领导干部廉洁自律 贵在常修为政之德

第一篇：领导干部廉洁自律 贵在常修为政之德

领导干部廉洁自律 贵在常修为政之德 领导干部，要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，真正经受住权力、金钱、美色的诱惑、永葆共产党人和人民公仆的革命本色。“为政之德”是领导者的人生追求、价值取向、道德情操在从政行为上的综合反映，是为“官”之魂、从政之本。所谓常修为政之德，就是要在市场经济的复杂环境下，自觉按照党员的标准要求自己，用党纪国法约束自己，修身重德，提高境界，净化心灵，自重、自省、自警、自励，筑牢拒腐防变的思想道德防线。始终做到位极不自显，权重不谋私，德高不自矜，功高不自傲，全心全意为人民服务。

一、常修为政之德，心须增强道德修养的自觉性 自古为官者就有“做人无德不足以立身，从政无德不足以建功。”“道德当身，故不以物惑”的为官立德修养之说。早在两千多年前，孔子就有这样一句名言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这就是说，当官从政以德为重，如同北极星泰安居中，为众星所拱卫。古往今来，有所作为的为政者无不重视道德修养、品质砺炼。不修官德，品德不端，难以服众。领导干部恪守社会主义道德规范，自觉地用党的各项规定严格要求自己、约束自己，才能赢得人民群众的真心拥护，才有威信。

目前，一些党员干部放松为政之德的修养，扭曲自己的世界观、人生观、价值观，甚至为拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想文化所俘虏。反腐倡廉、拒腐防变，思想道德防线是第一道防线。如果做官不能静下心来，不能常修为政之德，对己放纵，思想道德防线的闸门不能坚守，党纪国法的防线也会崩溃。党员干部一定要高度重视自身思想道德修修养，以《党内监督条例》为镜，常修为政之德。

领导干部在日常工作、生活中要注意自己的言行，珍惜自己的名誉，待人接物要与自己的身份相吻合，不失之轻浮，不做有损人格、有损名誉的事情。经常查找自己的不足，自觉加以克服和纠正，“见贤思齐，见不贤而内省”，一看到做得好的就向其学习，见到做得不好的要纠正并对照反省自己，防止小错不改而铸成大错。要经常警示和告诫自己不要违背道德规范，防微杜渐，警钟长鸣。要继承中华民族传统美德，发扬我们党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良道德，自觉地弘扬浩然正气，抵御歪风邪气。

二、常修为政之德，必须做到持之以恒

美德嘉行，铁积寸累，为政之德，贵在“常修”，贵在持之以恒，常抓不懈。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中特别提出，要象古人那样“吾日三省吾身”，并指出人皆可为尧舜，但必须经常下苦功夫，郑重其事地去进行自我修养。彭德怀同志为了保持道德高洁，始终坚持一个习惯，就是无论工作多么繁忙，总要挤出一定的时间，“闭门谢客，闭门

思过”，坚持真理，修正错误。

品德是做人之本。郑培民同志堪称刻苦修养道德的楷模，在他的几十本日记中，我们可以看到。他常常扪心自省，以提高道德修养，“做官先做人，万事民为先”，充分说明他修德的自觉和清醒。共产党员特别是领导干部应该追求做一个高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离低级趣味的人、有益于人民的人，要做到这一点，就要常思党的宗旨，常修为政之德。

立党为公、执政为民，是领导干部必须树立的“政德”，共产党员必须时时处处做群众的模范，在纪律面前，要求别人做到的，自己率先做到；要求别人不做的，自己首先不做；在困难面前，领导干部必须迎难而上，做出表率。同时，领导干部应“不以恶小而为之，不以善小而不为”，既能够拒绝数额巨大的不义之财，又要能对不符合原则的“小意思”明察秋毫、拒之门外。对于国于民有利的事情，不管大小，都应认真去做。欲望无止境，各级领导干部务必保持清醒的头脑，面对各种利益诱惑不失志，不动心，时刻不放松对自己的要求。

