水：务局侨乡廉洁文化建设的实践与探索

第一篇：水：务局侨乡廉洁文化建设的实践与探索

侨乡廉洁文化建设的实践与探索

鹤山市水务局、梁颖聪、科员、***

侨乡廉洁文化，是具有侨乡特色的廉洁从政和廉政建设文化，包括廉政知识、信仰、规范以及与之相应的生活方式和社会评价。它既有历史的传承，也有现代的诠释。廉洁文化建设是建设社会主义先进文化的重要内容，是新形势下开展党风廉政建设和反腐败工作的一种新的载体和途径，它在反腐倡廉建设中发挥着重要的导向、凝聚、教育和规范作用。因此，深入推进侨乡廉洁文化建设就显得十分重要。在这过程中，关键是要在注重“四个结合”上下功夫。

注重理论研究与实际工作的结合。根据本单位特点，开展具备水务特色的廉洁文化活动。围绕水务重点工程建设开展“三个安全”主题教育，切实保证工程、资金和干部安全，努力实现“工程优质”、“干部优秀”。继续严格执行《印发关于进一步加强和完善我市工程建设招投标管理工作若干意见的通知》（鹤府办„2011‟6号）、《鹤山市建设工程公开招投标公开透明运行流程》等制度规定，紧紧抓住水务建设中心环节，重点就水务工程项目招投标、工程监理、物资采购、资金管理使用、验收等关键，实施有效监察，确保工程建设“党风廉政建设责任制”及廉洁自律各项规定落到实处，积极建设人民群众满意的“放心工程”、“阳光工程”，努力打造鹤山“廉洁水务”形象。

注重历史传承与现实创新的结合。廉洁文化是政治文明和精神文明相互融合的一种文化形态，具有一般文化所共有的延续性、独立性

1和时代性的特征。我们要坚持古为今用、以古鉴今的原则，以新时期的伟大实践为坐标，用现代的眼光去审视优秀的侨乡廉洁文化，用创新的理念去研究侨乡廉洁文化，用丰富的载体去展示侨乡廉洁文化，将历史上的廉洁文化资源转化为现实的廉洁文化发展优势，努力做到思维创新，促进廉洁文化建设的科学化；方法创新，促进廉洁文化建设的多元化，努力实现由封闭向开放、重声势向讲实效、号召动员向真情感召、单纯灌输教育向综合艺术渗透转变。

注重共性特征与个性特色的结合。做到既重点梳理侨乡廉洁文化文脉，充分挖掘地方历史底蕴，广泛运用侨乡廉洁文化素材，突出侨乡廉政文化的特色，因地制宜，培育一批具有侨乡特色、富有时代气息的廉洁文化典型；又善于思全局、观大势，去考察研究、学习借鉴全国各地廉洁文化建设的先进经验与做法，为我所用，从而使廉洁文化更能贴近实际，贴近生活，贴近群众，更具有生命力、吸引力和影响力，推进机关、企事业单位廉洁文化建设。

注重整体部署与局部推进的结合。要坚持用统筹的理念推进侨乡廉洁文化建设。一是统筹协调，凝聚力量，形成合力，以“大宣教”格局来推进侨乡廉洁文化建设。二是统筹规划，推进侨乡廉洁文化建设有序发展。注重把侨乡廉洁文化建设融入江门文明城市创建工作，努力实现侨乡廉洁文化与文明城市创建的良性互动。许多廉洁文化建设的阵地、载体和活动，既秉有反腐倡廉的特质，又富含文明建设的内容，成为城市文明建设的有机组成部分，构成城市文明的一道亮丽的风景线。三是统筹兼顾，促进各项工作协调发展。既重视突出重点，又强调整体推进，努力做到以点带面，点面结合；既重视廉洁文化理论研究、廉洁文艺创作，又积极开展各种廉洁文艺活动，丰富群众的文化生活。四是统筹资源，发挥各方面的优势。精心整合廉洁文化资源，优化资源配置，充分利用各种文化设施、工作手段和活动载体来提高廉洁文化的开放度和群众参与度。

第二篇：传承侨乡廉洁文化建设

传承·侨乡廉洁文化建设

江门市新会第二中学阮华钦电话：6421250

【摘要】“不受曰廉，不污曰洁。”廉洁，是中华民族的传统美德。古人以廉洁自律，明代大儒陈白沙为人清廉，淡薄名利，是古今廉洁的典范。当今社会，我们必须以史鉴今，资政育人，加强现代廉洁文化建设。

