡简朴的生活，每日以青菜粗粮为食。离任时，百姓遮道号呼，挥泪相送。“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，置身黑暗污浊的官场，于成龙箪食瓢饮，淡泊自甘，数十年如一日，位愈尊而操守愈厉，志节弥坚，真正体现了文人臣子的品格和操守。

淡泊人生有真意

濮水畔，瘦弱而倔强的身影，持竿不顾，身如不系之舟，心如澄澈秋水。当许多士大夫把立名看作是使生命不朽的一种方式，为了名汲汲奔波不顾一切时，庄子则把名利权势、荣华富贵看作是负累。面对高高在上的楚相之位，他扭头便走。他明白自己将面临生活的困境，但放弃蜗名蝇利，追逐质朴清洁的精神，远离华灯幻彩中的喧嚣，换得清风明月下的宁静，他义无返顾。庄子，一个率性而真的老顽童，一位淡泊名利的先驱者。

人淡如菊

她是一名华裔女性，她的作品遍布美国各地，她获得了2009美国国家艺术奖章，并在白宫接受了美国总统奥巴马的亲自授勋。这是美国官方给予艺术家的最高荣誉。她——就是林璎。林璎虽出自名门，一夜成名，却并不肤浅和浮躁，她的作品沉着智慧，朴实无华，没有过多的设计痕迹，没有浮夸的装饰，流溢着一种宁静、优雅的美。50岁的她依旧透着书斋学子的单纯。面对媒体，她不愿过多上镜；当有人走近她索取邮件地址时，她警惕地向后挪开身子，拒绝来者要求。

“一肩明月，两袖清风”

“一肩明月，两袖清风”，是郑板桥恬淡心态的真实写照，更造就了他“三绝诗书画，一官归去来”的一生。面对黑暗的官场，他没有违背良心、同流合污，而是一拍惊木，毅然决定秉公办案，只留下一段“两袖清风”的传奇。面对坎坷的仕途，他没有改变心意、追名逐利，而是拂袖而去，毅然决定归家卖画，只留下一句“难得糊涂”的壮语。面对登门求画的宦商，他没有摧眉折腰、玷污名节，而是推门而去，毅然选择清贫一生，只留下一语“吃亏是福”的箴言。

倘若没有恬淡的心态，他如何能够洁身自好，寄情兰竹。倘若没有恬淡的心态，他如何能够远离世俗，清贫一生。倘若没有恬淡的心态，他如何能够不追名利，坦荡为人。大浪淘沙，时光飞逝，每当夕阳西下之时，我们总能想起，那个恬淡一生、质似兰竹的背影——郑板桥。

萨特自觉自愿拒绝文学奖

法国作家、哲学家让·保罗·萨特可能是迄今为止唯一自觉、自愿且发自内心拒绝诺贝尔奖的人，因为他需要维护自己的独立人格与自由精神。也可以说，萨特是世界上为数不多的、用金钱和荣誉难以收买的人。

1964年，当萨特得知自己被诺贝尔奖评委会提名并有可能获得当年的诺贝尔文学奖时，当即致信评委会，表示将拒绝该奖项。但评委会还是把当年的诺贝尔文学奖郑重地授予了萨特，理由是：为了他那富于观念、自由精神与对真理之探求的著作，这些著作业已对我们的时代产生了长远的影响。

不过，萨特的拒绝并不是玩虚的。在颁奖消息传出后，他立即起草了一份“作家应该拒绝被转变成机构”的声明，于当年10月22日由萨特在瑞典的出版商委派一位代表在斯德哥尔摩代为宣读。

浮华洗尽，守一世清明

司马迁在《史记》中说过：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”为了那一抹留不住的繁华，历尽半世沧桑，待繁华落尽，蓦然回首，才发现不过是一场绚丽的梦。唯有淡泊，才能让我们拨开浮云，品味人生真意。

