第一篇：赋闲偶拾
衡阳市国土资源系统“学廉、修身”读书大赛征文
赋 闲 偶 拾
衡阳县国土资源局—陈继华
说实话，倘若不是举办“学廉、修身”读书活动，平时我是对为官之道，言政论国之类书刊是不太想读的，那些大道道就是领会再深，参悟再透，泛泛之辈类也指望不上有用得着的时候，教育他人，那也是蜉蚍撼树。什么样的身份、处什么样的道，至少我是这么认为的。国庆长假，闲游之时经历的一件小事让我心中一阵震动，突然觉得这个社会似乎正在缺失什么，心里竞也莫名泛起一丝忧虑感来，油然捧起《中国廉政勤政故事》一书，或想从中寻些收获。
书中自然是收录了大量从古至今清官名吏廉政勤政可歌可泣的典型事迹，其中可圈可点之处也着实能让人有所感悟，但真正让我伫立而思，倍感万千的当数“孔繁森献血济贫”一篇，读到情不自禁处视线竞也有些模糊不清了。“孔繁森”一个让人耳熟能详的名字，却又似乎正离我们远去，在这里我大可不必再用过多的言语来高谈阔论、为其歌功颂德，其先进事迹材料和颂扬之词，我想应该比比皆是，早已是汗牛充栋了。我惊讶于孔繁森是如何做到的，但他做到了，事实摆在那里：口对口为藏民吸痰，妻子回家的路费要靠东挪西借，自己的女儿学杂费都拿不出，还要卖血换钱来抚养在地震中失去双亲的三个孤儿，因工殉职时，身上仅有8元
6角钱。身为共产党的中高级干部生活竞如此清贫真难以想像。
说到这里，顺便提及一下前几天本人所经历的那件小事。当时已近黄昏，我大概是感觉有些倦意，决定结束自己一天的游荡，于是登上了一辆公交车准备折返家中。途中，从车后门上来一位老人，拎着一大一小两编织袋，由于上车匆忙，仓促之下将未扎实的大编织袋磕碰开来，大大小小的塑料袋和杂物散落一地，稍加留意谁都能看得出是个做小买卖的，老人正要弯腰收拾东西，司机那头发话了，“看你搞的，悔不该让你上，投—钱”，老人一边继续收拾东西，一边答道：“我有老年证”。“老年证，有也得半票，我这车不是国营的，可以不吃那一套，拿证来看”。司机语气十分强硬。“我记得我带了，放在小包里面，等下我找来给你看”。老人说这话时已然慢慢直起身子，颤歪歪地向投币箱走过来。这时我顺便打量了老人一番，头发、胡子脏乱不堪，像是很久没有梳洗过了，灰白不能分，但可以肯定黑的成分是断然没有了的，面容看上去十分枯瘦憔悴，脸上挤满了皱纹，额上的已经蹙成一堆，由于鼻子凹陷，加上他身体自然向前弯曲，俨然已成了其身体最前端的部分了。老人一手攥着像是预先备好的5角钱，一手左右拉扯着车上能攀附的地方，在刚刚够得着的位臵，奋力伸长手臂将钱投了进去。“老年证呢”司机见他只投了5角追问道，“我肯定带了的，放在小包里，我去找给你看”。老人说完回到了自己的座位，抖手解掉小袋的扎绳开始慢慢翻寻起来。“没有老年证你必须得补5角钱”。司机大声声明。大约过了一站路，司机开始嚷嚷了：“我说你没有就没有，快补上5角钱算了”。“有的，肯定有，我记得我带了，明明放在小包里，怎么不见了”。老人像是找得急了，说着又将先前收拾好的大编织袋打开，倒腾一地，将手探进一扎一扎的塑料袋中摸寻，一边喃喃自语：“怪事，不见了，记得带上了”。这时，车内开始有人将目光移向了老人。“老年证呢，找到没有，快拿来看，没有就补钱”，司机开始盛气凌人了，“你到底有还是没有”，“明明带了，一下找不出来”，老人应答着又一件一件地将地上的东西捡回袋内，再次封好袋口，并承诺道：“我到站时补给你，少不掉的”。“现在补不行吗？为什么要到站补？下车后我还找得着你吗？”司机一连串质问。“我只有这5角零钱，总钱不便•••”老人似乎不太情愿而不得已说出这句话来。此时我正好到站下了车，后面的事就不得而知了。