【关键词】廉洁文化传承建设

一、我国古代的廉洁文化

廉洁，《辞海》上解释为“清廉清白”，《辞源》中释为“公正，不贪污”。廉洁一词，最早出于我国伟大诗人屈原的《楚辞·招魂》，中有“朕幼清以廉洁兮”之句。东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”意思是说，不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到沾污，就是廉洁。

此外，《汉书·贡禹传》有言：“禹又言孝文皇帝时贵廉洁，贱贪污。”汉代王充《论衡》中也有“案古纂畔之臣，希清白廉洁之人”之句。

传统政治文化是“从政以德”规范的雏形。溯寻中华历史文化的渊源，我们不难发现，早在原始社会末期，“廉”作为一种朦胧的“公仆意识”，就出现在当时的政治道德活动中。例如“尧戒”：“战战栗栗，日慎一日，人莫踬于山，而踬于址。”对继承人提出了品质德行的要求。舜也曾告诫他的臣子要清明正直，并每三年对公职人员进行一次考核，清正廉明的就升迁，否则就降级。这些可谓中国廉政思想文化的最初萌芽。“廉”作为一种道德观念和治国思想，可以上溯到西周初年，《周礼·天官冢宰》曰：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉洁，六曰廉辩。”小宰是西周天官的属官，其重要职能是评判官府的“善、能、敬、正、洁、辩”六件事，以廉为本考察官吏的政绩，称“六廉”。三国时，诸葛亮提出“俭以养德”的思想，要求“淡泊明志，宁静致远”。“俭以养德”的德，其中一项重要内容就是廉德。廉既是对为政者的要求，也是一般人应有的品德，因为无“廉”则不“洁”，无“廉”则不“明”，“公则明，廉生威”，“廉”作为传统道德的核心之一，经过历代的传承发展，逐渐构成了丰富多样的中国廉政文化体系。

清正廉洁，是我们中华民族的传统美德。古人以廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人，例子比比皆是。

我国春秋时期有一个记载是这样的：司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其 1

宝吧。”

我们再来看看东汉时的一件事情。南阳太守羊续，为人谦洁、生活朴素，平时穿着破旧衣服，盖的是有补丁的被子，乘坐着一辆破旧马车。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡饭。他十分憎恶当时官僚权贵的贪污腐败、奢侈铺张。府丞焦俭，是他的下级，为人也很正派，与羊续关系很好。焦俭看自己的上级生活太清苦了，他听说羊续喜欢吃生鱼，就买一条鱼送给羊续。焦俭怕羊续拒收，就笑着说：“大人到南阳时间不长，可能不知这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’所以我特意买一条送给您，平时您把我当作兄弟，所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意，您知道的，我绝非阿谀逢迎之辈，因此，务请笑纳！”羊续见焦俭这么说，觉得不收下倒是见外了，于是笑着说：“既然如此，恭敬不如从命。” 等焦俭走后，羊续便把这条鱼，挂在室外，再也不去碰它。第二年三月，焦俭又买了一条鲤鱼。他知道，买多了，羊续不会要，但一年送一条总可以吧。到羊续府上，焦俭刚说明来意。羊续便指着那条枯干了的“三月望饷鲤鱼”，说：“你去年送的还在这里呢！”焦俭愣住了，摇摇头叹口气，带着活鱼走了。

古人的廉洁，实在是让当今不少的人汗颜。东汉时，还有一个这样的记载：

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

二、陈白沙与廉洁文化

传统廉洁文化遍及中华大地，是古代政治文化遗产的重要组成部分，有着丰富的社会人文内涵，对中国各个时期的政治和文化进程产生过重要影响，形成了牢固的民族文化心理和精神纽带。侨乡江门，同样有着深厚的廉洁文化底蕴。其中，必须要说的是明代大儒陈白沙。

江门市蓬江区白沙村，面临蓬江，后枕小庐山，村前村后，青葵翠竹，随风摇曳，风光旖旎。小村依傍天沙河，河里的沙子晶莹雪白，白沙村因此而得名。明代著名的思想家、教育家、书法家、诗人陈白沙就出生在这里。

陈白沙（公元1428—1500年），原名献章，字公甫，别号石斋、碧玉老人、玉台居士、江门渔父、南海樵夫、黄云老人等，晚年自称石翁。广东新会白沙里人，因居白沙村，故学者以乡名尊称他为“白沙先生”，其享年73岁。公元1574年(万历二年)，神宗皇帝下诏建白沙祠，特赐额、联、祭文和肖像。公元1585年（万历十三年）皇帝又下诏，让陈白沙以翰林院检讨的身份入祀孔庙，陈白沙成为了岭南唯一享有这一殊荣的人。