人生贵在淡泊，古往今来多少名士终其一生都在向往或是坚守着心中那份淡泊真纯：一箪食，一瓢饮，却能不改其乐，凭着淡泊，颜回成了千古安贫乐道的典范；掬一捧月色，凝成暗夜的菊香，陶渊明，用人生舞一曲淡泊，在进退间遗万世芬芳；刘禹锡被贬和州，寄情山水,静守陋室,与自然交谈,与心灵对话, 真正进人了宠辱不惊、去留无意的淡泊境界；钱钟书学富五车，闭门谢客，静心于书斋，潜心钻研，著书立说，留下旷世名篇；李叔同走遍文艺园地，澹然转身，遁入空门，从绚丽之极归于平淡；居里夫人两次获得诺贝尔奖，却能够保持清醒，追求物质世界和精神世界的平衡。

反观当下，越来越多的人坐拥荣誉名利，在歌舞升平纸醉金迷的世俗生活中迷失了自我。文强，曾经是重庆人民引以为傲的打黑反腐的公安局长，面对钱权声色的诱惑，他没能够坚守淡泊，终落得身败名裂的下场。从三鹿奶粉到双汇鲜肉，食品生厂商为了追逐更大的经济利益，纷纷铤而走险，毫不顾惜消费者的生命健康，丧失了起码的道德与良知，殊不知，在这利益争夺之后，等待他们的终究是法律的制裁。拥有淡泊的人是幸福的。淡泊是别人都忙于趋本逐利时仍然保持恬静，淡泊是在遭受挫折时仍有与花相悦的从容。成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然；败，仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸。

历史上一些淡泊名利的人，反而是名垂千古。如：严子陵淡泊名利，永坐“严子陵钓台”；嵇康淡泊名利，树下修身，向引他入仕的好朋友山涛致书绝交；陶潜淡泊名利，“釆桑东篱下”；苏轼淡泊名利，“一蓑烟雨任平生”；唐伯虎淡泊名利，“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”。。。几乎朝朝代代都有几颗像他们这样的淡泊之星.在现代，李叔同淡泊名利较之古人是毫不逊色。在文学上，他是“二十文章惊海内”的大师；在书法上，鲁迅郭沫若皆为得到他的手笔为荣；在音乐上，他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，他作的《送别歌》被广为流唱，经久不衰。。。可是，就在文艺园地被他走遍了的时候，他却澹然转身，遁入空门，从绚丽之极归于平淡。

模板： 点明分论点：（„，是„恬淡心态的真实写照，更造就了他„的一生 从一生取得的成就方面考虑)2人物遭遇+典型事迹：(面对„他没有„而是„毅然选择„，留下„ 排比手法 遭遇描写要体现文采，形象生动)3 事例分析：（倘使没有恬淡的心态，他如何能够„„ 排比手法，以问句点明主题，加强语气）回扣主题：（大浪淘沙，时光飞逝，每当夕阳西下之时，我们总能想起,那个恬淡一生、质似兰竹的背影——„„ 运用象征手法，增加文采，煽情）

文段1：郑板桥

“一肩明月，两袖清风”，是郑板桥恬淡心态的真实写照，更造就了他“三绝诗书画，一官归去来”的一生。面对黑暗的官场，他没有违背良心、同流合污，而是一拍惊木，毅然决定秉公办案，只留下一段“两袖清风”的传奇。面对坎坷的仕途，他没有改变心意、追名逐利，而是拂袖而去，毅然决定归家卖画，只留下一句“难得糊涂”的壮语。面对登门求画的宦商，他没有摧眉折腰、玷污名节，而是推门而去，毅然选择清贫一生，只留下一语“吃亏是福”的箴言。倘若没有恬淡的心态，他如何能够洁身自好，寄情兰竹。倘若没有恬淡的心态，他如何能够远离世俗，清贫一生。倘若没有恬淡的心态，他如何能够不追名利，坦荡为人。大浪淘沙，时光飞逝，每当夕阳西下之时，我们总能想起，那个恬淡一生、质似兰竹的背影——郑板桥。