三、常修为政之德，必须做到廉洁自律

官德导向民风，官品决定民心。在净化社会风气、进行公民道德建设中，大力倡导共产党员和各级领导干部带头以高尚的思想道德要求鞭策自己，在全社会做出表率，用良好的道德形象取信于民，越发显得特别重要。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”为官一地，执政一方，常修为政之德，必然能造福于民；常做违德之举，必然招致危亡之祸。应该说，这是从古自今被无数事实证明了的一条铁律。

常修为政之德，必须常思贪欲之祸，常怀律己之心。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。领导干部肩负着富民兴邦的重任，要不负重托，不辱使命。要严格约束自己，恪守党性原则，始终保持高尚情操，自觉抵制私心杂念，真正做到一身正气，两袖清风，时时处处警醒自己，始终以人民公仆的标准严格要求自己，永葆共产党人的革命本色。

腐败问题无论其表现形式如何，产生的原因最终都可归结为权力失去监督。因此，广大党员干部要常修为政之德，必须乐于接受干部群众的监督，并主动监督别人，必须加强对权力的有效监督。坚持民主集中制原则，进一步拓宽党内民主渠道，建立和完善党内情况通报制度、情况反映制度和重大决策征求意见制度，扩大基层党员知情权，从制度上为发展党内民主提供有力的保证。要完善领导干部民主生活会制度，加强领导班子成员之间的内部监督。进一步改革和完善纪检体制，强化专门机构的监督能力，认真落实纪委负责人同下级党政主要负责人谈话制度、任前廉政谈话制度、诫勉谈话制度，做到预防教育在前，制约监督在先，尽量使领导干部少犯或不犯错误，形成良好的道德情操。

第二篇：领导干部要常修为政之德

胡锦涛总书记最近在中纪委第五次全会上指出：领导干部要“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”。实践证明，常修为政之德，不仅是领导干部预防～、确保清正廉洁的有效措施，同时也是领导干部始终保持共产党员先进性的重要基础。众所周知，共产党员应当具有的先进性，既是一种品质，又是一种能力，还是一种行为，是品质、能力、行为三者的统一。而在这三者之中，道德品质的优劣，构成了一个人为人处世的基础，同时也成为了评判一个共产党员是否具有先进性的基本依据。古话说：“德，国家之基也”，“国以人为本，人以德为先”。修身、齐家、治国、平天下，修身始终是第一位的。而在“修身”这一道德建设的过程中，最关键的、也是对社会影响最大的就是手中握有一定公众权力的领导干部或从政者的道德素质了。从历史上看，中国古代的思想家、政治家，很早就认识到为官从政者道德素质的重要性。早在二千多年前，孔子就提出了从政者要“为政以德”，认为“政者正也，子率以正，孰敢不正？”、“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”在新的历史条件下，面对纷繁复杂的国际形势和任务繁重的国内发展要求，我们要始终保持共产党员的先进性，真正实现依法治国和以德治国的目标，领导干部是否具有良好的道德品质是个重要的因素。我们知道，作为一种“公众人物”，各级领导干部既是党和国家众多政策、法令、规章制度的重要制订者和执行者，又是广大人民群众的组织者和领导者，领导干部道德素质的高低，不仅直接关系到党和政府的形象、威信和领导作用的发挥，而且对全社会的思想道德建设和社会风气的形成都具有重要的示范和导向作用。实践证明，领导干部道德高尚，就有人格魅力，就有威望，就能自然成为群众的楷模和标杆，并为和谐社会的建立产生积极的作用；反之，他们如果不思进取，无所作为，甚至贪污受贿，徇私枉法，那么他们不仅将完全丧失群众对他们的信任和尊重，甚至会上行下效，导致一部分群众在失望之余对自身道德要求的下降，从而给社会风气和道德建设带来不可挽回的影响，对经济的发展和社会的稳定也会造成不良的后果。先进性是中国共产党区别于其他政党的一个显著标志，而中国共产党之所以能保持先进性，并始终站在时代发展的前列，其重要的原因就在于中国共产党人始终把全心全意为人民服务作为自己的根本宗旨。正是源于这样的一个原因，就决定了为什么人服务的问题既是对领导干部世界观、人生观、价值观的重要检验，也是领导干部常修为政之德的核心所在。可以说，“为人民服务”是衡量领导干部道德水平高低的最基本准则，而“全心全意”则是领导干部道德建设的最高境界。离开了全心全意为人民服务这个根本宗旨，也就抹杀了现阶段领导干部道德建设的阶级性与党性原则。中国共产党的性质、宗旨和指导思想，要求各级领导干部要把全心全意为人民群众谋利益作为自己全部活动的出发点和归结点。在建设富有中国特色的社会主义小康社会进程中，各级领导干部能否始终如