白沙先生的哲学思想上承宋儒理学，下启明代心学，强调“立诚以为始”、“致

虚以立本”、“自得以为验”、“自然以为宗”，在当时独树一帜，为儒学的发展开辟了新路。其文牍诗卷等遗存，由后人辑录成《白沙子全集》十卷传世。白沙先生的道德文章名闻遐遂，士子从学问道者达数千之众，形成在全国极具影响的哲学流派——“江门学派”，极一时之盛。白沙先生一生淡泊名利，但始终爱国忧时，恪守“士不居官终爱国”之志，他的德行和思想一直为人们所称道，不仅影响了当时的江门学派，还影响了岭南后人，“故出其门者，多清苦自立，不以富贵为意，其高风所激远矣。”

陈白沙为人清廉，淡薄名利，由于他当时声望很高，一些官员出于各自种种的目的给他送钱、物、土地、房产，他多婉言谢绝，或受之而转赠他人，或暂时收下事后退还。当时有一知县赵莹，为官不太清廉，有贪污受贿的行为，因怕陈白沙揭露其丑行，曾趁白沙先生母亲生日时送白金数铤（铤，即“锭”，古代重五两或十两的金银货币单位）作为寿礼。陈白沙在不得已的情况下接受了这份贺礼，但告诉家人不能动用。后来，赵莹因贪污案发而丢官去职。这时陈白沙派人奉还其先前送来的礼金，使赵莹感慨流泪。

白沙先生的道德风范和崇高的人格魅力，为世人作出了榜样，成为当时人们的道德楷模，其白沙精神潜移默化了整个社会，使社会风气发生了变化。

他一生乡居，人生际遇坎坷，物质生活条件并不十分宽裕，但他对人生抱有坚定的信念和崇高的理想。在他文章中有记：“灯残四壁漏痕斜，老屋回风落细沙，乾坤更有晴明日，为报家人莫怨磋”。白沙精神所倡导的个人自我价值就是个体人格的完善，它突出表现为人生的“为己”而“无累”。“为己”就是保持自我的独立人格，“无累”即不受外在的名利、权势的束缚，不受世俗物欲的诱惑。在白沙先生看来，自我独立人格的保持首先是人生志向的确立。他讲：“甚矣，人不可无志也。正其谊不谋其利，明其道不计其功。侯亦无所不愿学，而切于救民，急先务也。”在这种坚定信念和崇高理想的鼓舞下，白沙先生锤炼着自己的人生。

陈白沙尽管没有成为重要的政治人物，但他不论居官还是在野，都体现出了特有的政治热情、抱负和主张。

爱国，是陈白沙基本的政治态度。他认为“士不居官终爱国”，作为士人，为官固然要为国效忠尽责，即使“不居官”，一片爱国之心也不可无。这种高度的爱国主义情怀，体现于每个人，就是个人的社会责任感和历史使命感，是个人社会价值的展现。陈白沙以“无负于斯世斯民”的社会责任感自勉，要求自己无愧于时代、无愧于人民，以完成时代和人民赋予自己的历史使命。在陈白沙看来，尽管每个人所处的社会地位不同，所从事的社会职业也不一样，但每个人都应有自己的抱负和理想，都应该为社会作出贡献。各级地方官吏，陈白沙认为他们应该忠于自己的职守，尽心尽力，兢兢业业，勤政廉洁，为当地人民真正做些有益之事，“郡，大封也；太守，大官也。„„

不敢怠于其职，夜以继日，孳孳犹恐弗及。如此者，今之所谓贤守也。”