文段2：孟浩然

“红颜弃轩冕,白首卧松云”，是孟浩然恬淡心态的真实写照，更造就了他“高山安可仰，徒此揖清芬”的一生。面对昏庸的朝廷，他没有摧眉折腰、同流合污，而是拂袖而去，毅然选择寄情山水，留下“风鸣两岸叶，月照一孤舟”的传世名句。面对意欲拉拢的显贵，他没有违背良心、玷污名节，而是推门而去，毅然选择清贫一生，只留下“北山白云里，隐者自怡悦”的背影。面对坎坷的际遇，他没有伤春悲秋、抑郁寡欢，而是饮酒自乐，毅然选择乐活人生，只留下“日耽田园趣，自谓羲皇人”的传奇。倘若没有恬淡的心态，他如何能够洁身自好，寄情山水。倘若没有恬淡的心态，他如何能够远离世俗，清贫一生。倘若没有恬淡的心态，他如何能够不追名利，坦荡为人。大浪淘沙，时光飞逝，每当夕阳西下之时，我们总能想起，那个恬淡一生、质似兰竹的背影——孟浩然。

文段3：庄子

“修身养性，清静无为”，是庄子恬淡心态的真实写照，更造就了他“淡泊名利，逍遥自在”的一生。面对重金相邀的楚威王，他没有摧眉折腰、同流合污，而是拂袖而去，毅然选择寄情山水，留下“相忘于江湖”的背影。面对战乱的时局，他没有违背良心、玷污名节，而是推门而去，毅然选择了清贫一生，只留下“庄周梦蝶”的呓语。面对坎坷的一生，他没有伤春悲秋、抑郁寡欢，而是饮酒自乐，毅然选择乐活人生，只留下“天下无道，圣人生也”的传奇。倘若没有恬淡的心态，他如何能够洁身自好，寄情山水。倘若没有恬淡的心态，他如何能够远离世俗，清贫一生。倘若没有恬淡的心态，他如何能够不追名利，坦荡为人。大浪淘沙，时光飞逝，每当夕阳西下之时，我们总能想起，那个恬淡一生、质似兰竹的背影——庄子。

淡泊的人生是一种享受，守住一份简朴，不再显山露水；认识生命的无常，时刻保持一种既不留恋过去，又不期待未来的心态。荣辱不惊，去留无意。淡泊人生，并非消极逃避，也非看破红尘，甘于沉沦。淡泊是一种境界，要做到真正的淡泊，没有极大的勇气、决心和毅力是做不到的。人生短暂，与浩瀚的历史长河相比，世间的一切恩恩怨怨、功名利禄皆为短暂的一瞬。福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。不以物喜，不以己悲，只要悟透了其中的禅机，便会豁然开朗。

然而，也应当看到，今天的社会是五光十色的大千世界，充溢着各式各样炫人耳目的名利诱惑，要做到淡泊名利确实不容易。有些同志平时也认为对名利应该看得淡一些，可是一旦到了关键时刻，遇到具体问题，往往是“看得破，忍不过；想得到，做不来”。于是，忍不住还要去争一争。有时忍住了不去争，但心里很不平衡。

要树立正确的名利观，首先要做到信仰至上。淡泊之中怀有大志，清贫之中向往奉献。人生总要有所追求，一个人如果心中没有远大的目标，势必就会看重眼前的利益。要淡泊名利，总要有肯于为之奉献、为之牺牲的东西。近年来，有的同志之所以看重名利，计较得失，并不是因为物质生活上更需要，而恰恰是对共产主义的理想淡漠了。其次，不要攀比。有些同志向组织张口的真实心态并不是计较一职半级，也不是缺几十块钱，而是出于同别人比较后产生的挫折感、失落感、不公平感。因此，要做到淡泊名利，就要做到工作上高标准，生活上低标准。再者，还要做到控制物欲。名利本身并不是人生所追求的最终目的，追求名利主要还是为了满足欲望。因此，要淡泊名利，必须从根本上入手，控制住自己的物欲。俗话说，“世上莫如人欲险”。如果抵御不了这种诱惑，总想高消费，而靠现在的条件又满足不了，那就必然会去争，甚至有可能走上违法犯罪的道路。