这就是我们所生活的现实社会，明明饱经风霜的面容已将其岁月写在了脸上，老年证又算得了什么，钱的力量就真的有这么强大吗，强大到足以让我们在年迈无助，身体已孱弱到仅存生命迹象的老人面前，为了区区5角钱，还要斤斤计较吗。前面的孔繁森为何与我们相隔那么遥远呢，我沉思着我们的社会是不是病了，人与人之间仿佛又回到了鲁迅所
生活的那个麻木不仁的年代，已经一百年了，难道我们就没有进步吗，在今天这样一个物质汹涌、价值观迷失的当代，我们的孔繁森所留下的宝贵精神财富难道就白白流失了吗？
一想到这里，我的心中就莫名泛起一丝忧虑来，忧虑我们当前社会似乎正在缺失什么，读完《中国廉政勤政故事》，孔繁森式的信仰正好让我找到了答案，也让我开始重新审视自己。正是因为坚定了共产主义远大理想这一信仰，孔繁森成为了共产党员的模范人物，铸就了新时代的一面旗臶，是我们学习的榜样。毋庸臵疑，在多元多样多变的今天，利益至上成为一些人的生存哲学，物质欲望正在侵蚀着信仰的根基，我们的社会正在遭受信仰缺失的危害。由于信仰缺失，人性扭曲，人们的社会责任感和道德良知感疏远，导致丑行泛滥。近年来“人造蛋”、“有毒奶”、“地沟油”、“瘦肉精”、“李刚门”“上访妈妈”、“摔童”、“炫富”、“豪嫁”“招嫖”等社会丑闻深深地刺痛着我们的神经，所有这些无不昭示着我们社会的信仰缺失。“仇官”、“仇富”、“裸官”“土豪”这些反映不良心态的新词折射出来的正是当代社会民众的一些心理倾向，如果放任其酝酿和发酵将给社会主义核心价值观带来前所未有的挑战。
我们不能没有信仰，一个人若没有信仰就会成为行尸走肉，高尚的信仰是净化灵魂的甘露，是催人奋进的动力，共
同的信仰是联接人们心灵之间的一条无形纽带，信仰的力量是无穷的。新中国从建立到取得今天这样举世瞩目的成就，就是我们的先辈们在革命前行的道路上不断践行共产主义远大理想这一伟大信仰的结果。
“学廉、修身”看似官场的一个老话题，现已逐渐从人们的心里褪去，被人们所忽视，实则不然，“学廉、修身”应该是每个人都要认真思考和对待的，不管你身居何职，因为首先它是学先进、树典型、扬正气，标榜自我的重要行为和处世方式；其次“学廉、修身”是一种美德，能在逆境中彰显拒腐防变的力量；第三“学廉、修身”蕴涵着巨大的人生哲理，人生来是要奉献社会的，而不是索取，人生价值观真正得以体现是要在死亡之后。当然，学廉、修身”本身就是一种信仰，一种对社会、对子孙后代高度负责的崇高理想。观其人，必先观其行，我们“学廉、修身”并非要求学到多高、修到多深，而是要看我们是否践行了自己的信仰，信仰是一种文化，是我们“学廉、修身”的动力，高尚的信仰可以陶冶出高尚的情操，孔繁森式的信仰，能引导我们如何去体会勤政爱民，克己奉公，大爱无私的奉献精神，而绝不会有“我就是不为民办实事”的官僚作风；丛飞式的信仰，能引导我们如何去体会关心和帮助别人、乐善好施，义无返顾的雷锋精神，而绝不会有“缺德咋地，老子什么都缺就是不缺钱”的仗势欺人。
洗刷百年历史屈辱，实现中华民族伟大复兴，建设富强、民主、文明的社会主义，是全体中国人的梦，也是新时代全体中国人的共同信仰，身为中华民族大家庭的一员，“学廉、修身”是树立社会主义核心价值观，传递正能量，增强民族凝聚力，构建安定团结和谐社会的重要举措。也是我们作为每一个有责任感的中国人必须认真对待的，我们要坚定这一信仰，共建美好家园。