对于国家政治，陈白沙主张政治清明。他认为，国家治理的好坏，国家的兴衰，君臣首当其责，这也是实现政治清明的根本，他说：“世道升降，人有任其责者，君臣者也。”为了保证政治的清明，陈白沙认为对于官吏不能只有任用，还必须加强管理，尤其是对贪官污吏，必须坚决惩黜。在陈白沙看来，官吏贪赃枉法是政治不清明的表现。对于贪官污吏，他表示了极大的愤慨，“贪官污吏侵渔百姓甚于盗贼，此辈不除，虽有良法美意，孰与行之？窃谓徭法虽更，必痛惩一二贪黩，然后法行之可久也。”贪官污吏是社会的毒瘤，它对老百姓的危害程度比强盗有过之无不及，不消除这样的毒瘤，整个社会肌体就会腐烂，不铲除这样的社会败类，即使有再好的政治制度、政策法规也无法推行，“去故即新”，更除旧制的改革，也将落空。因此，陈白沙反复告诫各级官员，“知贪得之为害，绝祸于未然，上策也。”更进一步，陈白沙要求人人自律，洁身自好，反贪人人有责，这样政治清廉的局面才能形成，正所谓“瓦砾视黄金，贪泉也清。”人能自清则无愧于鬼神，视黄金如瓦砾则贪泉亦化为清。在改革开放不断走向深入的今天，随着市场经济进一步的规范化，法具有更高的尊严和更大的威力，如不严惩“贪黩”，则法不可行。因此，对“反贪”的理解应该比陈白沙更深刻，惩贪的决心也应更大。

为官之人，是国家形象的代言者，是百姓利益的直接实现者。作为官员，一定要体察民情，了解民意，以人民之好恶为标准，想人民之所想，急人民之所急，切实为老百姓办实事，以获得人民的拥护和支持，“盖民之所好，好之；民之所恶，恶之，此得民之要道也。”也只有真心为民的官吏，才是尽职守责的官吏，才是奉公守法，为官清廉的贤官。

陈白沙是明朝一代大儒，他那种求实求变革和爱国主义的思想、廉明政治的主张和高尚的情操，对今天的现实社会仍然具有积极的借鉴意义。2004年2月下旬，中共中央政治局委员、省委书记张德江同志到江门市进行考察，在参观白沙祠后，他提出了“文在悟、德在守、道在行、志在坚”的富有哲理性、内涵深刻的重要思想观点。我们应该充分珍惜这份宝贵的文化遗产，并加以合理的吸收和利用，以史鉴今，资政育人。

三、加强现代廉洁文化建设

1、面向大众倡导廉洁文化，运用载体弘扬廉洁文化。我们要面向全社会开展党风廉政宣传教育的要求，把廉洁文化融入到机关文化、社区文化、企业文化、校园文化、家庭文化、广场文化等各种群众性文化活动之中，融入到文明城市、文明行业、文明单位、文明社区、文明村镇、文明家庭等群众性精神文明创建活动之中，让干部群众在亲身参与中增强对廉洁文化的认同感，增强廉洁文化宣传教育的渗透力和影响力。

我们要运用多种形式，借助多方载体，大力弘扬廉洁文化。一是运用主流媒体弘扬廉洁文化。在江门电台、电视台设立廉洁文化栏目，在政府网站上开辟廉洁文化建设专栏。二是运用文艺活动弘扬廉洁文化。由相关部门牵头，编排宣传廉洁文化的小品、歌曲、快板书等文艺节目，举办专题文艺晚会，并组织到县区和市直单位进行巡回演出，使廉洁文化建设深入到各个基层单位。三是运用城市景观、社区宣传栏弘扬廉洁文化。在市区繁华地段、城乡社区设置灯箱广告牌，展示图文并茂的廉洁文化宣传内容，在市区街头、旅游景点、农贸市场设立廉洁公益广告，营造浓厚的廉洁文化氛围。

2、树立一批廉洁模范，让大众有学习的榜样。加强廉洁文化建设，既要突出廉洁的主题，又要丰富文化的内涵。突出廉洁主题，要求我们在开展廉洁文化活动中，必须紧紧围绕反腐倡廉建设的工作部署，准确把握加强党风廉洁建设和反腐败斗争的目标任务和工作重点。同时，还要运用艺术手段，树立或塑造一批可亲、可敬、可信的勤廉干部形象，营造廉荣贪耻的社会风尚。通过以上做法，让廉洁文化之风吹遍每一个基层角落，不断扩大廉洁文化的覆盖面，扩大廉洁宣传的影响力，营造尊廉、崇廉、守廉的浓厚氛围。

3、加强廉洁文化建设，完善廉洁制度建设。教育、监督、预防、惩治制度，是党风廉政建设制度4个重要内容，环环相扣、紧密联系。作为一个严密的制度体系，首先要通过教育、监督和预防来抵制腐败现象的发生，将反腐倡廉关口前移，最后通过惩治来增强教育、监督、预防制度的执行力和作用力。胡锦涛总书记在中纪委第五次会议上指出：“反腐倡廉制度建设是惩治和预防腐败体系建设的重要内容，是加强反腐倡廉建设的紧迫任务。要以建立健全惩治和预防腐败体系各项制度为重点，以制约和监督权力为核心，以提高制度执行力为抓手，加强整体规划，抓紧重点突破，逐步建成内容科学、程序严密、配套完备、有效管用的反腐倡廉制度体系，切实提高制度执行力、增强制度实效。”完善廉洁有关制度、程序，增强执行力，才能做到有章可依、有章可循。