何为“淡泊”？是陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的安逸，还是朱熹“事理通达心气和平，品节详明德性坚定”的随和，抑或郑燮“难得糊涂”的豁达？古往今来，概无定论。不过，有一点可以肯定，大凡真正“淡泊”之人，皆能置个人得失于度外，视名利如粪土，心态平和，操守清廉。

从“清贫”的方志敏到甘做“小小螺丝钉”的雷锋，从“我自横刀向天笑” 的谭嗣同到鞠躬尽瘁、死而后已的焦裕禄、孔繁森，无数仁人志士、革命先烈为国为民呕心沥血，却将个人的安危得失抛之脑后。他们无须置身世外、逃避现实，更不屑于在故弄玄虚的吟唱中显示清高，对人生信仰的不懈追求和对名利得失的淡然处之，一个问题的两个方面，构成了他们既光辉、伟大而又平凡、真实的人生。他们之所以能不慕虚荣，淡泊名利，甘于奉献，是因为有着较常人更高的人生追求和精神境界。正所谓“非淡泊无以明志”也！

淡泊是一种境界。浑浑噩噩、不思进取的人是无法“淡泊”的，他们眼中的淡泊不过是一种“平淡”和“玩世不恭”。淡泊也是一种胸怀，锱铢必较、气量狭窄的人是无法“淡泊”的———利己思想太重的人又怎能奢谈淡泊？淡泊更是一种信仰，公而忘私的人甘于淡泊，敬业奉献的人懂得淡泊，节操高洁的人向往淡泊。研制“两弹一星”的科学家们不正是为了祖国的科技和国防事业而淡泊名利，默默奉献的吗？然而也有一些人，虽然曾经为革命事业出生入死，功勋显著，但在个人荣辱得失面前，却斤斤计较，患得患失。为了追名逐利，他们放弃信仰和人格尊严，置党纪国法于不顾，胆大妄为，铤而走险，以身试法，最终落了个身败名裂的下场。成克杰、胡长清之流的毁灭，就是典型的反面教材，这样的教训何等惨痛！

古人云：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。然而，在竞争日益激烈，诱惑日趋纷繁的社会里，固守节操、淡泊名利并非易事，只有树立远大的理想和人生追求、乐于奉献的人，才可能经受住各种诱惑的考验，始终不渝地坚守自己的道德准则和理想信念，不重名利，不计得失，以淡泊的情怀书写出高尚的人生。

高中作文素材：关于“淡泊”的议论文论据

淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进！

第四篇：淡泊材料范文

淡泊

基本解释、名言

1.实淡泊而寡欲兮。——曹植《蝉赋》 《东观汉记·郑均传》：“淡泊无欲，清静自守。”

2.家道清贫

家私产业,仍是祖宗流传的,甚是淡泊。——《梼杌闲评—明珠缘》 3.恬淡寡欲。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 朗如明月，清如水镜。——杨炯 不以物喜，不以己悲。——范仲淹平易恬淡。——庄子

心闲本来天地宽。——陆游

个人名利淡如水，党的事业重如山。——陈云 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——陶渊明

举世而誉之，而不加劝；举世而非之，而不加沮。——庄子 不义而富且贵，于我如浮云。（《论语•述而》）胸怀广大，须从平淡二字用功。（《蔡锷集•序及按语》）淡泊明志，夙夜在公。（蔡锷《南宁寓庐联》）涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。（弘一大师《格言别录》）

钱钟书终生淡泊名利

当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。

80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。

他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位女士打电话，说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？”

1991年11月钱钟书80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。

淡泊名利的他,甚至拒绝国宴。好友委婉地问他:“直接拒绝总不好吧。要不,我就说你身体不好,没法出席好吗?”他则摆摆手,直率地说:“你看,我身体很好啊。我就是不去,不去!”许多人称他为天才,而他取得的成就却雄辩地说明:珍惜时间,勤奋努力,才是实现和完成天才的真正必要条件。