一、言行一致地做到全心全意为人民服务，一切以人民利益为重，这是对领导干部为政之德一个非常重要的考验。综观近些年来，一部分领导干部的人生观、价值观、世界观之所以会发生滑坡、偏移、扭曲或错位，未能经受住资产阶级享乐主义、拜金主义、极端个人主义的诱惑，在权力、地位、金钱、美色面前打了败仗，一个根本的原因就是忘记了党的全心全意为人民服务的宗旨，淡化了公仆意识，淡漠了与人民群众的感情。因此，领导干部常修为政之德，真正做到“为政以德”，我们就必须始终坚持以“三个代表”重要思想为指导，教育各级领导干部牢固树立马克思主义的群众观点，想群众之所想，急群众之所急，倾听群众呼声，关心群众疾苦，努力帮助群众解决实际困难和问题。尤其是要把“人民群众拥护不拥护，赞成不赞成，高兴不高兴，答应不答应”作为判断和衡量一个领导干部功过得失的根本依据，做到在任何情况下，领导干部都不能与民争利，更不允许以权谋私，侵犯群众的利益。同时，要把执行现行政策同党对领导干部的严格要求统一起来，做到自觉抵制资产阶级腐朽思想、生活作风和人生观、价值观的侵蚀。不管在什么情况下，领导干部都必须坚持做到党和人民的利益高于一切，当个人利益同党和人民的利益发生矛盾和冲突时，应当自觉服从党和人民的利益，真正做到吃苦在前，享受在后，立党为公，执政为民。修德，是一个漫长的由外到内的过程。道德规范作为一种内在约束，只有将社会主义道德要求内化为领导干部的自省意识，才能有效发挥道德的约束作用，这也是胡锦涛总书记之所以提出为政之德要“常修”的原因所在。领导干部的为政之德作为一项长期渐进的建设工程，它既需要领导干部自身的努力学习和组织上的加强教育，以提高自我教育、自我完善、自我约束的能力；同时也需要外在环境的监督约束，使之所作所为有章可循，有则可守。实践证明，道德建设的最佳效果就是“自律”与“他律”的有效结合。如果没有一套严格完善的法规制度作保证，道德教育的成果尽管在一段时间内可以收到一定的效果，但不可能得到长期的巩固和坚持。通过制定从政人员的道德规范来制约从政者的从政行为，这在我国古代和一些西方国家早有先例。如在我国的汉代就有一种称为“官箴”的书籍，主要记载的就是为官之道与从政之法。近代社会一些西方国家针对公务员的道德建设，也大都制定了“道德法典”、“政府道德法”等行为规范，有的还专门设有“政府道德办公室”，专门负责从政人员道德法律法规的制订和监督法律法规的执行等。目前，我国已初步建立起国家公务员制度，新的《公务员法》也即将公布施行。在此基础上，有关部门应结合以德治国方案的制订，加快领导干部和从政人员职业道德的立法，从而把领导干部和从政人员的道德行为规范或伦理行为准则上升为法律法规，使之具有法律的效能与作用。如可制定《中华人民共和国党政干部道德法》、《国家公务员伦理行为准则》等。当然，在制订领导干部或从政人员的道德法律时，我们必须注意既要充分体现我国社会主义道德的本质特征，又要真实反映领导干部和从政人员道德的层次状况和职业特征，做到简明精炼，要而不繁，便于操作和监督，以促进法律法规能落到