四、结束语

“星星之火，可以燎原”。加强廉洁文化的宣传与建设，让贪腐者万人唾骂，让清廉者备受尊重；让“廉荣贪耻“的氛围更加浓厚，让廉洁行事、廉洁做人成为一种追求、一种自觉、一种习惯。

清正廉洁，大国崛起。

第三篇：侨乡廉洁文化的探索与发现

侨乡廉洁文化的探索与发现

政法委

侨乡廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分，侨乡廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。在构筑惩治和预防腐败体系的过程中，应高度重视廉洁文化建设。侨乡廉洁文化具有丰富内涵。侨乡，主要是指国内某些华侨较多而侨眷较集中的地方。一般没有以省级地区来划“侨乡”的。广东和福建有很多县历史上旅居海外的华侨较多被称为侨乡；廉洁，即公正不贪，清白无污。侨乡廉洁文化是侨乡廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于侨乡廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。侨乡廉洁文化主要有四个特征：一是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的侨乡廉洁文化充实社会公众的精神世界；二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民；三是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法；四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。

在新的历史条件下建设侨乡廉洁文化，就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，以不断规范和约束人们的思想与行为，增强人们拒腐蚀的能力； 1

就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点，以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向，以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务，使侨乡廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳，外化为社会公众倡导侨乡廉洁的自觉实践，让侨乡廉洁文化深入人心，形成良好的社会精神风貌，增强人们的精神力量，促进廉洁侨乡的健康发展。

侨乡廉洁文化是先进文化的题中应有之义，是否包含侨乡

廉洁文化是衡量一种文化是否先进的重要指标。文化是一种软环境。从文化的角度来审视廉洁，以侨乡廉洁的尺度来评判社会，是侨乡廉洁文化最为根本的特征。侨乡廉洁文化不仅是一种道德观念，还是一种价值尺度。一个社会的侨乡廉洁氛围浓厚不浓厚，是衡量这个社会是否健全的一个重要指标；一种文化是否先进，应看这种文化是否包含侨乡廉洁文化。缺乏侨乡廉洁理念的文化是难以长久支撑的，侨乡廉洁文化的研究和传播不够深入的文化是不完善的，排斥廉洁精神的文化更是腐朽落后的。从这个意义上说，侨乡廉洁文化是先进文化的题中应有之义。侨乡廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化。侨乡廉洁文化是腐朽文化的对立面和批判者。腐败现象之所以滋生蔓延，一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑，腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市场。而侨乡廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化，从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念，在全社会形成以侨乡廉洁为荣的浓厚氛围，给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理的压力，从而可以有效地遏制腐败现象，达到干部廉洁、政治清明的目的。侨乡廉洁文化建设任重而道远建设侨乡廉洁文化是一个复杂的系统工程，需要全社会共同努力。加强对侨乡廉洁文化的研究与宣传。通过侨乡廉洁文化的研究，形成系统的侨乡廉洁文化理论，用以指导侨乡廉洁文化建设的实践，推动侨乡廉洁文化建设良性发展。在理论研究的基础上，还应充分利用大众媒体覆盖面广、群众关注程度高的特点，加强对侨乡廉洁文化的宣传，经常刊发和播出关于侨乡廉洁文化的影视作品和文艺节目，宣传报道侨乡廉洁文化建设的进展、成效、经验和先进典型，在全社会培养廉洁理念、树立廉洁意识、营造廉洁氛围，形成大力推进侨乡廉洁文化建设的社会环境。积极吸收和借鉴古今中外侨乡廉洁文化建设的优秀成果。建设侨乡廉洁文化应善于兼收并蓄。坚持古为今用，充分利用中国历史文化传统和我们党的优良传统中的侨乡廉洁文化成果；坚持洋为中用，善于吸收和借鉴国外在侨乡廉洁文化建设方面的有益做法。要建立健全侨乡廉洁文化建设的体制和机制，以制度和规范作保障，特别是建立起与侨乡廉洁文化相适应的社会政治规范和法律规范，使廉洁成为一种习惯、成为一种文化自觉，让侨乡廉洁文化深入到我市的每个方面。