1998年12月19日,88岁高龄的钱钟书永远地离开了我们。遵从他的遗愿,后事一切从简,遗体由二三亲人护送,不举行任何悼念仪式。一代才子,两袖清风。他为世人留下了辉煌的文学艺术与文化学术著作,自己却连一捧骨灰也不曾保留。

居里夫妇视名利如浮云

居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。1902年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。

居里和夫人商量以后，写了一封信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。”

居里夫人的朋友爱因斯坦应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。”

居里夫妇，重视事业，淡泊名利。法拉第不为名誉而工作

英国物理学家法拉第，一生中得到过94个荣誉头衔，奖章，勋章不计其数，可他却从来不愿意佩戴。得到荣誉时，他也不喜形于色。

“法拉帝先生，你有那么多奖章，怎么不拿出来给我们看看？”人们不解的问。法拉第笑着说：“我不能说这些荣誉不珍贵，不过我从来不是为了追求这些荣誉而工作的。”

布衣大师张文勋：淡泊浮云志 甘为孺子牛

张文勋，在云南教育界和学术界，他堪称一座丰碑，是学界众望所归的尊长，德高望重的泰斗。他教书育人一生，研究学问一生，绛帐传薪，著作等身，但他仅用“做平常人，过平常人的生活，一辈子读书、教书、写书”，便概括了自己87年的不凡人生。学生们都这样评价他：一位诲人不倦的导师，一位成就卓越的学者，一位富有才情的诗人，一位和蔼忠厚的长者。是的，张文勋就像一本博大精深的书，读也读不完，学也学不完。

追记林俊德院士：一世甘做淡泊人

他家中的摆设，陈旧得如同褪色的老照片；总部机关送来的10万元慰问金，成为他最后一笔党费

这是一块极其普通的国产石英手表，表壳磨得已有些斑驳，表带还裹着胶布。

过去15年里，林俊德一直戴着这块表，视如珍宝——这是他参加母校浙江大学百年校庆时发的纪念品，价格不过几百元。

说起这块表，唐都医院护士赵俊青印象深刻：“入院第3天，林爷爷从重症监护室一出来，第一句话就是向我要手表看时间„„”

谁也没有想到：从那一天起，这个世界留给林俊德的时间仅剩5天。

也就是从那一天起，林俊德加速了他数十年如一日的“读秒人生”——在生命最后5天里，他强忍着癌症带来的难以描述的疼痛，为国防科研事业发起了人生最后一次冲锋„„

要走的那一天，伴随着手表指针的“滴答”声，他断断续续重复着：“我„„要起来„„工„„作„„”

弥留之际，他向战友和学生仔细叮嘱：办公室还有什么资料要整理，密码箱怎么打开，文件注意保密„„

遗体告别仪式上，陪伴林院士的除了他钟爱的军装，还有这块手表。

一块表，他戴了15年；一个公文包，他用了整整20年，陈旧得已辨不清颜色„„

走进林俊德的家，每一个人都会感受到一种强烈的震撼：家中的家具摆设，简朴得如同褪色的老照片——

客厅里的沙发，是他用包装箱拆下的木板做成的，沙发套由老伴亲手缝制；餐桌、小凳，是院士利用废木料打制的；书房里的台灯，是他引了一根电线加一个灯管改造的；厨房里，一个铝盆修修补补留下5个“疤痕”„„

这，就是一位共和国将军、院士的家。

然而，对自己吝啬的林院士也有极其慷慨的另一面：为了帮助转业后生活困难的老战友，他一次就汇去8万元；家乡修建饮水工程，他寄去1万元；青海玉树发生地震，他悄悄捐了3万元，还特意嘱咐邮局工作人员，不留名字„„