2013年10月6日于西渡
第二篇：岁月偶拾
岁月偶拾
题记： 破晓
太阳颤抖着羽翅 冲破千年的黑暗 天空泛白 隐约的曙光 吐露出生命的惊喜
太阳挥动着身躯 冲破了千里的阴霾 天空风清云淡 温暖的光芒 带来了万物的希望
太阳呵，破晓是蜕变 光芒是奉献
来到赵家梁五二矿工作已经两个星期了，我喜欢这儿。就在应聘时短短的等待与应聘的几十分钟里，我喜欢上了这儿的工作氛围，严肃却不失宽和、活泼、生动。想要被录用的心情，在等待的日子里显得分外的焦灼，就像等待大学录取通知书的躁动，就像我此刻等待天空破晓的深刻渴望的感觉。
静静地等待着太阳，积蓄了全身的力量，努力地向黑暗冲撞，一次次，一次次。天空的黑暗渐渐淡去，那浓重的黑包裹慢慢被撑开、变薄，泛出了鱼肚白色。有隐约的橘黄光丝，轻轻地晕染着天空，逐渐画出一个橘色的圈，天空呈现出深橘、灰白、浅蓝三色，仿佛王国维的三种人生境界。
太阳开始破晓的第二次生命里程，它努力的突破与成长。当满腔热血的身躯悬挂在碧海蓝天时，温暖的光绪笼罩了大地，为操劳的人们开启了光明与希望。太阳，它努力地破晓，然后热情地奉献。
这种勇敢、执着、奉献的壮美，一瞬间就震撼了我年轻的心，我由衷地折服，读到了自然的博大与深厚。我想到了汉语里“见识”这个词，“见”才能有所深刻认“识”，说的大概就是这个道理，就是我此刻全观破晓后的感受吧。
有人说“听君一席话，胜读十年书”，而见识了这自然的壮美，我所受的益处又何尝不是如此匪远。
毛主席说过，“青少年是早晨七八点钟的太阳”。我们不正是像那朝阳一样，在不停地突破阻拦、战胜黑暗，蜕变、成长、奉献。当然因为年轻所以难免轻率、彷徨、踟蹰，这时候我们不妨想一想那太阳的破晓，种子的破芽，蝴蝶的蜕变，我们就会发现，会明白，如果成长是一种过程，那么痛苦只是其中的一种经历。当我们享受着那温暖的阳光时，我们为那破晓的勇敢感动。
所以，年轻的我们，请有“破晓”、“破芽”的勇敢与执着，努力地镌刻我们成长的里程。有一天回味时为自己感动。
这是太阳赐予我的力量，希望大家与我共享。后记
当夕阳满山时
我知道我曾经努力过、美丽过、奉献过
赵家梁五二矿 王乐
第三篇：《闲情偶拾》读书摘记
《闲情偶拾》读书摘记
三联书店 北京 2006.8 第一版
荒芜应该是一个极其重要的美学概念。
我能够摇摇晃晃地回去，也许就是因为心里知道母亲在家里等着我，我得回到她的身边。（儿时玩伴）甚至连他们的模样都记不大清楚了。
大哲学家说：死亡并非死者的不幸，不幸的是生者。„„这样的哲学家是可怕的，他们从另一个世界来察看。
其实这种种似乎甜蜜的感受都与死亡的气味是那么相近呀。
真正的写作者，是越来越慢的。
蛇的诱惑，残酷，但是蛇更像是启蒙的大师，真实有力。
每一个人最后究竟去了哪儿？有谁会关心。
有时候一盆花可能是更容易记住的。
整个时候，都在苍老。
想那个不为自己的悲欣而悲欣的人。也想起那个内心炽热而只是淡漠地转身离开的人。
死亡让时间突然新鲜，断裂、黯淡地转折到另一个我们不知晓的地方。
一个深知肉体同时也深知灵魂的人，他的孤独和悲哀也许是更深的吧。也许，伴随着的还有麻木，麻木其实是人最强有力的抗拒。
尝试死亡，对孩子们来说有时候是一种“游戏”。
孩子们还没有真正进入尘世，他们还是“轻”的。
有谁知道“有”忽然到“无”的惊秫，有谁懂得“我怎么也无法看见！”
„„只有这一幅有人的意味，一点恶的意味。
计算时间和计算死亡，究竟有着什么样的区别呢？