实处，以确保领导干部的道德水平有明显的提高。作者为中共##市委党校常务副校长

第三篇：为政之德廉洁自律

为政之德廉洁自律

读《为政忠告》感悟良多，也明白很多德政道理。更加深刻认识廉洁自律、自励自省，从政为民的重要性和必要性。

德政，为政之德。在孔子时代，季康子问政孔子，孔子曰：“政者正也”，“子帅以正孰取不，正其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”意思是自己首先要求端正，然后方可正人，再引领下属团队和整个社会风气好。一个“正”字意蕴深厚。宋代名相司马光“食不敢常有肉，衣不敢有纯帛”就是一种“正”；包公为官“不持一砚归”；也是一种“正”；当代中国共产党人“三个代表”、“两个务必”、“立党为公，执政为民”、“权为民所用，情为民所乐，利为民所谋”。就是更富有时代气息的“正”。正者成就大业，赢得民心。今天个别领导干部屡屡发生德政失范的现象，就说明道德修养不过硬，教训是深刻的。

党中央谆谆告诫各级干部，特别是领导干部“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。”毫无疑问，领导干部的道德建设须臾不可松懈。在今天社会现实面前，道德理想主义生存空间受到奔涌咆哮的物质化潮流强烈的冲击，而传承于中国传统社会的政治理论，虽然美好却缺少将其落实细化为制度的有效手段。回归人本自我恪守坚定的理想信念，完善监督与制衡，实行权责对等，德能统一，做到修身勤政肯定深得民众拥护。

忠孝仁爱，礼义廉耻，自古以来是中华民族的优秀传统。俭以养德，廉以立身，更是一种无悔的坚持，然而要做到却不容易。生活中要做到不起贪念，就要以党纪国法约束自我，以制度控制自我，防止私欲膨胀。辨是非、勤自省，始终保持清醒头脑，做到“知廉耻，明是非，辨美丑”，引他人之过为诫，吸取深刻教训，做人做事要有博大胸怀和高尚品格，做到勤政廉洁。

第一，要随时自我约束和警惕。在社会主义市场经济发展，经济全球化过程，我们面临来自各个方面的诱惑。因此，自我约束和警惕就显得尤为重要。面对诱惑应随时告诫自己，警惕把贪欲清除，不因事小失大，不因事微而失节，洁身自爱，不谋私利，保持正气。

第二，要提高自我修养。个人自我修养决定其言行，作为道德修养高尚的人必然会自觉抵制贪欲，追求公义，维护人民利益，维护国家利益，维护党的名誉。道德修养中最重要的是廉，孟子说：“廉者政之本也，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。”由此可见，廉，不仅是为政之本，国家之基，也是个人的大节大德，即是个人立身修心的根本，更是领导干部道路德修养的根本。勤于修养，以廉为根本不断提高自己的道路德修养。

第三，为政常怀公仆之心。毛泽东同志曾经教导说，我们共产党人，不论职位高低都是人民的勤务员。有权不能贪，无权不思贪，政者为政，谋廉洁是根本，谋广大人民群众之利益。谋国家的利益是永恒的宗旨和追求。中国自古就有“民为重，君为轻”的先进思想，而今中国共产党全心全意为人民服务的宗旨，“三个代表”、“两个务必“和“科学发展观”以人为本的内涵，更是将广大人民的利益放在首位。作为人民公仆，就必须自觉把人民的利益作为出发点和落脚点，真心真意做人民公仆。