把侨乡廉政文化建设作为建设社会主义先进文化的重要内

容，促进全社会形成“以侨为荣、以廉为德”的良好风尚。同时要求全党在加强侨乡廉政建设、严厉惩治腐败分子的同时，进一

步探索有效预防腐败的思路和办法。这表明，在一靠制度、二靠监督的权力制约机制的基础上，在全社会范围内通过教育等途径

加侨乡强廉政文化建设已经成为反腐倡廉的重大任务之一。

结合我市当前开展侨乡廉政文化建设的一些实践与探索，现

就如何推进侨乡廉政文化建设作以探讨。

一、树立正确的侨乡廉政文化理，侨乡廉政文化是人们关于

侨乡廉政的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式及社会评价的总和。它作为一种潜在的力量，为反腐倡廉提供了智力支持、思想保证和舆论氛围。全面推进侨乡廉政文化建设，对于加强城市建设，培养公民崇廉敬侨的思想品质、弘扬整个社会的侨乡廉政文化、促进社会和谐发展具有十分重要的意义。我们树立正确侨乡廉政文化理念指明了方向。作为社会教育机构，必须确立崇尚科学文化、弘扬传统美德、追求真理先进、激发创新精神的文化建设目标，树立“以廉为荣、以贪为耻”的思想理念，综合运用思想教育、纪律教育、法制教育等手段，积极倡导廉政文化、奉献文化、守纪文化、礼仪文化等，营造出正气昂扬、清廉文明、和谐发展的舆论氛围，引导广大人民群众明辨是非、区分善恶、分清美丑，使廉政文化理念入耳、入脑、入心，成为每一名公民的座右铭。

二、建立良好的社会风尚。好的社会风气能激发和凝聚社会

成员的内在动力，催人奋进。要坚持把侨乡廉政教育作为社会工作的一项长期性、基础性的工作来抓，把思想教育、纪律教育、法制教育与社会公德教育、职业道德教育紧密结合起来，贯穿于社会建设的全过程。

三、营造健康的文化环境。侨乡廉洁种子的生根发芽离不开一个良好的土壤。要使社会侨乡廉政文化产生良好效果，氛围的营造、环境的打造十分重要。一是创设侨乡廉洁的文化环境。要立足廉政，结合社会实际，打破常规，深入挖掘新的侨乡廉洁教育资源，尽力为人民群众的发展提供廉洁宽阔的空间。如开辟侨乡廉政作品专栏，悬挂著名科学家、学者、廉官的画像，著名的治学、治教、反腐倡廉名言警句，书写催人奋进的廉政标语等。二是创设优雅的社会环境。要加强社会的硬件建设，始终保持社会环境的整洁、廉明。如对道路、社区、公寓、文化活动场所以及绿化区要进行统一规划，做到“春有花、夏有荫、秋有果、冬有绿”，时时处处见廉洁。三是创设健康的外部环境。要加强对社会环境的治理，特别是网吧、书吧、影视厅等的治理整顿，切实防止影响公众健康成长的文化扎根驻营。

四、构筑规范的管理机制。建立规范有序的社会管理机制，是维系社会正常秩序、推进侨乡廉政文化建设的重要保证。一是机构全。要建立健全党委统一领导，党政齐抓共管，思想政治教育部门、纪检监察部门及相关工作部门各负其责，广大群众共同参与的领导体制和工作机制。同时，要充分发挥党组织和共青团、工会、妇联等群团组织的优势，通过建立执勤队、监察队等，增强公众自我教育、自我管理、自我服务、自我约束的能力。二是

制度硬。要把社会侨乡廉政文化建设纳入社会制度建设的重要内容，与社会物质文明、精神文明、政治文明建设相结合，同部署、同落实、同检查、同考核。强化责任分解，严格责任考核和责任追究，确保社会侨乡廉政文化建设与其他工作同步发展，相互促进。三是方法新。要坚持与时俱进，求真务实，按照贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则，体现正面引导、反面警示，不断创新社会廉政文化建设的方式方法，促进社会侨乡廉政文化建设的深入和长效。

总之，社会侨乡廉政教育的成败，不仅影响着我党反腐败斗争成绩的巩固，更关系我们国家未来的建设者是否拥有正确、积极、健康的道德观念、法制意识和社会责任。搞好社会侨乡廉政教育是一项长期而任重道远的工作，不可能立竿见影、一蹴而就，它需要全体党员干部和各级纪检监察机关的共同关注、共同探索和共同努力。