去年7月16日，受军委和总部首长委托，总政有关部门领导专程来到基地研究所看望林俊德的家人，送上10万元慰问金。

“老林是光着脚上大学的，靠的是国家提供的助学金，一辈子都要感恩于党和国家！”面对大家，黄建琴深深鞠了一个躬：“这些钱我不能收，就当做他的最后一次党费吧！我想这也是老林的心愿。”

第五篇：淡泊做人

淡泊做人，积极做事

诸葛亮在其《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”淡泊者，看淡功名利禄，看轻外境一切。但这并不是佛教所说的“空”，此种境界还远不是修道，只是做人立身的第一步。知道做人的大原则，坚持自我，自立自强，不为外界荣辱是非所动，不急功近利了，不贪图名誉了，看上去好像很超脱，实际上是韬光养晦、锲而不舍。这个时候方是真静下心来，不浮躁了，有毅力了，能担当了，知进退了，没有迷惑了，以这样的心态作为、求学问、修养身心才能达到高远的境界。

诸葛亮是在指给自己的后世子孙一条修身成才的路，一个做人做事的大原则，按照这个修养身心、求学做人就不会走上邪路，即使将来没有“致远”大成，也必然能修成谦谦君子，有德之人。诸葛亮的境界成就当然远远地高于此，他自比“卧龙”，乃取《易经*乾卦》初爻“潜龙勿用”之意，这表明他已掌握了宇宙、天地、人事的一切原则，已经学成了一个通才，有道术的人，只是在等待时机。那么，他入世以后做事的方法体现着什么样的原则呢？积极！

“未出隆中而三分天下”，取荆州要夺刘表的地盘，取蜀州要攘刘璋而代之，造鼎足之势，扼荆州之门，以待时机。这个计划步步惊心动魄，步步杀机四伏，步步权谋争夺，虽然立意是要救天下苍生，实际上还是“成者王侯败者贼”。处争斗之世，只有在斗争中成事业；在竞争的时代，只有在进取中成就人生；只有积极地开拓，才能打拼出生存发展的空间。当然要先看透就能做事对，立于不败之地。

蜀国后来国运日蹇，关羽大意失了荆州，刘备征吴伤了元气，但诸葛亮却还是要平定南蛮，稳定后方，然后六出祁山，连年征战。他发动的六次战争是被后世批判最多的作为。后来人说蜀国国小力弱，名义上天下三分占其一，实际上只是九州中的一州之地，力量最为弱小，诸葛亮不是专心发展生产、培养人才、保境守土、想办法保住和培育蜀国元气，使蜀国得以尽量延续，而是频繁地发动倾尽国力的战争，所以才导致了他死了以后蜀国人才凋落、后继乏人，国势衰颓，不久即亡国。

我过去也觉得这样的说法有道理，现在却通过下围棋明白了诸葛亮的无奈和做事的动静之理。围棋实在是最类似于演绎世间道理的游戏，相传是尧发明用来教育他的不成器的儿子丹朱的，目的是要培养他完善的人格品质。我也发现凡是在生活中悟到的理都可以用在围棋中去验证，也的确可以通过下棋来修炼身心。在围棋盘上，即使你面对一个实力远弱于自己的对手，如果你失去了抢占先机的意识，只想守够自己的地盘，那么，对方就会紧逼着你而一步步拓展开来，最终当你确定建立了自己稳固的无懈可击的“后方”时，再想进攻，对手却已经拥有了大片“疆土”，或许胜负已经分出来了。诸葛亮的才能毫无疑问是高于司马懿的，在每一次局部战役中诸葛亮总能操控局势，占尽便宜。所以，他才要抢占先机，在斗争中求发展。他肯定认识到只有这样蜀国才有希望，龟缩退守，最终只有死路一条。乱世就是这样，竞争就是这样。不入天下，他是山间自在适意、舒卷自如的“卧龙”；一入江湖，他只有鞠躬尽瘁、死而后已。

修身不可进，退一步海阔天空；求学、做事不可退，退一步满盘皆输。修道也是这样，唯有精进才有出路，退缩者乃划地而止。