为政之德，廉洁自律是我们广大党员干部应该模范遵守的准则，我们的党才能立于不败之地，我们的社会主义事业才能蓬勃发展。

第四篇：常修为政之德是领导干部的基本境界

党的十六大以来，胡锦涛同志多次强调：领导干部要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心。我们党以全心全意为人民服务为根本宗旨，党的干部是人民的公仆，应当把修身养性放在首位，常修为政之德，堂堂正正做好人，清清白白做好官，公道正派用好权。只有这样，才能产生自身的吸引力、凝聚力和感召力，才能得到人民群众的拥护和支持，才能行使好党和人民赋予的权力，才会创造出符合党和人民要求的政绩

一、堂堂正正做好人

人们常说：做官须先做人。一个人要想做好“官”，必须首先做好人。因为，人品是官品的基础，官品既来源于人品，又高于一般人品。它要求为官者要比常人更具有高尚的情操和优良的品质。再者，人品修养是为官立业之本，一个人的思想道德素质始终左右着他的行为取向。孔子说：“为政以德，譬如北辰居其新而众星共之”。孟子说：“以德服人者，中心悦而诚服也”。古人所谓“修身齐家治国平天下”，把修身放在首位，其意也在于强调人品的重要作用。如何来修？一是要见贤思齐，见不贤而内省。认真学习，自觉地在改造客观世界的同时改造主观世界，做到自重、自省、自警、自励，牢固树立科学的世界观、人生观、价值观。二是要慎独自律，三思处事。《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”即在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。慎独是古人重要的修身养性方法之一，我们现代人更应该将之发扬光大，从严自律，既管好八小时之内，又要约束好八小时之外的行为，自觉接受群众的监督。处事要稳妥，三思而后行。把群众的利益、他人的利益、心理感受放在首位，经常做换位思考，真诚帮助他人，热情服务他人，虚心学习他人。三是要豁达大度，宽容待人。林则徐说：“海纳百川有容乃大”。与同志相处应真诚相见，相互交心。既要善于同自己情趣相同，观点一致的人相处共事，更要善于团结与自己意见不同，甚至反对过自己的人，还要理解、支持他们大胆工作，不能“求全责备”，更不能以是否符合自己的处事风格和思路来评判他人工作的好坏和成效。四是要胸怀宽广，志存高远。既要学有专长，精通业务，又要有较宽的知识面和“海纳百川”的雅量。既要有高尚的情操和较高的政治素质，又要有较高的人格品位和远大理想，并在实践中自觉仿效理想的人格目标激励自己。只有这样，才能为做个明明白白的好“官”奠定扎实基础。因为一个人做“官”的时间是有限的，而做人却是一辈子的事。

二、清清白白做好“官”

为人正直，热心向善与为官清廉，造福于民，是绝大多数人衡量好人品和好“官”品的基本标准。“官位”是组织给的，威信却只能靠自己树立，组织上可以给你权力，但不能给你威信。威信只能靠为“官”的人以自己的德才学识来建树。无德少才者，不能成为领导干部；有德无才者，无法胜任领导工作；有才无德者，会贻误党和人民的事业。在日常生活中我们经常看到这一现象：有的领导公道正派，“人是好人”，但因学习不够，缺乏驾驭全局的能力和知识，而被群众看不起；有的知识渊博，行政工作经验丰富，但因处事不公，不能以身作则，没有感召力；有的事业心强，廉政勤政；但因工作方法简单，作风粗暴，让群众和下属不服气；……凡此种种，皆会导致威信降低，号召力弱化。古人言，威与信并行，只有权力的“威”，而没有人格的“信”，就没有威信可言。因此，作为领导干部，必须要养成坐下来坚持读书的习惯，沉下去认真调查的习惯，静下来反复思考的习惯