第四篇：深化国有企业基层廉洁文化建设探索与实践

深化国有企业基层廉洁文化建设探索与实践

一、加强廉洁文化建设是国有企业改革发展的内在要求

面对改革发展中的新情况，面对社会上腐败消极文化的影响，加强以诚信为本、依法经营的廉洁文化建设，可以通过苦练内功，规范行为，提高效能，提升企业的形象，可以调动广大员工的工作热情，凝心聚力干事业，一个清正廉洁的领导人可以通过自身的人格魅力，带领广大职工把一个困难企业搞活。一个不廉洁的领导人，也可以因为自身的不负责任行为把一个好的企业搞垮。

廉洁文化集文化魅力与廉洁要求于一体，具有独特的功能。就其内容而言，可以用先进的理论武装党员干部的头脑，使广大员工逐步确立廉洁从业的价值取向，培育廉洁从业的理念追求，形成高尚的思想境界。稳定员工队伍，调动职工群众广泛参与的积极性。当前，职工群众最为关心的问题之一就是腐败的滋生和蔓延，因为腐败损害了群众的切身利益，影响了党的形象，挫伤了群众的积极性，破坏安定团结，造成社会的不和谐与不稳定。

二、加强廉洁文化建设是国有企业发展的实践与创新

（一）培育廉洁从业理念，增强渗透力。廉洁理念是廉洁文化的核心，积极培育与社会主义市场经济相适应、具有企业特色的廉洁从业理念，能够有效增强廉洁文化的渗透力，增强党员干部的崇廉意识，对企业发展具有特殊意义。

1、“走新型工业化道路 打造三条产业链”的战略理念；

2、“与能人携手，与巨人同行”“的经营理念；

3、“以廉洁促稳定，以廉洁增效益，以廉洁求发展”的发展理念；

4、“权力就是责任、领导就是服务”的公仆理念；

5、“知荣知耻 以德铸魂”的道德理念；

6、“廉洁兴家 家庭助廉”的家庭理念；

7、“尊廉崇洁 反贪拒腐 奉公敬业”的岗

位理念；

8、“廉洁是业绩也出生产力”的价值理念。这一系列理念，都应在职工群众中引起共鸣，得到普遍的认同。廉洁理念的培育、提炼和形成，逐步成为广大职工廉洁从业的精神动力，增强自觉践行的积极性，为深入推进企业廉洁文化建设打下良好的思想根基。

（二）完善廉洁从业制度，增强执行力。国有企业建设廉洁文化，就要针对企业管理中的薄弱环节和社会陋习、“潜规则”等对企业的消极影响，把廉洁从业的理念融入矿井规章制度建设之中，贯穿于矿井生产经营管理全过程，渗透到物资采购和工程项目市场化运作中，设置权力的界限，规范从业的行为，逐步完善“廉洁从业”制度体系。

在实际工作中，通过廉洁理念的渗透，不断将廉洁文化优势转化为企业制度优势、管理优势，促进体制机制创新。有效发挥制度的保证作用。推行内部市场化管理、将员工个人工资与材料配件消耗直接挂钩，强化员工对物资采购价格和质量的监督。所有物资都应明码标价，减少中间环节，减少不正当行为发生；完善措施，强化管理，突出监督。杜绝外卸、偷盗、欺上瞒下等不廉洁行为的发生。

三、加强廉洁文化建设是国有企业发展的长效机制

廉洁文化有教育人和感染人的作用，没有廉洁文化的认可和支撑，反腐倡廉制度难以发挥重要作用；缺乏反腐倡廉制度的保障和规范，廉洁文化建设效果也会大打折扣，难以取得实质性进展。一是每年突出一个主题，年初有计划，年中有检查，年终有总结。二是坚持制度的约束性。建立集中教育整顿制度、学习考试制度、廉政谈话制度。三是坚持教育对象的针对性。分别对不同岗位、不同人员施以不同内容、形式的教育。四是坚持时机的实效性。重大节庆日对党员干部施以针对性较强的教育。

坚持制度与文化并重，把握好惩治与预防、自律与他律的有机结合，积极探索切实可行的有效途径，是形成企业廉洁文化建设长效机制的关键。所以，企业廉洁文化要坚持教育为本、文化先行的原则，感染、引导和规范职工从业行为，促使企业领导人员和职工树立并落实廉洁从业的理念，将廉洁文化优势转化为企业制度优势、管理优势、效益优势和市场竞争优势，从根本上解决“不想腐败”的问题。要强化制度保障，把企业廉洁文化融入企业的生产经营管理，建立完善企业各项规章制度，规范经营管理行为，通过加强制度建设，真正解决“不能腐败”的问题。要强化监督检查，对管人、管财、管物、管事的过程监控，强化领导人员和重要岗位人员贯彻落实企业制度的执行情况，防止领导人员、重要岗位、重要业务及关键环节发生违规违纪等问题，着力解决“不敢腐败”的问题。