我无法忍受一个苛刻严谨地分析着自己的病情，而实际上晚钟就要在不远的某一天冰冷敲响的人对生命的冷静分析。
任何善意的话，在这里都是残忍的。
我们都是凡人，只能享受凡人的欢乐和痛苦。
他最后的历史缩写成“他诞生、生活、死亡”。
除了要更爱以外，我们没有别的办法反对爱。
这样的书，也许真的是需要历经一个女人的。
第四篇：乡村偶拾写景美文
看了许多作家都提到自己年幼时，在乡村的生活经历，景物唯美，清新，不免使我想起我的童年。
我出生在一个再普通不过的小镇，没有许多作家描绘的青山绿水，青石阶，乌篷船，有的只是一样质朴的村民，和我对童年的美好回忆。
年幼时还曾为出生在乡村而不悦，因与同学攀比略显劣势而不快。等到了可以有回忆的年龄，大家拿出童年趣事分享时，我才突悟到在乡村度过的童年是多么令人愉悦，令人回味。
春天到了，摇曳的小草，淡淡的野花，混和着清新的泥土气息，让人润到心底里。田里忙着耕种的人们，在一片葱绿中若隐若现，星星点点，是那样的生动可爱。
夏日里洁白的河滩上柔软的沙子，银白的月亮，纳凉的人们躺在干净的沙滩上数着天上的星星，看着身边嬉戏的孩子，谈着淡淡的乡情。所有的人们看上去是那样的闲适。
瑟瑟的秋风带来了丝丝清凉和点点落寞，使人在情绪上不免染上悲伤，直至今日仍然是只有回归到乡村才能感觉到秋的来临，也只有在乡村才能体会到秋的意境。
永远都是在期待中迎来乡村的冬天，期待那白皑皑的雪的世界，早晨醒来推开门，房屋，树木，还有那个在雪地里游走的我，一切都让我感动。这个完整的雪景，一望无际的白，成了我生命中最纯洁的爱。多想在这张洁净的白纸上写下点什么，如同在我的生命中留下点什么似的。我始终不明白我为什么喜欢在下雪天起得最早，第一个在雪地里走，然后回头看那两串长长的脚印，因为我想在生命中留下些什么。
闲暇时分，走回乡村，倾听自己的心声：也许到了晚年我该回到这里！
第五篇：“老爷”三题——《故乡》《雷雨》《守财奴》备课偶拾_4310文库
“老爷”三题——《故乡》《雷雨》《守财奴》备课偶拾 葛胜华
（安徽 葛胜华）
天才的作品总有不少堪称天才的地方。例如人们之间的称呼，这个极不易为人所留意的细节，一旦与作品 中主人公的命运际遇发生关系的时候，大师们便紧紧抓住，大作文章，以此来揭示矛盾，突现主题，流露倾向，而且都不是特意地点出，只让读者通过深入阅读去细细揣摩、咀嚼、领悟。
一、闰土唤“老爷”——突出主题
谁能想到，一对亲如兄弟的儿时伙伴在二十多年后相见时，其中的一个竟会向着另一个恭恭敬敬地唤道： “老爷！”然而这是真的，在经典小说《故乡》里。为此作者感伤地写道：“我似乎打了一个寒噤，我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。”这便是小说的主题——“悲哀那人与人之间的不了解、隔膜”。（茅盾）而主题的凸现正是根于那声声极不恰当极反常悖理而又极寻常自然的“老爷”的呼唤。可见鲁迅先生 观察的细致与表达的精深。二十多年前的两个英俊活泼敏感的男孩，虽说一个是“少爷”，一个是“小短工”，却全然没有什么阶级或阶层的界限，他们一块儿捕鸟嬉戏，说些稀奇古怪的趣事，只可惜未能天真烂漫到底。二十多年后的聚首，一声惨兮兮又冷冰冰的“老爷”生生地把两个本该是“西窗剪烛”“向灯夜话”的朋友 隔成了两个迥异的世界。一个是“老爷”的阶层，一个是“下人”的圈子，这中间，隔着的应该是推不倒的大 山，填不尽的海，即使是愚公、精卫也徒唤奈何。作者对冷峻现实的理性思索和对隔膜深重的人际关系的无限 凄怆全都化成了中年闰土那声声“老爷”的呼唤。于是读者就不难理解鲁迅先生何以衷心祈求：“新的生活，为我们所未经生活过的。”