，冷下来主动反省的习惯，狠下来不断改错的习惯。只有这样，才能不断地丰富自己的理论、文化知识，提高领导艺术和驾驭能力，才能取得群众的信任与支持。具体来说，一是要树立自身人格影响力。一般来说，威信取决于与职务有关的权力影响力和自我人格形象所产生的非权力影响力。这种非权力影响力的人格力量，是发自人们内心的一种敬佩感、信赖感和亲近感，作为领导，欲求有威有信，就应注重自己的人格，在提高自己的非权力影响力上下功夫，修身养德，做政治上的明白人，工作上的带头人，同志们的贴心人，生活上的自律人。二是要发挥率先垂范的说服力。“其身正不令而行，其身不正，虽令不从”。在这方面领导干部应以“勤”树信。即勤于学习，勤于思考，勤于理政，勤抓落实。凡事要尽其可能，想在人之前，行在人之前，勤勤恳恳，兢兢业业，不断强化高度的革命事业心和工作责任感，让人们从内心感受到，你有一颗永不衰退的进取心，有一种实实在在的奉献精神。以自己的勤政廉政和专业才能获得同志们的信赖，继而转化为人格的影响力，带动大家一起做好本职工作。三是注重以廉树威的感召力。严于律已，以廉树威，这是领导干部常修为政之德的基本要求。因为领导干部身处各种矛盾关系的中心，身处各种人情世故的交汇处，身处各种贿赂犯罪的指向点，稍有放松、懈怠，就可能滑向腐败的深渊。因此，领导干部必须做到“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”。只有这样，才能够“视名利淡如水，看事业重如山”，以自己坦荡的人格，树立浩然正气。

群众心里有杆秤，对那些律人与律已一致，言与行一致，踏踏实实干事业的人，大家必定心悦诚服，自然产生一种感召力，并由此而转化为一种无形的吸引力和凝聚力，继而形成推动整个工作的强大合力。

三、公道正派用好权

对于领导干部来说，人品和官品的集中表现，主要在于如何用权和为谁用权上。权力是人民给的。我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，领导干部是人民群众的公仆，一定要做到情为民所系，利为民所谋，权为民所用，像孔繁森、任长霞、牛玉儒等时代先锋那样，无论处在什么岗位，都能始终牢记党的宗旨，恪尽职守，无私奉献，鞠躬尽瘁，死而后已，用人民赋予的权力为人民谋利益。在新的历史条件下，领导干部要公道正派用好权，就必须做到以下几点：一是在政治上自觉地与党中央保持高度一致，认真贯彻党的基本路线、基本纲领，把权力作为确保党的路线方针正确执行的保障者，遵守党的纪律，维护党的团结，时刻把党和人民的利益放在高于一切的位置，为人民群众谋幸福。二是在工作中坚持依法行政与以德用权相结合，科学执政，民主执政，依法行政，促进社会公平和正义，坚持不懈地为人民群众办实事、做好事、解难事。要锐意进取，积极创新，创造性地做好本职工作，要本着对党和人民高度负责的思想，高点定位，基础起步，着眼当地，放眼全国，不断研究新情况，解决新问题，推出新举措，创造新业绩，把工作推上新台阶。三是在工作作风上严格要求自己，弘扬正气，抵制歪风，做到为民、务实、清廉，不断提高抵御风险和拒腐防变的能力。作为领导，既要防止平时不闻不问，放任自流，又要克服事无巨细；统包统揽，一杆子插到底；既要树立领导就是服务的观念，帮助部下理清工作思路，明确工作目标，突出工作重点，又要健全各项制度，把好各种关口，更要做好思想工作，融洽各种关系，提高全体素质，形成整体合力，树立对外的整体社会形象。

坚持以科学发展观为指导，构建和谐社会，全面建设小康，这是新时期党的工作的中心任务，各级领导干部责无旁贷，任重道远。我们各级领导干部只有常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心，才能不断增强各级党组织的向心力、凝聚力和战斗力，才能动员和感召广大人民群众共同投身全面建设小康社会的伟大实践中，才能为完成新时期党的工作中心任务奠定思想基础，提供组织保证。这既是各级领导干部锤炼先进性的基本要求，更是做人、做事、做“官”应有的基本境界。●