我们只有不断创新工作思路，不断完善工作机制，不断加大企业党风建设和反腐倡廉建设工作力度，国有企业才能又好又快的发展，才能真正开创国有企业党风建设和反腐倡廉建设新局面！

第五篇：校园文化建设实践与探索

“大调研”课题 专题调研成果报告

调研时间：2018年7月 调研单位：xxx小学校 主要成果：

一、调研课题

学校信息化教育现状及教育教学应用研究

二、工作现状

1、取得的主要成绩

（1）、教育信息化设备能基本满足学校教育教学活动的需要。通过前几年国家实行教育均衡发展计划，学校信息化设备，尤其是计算机不再是学校中的“稀有保护对象”了，各校的大部分教室都装配了多媒体教学设备。如我校是一个典型的小班制农村小学，虽说是一个农村小学，但是我校在2016年各班已全部配备了电子白板，说明学校信息化教育已经普及到农村小学，这是时代进步、科技发展的结果。

（2）是教师信息化素质得到提升。通过“国培”计划、校本培训等多种途径、多种形式加强了教师信息技术培训，特别是近三年来分期、分批、分层次对学校在职教师进行了信息技术应用能力提升培训，大大提升了教师信息技术素养。

（3）是信息技术在教育教学中的应用日益广泛。多媒体课件、视频材料以及通过互联网获取信息资源等已在在教育教学中得到广泛应用。比如近几年在汉字教学中很流行的“悟空识字”，以游戏闯关的形式来进行汉字识别教育，同时进行汉字释义，效果很好，很受儿童及家长的欢迎。可以说，教育信息化大大提高了教育的趣味性和多样性以及可接受性，提高了教学效率。

2、存在的主要问题及原因分析

（1）部分教师认识不完全到位。少数教师认为，自己教了多年 的书，或自己年龄大了，已有一定的教学经验，用传统的教育教学方法、手段教学轻车熟路，用不着学习新的东西，可以不用运用现代信息技术手段来教学，依然可以较好地完成教学任务。因此，对采用现代教育信息技术手段教学认识不明，态度不积极。

（2）学科教学中属于研究性、展示性应用较多，常规教学应用偏少。在学校研究课、公开课、示范课和各级课堂教学竞赛中，老师们都要使用信息化手段教学，但在日常常规教学中，部分老师运用较少。

（3）是借鉴应用多，创新研究、开发较少。由于老师们工作繁忙，或自身能力水平有限，不能研究、开发出新的教学软件等，因此大多数老师直接借鉴甚至照搬别人信息化成果资源进行教学，如从网上下载课件、音像、视频材料运用于教学中，很少融入自己新思想、新理念、新方法、新发现、新成果等。

三、工作建议

1、进一步加快信息化教学环境的建设。信息化教学环境，决非仅仅硬件系统而已，而是硬件软件等有机结合的综合系统。目前，学校教育要乘国家信息化建设东风，加紧信息化教学环境建设，致力于建设用于信息化教和学的各种支持系统及用于各种教育资源、教育设施管理的信息管理系统等。

2、搞好信息化教育资源的建设与利用。信息化教育资源是指用于教育信息化的各种资源，如电子教材、各类素材、学科教案、教学课件、试题、百科知识、教育新闻信息及各类教育统计数据等等，要组织专门力量进行甄别收集和利用。

3、进一步加强师资培训。作为新课改之关键所在的教师，其职能、角色的定位，也将逐渐由传统的“知识传授者”转变成“设计者、指导者、组织者、帮助者、学习资源的管理者及研究者”。这种新型教师的职能转变，对教师的素质提出了新的更高的要求，因此，教育 信息化应成为师资培训的重要内容，也只有这样才能将教育信息化建设推向一个新的高度。

4、积极建构新型教学模式。学校教育要顺应信息化发展的需要，积极构建与信息化教育相匹配的新型教学模式。信息化硬件环境是死的，被动的，而新型教学模式中的交互作用过程和学生学习新知识的认识过程却是活的，能动的，因此，学校、老师必须重视新型教学模式的构建；让这些耗巨资建成的信息化教育硬件能够物有所值、物尽所值、物超所值。