二、侍萍唤“老爷”——展示矛盾
历来的评价是，《雷雨》第二幕最有戏。三十年前的一对夫妻在一个偶然的时空里相逢了，而此时此地两 个人的身份、地位、境遇却有着天壤之别。一个是腰缠万贯的董事长，一个则是贫贱而不幸的女工。女的还能 认出面前的男人就是三十年前的“冤家”，而董事长的周朴园却是无论如何也认不出站在面前的这个饱受人生 磨难的穷老婆子就是自己念念不忘的前妻鲁侍萍。怎样最有效地去展示戏剧冲突，揭露人物内心的巨大矛盾和 痛苦呢？天才的曹禺选择了最深刻含蓄的台词：
周朴园：（抬起头来）你姓什么？ 鲁侍萍：我姓鲁，老爷。
周朴园：（忽然立起）你是谁？
鲁侍萍：我是这儿四凤的妈，老爷。
周朴园：（徐徐立起）哦，你，你，你是——
鲁侍萍：我是从前伺候过老爷的下人。
三句对白，抽丝剥茧，层层推进地交代了人物的身份——我是您府上女佣的妈，一个从前是，现在还是的 下人，揭示了人物之间痛苦万状的关系——三十年风水轮流转，可转来转去还是挣不脱贫贱与富贵，欺侮与被 欺侮、老爷与女佣的关系。这段台词中三声“老爷”应加感情重音，一字一顿、泣血饮泪，将侍萍此时此境感 情与理智的激烈冲突，渴望被对方认出又惧怕被认出的微妙心理，谴责周朴园的不义和无奈命运摆弄的内心矛 盾淋淋漓漓却不温不火地表达了出来。试问，还有什么比得上三十年后一对夫妻重逢时那声声“老爷”的呼唤 更叫人撕心裂肺的？雷电霹雳、骤雨狂风般的人生悲剧，在这里却只盛进了“我姓鲁，老爷”，这不卑不亢平平淡淡而又实在催人泪下的对白。曹禺戏剧语言艺术的张力可窥一斑。
三、葛朗台太太唤“老爷”——流露倾向
正常的夫妇关系，可以相互称名或姓，甜蜜些的，还可以有多种爱称。然而，处在法国资产阶级大革命成 功背景下的葛朗台太太在自己家中还颤颤地称呼丈夫葛朗台为“老爷”，就叫人难以理喻了。从选入高中语文 第三册的《守财奴》一章来看，就从未听到过一个资产者的妻子叫丈夫的名姓或爱称。巴尔扎克这个异常精细 的“法国十九世纪的书记官”就是要通过人物间似乎漫不经心、脱口而出的称谓，来表现自己对主人公鲜明的 爱憎倾向，从而揭示出资产阶级家庭和夫妻之间冷酷无情的关系。
“老爷”这一称呼，具有无可置疑的浓厚的封建性。即使是像索漠这样的法国外省小城，也定然是经历过 拿破仑一世革命风暴洗礼的。否则箍桶匠的葛朗台也就不会那么耀武扬威地登上法兰西新生活的舞台。所以这 既不合“国情”，也不合“时势”的怪异称呼，从一个角度揭示了葛朗台夫妇貌合神离、同床异梦的畸形婚姻 关系，流露了作者对人物的道德评判意识。即：葛朗台是个没有夫妻、没有父女感情的上帝的罪人，他蛮横专 制、冷酷凶残，他一头扎进了钱眼里。而胆敢蔑视人类最正常的道德秩序，他只配下地狱；葛朗台太太则是虔 诚的基督徒，一个隐忍贤德的女界楷模，虽说她现世挣扎在“老爷”的重压之下，但她一旦离开“老爷”，灵 魂是肯定要进天堂的（当然，这也反映了作者世界观的局限）。
综上所论，朋友、情人、夫妇之间一旦以“老爷”称之，那原本美好的一切肯定完结了。闰土之于“我”，鲁侍萍之于周朴园，葛朗台太太之于葛朗台。所不同者，在闰土是麻木，在侍萍是觉悟，在葛朗台太太是听 从上帝的意旨，但大师们全都抓住了这微妙的瞬间，这让人惊诧莫名的称呼，服务于主题、倾向的流露和戏剧 冲突的展开，同时也引发了读者深刻而痛苦的思考。
点击咨询 