第五篇：常修为政之德是领导干部的基本境界

文章标题：常修为政之德是领导干部的基本境界

党的十六大以来，胡锦涛同志多次强调：领导干部要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心。我们党以全心全意为人民服务为根本宗旨，党的干部是人民的公仆，应当把修身养性放在首位，常修为政之德，堂堂正正做好人，清清白白做好官，公道正派用好权。只有这样，才能产生自身的吸引力、凝聚力和感召力，才能得到人民群众的拥护和支持，才能行使好党和人民赋予的权力，才会创造出符合党和人民要求的政绩

一、堂堂正正做好人

人们常说：做官须先做人。一个人要想做好“官”，必须首先做好人。因为，人品是官品的基础，官品既来源于人品，又高于一般人品。它要求为官者要比常人更具有高尚的情操和优良的品质。再者，人品修养是为官立业之本，一个人的思想道德素质始终左右着他的行为取向。孔子说：“为政以德，譬如北辰居其新而众星共之”。孟子说：“以德服人者，中心悦而诚服也”。古人所谓“修身齐家治国平天下”，把修身放在首位，其意也在于强调人品的重要作用。如何来修？一是要见贤思齐，见不贤而内省。认真学习，自觉地在改造客观世界的同时改造主观世界，做到自重、自省、自警、自励，牢固树立科学的世界观、人生观、价值观。二是要慎独自律，三思处事。《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”即在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。慎独是古人重要的修身养性方法之一，我们现代人更应该将之发扬光大，从严自律，既管好八小时之内，又要约束好八小时之外的行为，自觉接受群众的监督。处事要稳妥，三思而后行。把群众的利益、他人的利益、心理感受放在首位，经常做换位思考，真诚帮助他人，热情服务他人，虚心学习他人。三是要豁达大度，宽容待人。林则徐说：“海纳百川有容乃大”。与同志相处应真诚相见，相互交心。既要善于同自己情趣相同，观点一致的人相处共事，更要善于团结与自己意见不同，甚至反对过自己的人，还要理解、支持他们大胆工作，不能“求全责备”，更不能以是否符合自己的处事风格和思路来评判他人工作的好坏和成效。四是要胸怀宽广，志存高远。既要学有专长，精通业务，又要有较宽的知识面和“海纳百川”的雅量。既要有高尚的情操和较高的政治素质，又要有较高的人格品位和远大理想，并在实践中自觉仿效理想的人格目标激励自己。只有这样，才能为做个明明白白的好“官”奠定扎实基础。因为一个人做“官”的时间是有限的，而做人却是一辈子的事。

二、清清白白做好“官”

为人正直，热心向善与为官清廉，造福于民，是绝大多数人衡量好人品和好“官”品的基本标准。“官位”是组织给的，威信却只能靠自己树立，组织上可以给你权力，但不能给你威信。威信只能靠为“官”的人以自己的德才学识来建树。无德少才者，不能成为领导干部；有德无才者，无法胜任领导工作；有才无德者，会贻误党和人民的事业。在日常生活中我们经常看到这一现象：有的领导公道正派，“人是好人”，但因学习不够，缺乏驾驭全局的能力和知识，而被群众看不起；有的知识渊博，行政工作经验丰富，但因处事不公，不能以身作则，没有感召力；有的事业心强，廉政勤政；但因工作方法简单，作风粗暴，让群众和下属不服气；……凡此种种，皆会导致威信降低，号召力弱化。古人言，威与信并行，只有权力的“威”，而没有人格的“信”，就没有威信可言。因此，作为领导干部，必须要养成坐下来坚持读书的习惯，沉下去认真调查的习惯，静下来反复思考的习惯，冷下来主动反省的习惯，狠下来不断改错的习惯。只有这样，才能不断地丰富自己的理论、文化知识，提高领导艺术和驾驭能力，才能取得群众的信任与支持。具体来说，一是要树立自身人格影响力。一般来说，威信取决于与职务有关的权力影响力和自我人格形象所产生的非权力影响力。这种非权力影响力的人格力量，是发自人们内心的一种敬佩感、信赖感和亲近感，作为领导，欲求有威有信，就应注重自己的人格，在提高自己的非权力影响力上下功夫，修身养德，做政治上的明白人，工作上的带头人，同志们的贴心人，生活上的自律人。二是要发挥率先垂范的说服力。“其身正不令而行，其身不正，虽令不从”。在这方面领导干部应以“勤”树信。即勤于学习，勤于思考，勤于理政，勤抓落实。凡事要尽其可能，想在人之前，行在人之前，勤勤恳恳，兢兢业业，不断强化高度的革命事业心和工作责任感，让人们从内心感受到，你有一颗永不衰退的进取心，有一种实实在在的奉献精神。以自己的勤政廉政和专业才能获得同志们的信赖，继而转化为人格的影响力，带动大家一起做好本职工作。三是注重以廉树威的感召力。严于律已，以廉树威，这是领导干部常修为政之德的基本要求。因为领导干部身处各种矛盾关系的中心，身处各种人情世故的交汇处，身处各种贿赂犯罪的指向点，稍有放松、懈怠，就可能滑向腐败的深渊。因此，领导干部必须做到“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”。只有这样，才能够“视名利淡如水，看事业重如山”，以自己坦荡的人格，树立浩然正气。群众心里有杆秤，对那些律人与律已一致，言与行一致，踏踏实实干事业的人，大家必定心悦诚服，自然产生一种感召力，并由此而转化为一种无形的吸引力和凝聚力，继而形成推动整个工作的强大合力。

三、公道正派用好权

对于领导干部来说，人品和官品的集中表现，主要在于如何用权和为谁用权上。权力是人民给的。我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，领导干部是人民群众的公仆，一定要做到情为民所系，利为民所谋，权为民所用，像孔繁森、任长霞、牛玉儒等时代先锋那样，无论处在什么岗位，都能始终牢记党的宗旨，恪尽职守，无私奉献，鞠躬尽瘁，死而后已，用人民赋予的权力为人民谋利益。在新的历史条件下，领导干部要公道正派用好权，就必须做到以下几点：一是在政治上自觉地与党中央保持高度一致，认真贯彻党的基本路线、基本纲领，把权力作为确保党的路线方针正确执行的保障者，遵守党的纪律，维护党的团结，时刻把党和人民的利益放在高于一切的位置，为人民群众谋幸福。二是在工作中坚持依法行政与以德用权相结合，科学执政，民主执政，依法行政，促进社会公平和正义，坚持不懈地为人民群众办实事、做好事、解难事。要锐意进取，积极创新，创造性地做好本职工作，要本着对党和人民高度负责的思想，高点定位，基础起步，着眼当地，放眼全国，不断研究新情况，解决新问题，推出新举措，创造新业绩，把工作推上新台阶。三是在工作作风上严格要求自己，弘扬正气，抵制歪风，做到为民、务实、清廉，不断提高抵御风险和拒腐防变的能力。作为领导，既要防止平时不闻不问，放任自流，又要克服事无巨细；统包统揽，一杆子插到底；既要树立领导就是服务的观念，帮助部下理清工作思路，明确工作目标，突出工作重点，又要健全各项制度，把好各种关口，更要做好思想工作，融洽各种关系，提高全体素质，形成整体合力，树立对外的整体社会形象。

坚持以科学发展观为指导，构建和谐社会，全面建设小康，这是新时期党的工作的中心任务，各级领导干部责无旁贷，任重道远。我们各级领导干部只有常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心，才能不断增强各级党组织的向心力、凝聚力和战斗力，才能动员和感召广大人民群众共同投身全面建设小康社会的伟大实践中，才能为完成新时期党的工作中心任务奠定思想基础，提供组织保证。这既是各级领导干部锤炼先进性的基本要求，更是做人、做事、做“官”应有的基本境界。●

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